定武兰亭序吴炳旧藏本
《定武兰亭序》宋拓两个版本（柯九思旧藏本）（吴炳旧藏本）
《定武兰亭序》宋拓两个版本（柯九思旧藏本）（吴炳旧藏
本）
1(宋拓定武祖本柯九思旧藏本)
柯九思本
台北故宫博物院藏。
‘湍’、‘带’、‘右’、‘流’、‘天’五字已损，纸多磨伤，字口较模糊。
第十五行末‘不’字右侧有一小‘僧’字，是梁朝鉴赏家徐僧权的押署。
隔水有康里夒夒、虞集题记，
后有王黼、忠侯之系、公达、鲜于枢、赵孟頫、黄石翁、袁桷、邓文远、王文治等题跋。
附明拓本
2?(宋拓定武吴炳旧藏本)
《定武兰亭》有3个著名的原石拓本。
一是元吴炳藏本，册首有清代王文治署《宋拓定武禊帖》，是“湍、流、带、左、右”5 字未
损本。
二是元朝柯九思旧藏本。
清王文治题《定武兰亭真本》，为5字已损本，现藏台北故宫。
三是元代独孤长老藏本，也是5字已损本，有元代赵孟頫题跋为，“古今言书者以右军为最善，评右军之书者以禊帖为最善，真迹既亡，其刻石者以定武为最善”，后遭火灾，唯存三小片，传已流落日本。
[精品]《兰亭序》五个摹本
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原文地址：作者：《兰亭序》五个摹本《兰亭序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。
行书法帖。
东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）蓝亭“修禊”，会上各人做诗，并由羲之作序。
序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对好景不长、生死无常的感慨。
法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字。
唐时为太宗所得，推为王书代表，曾命赵模等钩摹数本，分赐亲贵近臣。
太宗死，以真迹殉葬。
存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，石刻首推“定武本”。
经郭沫若考证，以为相传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。
但也有不同意其说者。
《兰亭序》全文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
最能体现兰亭意韵的摹本——碑拓“神龙本”最能体现兰亭魂魄的摹本——”虞本“”虞本“为唐代大书法家虞世南所临，因卷中有元天历内府藏印，亦称“天历本”。
虞世南得智永真传，直接魏晋风韵，与王羲之书法意韵极为接近，用笔浑厚，点画沉遂。
过云楼秘藏宋拓《定武兰亭序》帖考
过云楼秘藏宋拓《定武兰亭序》帖考图6 宋拓定武兰亭沈揆跋图7 宋拓定武兰亭董其昌跋图8 宋拓定武兰亭曹溶跋、汪道贯跋张之望张嵋珥摘要：永和九年，右军将军，会稽内史王羲之在会稽山阴留下了著名的《兰亭序》。
一千多年来，我国学者对其关注从未间断过。
兰亭真迹已不存，仅留下摹本和刻本，摹本少，刻本杂，最有名者数定武。
唐兰先生认为现存最好摹本“神龙兰亭”为伪本，其作假的底本是“笪氏宋拓神龙本” 此说影响大，但由于唐未找到“笪氏宋拓神龙本”这实物证据，故其观点未被当今权威接受。
作者在唐基础上不断研究、探索，竟意外发现了苏州过云楼秘藏的“笪氏宋拓定武本” 其质量之高，令人叹为观止，在对其考证、分析的过程中进一步认识到其至高无上的价值，与海内外著名兰亭版本比较后，作者更感叹：“天下定武兰亭，谁敢与之争锋？”四、关于此拓本的递藏、鉴赏、著录及题跋（一）递藏与鉴赏1. 此拓本先后经过沈揆、项元汴、吴用卿、笪重光、高士奇、顾文彬递藏，流传有序。
2. 从拓本上留下的钤印来看，拓本得到过沈揆、赵子琥、王孝迪、米芾、龚子敬、项子京、董其昌、张则之、曹溶、汪道贯、吴希元、笪重光、查士标、庄冋生、沈荃、高士奇、罗天池、吴云、钱楳溪、费念慈等诸公睿赏。
