楚简老子

第五章
• 天地之间，其猷橐龠与。虚而不屈，动而 愈出。
第十六章
• 致虚恒也，兽（守）中笃也。万勿（物） 方作，居以颁复也。天道云云，各复其堇 （槿）。
第六十四章
• 其安也，易困也。其未兆也，易谋也。其 脆也，易判也。其几也，易散也。为之於 其亡又也，绐（治）之於其未乱。合〈保 之木，生於毫末〉。九成之台，乍（作） 〈於累土。百仞之高，始於〉足下。
• 为之者败之，执之者失之。圣人无为，古 无败也；无执，古无失也。慎终若始，则 无败事矣。人之败也，恒於其几成也败之。 是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学， 复众之所过。是以能辅万勿（物）之自然， 而弗敢为。
第五十九章
• 绐（治）人事天莫若啬。夫唯啬，是以 早，是以早服。是胃（谓）〈重积德。重 积德则亡〉不克。〈亡〉不克则莫知其恒。 莫知其恒，可以又（有）国。又（有）国 之母，可以长〈久。是胃（谓深根固氐〉， 长生久视之道也。
第四十八章
• 为学日益，为道者日损。损之或损，以至 亡为也。亡为而亡不为。
第二十章
• 绝学亡忧，唯与可（呵），相去几可？美 恶，相去可（何）若？人之所畏，亦不 可不畏人。
第十三章
• 龙辱若缨，贵大患若身。可胃（何谓）龙 辱？龙为下也，得之若缨，失之若缨。是 胃（谓）龙辱缨。〈可（何）胃（谓）贵 大患若身？吾所以又大患者，为吾又（有） 身。及吾亡身。或〈可患？古贵为身於〉 为天下，若可以橐天下矣。爱以身为天下， 若可以寄天下矣。
第五十五章
• 含德之厚者，比於赤子。蜂虿虫它（蛇）弗 （螫），攫鸟猛兽弗扣，骨溺（弱）筋柔而捉固。 未知牝戊（牡）之合然恕（怒），精之至也。终 日呼而不忧，和之至也。和曰常，知和曰明，益 生曰 k（祥），心使气曰强。勿（物）藏则老， 是胃（谓）不道。
第四十四章
• 名与身孰新（亲）？身与货孰多？得与亡 孰病？甚爱必大费，厚藏必多亡。古知足 不辱，知止不怠（殆），可以长旧（久）。
第十七章
• 大上，下知又（有）之。其即新（亲）誉 之，其即畏之，其即母之。信不足，安又 （有）不信。猷乎其贵言也。成事述功， 而百省（姓）曰我自然也。
第十八章
• 古大道废，安有仁义？六新（亲）不和， 安有孝慈？邦家昏乱，安又（有）正臣？
第三十五章
• 执大象，天下往。往而不害，安坪大。乐 与饵，化（过）客止。古道〈之出言〉： 谈可（呵），其无味也；视之不足见；圣 （听）之不足闻。而不可既也。
第十九章
• 绝智（知）弃便（偏），民利百倍。绝巧 弃利，盗贼亡又（有）。绝伪弃虑，民复 季子。三言以为吏（文）不足，或命之， 或有所属。视索（素）保朴，少厶颁（寡） 欲。
第六十六章
• 江海所以为百浴王，以其能为百浴下，是以能为 百浴王。圣人之才（在）民前也，以身后之；其 才（在）民上也，以言下之。其才（在）民上也， 民弗厚也。其才（在）民前也，民弗害也。天下 乐进而弗厌。以其不静（争），古（故）天下莫 能与之静（争）。
第三十二章
• 道恒亡名，仆唯妻，天地弗敢臣。侯王女（如） 能兽（守）之，万勿（物）将自宾。天地相合也， 以逾甘露，民莫之命而自均安（焉）。始制又 （有）名，名亦既又（有），夫亦将智（知）止， 智（知）止所以不殆。卑道之才天下也，猷少 （小）浴之与江海。
第二十五章
• 又状虫成，先天地生，敚[糸禾]，独立而不 亥，可以为天下母。未智（知）其名，字 之曰道。吾强为之名曰大。大曰筮，筮曰 远，远曰反。天大、地大、道大、王亦大。 国中又（有）四大安（焉），王居一安 （焉）。人法地，地法天，天法道，道法 自然。
第三十一章
