花海人潮

花海人潮一、菊城秋风起了，菊花黄了。

每到这个时节，大街小巷，楼台庭院，墙角池边，到处盛开着千姿百态的菊花。

碧波荡漾的湖水里菊影倒映，古色古香的建筑上菊韵缠绕，风景如画的公园内菊香盈怀，无处不在的菊花争奇斗艳，把这座古城装扮得格外迷人。

开封有“菊城”之称。

这里的菊花以品种多、花色艳、造型美而名闻天下，市民养菊、赏菊之风源远流长。

早在在唐代，开封便已广植菊花，还出现了当时颇为少见的白菊，诗人刘禹锡由此写下了“家家菊尽黄，梁园独如霜”的诗句。

到了北宋，开封作为一国之都，名菊荟萃，极尽华美，重阳赏菊渐成盛事。

每到秋风送爽时节，绚丽多姿的菊花满城绽放，清香弥漫，花影迭映。

酒馆店辅用菊花在门前扎起彩楼，平民百姓在窗前摆上菊花，达官豪富、墨客雅士，乃至皇族贵人，纷纷走上街头沐香赏菊，赋诗作画。

就连皇宫之中，宫女皇妃们也要插菊花枝，挂菊花灯，饮菊花酒，甚至还要开“菊花花会”。

菊花与开封结下不解之缘，历经千年，愈久益深，淡淡菊香弥漫至今。

种菊赏菊，在开封是作为民俗民风流传下来的。

它扎根于市民百姓的寻常生活中，盛开在古城深厚的文化底蕴里，早已成为了这座城市别具魅力的品牌、最富诗意的象征。

漫步于宽阔的大街，簇簇菊花依偎路边，有的如丝如缕，有的娇嫩欲滴，有的光洁可人；穿行于窄窄的小巷，丛丛菊花在青砖灰瓦间摇曳，宛如少女探出的脸庞，笑容含羞，宁静婉约；走进古老的庭院，屋角檐下，窗前墙头，或黄或白，或红或紫，目光所及都有菊花在静静绽放。

倘佯于菊花的海洋里，沉醉于在淡淡菊香中，你会觉得，在这座城市，美丽的菊花已经演化为一种市井风情，深深地融入了市民生活；你会觉得，在这个季节，整个城市都已被菊香所浸透，都已被菊花所占领。

二、菊会“九月花潮人影乱，香风十里动菊城。

”一年一度的菊花盛会如期而至，总是红红火火。

四面八方的游客纷至沓来，人似流水，车如长龙，开封城是花的世界，也是人的海洋。

花会期间的菊花当然是美的，美得令人称奇。

我曾经看到过一株大立菊，金黄的花朵层层叠叠，状如缓缓隆起的小山丘，据说这株菊花直径长达5米、开花5000多朵。

我还曾见过一株堪称“世界之最”的塔菊，高6米有余，青藤盘绕，黄花攀腾，俏然耸立如玲珑宝塔。

象样的菊之精品，年年都有：花朵比花盆还大的案头菊、如瀑布倒挂的悬崖菊、一枝双花的并蒂菊、花色青苍凝重的墨菊，每每让人耳目一新，叹为观止。

菊花枝蔓柔韧，可任意绑扎，多姿多彩的菊花造型每年都是花会上备受瞩目的靓点。

无论走进哪个景区，俯仰之间，环顾之际，各式各样的造型菊目不暇接，尽现千姿百态。

华丽的“孔雀开屏”，壮观的“金龙起舞”，静雅的“仕女扶筝”，吉祥的“仙人祝寿”……它们或再现历史故事，或演绎民间传说，或和编织风物鸟兽，情调别致，妙趣横生。

万紫千红花比俏，人人争为看花来。

大街小巷熙熙攘攘，公园景区人山人海，花海人潮，五彩缤纷，本该萧瑟的秋日古城因为有了菊会而激情涌动。

游人赏菊，专家评菊，诗人咏菊，画家绘菊，人们以不同的方式领略菊的风采，品味菊的魅力。

眼花缭乱的歌舞表演，声浪震天的盘鼓大赛，异彩纷呈的民间绝活，高潮迭起的戏曲擂台，别有情趣的花鸟鱼虫展评，这些浸透着古风古韵的游娱活动，让菊花盛会古意盎然，热闹非凡。