（二）著录先后被下列著作著录收入：1.《兰亭续考》宋俞松撰2.《星凤楼帖》宋曹士冕集刻3.《四库全书》纪昀等原著4.《江村书画目》高士奇撰5.《过云楼书画记》顾文彬著6.《中国书画全书》卢辅圣主编（三）题跋1.笪重光引首题签，并考跋近800 字（见图5）。
2.宋赵子琥、王孝迪观跋。
3. 宋沈揆叙述兰亭传奇故事，长跋近500 字（见图6）。
4. 元龚子敬跋。
5. 明董其昌跋，盛赞此拓本“右定武兰亭肥本，所谓五字未损者，宋时已如星凤，定为法书第一”（见图7）。
6. 明曹溶跋，赞叹此拓本“兰亭至宋末，人间已超过百余种，好事者襄而集之，真龙一出残麟剩爪自废，宝此足矣，奚以多为” （见图8）。
《兰亭序》真伪之谜——透过北宋汝窑瓷板看兰亭
《兰亭序》真伪之谜——透过北宋汝窑瓷板看兰亭唐晓军/文东晋永和九年三月初三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭雅集，饮酒赋诗。
王羲之将这些诗赋辑成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨，成就了书法史上的千古名篇《兰亭集序》，又称《兰亭序》。
一千多年来，《兰亭序》作为“书圣”王羲之的代表作，被书法界誉为“天下第一行书”，倾倒了无数习书者，成为中国书法艺术史上的一座丰碑。
可以说在中国地无分南北东西，人不论男女长幼，几乎没有不知道书圣王羲之之名和《兰亭序》其贴的。
千百年来，书学《兰亭》，几乎是很多书法家成名的必经之路。
图1 明文征明《兰亭雅集图》然而，就是这一篇书法神品，却成了一个历史悬案、一个千古之谜。
由于我们现在所看到的《兰亭序》版本均为摹本，真迹从唐代就已失传，因而引发有关《兰亭序》真迹的种种猜测，至今争论不休。
一、真本去向之谜唐人记载兰亭故事有两种版本：一是刘悚的《隋唐嘉话》，记王羲之将《兰亭序》视为传家宝，并代代相传，一直到王家的七世孙智永手中。
可是，智永不知何故出家为僧，身后自然没有子嗣，就将祖传真本传给了弟子——辨才和尚。
唐朝初年，李世民大量搜集王羲之书法珍宝，经常临习，对《兰亭序》这一真迹更是仰慕，多次重金悬赏索求，但一直没有结果，后察出《兰亭序》真迹在会稽一个名叫辨才的和尚手中，从此引出一段唐太宗骗取《兰亭序》，原迹随唐太宗陪葬昭陵的故事；另一是何延之的《太平广记》，何文称，至贞观中，太宗锐意学二王书，仿摹真迹备尽，唯《兰亭》未获。
后访知在辩才处，三次召见，辩才诡称经乱散失不知所在。
房玄龄荐监察御史萧翼以智取之。
萧翼隐匿身份，乔装潦倒书生，投其所好，弈棋吟咏，论书作画成忘年交，后辨才夸耀所藏，出示其悬于屋梁之《兰亭》真迹，《兰亭》，遂为萧翼乘隙私取此帖长安复命。
太宗命拓数本赐太子诸王近臣，临终，语李治：“吾欲从汝求一物，汝诚孝也，岂能违吾心也？汝意如何？”于是，《兰亭》真迹葬入昭陵。
【嘉德春拍】宋拓本《定武兰亭序》珍赏
【嘉德春拍】宋拓本《定武兰亭序》珍赏2017嘉德古籍春拍征得宋拓本《定武兰亭序》⼀卷，系折经式改装成卷，展卷铺呈，墨⾊沉凝，字⼝犀利，点剖尤得右军遗意。
卷前后隔⽔附蓝⾊笺纸，⾃宋⾄清，藏家钤印累累，曾经游似、朱棡、安岐、张若蔼、孙恒荣、钱泳等⼈鉴藏，可见此拓确是流传有序之本。
《定武兰亭序》由《兰亭序》帖⽯得名。
唐太宗喜晋王羲之⽗⼦书法，得《兰亭序》真迹，命⼈临拓，刻于学⼠院。
五代梁时移置汴都，后经战乱⽽遗失，北宋庆历间被发现，置于定州州治。
⼤观中，徽宗命取其⽯，置于宣和殿。
北宋亡，⽯亦散失不传。
定州在宋时属定武军，故称此⽯刻及其拓本为“定武兰亭”或“定武⽯刻”。
其拓本简称“定本”。
Lot 2196定武本晋王羲之兰亭序帖宋拓本1轴附盒纸本24.8×64.5 cm嘉德古籍春拍此卷宋拓定武本《兰亭序》，系折经式改装成卷，展卷铺呈，墨⾊沉凝，字⼝犀利，点剖尤得右军遗意。
