基督教发展与社会影响

基督教历史与社会变革

【摘要】马克思主义认为：宗教是人类社会发展到一定文明程度的产物。基督教作为世界上三大宗教之一，其对对人类社会

的影响不可谓不大，从“天赋人权”到“人人平等”等，

很多观念在今天的世界渐渐为越来越多的人所认可。宗教

本是社会产物，其又反作用于社会。而在人类社会的不断

发展中，宗教也在不断发展着。

【关键词】基督教；人类文明；发展

【正文】

作为与佛教、伊斯兰教并称世界三大宗教之一的宗教——基督教，几千年以来通过各种途径不断向外传播，从古以色列到希腊罗马，到整个欧洲、亚洲，及至南北美洲，迄今为止，基督徒遍布全球。截至2011年，基督徒已达21亿8千万之多，约占当时世界人口数字69亿的三分之一。【1】基督教长盛不衰必然尤其独特的魅力，而从创立至今，其对世界文明的影响不容小觑，而在以欧洲和北美为代表的西方文明史中，基督教扮演着举足轻重的地位。

一、基督教的产生：人性压迫下的回归

基督教的产生是社会发展到一定的产物，它是在在古希腊复杂的社会文化背景下产生的，其主要是有早期的犹太教发展而来。

（一）犹太教的产生：上帝选民

中东的两河（注：幼发拉底河与底格里斯河）流域是人类文明最早的发祥地之一。约3800多年前，一位名叫亚伯拉罕的人从两河流

域南部的乌尔经巴比伦、马利、哈兰迁徙到被称作迦南的地方(即巴勒斯坦), 几经辗转后定居在别是巴【2】。根据《圣经》描述，此次迁徙乃是受上帝的指示：“耶和华对亚伯兰说, 你要离开本地、本族、父家，往我指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你, 叫你的名为王, 你也叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的, 我必咒诅他。地上的万族都要因你得福”(《创世记》12：1－3)。此后，亚伯兰更名亚伯拉罕。亚伯拉罕生子以撒, 以撒生子雅各。他们就是通常所说的犹太人的列祖, 也是犹太教的最早奠基人。

500年后犹太人的另一首领摩西在西乃山领受上帝赐予的法律, 并确认以色列人和上帝之间的牢不可破的契约关系, 标志着犹太教的正式形成。

（二）基督教的出现：苦难中的心灵家园

公元前一世纪，罗马帝国占领犹巴勒斯坦。罗马帝国自建立后，对被征服地区的人民实行残酷镇压和经济剥削，使得帝国境内的阶级矛盾和民族矛盾空前激化。巴勒斯坦自被罗马帝国征服后，当地的犹太人不断举行起义，但均遭到统治者的血腥镇压。由于起义的失败，犹太人转而期盼上帝派遣“救世主”降临，拯救他们的苦难。于是便有了《圣经》中耶稣的诞生，这时犹太教便在一定意义上发生转变，不但在犹太人之间，基督教此时开始广大下层人民之间传播开来。

（三）影响：压迫下的慰藉

这一时期的的基督教宣扬人若信仰上帝便会进入天国，而据《圣经》记载，耶稣在传教途中到处为穷人和病人治病和驱魔，并不断强

调神的存在，这使得越来越多的人接受了基督教义。相比统治者的残暴和社会压迫而言，在世俗的苦难既然无法改变，为什么不将它当成一种磨练，当成是黎明前的黑暗呢？耶稣的言行正好迎合了当时多数人尤其是社会底层人民的意愿。在耶稣所构建的世界里，穷苦大众得以寻找到精神上的慰藉和依靠。这种对苦难的态度改变了人对世界和社会的观念，对现实隐忍的精神慢慢成为一种主流，因此，在古罗马帝国时代的压迫和血腥统治下，基督教在下层群众中迅速蔓延开来。