走在花海人潮中，在某个瞬间，你或许会突然觉得，这种热闹冲淡了菊香菊韵，让人很难找到悠然淡泊的意趣了。

可是，为什么非要“悠然淡泊”呢？难道无论何时何地何人赏菊，都非得象陶渊明那样，作出一幅疏野淡泊、孤标傲世的姿态吗？三、菊品东晋诗人陶渊明隐耕田园，酷爱菊花。

每当秋季来临，他家门前的山坡上到处绽开野菊，竞艳争芳。

他时常踏露采菊，和酒而饮，对菊而歌，写下许多咏菊的诗篇。

“秋菊有佳色，衰露辍其英”，“采菊东篱下，悠然见南山”，这些流芳千古的诗句，描述了他忘情于世事、悠然而自得的淡泊与闲适。

“一从陶令评章后，千古高风说到今。

”自从有陶渊明对菊情有独钟、格外偏爱，“怀此贞秀姿，卓为霜下杰”的菊花便成了不慕荣利，志存隐逸的象征。

人们吟其色，颂其姿，咏志抒怀，纷纷赞美菊花天姿高洁的清雅、傲雪凌霜的品格。

当然，最早赞颂菊之高洁的，并非陶公。

早在战国时期，诗人屈原就曾写下“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”、“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”这样的诗句。

但自陶渊明之后，菊花才被更为广泛地人格化，成为了天生傲骨的精神象征。

“菊”字在古语中作“穷”字讲，意思是说一年之中花事到此结束。

菊花在农历9月重阳节前后开花，此时已渐入深秋，百卉凋谢。

作为傲霜之花，菊花气韵高洁，即使是残菊，也悬挂枝头，挺然不落，依旧含香吐芳。

于是，人们借花喻人，表达精神追求，菊花便有了君子之德，隐士之风，志士之节。

但是，菊花并不专属陶家，每个人都有权赋予它不同的色彩和内涵。

在《红楼梦》中，林黛玉怀菊成梦，与菊同洁；史湘云伴菊而眠，与菊同欢；薛宝钗思菊伤情，与菊同凄；贾探春对菊而叹，仿菊放达……这些美丽的红楼女子访菊、问菊、供菊、画菊、忆菊甚至恋菊，寄菊言情，展开了吟菊诗赛。