卷前后隔⽔附蓝⾊笺纸，⾃宋⾄清，藏家钤印累累。
定武本晋王羲之兰亭序帖全图←按住图⽚向左右滑动可浏览全图→此本先归南宋丞相游似，后蓝笺隔⽔钤“游⽒图书”朱⽂印⼀⽅，继为明初朱棡所得，前蓝纸隔⽔与拓⽚齐缝钤“晋府书画之印”朱⽂印⼀⽅。
清初经安岐、张若蔼两家递藏，安岐⽤印四⽅，分别为“安仪周珍藏”，“翰墨林书画章”，“朝鲜⼈”，“安岐之印”；张若蔼⽤印凡五⽅，为“张晴岚考藏印”，“炼雪”，“情岚居⼠”，“缊真阁图书记”，“清河张若霭晴岚⽒珍玩之章”。
此四家俱以富收藏，精鉴别⽽著称。
卷内钤印清嘉道间孙筠葊收藏传⾄其后孙恒荣，⼜有“古润⽀⽒珍藏”印⼀⽅，古润当为镇江。
孙⽒⼊藏此本，曾经钱泳鉴赏，钤“钱泳曾观”⼀印。
钱泳、孙恒荣跋语李世倬题诗辗转递藏⾄今。
卷后拖尾尚存⼆跋，⼀为清初李世倬评赞，⼀为孙恒荣录钱泳跋语。
据钱泳跋⽂可知，筠葊家藏《兰亭》拓本有两卷，⼀有⾼江村⼠奇题诗，为《神龙兰亭》；⼀有李世倬题诗，即此卷。
钱泳当时曾并观⼆卷，并将观感考识书于孙⽒所藏《神龙兰亭》卷后。
乾隆帝为存《兰亭序》摹本定制藏帖匣
乾隆帝为存《兰亭序》摹本定制藏帖匣在故宫珍藏的家具中，有一件“紫檀兰亭八柱”的插屏，制作于清代乾隆时期，插屏高83厘米，宽62.5厘米，厚40.5厘米，通体以紫檀木雕成，屏心正面采用浮雕手法，以山水楼阁图为背景，雕刻东晋书法家和诗人王羲之、王献之、谢安等人在浙江会稽兰亭举行聚会的场面，画面上崇山峻岭，茂林修竹，溪水湍流，一些文人雅士齐聚其中，他们或坐于水畔，曲水流觞，或展卷围读，或赋诗题词，插屏的屏心下的绦环板浮雕如意云纹，披水牙子和底墩雕饰回纹拐子及卷珠纹，屏心前后以四站牙抵夹，站牙雕出祥龙纹，整个插屏造型典雅，刻工细腻，人物形象栩栩如生，画面中的人物形象共四十余人，每个人物旁边均填银隶书其姓名，极为详尽。
此屏为乾隆时期所制精品，其本身不仅做工精细，而且它所蕴含的文化内涵更给这件精雕细刻的插屏增添了浓墨重彩。
关于此件插屏的来源，得从举世闻名的书法名帖《兰亭序》说起。
文/图：郭威（北京故宫博物院）清紫檀兰亭八柱插屏 故宫博物院藏《乾隆皇帝是一是二图》中乾隆皇帝身边陈列着各类古物珍玩王羲之所作的《兰亭序》，书法隽秀，铁画银钩，称得上是法帖极品。
而王羲之哪里知道，他的即兴之作《兰亭序》横空出世后，有过一段扑朔迷离的不平凡的经历。
据唐·刘餗《隋唐嘉话》记载：“王右军《兰亭序》，梁乱出在外，陈天嘉中，为僧永所得。
至太和中，献之宣帝。
隋平陈日，或以献晋王，王不之宝。
后僧是从帝借搨。
及登极，竟未从索。
果师死后，弟子僧辩得之。
太宗为秦王日，见搨本惊喜，乃贵价市大王书《兰亭》，终不得焉。
及知在辩师处，使萧翊就越州求得之，以武德四年入秦府。
贞观十年乃搨十本以赐近臣。
帝崩，中书令褚遂良奏：‘《兰亭》先帝所重，不可留。
’遂秘于昭陵。
”又，唐李绰《尚书故实》记太宗曾对高宗耳语，说：“吾千秋万岁后，与吾兰亭将去也。
”所以太宗上仙后，“用玉匣贮之，藏于昭陵。
”可知兰亭序文原件传至隋僧智永，后为僧辨才得之，又为当时的秦王李世民看中，世民登极后，最后令萧翊从僧辨处索到，庋入唐内府，唐太宗对兰亭序书法喜爱到了痴迷的地步，曾命弘文馆拓书人摹拓。
定武兰亭赵孟坚落水本溯源
中国书圣东晋右军将军会稽内史王羲之，於永和九年(西元三五三年)修禊日，携三子邀会当时名流雅士共四十一人，於会稽山阴之兰亭，作流觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情之佳叙。
主人内史大人，在酒兴之餘，情志大发，用蠶繭(蚕茧)纸，鼠鬚笔，写下了中华民族万世流传天下第一行书墨宝兰亭序文，凡廿八行三百二十四字。
及醒后，他日更書数十百本，终不及之，右军亦自爱，留存子孙传掌，至七代孙僧智永(即右军第五子徽之后代)，僧死留於弟子辩才，宝重过於师在日。