• 君子居则贵左，用兵则贵右。古（故）曰： 兵者，〈不祥之器也，不〉得已而用之， 铦袭为上，弗美也。美之，是乐杀人。夫 乐〈杀人，不〉以得志於天下。古（故） 吉事上左，丧事上右。是以便（偏）将军 居左，上将军居右。言以丧礼〈居之也， 古杀人众〉，则以悲位之。战胜，则以 丧礼居之。
第六十四章

第六十三章
• 为亡为，事亡事，未亡未。大少之，多惕 （易）必多难。是以圣人猷难之，古（故） 终亡难。
第二章
• 天下皆智（知）美之为美也，亚（恶）已；皆智（知）善， 此其不善已。又（恶）亡之相生也，难惕（易）之相成也， 长短之相型也，高下之相盈也，音圣（声）之相和也，先 后之相堕（随）也。是以圣人居亡为之事，行不言之教。 万勿（物）作而弗始也，为而弗志也，成而弗居。夫唯弗 居也，是以弗去也。
第四十章
• 上士闻道，堇（勤）能行於其中。中士闻道，若 闻若亡。下士闻道，大笑之。弗大笑，不足以为 道矣。是以建言又（有）之：明道女（如）费， 迟道女（如）〈类，进〉道若退。上德如浴，大 白女（如）辱，广德女（如）不足。建德女（如） 〈揄，质〉贞女（如）愉。大方亡禺，大器曼 （慢）成，大音希圣（听）。天象亡型，道〈褒 亡名〉。
第四十一章
• 返也者，道〈之〉僮（动）也。溺（弱） 也者，道之用也。天下之勿（物）生於又 （有），生於亡。
第九章
• 困而盈之，而不若已。湍而群之，不可长 保也。金玉盈室，莫能兽（守）也。贵福 乔（骄），自遗咎也。攻（功）述身退， 天之道也。
第六十四章
• 为之者败之，执之者远之。是以圣人亡为 古亡败，亡执古亡失。临事之纪，谨（慎） 终女 （如）始，此亡败事矣。圣人谷（欲） 不谷（欲），不贵难得之货；教不教，复 众人之所过。是古圣人能辅万勿（物）之 自然而弗能为。
第三十七章
• [彳人亍]恒亡为也。侯王能守之，而万勿 （物）将自为，为而欲作，将贞（真）之 以亡名之朴。夫亦将智（知）足，智（知） 〈足〉以朿，万勿（物）将自定。
第四十六章
• 罪莫厚乎甚欲，咎莫惨乎欲得，化莫大乎 不智（知）足。智（知）足之为足，此恒 足矣。
第三十章
• 以[彳人亍]佐人主者，不谷（欲）以兵强於 天下。善者果而已，不以取强。果而弗发， 果而弗乔（骄），果而弗矜，是胃（谓） 果而不强，其事好。
第十五章
• 长古之善为士者，必非溺（弱）玄达，深不可志。 是以为之颂：夜乎奴（如）冬涉川。猷乎其奴 （如）畏四邻。敢其奴（如）客。涣乎其奴（如） 怿。屯（敦）乎其奴（如）朴。沌（原字从土） 乎其奴（如）浊。竺（孰）能浊以朿者，将清。 竺（孰）能仄以往者，将余生。保此[彳人亍]者不 谷（欲）趟吐。
第五十二章
• 闭其门，塞其兑，终身不堇。启其兑，塞 其事，终身不棘。
第四十五章
• 大成若缺，其用不币。大盈若中，其用不 穷。大巧如拙，大成若诎，大植若屈。躁 胜寒，青胜然（热），清清可以为天下定。
第五十四章
• 善建者不拔，善保者不兑。子孙以其祭祀不屯。 攸（修）之身，其德乃贞（真）。攸（修）之家， 其德又余。攸（修）之乡，其德乃长。攸（修） 之邦，其德乃奉（丰）。攸（修）之天〈下，其 （德）乃博。以家观〉家，以乡观乡，以邦观 邦，以天下观天下。吾可（何）以智（知）天 〈下之然？以此。〉
第五十六章
• 知之者弗言，言之者弗知。闭其门，赛其[之兑]， 和其光，同其尘，剉其[尔贝贝]，解其纷，是胃 （谓）玄同。古（故）不可得而新（亲），亦不 可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得 而贵，亦不可得而戋（贱）。古（故）为天下贵。
第五十七章
• 以正之邦，以畸（奇）用兵，以亡事取天下。吾 可（何）以知其然也。夫天多期韦（讳），而民 窗（尔）畔。民多利器，而邦兹昏。人多知，而 奇勿（物）兹起。法勿兹章，盗贼多又（有）。 是以圣人之言曰：我亡事而民自富；我亡为而民 自为（下从虫）；我好青而民自正；我谷不谷而 民自朴。