如果延依来自陶渊明的诗意象征，她们的吟唱毫无疑问应是简单划一的冷色调，可是我们看到的却是十几首风格迥然的吟菊妙品。

这些诗有喜有悲，有忧有欢，有怨有叹，就象一幅幅多姿多彩的秋菊风情画，展现出冷暖相谐、韵味竟佳的动人场景。

一样的是菊，不一样的是人；一样的是季节，不一样的是心情。

说到底，任何人格色彩都是人赋予的，是人的情感映现。

既然如此，陶公可以悠然淡泊，我们为什么不可以热闹喜庆？四、菊趣陶渊明爱菊，爱的是她的品格和骨气；普通百姓爱菊，则更多是爱她的美丽与吉祥。

在百姓心目中，菊花通常被视为健康和长寿的象征，代表饱满的晚年和沉着的人生。

古人认为，在万木凋落的深秋时节，只有菊花顽强生长，烂漫花开，可见它有天地的真气，可以让人延年益寿。

所以，人们泡菊酒、饮菊茶、做菊糕，服菊益身，就连陶渊明都曾写下“酒能祛百病，菊解制颓龄”的诗句。

据汉代古籍记载，河南南阳有个山环水抱的小村庄，周围山上长满了菊花。

山泉从菊花丛中流过，花瓣散落水中，使水含有菊花的清香。

村里人都饮用从山上流下的泉水，大多活到130岁左右，最少也活到七、八十岁。

农历九月初九为重阳节。

因菊花九月开放，重阳节登高饮菊酒渐渐成了百姓避祸禳灾的习俗。

到了北宋，种菊赏花，蔚然成风，“菊社”、“菊展”年年举行。

当时的京都开封，重阳赏菊已经成为一大盛事。

每到此时，满城菊香弥漫，喜气洋溢街头，百姓祈求平安幸福，文人则在编织着风流儒雅的故事。

据北宋蔡绦的《西清诗话》记载，王安石曾写过一首《残菊》诗，其中有“黄昏风雨瞑园林，残菊飘零满地金”之句。

欧阳修读了觉得非常可笑，就提笔续道：“秋英不比春花落，为报诗人仔细看。

”王安石对此不以为然，还举出屈原诗句“餐秋菊之落英”为证，说明菊花也落花。

欧阳修却告诉他，屈原诗中的落英之“落”，并非坠落之意，而是初始之意，落英就是刚刚绽放的新花。

菊花初开，花嫩色佳味美，可以就食。

到了明代，这个故事被编进了冯梦龙的《警世通言》中，争论的双方却换了人。

有一天，苏东坡到丞相王安石府上拜访，无意中看到桌上的《咏菊》诗稿，上面只有“西风昨夜过园林，吹落黄花遍地金”两句。

他自恃才高，一时手痒不禁，便提笔续句讽刺王安石诗中有误：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。

”王安石读后颇感不悦，借故将苏东坡贬为黄州团练副使。

苏东坡到黄州就职后，果然发现这里的黄菊花瓣飘落，满地辅金。

落花的菊少，不落花的菊多，这场争论或许能够反映宋人对菊的关注。

带有几分调侃，透出几分喜气，饶有趣味的故事让人想往那个有着满城菊花、同时也有着无数才子的煌煌宋都。

五、菊韵花无诗不名，但凡名花，总有诗人为之吟唱。

菊花含濯吐芳，傲倪风霜，清韵绝俗，历来为文人才子所竞相歌咏。

以菊为友的陶渊明自不必说，他是写菊的高手，爱菊的象征，被奉为民间传说中菊花的护花之神。

那些与他同时代的魏晋名士多如陶公，他们竹林饮酒、邺下放歌，以菊自喻，远避尘嚣于山野，不媚世好，超脱放达，表现出卓然独立的生命追求。

唐诗中对菊的描绘渐呈多彩，从李世民的“兰阶凝曙霜，岸菊照晨光”，到杜甫的“庭前甘菊移时晚，青蕊重阳不堪摘”；从李白的“携壶酌流霞，搴菊泛寒荣”，到白居易的“满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜”；从王勃的“九日重阳节，开门有菊花”，到元稹的“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”，人们爱菊赏菊，借菊抒情，借菊言志，赋予了菊花无限丰富的神韵。

揭竿而起的义军领袖黄巢甚至把娇美的菊花与豪迈的英雄气慨相交融，写出了“待到秋来九月八，我花开后百花杀”、“他年我若为青帝，报与桃花一处开”这样充满浩气、霸气和杀气的诗句。

北宋之际，花事繁盛，诗事更盛。

晏殊有“槛菊愁烟兰泣露”之悲；韩琦有“且看黄花晚节香”之志；苏东坡有“菊残犹有傲霜枝”之赞；李清照有“人比黄花瘦”之叹。

每到霜凝大地、菊吐暗香，文人才子东篱把酒，登高望远，猎猎秋风中与菊作心灵对话、情感交流，写下清隽俊雅的吟菊诗篇。

与菊赛、菊灯、菊会、菊酒这些习俗一样，金秋时节举咏菊诗会，在开封也绵延至今。

风声过耳，菊香盈怀，诗人的吟唱与灿若云霞的菊花相映，不见凄冷，不见萧瑟，不见凋零。

徜徉于花海人潮之中，满眼所及的，是欢乐，是祥和，是喜庆，是多姿多彩的菊文化，是一座花团锦簇的菊韵古城。

（3700字）2004年11月12日初稿2006年7月15日修改。