自唐太宗将此一宝物兰亭序真迹随伴於昭陵之后，此一中华伟大的墨宝真迹，早已消失於人间矣!所幸当时之书法大家欧阳询，虞世南，褚遂良及供职皇家弘文馆之搨书人冯承素，韩道政，诸葛桢，赵模，汤普徹等人，奉欶临摹及響搨禊帖墨迹，先后分赐皇太子诸王近臣。
其中欧阳询所临摹之墨本最为真似，文皇遂命上石留存於殿阁之中，外人不得见。
唐朝后代又将此石背面刻上舒元舆之牡丹赋，相互媲美。
然而在残唐五代时，朱梁纂竊辇置汴都(今河南开封市)，后为北辽耶律德光破石晉时，掳至北方，途中将此石丢弃于河北殺虎林(今河北定县境)，尚有其他各种不同传说之记载，请详阅宋桑世昌及俞松二贤之兰亭考，此处仅述其中之一种较为通常之传说而已。
按兰亭序，唐人所摹最具典型者，所谓之下真迹一等之鑴字，有多种不同源流之记载，兹取其常见者可两种简述如下:此石於北宋仁宗慶歷(庆历)中，宋景公帅定武，有人见而识之，献於景文，景文喜甚，不敢私有，留於公库，拓出之禊帖，世谓之定武本，后熙寧(或谓元豐中)薛帅正帅定武，其子紹彭别刻石，鑱损[湍][流][带][右][天]五字膺石，留郡以惑人，易之以行，攜原石归长安其弟嗣昌手。
宣和中，内侍梁师成为长安承受官批旨取原石，嗣昌仓卒间，连夜墨搨，冀得多蓄，流传人间，每叠三纸，加氈(毡)墨重撫之，因此最外一纸墨深字瘦，中间一纸墨浅字较细，最贴石面上之一纸，则墨又浅其字则肥，即世谓之蝉翼本是也。
遂将原石奉旨送至宫中，置睿思殿(或谓宣和殿)，后移置於玛瑙亭，尝以拓本分赐臣，故此定武本禊帖，计有[瘦][肥]本之分，与五字未损本及损本之别，然皆为定武帖。
王羲之《兰亭序》各种版本欣赏
王羲之《兰亭序》各种版本欣赏王羲之《兰亭序》各种版本欣赏王羲之（321—379年，或303—361年）字，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属⼭东），后迁居⼭阴（今浙江绍兴），官⾄右军将军，会稽内史，是东晋伟⼤的书法家，被后⼈尊为书圣。
王羲之早年从卫夫⼈学书。
卫铄，师承钟繇，妙传其法。
她给王羲之传授钟繇之法、卫⽒数世习书之法以及她⾃⼰酿育的书风与法门。
王羲之出⾝于⼀个书法世家的门庭,他的伯⽗王翼、王导，堂兄弟王恬、王洽等都是当时的书法名⼿。
王羲之是东晋伟⼤书法家，他⼀变汉魏朴质书风，开晋后妍美劲健之体，创楷、⾏、草之典范，后世莫不宗法。
他⾏书字帖《兰亭序》是他的的代表作，被书法界誉为“天下第⼀⾏书”，千百年来倾倒了⽆数习书者。
王羲之亦因此被后⼈尊称为“书圣”。
唐太宗李世民倡导王羲之的书风。
他亲⾃为《晋书》撰《王羲之传》，搜集、临摹、欣赏王羲之的真迹。
被世⼈称之为天下第⼀⾏书的《兰亭序》，⼜名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。
东晋穆帝永和九年（公元353年）三⽉三⽇，王羲之与谢安、孙绰等四⼗⼀⼈，在⼭阴（今浙江绍兴）之兰亭修“拔禊”之礼，举⾏盛⼤的风雅。
当⽇，天朗⽓清，惠风和畅，名⼠们饮酒赋诗，五⼗⼀岁的王羲之⽤蚕茧纸，⿏须笔，兴乐⽽书，完成⼀篇《兰亭诗序》。
《兰亭序》⼿稿共⼆⼗⼋⾏，三百⼆⼗四字，遒媚飘逸，纵横变化，⽓韵完美，雄秀之⽓，出于天然。
当时王羲之已醉，下笔如有神助，醒后⾃⼰也感惊异，他⽇更书数⼗本，⽐原稿终莫能及。
唐初为太宗所得，尊为“天下第⼀⾏书”，命虞世南、欧阳询、褚遂良等钩摹数本，以冯承素为⾸的弘⽂馆拓书⼈也奉命将原迹摹成了副本。
唐太宗把摹本分赐亲贵近⾂，真迹则被他作为殉葬品，埋⼊昭陵。
现在流传的冯承素摹本，存故宫博物院，上⾯钤有“神龙”（唐中宗年号）⼩印，是断为唐摹的⼀个铁证。
⼀、兰亭序神龙本[冯承素摹本]⼆、兰亭序褚遂良临本三、兰亭序虞世南临本四、定武兰亭序宋拓故宫藏本五、定武兰亭序吴炳旧藏本。
[极品典藏]王羲之兰亭序神龙本高清单字版!
