昆仑山景区导游词

昆仑山景区导游词

各位游客，大家好！欢迎大家来昆仑山景区观光游览。我是你们此次观光游览的讲解员，大家可以叫我ＸＸ，现在我们所在的位臵处于东平湖的西岸，昆仑山脚下。首先我们看到的是水浒七星旅游码头。水浒七星旅游码头于2009年开工建设,是水浒文化旅游线上的重要节点，东连老湖旅游码头、南连安山古镇码头、北连银兴旅游码头。整个码头由三个东西走向的码头组成,码头南北跨度为108米，暗含108将的寓意。从昆仑山上往下看，整个码头为一个大写字母“E”，谐音“义”，整个码头取义为“108将水泊聚义”。

大家看一下我的右手边，可以看到两条龙，这两条龙原先是不在这的，是一位月岩寺的居士捐赠的。关于他的由来还有一段故事。这个姓贾的老板以前经营一家养鸡场，几年下来没有盈利。后来听说月岩寺的大悲法师很有名气，于是来月岩寺烧香祈福，大悲师傅给他看了一下风水，说龙乃戏水之龙，立于鸡场之旁，有百害而无一利。于是这位老板听从他的建议，将这两条龙捐给了水浒七星旅游开发有限公司，安臵在了东平湖畔。结果从此以后，这位老板的生意果真兴隆了起来。这位老板为了答谢大悲师傅，每年到月岩寺烧香还愿，成了这里的居士。

大家随我往前走，就到了瞰湖阁，整个瞰湖阁有三层，

为木质结构。登上瞰湖阁，东望东平湖、北观腊山景区，西观昆仑山景区，风景独好。请大家在观赏时注意安全。

最南边的码头，大家有没有注意到有两棵大的柳树，柳树分七株，具体种植年代不详，因有“七星聚义”的涵义，在码头建设时保留了下来。这也许正应了那句“无意插柳柳成荫”吧。

下面大家可以自由拍照。5分钟后，乘旅游观光车游览昆仑山景区。

各位游客也许会问，昆仑山景区应该在新疆、青海一带吧。

其实昆仑山在哪里，现在学界一直都没有定论的。有人认为是现在青海的昆仑山、巴颜喀拉山、阿尼玛卿山、冈底斯山或者是喀拉昆仑山。

我们这里之所以为昆仑山景区是有其出处的。清代诗人尹祚霖于丙寅年也就是1866年游昆仑山时题诗曰：陟（zhi）足崑仑第一峰，马跑泉上憩游踪。

南来浩瀚环黄运，东去峻嶒(ceng)朝岱宗。

蚕尾争传名士集，骏蹄犹忆穆王封。

月岩有寺原非梦，虎洞春生万壑松。

昆仑山又称“昆山”、“困山”。最初时为昆山景区，大家在很多宣传材料上还能看到。2012年申报3A级景区时经省市有关领导提议更名为昆仑山景区。

大家往我的右手边观看，可以看到蓼儿洼渔家乐。那么蓼儿洼是怎么得来的呢？

读过《水浒传》的都知道，《水浒传》第一百二十回宋公明神聚蓼儿洼徽宗帝梦游梁山泊。所指的蓼儿洼就是指如今的东平湖。

水浒传中提到蓼(liao)儿洼，有一首阮氏三雄在水泊中大败官兵时的歌谣也让人无法忘怀：“打鱼一世蓼儿洼，不种青苗不种麻。酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家。老爷生长石碣村，禀性生来要杀人。先斩何涛巡检首，京师献与赵王君”

歌谣中提到的石碣村也在我们银山镇境内，也就是现在的石庙村。至今石庙村仍有阮氏三雄的后代。

蓼儿洼渔家乐归水浒七星旅游开发有限公司统一管理，现有55家会员。可提供食、宿、民俗体验等。

来到山门我们看到的第一处景点为水浒七星雕塑。现在问大家一个问题，知道水浒七星指的是谁吗？这里指的是智取生辰纲的七位英雄：晁盖、吴用、公孙胜、刘唐、阮小二、阮小五、阮小七。

进入山门，我们来到一处道观，此观名为白云观。白云观之名源于《易经》。《彖》（tuan）曰：大观在上，顺而巽(xun)，中正以观天下。观，盥(guan)而不荐，有孚颙(fu yong)

若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒(te)；圣人以神道设教，而天下服矣。“白”指的是白虎，也就是坤卦，“云”指的是巽卦，下巽上坤就是观卦。白云观是一处道教圣地，吸引着四面八方的群众上山祈福、揽胜。陇上学者青林居士有一首诗这样写道：灵霄宝殿奉玉皇，观天观地观四方。云争飞帆翔千鹤，白马浪前有慈航。此诗为藏头诗，卷帘格，藏头为《白云观灵》

出了观门，我们可以看到一些民俗生活道具，有石磨、石碾等，可供游客观赏使用。

我们乘车继续游览，大家会看到我们新开发的一处生态采摘园。采摘园现有油蟠桃2000棵，中华寿桃13000棵，珍珠油杏12000棵，石榴400棵，山核桃35000棵，柿子树1000棵，五角红枫10000多棵。三四月份可以赏花、五六月份可以采摘珍珠油杏、油蟠桃、中华寿桃。八九月份可以摘核桃、柿子，赏红枫。

沿着环山道我们来到了七星潭瀑布。七星瀑布是为纪念水浒七位英雄而建，其中水潭1200平方米、假山2700平方米，铺设引水管道300米、引东平湖天然之水造就人文景观。接下来我们到了石雕展区。石雕展区由两部分组成，一部分为108位梁山好汉摩崖雕刻，一部分为出土石雕，有人面蛇身伏羲氏和女娲氏、关羽雕像、隋唐石刻“府门之卒”“执剑石勇”、石虎、石羊，龙的儿子等石刻雕像，惟妙惟肖，

传神动人，栩栩如生。龙是中国古代的神兽之首，亦可以认为本身就是神的化身，神的一种。传说龙生有九个孩子，名字分别是赑屃(音bì xì)螭吻(音chī wěn)饕餮(音tāo tiè)睚眦(音yá zì)狴犴(音bìàn)狻猊(音suān n í)趴蝮(音bà xià)椒图(音jiāo tú)蒲牢(音pú láo)，传说有着各种性情，各司其职。

注：龙生九子的说法。龙在其形象形成过程中，曾海纳百川的汇集了多种怪异的形象。到后来，这些怪异龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征，形成了龙生九子各不相同的说法。但龙之九子为何物，究竟谁排老大谁排老二，并没有确切的记载。民间也有各种各样的说法，不一而同。据说一次明孝宗朱祐樘曾经心血来潮，问以博学著称的礼部尚书李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”李东阳竟也不能回答，退朝后七拼八凑，拉出了一张清单。按李东阳的清单，龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、椒图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个，狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子。其实所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。如果非要选出九子来的话，也应该选出其中在民间影响最大的九个。李东阳也是一时急于交差，所提之名单并不具代表性。

对于“龙生九子”，影响较大的一种说法是：

长子囚牛，喜音乐，立于琴头。一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。

次子睚眦（yá'zì），样子像长了龙角的豺狼，怒目而视，双角向后紧贴背部。嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄等兵器或仪仗上起威慑之用。

三子嘲风，样子像狗，平生好险，殿角有其像。排列着单行队，挺立在垂脊的前端，领头是一位骑宠的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。

四子蒲牢，形状像龙但比龙小，喜音乐和鸣叫，刻于钟钮上。求其声大而亮。

五子狻猊(suān ní)，又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。另外，狻猊还是文殊菩萨的座骑，在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。