二、基督教的发展：古典文明的灾难与重生

几世纪后，基督教逐渐成为西方世界的主流宗教。

（一）文明的灾难：西欧中世纪

在基督教创立早期，罗马是多信仰的帝国，在信仰自由的罗马人眼中“一神论”的基督教是异类，所以基督教还是处于压迫和排挤之中。

1、基督教地位的确立

公元二世纪左右，经过保罗改革之后的基督教得到越来越多权贵和富人的接受，而基督教也慢慢向王权靠拢，而统治者为了社会安定需要，也积极和基督教往来。公元305年，君士坦丁一世即为，这位新的罗马帝王开始负值基督教，教会人士开始渗入帝国行政机构。公元392年，狄奥多西一世以罗马帝国的名义正式宣布基督教为国教，使基督教成为帝国后期及中世纪欧洲的权威宗教。

2、混乱时期

政教相争：罗马教皇为了保持自己的独立地位，建立了教皇国，

并且伪造了《君士坦丁赠礼》文件，声称当年君士坦丁大帝把罗马城，拉特兰宫等地交给了教皇。如果说当初教会获得独立的权力只是为了自我保持的话，那么后来当教会的权力发展到足以与世俗王权相抗衡的时候，控制和支配整个国家的欲望则成为教会权力的目的。到11世纪中期，随着王权的进一步强化和教会权力向世俗国家的渗透，并已成为国家的支配势力的时候，教皇与世俗皇帝的对抗达到顶峰。一方面，教皇认为他具有至高无上的权威，另一方面，国王认为他才是国家的最高统治者。

十字军东征：罗马教廷在“拯救圣地”的名义下，号召基督教徒和天主教徒去夺回被伊斯兰教控制的耶路撒冷，并对东部地中海沿岸各国进行了持续近200年的侵略性远征。前后教皇共发起了八次十字军东征。

3、经院哲学

基督教是古希腊哲学庸俗化和宗教化的产物。【3】教士们在继承了古希腊哲学的基础上结合神学观念，形成了在中世纪起主导作用的“经院哲学”。

总之，基督教在西欧中世纪发展达到顶峰。它不仅对政权有一定的控制，而且在文化思想上还处于绝对的“垄断”地位。政教相争的结果导致社会的混乱，思想统一则使得文明一片“空白”。封建割据和教会争端带来频繁的战争，造成科技和生产力发展停滞，最终苦了的只能是人民，有人认为把“黑暗的中世纪”归咎与基督教是不应该的，笔者不敢苟同。社会的进步和发展源于思想的解放，而基督神学

对思想的统一则是社会破落的根源，加上教会为扩大地盘而进行的争夺，更是加剧了人民生存的困境，更是文明的灾难。

长达十几个世纪的时间里，处于基督教“引领”的整个西欧社会在科学技术和文化思想上基本没有任何发展和进步，因此，皮特拉克西欧中世纪成为“黑暗的中世纪”，这与基督教的发展是分不开的。

（二）文明的重生：文艺复兴

14世纪时，随着工场手工业和商品经济的发展，资本主义关系已在欧洲封建制度内部逐渐形成；在政治上，封建割据已引起普遍不满，民族意识开始觉醒，欧洲各国大众表现了要求民族统一的强烈愿望。从而在文化艺术上也开始出现了反映新兴资本主义势力的利益和要求的新时期。

新兴资产阶级认为中世纪文化是一种倒退，而希腊、罗马古典文化则是光明发达的典范，他们力图复兴古典文化——而所谓的“复兴”其实是一次对知识和精神的空前解放与创造。表面上是要恢复古罗马的进步思想，实际上是新兴资产阶级在精神上的创新。

恩格斯是这样评价文艺复兴的：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革”。文艺复兴是人们从中世纪的沉闷和黑暗中解脱出来，资本主义开始萌芽和发展。是推动科学技术，文化思想向前发展主导力量。文艺复兴在西方文明史上起着力挽狂澜、妙手回春的作用，它将西方人民从封建制度和宗教神学中解放出来，从此西方乃至整个人类文明的步入了正常的发展轨道。

三、基督教的延续：全球一体化的平静