![[极品典藏]王羲之兰亭序神龙本高清单字版!](https://img.taocdn.com/s3/m/618e6d7fddccda38376bafc9.png)
[极品典藏]王羲之兰亭序神龙本高清单字版！中国书法圈每天分享最精彩的文化史料，书法鉴赏、名家名作和中国书法艺术前沿资讯。
公元353年，时任会稽内史和右将军的王羲之召集了一批文人名士。
来到了绍兴城外的会稽山游山玩水，并且在兰亭这个地点举行了一个诗会，当有三十几篇诗作出现的时候，就有人提议要把这些诗作汇集起来，准备出一篇诗集，众人听了都很赞成。
出诗集当然就要写一篇序文，谁来写？大家想来想去就说王内史还是您老来吧，您是书法大家，非您莫属了。
王羲之见推辞不掉，就借着酒兴，带着几分醉意一挥而就，草拟了一篇序文，就是《兰亭序》，王羲之当时一气呵成草拟的一份草稿，不是正式的序文稿，所以上面有删减和插入字。
据说，到了第二天，王羲之拿出那份草稿，准备来认认真真抄写一份正稿时，惊呆了，发现自己昨天书写的草稿实在太好了，于是反复抄写了好几遍，发现气韵布局和笔画结构都不如那份草稿好，但王羲之最后还是从中挑选一份正式抄写的序文拿去为诗集作序了，而把当时书写那份草稿保留了下来，作为书法用笔布局的示范佳作象传家宝一样留给了自己的儿子。
最能体现兰亭意韵的摹本碑拓“神龙本”《兰亭序》千百年来，《兰亭序》被书法界奉为“中华第一书”，有多个版本在世间流传，最受推崇的是藏于北京故宫博物院的冯承素摹本《兰亭序》。
《冯摹兰亭序》卷，唐，冯承素摹，纸本，行书，纵24.5cm，横69.9cm。
北京故宫博物院藏。
然而，经权威专家王开儒先生考证，现存于天一阁博物馆内的《兰亭序》碑刻，是唐代冯承素在贞观年间奉旨摹自王羲之真迹的刻本，确认是真正的“神龙本”，展现了一代书圣的书法神韵，堪称书法界的国宝。
《兰亭序》由唐宫入宋宫，宋理宗传驸马杨镇，元朝时杨家又卖给郭天锡，明朝入丰坊万卷楼，丰坊于晚年刻于石碑之上。
1562年万卷楼大火致原帖绝于人间，唯此石刻天一阁收藏至今。
馆内的镇阁之宝，唯有此碑拓可以近距离地观看欣赏，到了天一阁，不能不拜访一下“神龙本”《兰亭序》。
王羲之兰亭集序赏析
天下第一行书——《兰亭序》
东晋永和九年( 公元353年 )三月三日，王羲之和居住在山阴的一些文人来到兰亭举行“修禊”之典，大家即兴写下了许多诗篇。《兰亭序》就是王羲之为这个诗集写的序文手稿。序文受当时南方士族阶层信奉的老庄思想影响颇深，在文学
史上占有一定的地位。全文共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美。王羲之的行书在当时独树一帜，后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。历代书家都推《兰亭序》为“天下第一行书”。
释文： 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
《兰亭集序》真迹到底藏在哪里
《兰亭集序》真迹到底藏在哪里元和十年(815年)六月初三，长安街头，天光未亮，大唐宰相武元衡正走在上朝路上，随身卫队的灯笼突然被箭射灭，数十名杀手从黑暗中涌出，带头者手起刀落，砍断武元衡脖子，拎走头颅。
次日，女神探裴玄静收到了武元衡死前一晚临摹的半部《兰亭序》，和一首神秘的五言诗。
原来，武元衡对自己的死早有预感，留下一道连环谜题，解谜者必须步步踏对，倘若棋错一着，真相就将永远湮灭。
此后，名动天下的女刺客聂隐娘、被后世尊为“八仙”之一的韩愈之侄韩湘子、“鬼才诗人”李贺等纷纷牵扯入局;藩镇势力奇计连连;朝廷权臣各怀心机;甚至皇室深宫中也是人影闪动，鬼胎暗结，试*遥控局势……文化悬疑小说，破解《兰亭序》真迹的千古谎言与生死谜局。
公元353年，三月初三，王羲之邀请魏晋显赫家族名士共42人，聚会于会稽郡山阴城的兰亭，曲水流觞，饮酒赋诗。
名士们共成诗37首，想要编成一部集子以流传后世，提议集会发起人王羲之写一篇序。
王羲之拿起鼠须笔，乘着酒兴，现场挥就了一篇《兰亭序》(又称《兰亭集序》)。
这篇书法共324字，凡字有复重者，皆变化不一，精美绝伦，堪称神品，其文辞也隽永非凡，被后世作为古文典范来吟咏背诵。
但就是这一篇书法神品，却成了一个历史悬案、一个千古之谜。
我们目前所看到的《兰亭序》版本均为摹本，真迹从唐代就已失传。
而有关《兰亭序》真迹的故事绵延千年，至今争论不休。
其一：李世民与《兰亭序》的千古奇缘故事得从唐太宗李世民说起。
虽然《兰亭序》自诞生后就备受书家们的推崇，成为了中国历史上书法艺术的第一座高峰。
但真正给王羲之安上“书圣”头衔，将《兰亭序》捧为“千古一帖”的却是唐太宗李世民。
唐代名相房玄龄等人撰写了《晋书》，写了《王羲之传》。
李世民读后觉得意犹未尽，竟亲自操刀作《王羲之传论》。
李世民几乎否定一切书家，独尊王羲之。
三国时期的书法名家钟繇，李世民评价他“体则古而不今”;“二王”之一的王献之，也就是王羲之的儿子，李世民评价他“疏瘦如枯树”;南朝书坛巨擘萧子云，李世民评价他“无筋无骨无丈夫之气”。
定武本兰亭
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定武本兰亭
作者：刘涛
来源：《读书》2017年第09期
北宋时河北真定县发现《兰亭》刻石，有界欄，宋人谓唐人摹勒上石。
因出土地属定武军，故名“定武本兰亭”。
定武本出土之初，原石为李氏所得，后入定州官库。
神宗熙宁年间薛向守定州，其子薛绍彭别刻一石调换原石，并于原石凿损“湍、带、右、流、天”五字为记号。
拓自原石的定武本遂有“未损本”与“损本”之别。
徽宗大观年间，薛家交还原石，置于汴京宣和殿。
靖康之乱，金兵陷汴京，原石亡失。
明朝王世贞归纳，定武本有三类：“未损本，初拓也；损本，绍彭所留也；不损本，定武再刻也。
缘不损本有真赝，而损本的然，故以为贵。
”
书家所贵的定武损本，特征有三：一是“湍、带、右、流、天”五字损，二是第十五行末右侧有小字“僧”（梁朝宫廷鉴书艺人徐僧权押署），三是有界栏。
今存定武名本有三：台北“故宫”藏柯九思本，属五字损本，字口较模糊；第十五行末“不”字右侧有小字“僧”。
日本东京国立博物馆藏有两本：一是吴炳旧藏不损本，有“僧”字押署。
一是独孤僧本，赵孟頫至大三年（1310）九月自湖州乘舟入都，携此本自随，先后题写跋语十三则。
清朝嘉庆年间独孤僧本遭火烧，存三小片，所见“右”字有残痕，当属五字损本。
定武兰亭序吴炳本
定武兰亭序吴炳本
宋拓定武兰亭序吴炳旧藏本纵26.0厘米横66.0 厘米。
日本东京国立博物馆藏（高岛菊次郎氏寄赠）
传说唐太宗命擅书之臣临写《兰亭序》，而欧阳询所临写的最为逼真，故刻之于石。
宋庆历年间（1041-1048）李学究发现于定武（今河北正定），故称欧阳询临写的《兰亭序》为定武本。
李学究模勒于石上交御府，后不明所在。
原石后归薛向、薛绍彭父子所有，薛绍彭又模刻勒石时，缺损“湍、带、右、流、天“五字。
大观年间（1107-1110），原石置于长安宣和殿，因靖康之乱而下落不明。
此《兰亭序》原由郝天挺收藏，郝氏所藏三本《定武兰亭》中，记有宋代诸公题跋之最善一本，后来，转让给吴炳，拓片上有吴炳题记，也有白文“吴炳之印”一枚（右下角），故称“吴炳本”，也就是薛绍彭缺损五字以前的所谓“五字未损本”。
据启功先生的《〈兰亭帖〉考》述，此为仁和许乃普氏旧藏，后流入日本。
五字未损，拓墨稍重，时侵字口，还有后人涂墨的地方，如“悲也”改“悲夫”字，“也”字的钩；“斯作”改“斯文”，“作”字痕迹俱涂失。
后有宋人学黄庭坚笔体的录李后主评语一段，又有王容、吴炳、危素、熊孟祥、张绅、倪瓒、王彝、张适、沈周、王文治、英和、姚元之、崇恩、吴郁生、陈景陶、褚德彝诸跋。
二玄社原色法帖选05兰亭序五种
二玄社原色法帖选05兰亭序五种
二玄社原色法帖选05 兰亭序五种
启明按：兰亭序五种，分别为宋拓定武本（吴炳本）、宋拓定武本、神龙半印本、宋拓褚遂良摹本、王铎临褚摹本。
虽然都不是很好的版本，但都是可贵的稀有的本子。
——启明专用分割线——
《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。
东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。
《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。
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史上最著名的《兰亭序》传本
史上最著名的《兰亭序》传本众所周知，被誉为“书圣”的王羲之，其书法作品已无真迹传世。
现存挂名王羲之的书法作品均为临本或摹本，这包括被誉为“天下第一行书”的《兰亭序》。
现存《兰亭序》版本众多，这其中有这么四个版本最为出名：《神龙本兰亭》《定武本兰亭》《虞世南本兰亭》和《褚遂良本兰亭》。
其中《神龙本兰亭》《虞世南本兰亭》以及《褚遂良本兰亭》同属乾隆皇帝《兰亭八柱帖》的范畴。
而上述版本中，又以《神龙本兰亭》为《兰亭序》传世版本中勾摹最精良者，其他几个版本，基本都是临写本。
“神龙本”所谓”神龙”，实际是武则天与唐中宗李显均使用过的年号。
现藏北京故宫的《神龙本兰亭》，在其画心右上角有“神龙”半字印章残留。
故而此帖被命名为“神龙本”。
关于“神龙本”的作者，习惯上，大家认为是唐太宗时期著名的摹字人冯承素。
最早提出这个观点的是元代郭天锡，他认为此卷摹本可能是冯承素所勾摹。
但是他的口气并不肯定，他并没有肯定此卷《兰亭》就一定是冯承素作品，只是在文字中留下了“此定是唐太宗朝供奉榻书人直弘文馆冯承素等奉圣旨于《兰亭》真迹上双钩所摹”。
一个“等”字很明确地说明郭天锡的语气并不肯定。
但是这种并不肯定的语气，在元代项元汴那里则变成了确定。
项氏直接在此卷神龙本兰亭上题跋说：“唐中宗朝冯承素奉勒摹晋右军将军王羲之兰亭禊帖。
”项元汴将此卷的作者坐实为冯承素。
而实际上，冯承素是太宗朝的摹字人，与中宗朝关系不大。
退一步说，如果冯承素在中宗时期还健在，怕也是老眼昏花，不堪勾摹一类的费眼工作。
项元汴此处无疑是把冯承素和神龙年号联系起来，将冯氏附会为中宗朝人。
但是，项元汴是明代��画收藏大家，今天我们在博物馆中看到的名书名画，有很多都曾是他的收藏品并钤有“天籁阁”藏印。
正因为项元汴的名声，后人以讹传讹，索性将《神龙本兰亭》归在了冯承素名下。
《神龙本兰亭》勾摹精良。
摹字人基本遵从于原作的细节，将原作的细节之处呈现出来。
比如“�q”与“�t”中用笔的分叉；比如“暂得于己”中“暂”字中的贼毫；又如“每揽昔人兴感之由”中的“每”字中长横笔画与其他笔画颜色的不一致等这些细节，确实都反应出了摹字人在复制《兰亭序》真本时的忠实于原作。
宋拓定武本王羲之行书《兰亭序》高清
宋拓定武本王羲之行书《兰亭序》高清
唐太宗得王羲之《兰亭序》真迹，命欧阳询临摹，刻石于学士院，拓赐近臣。
五代梁移石汴都。
辽耶律德光破晋后携此石北去，德光中途病死，石弃于杀虎林。
宋庆历年间（1041-1048年）碑被发现，置于定州。
唐时定州置义武军，宋避太宗赵光义讳，改义武为定武，故此石刻被称为《定武本兰亭》。
《定武本兰亭》又有5字损本与不损本之别。
宋代以来《兰亭序》刻本众多，论者多以欧摹定武本为正宗。
后世所传《兰亭序》皆为唐以后辗转勾摹，笔墨气韵渐去原迹，但在一定程度上还能反映出王羲之书法的风格面貌，不失为学习书法的范本之一。
自宋代以来，《定武本兰亭》特别受到推崇。
元赵孟頫曾在定武本后题跋，认为：“古今言书者以右军为最善，评右军之书者以禊帖为最善，真迹既亡，其刻石者以定武为最善。
”
故宫所藏宋拓本《定武本兰亭》拓工良好，有潘思牧等题跋4段，王守观款1段，并有“鲁斋珍藏”、“潘思牧”、“莲巢”等印35方。
定武本《兰亭序》
定武本《兰亭序》《兰亭》真本尚在人间，深埋枯井三百年，赵孟頫曾观摩七天七夜！永和九年，暮春之初，王羲之与谢安等人会于会稽山阴，趁着酒兴，王羲之写下了“天下第一行书”《兰亭序》。
那是王羲之本人也无法复刻的经典，也是中国书法史上不可逾越的高峰，就算不学书法，那也一定知道兰亭序；而学书法，不学《兰亭序》，就像没见过祖师爷一样离谱。
《兰亭序》真迹最后的主人是唐太宗李世民，但是在民国绍兴金石家顾夔光的《东阳何氏兰亭》一文当中，却有这样一段记载“是兰亭真本尚在人间。
戊午(1918年)仲春，郭君旋里，以拓本邮示，隽逸迥异俗本。
”顾夔光所说的“迥异俗本”的“兰亭真本”乃是欧阳询所摹刻的定武本《兰亭序》。
当初唐太宗李世民派“萧翼赚兰亭”，从辩才禅师手中骗得《兰亭序》真迹以后，曾命虞世南、冯承素等人临写《兰亭序》。
后来圆明园中的“兰亭八柱”当中的第三柱，正是我们寻常所见到的，冯承素所临写的神龙本《兰亭序》。
在众多版本的《兰亭序》摹本当中，最具有传奇色彩和对后世影响最深远的，还是由欧阳询摹刻的定武本《兰亭序》。
欧阳询手摹《兰亭序》并刻石后，五代时，该石刻被转运到汴都，也就是今天的河南开封。
后来辽人耶律德光入主中原，倒行逆施，最终中原民变兵起，耶律德光又携带此刻石仓皇北逃，在途中卒于栾城县（今石家庄栾城），此石又在栾城佚失了数十年。
直到宋朝庆历四年（1041年），欧阳询的这件石刻重现于河北定县，因为当时该地归属定武军管辖，由此称此版本《兰亭序》为定武本。
南宋时，定武本《兰亭序》原石被送给了宋高宗赵构，金兵来犯时，此时又被投入井中，直到三百年后，明代宣德四年（1429年），被扬州石塔寺寺僧淘井时偶然发现。
元代赵孟頫曾得此定武本拓本，抱着赏玩了七天七夜，喜不自胜，于是在自己珍藏的定武本上写下一段题跋：“古今言书者，以右军为最善。
评右军之书，多以禊帖为最善。
真迹既亡，其刻石者，以定武为最善”。
同样是元代书法家的康里夒夒称：“定武《兰亭》此本尤为精绝，何啻获和璧隋珠，当永宝藏之”定武本《兰亭序》原石拓本有三件，其中最得原石风貌，保存也最为完好的，是元代柯久思的藏本，现今藏于台北故宫博物院。
毛笔作品欣赏
向(15)之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴 怀。况修短随化(16)，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！ ”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能 喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作(17)。后之视 今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述(18)。虽 世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯 文(19)。
冯承素摹本。
宋拓定武兰亭序吴炳旧藏本 日本东京国立博物馆藏
唐太宗命欧阳询临写的《兰亭序》最为逼真，故刻之于石。此 《兰亭序》原由郝天挺收藏，郝氏所藏三本《定武兰亭》中，记有 宋代诸公题跋之最善一本，后转让给吴炳，拓片上有吴炳题记，也
有白文“吴炳之印”一枚（右下角），故称“吴炳本”，
定武兰亭序（宋拓定武柯九思本） 台北故宫博物院藏
(15)向：过去、以前。 (16)修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。 (17)固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是 不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。一生死，齐彭殇，都是庄 子的看法，出自《齐物论》。 (18)列叙时人，录其所述：一个一个记下当时与会的人，并录下他们作的诗。 (19)斯文：这次集会的诗文。
颜真卿《祭侄文稿》行草 台北故宫博物院藏
此篇乃颜真卿50岁时书。 这篇文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安 禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子 死，巢倾卵覆”、取义成仁之事。季明为杲卿第三 子，真卿堂侄。其父与真卿共同讨伐安禄山叛乱时， 他往返于常山、平原之间，传递消息，使两郡联结， 共同效忠王室。其后常山郡失陷，季明横遭杀戮， 归葬时仅存头颅。颜真卿援笔作文之际，悲愤交加， 情不自禁，一气呵成此稿。