《乔家大院》中的晋商文化
晋商文化
晋商文化穷则思变，艰苦创业。
山西商人逐利四海，开拓进取。
振兴民族，忠义爱国。
组帮结会，同舟共济。
信誉至上，诚实守义。
尊师重教，以人为本。
勤奋谨慎，俭约自律。
乐善好施，热心公益。
一、进取精神孔子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，否亦为之。
”所谓“天下熙熙皆为利来，天下壤壤皆为利往，夫千乘之王、万家之侯、百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎。
”由利益而起动的进取精神，是明清山西商人鏖战于商场的精神动力。
山西平阳府席铭（1481——1542），“初时学举子业不成，又不喜农耕，曰：丈夫苟不能立功名世，仰岂为汗粒之偶，不能树基业于家哉！于是历吴越、游楚魏、泛江湖，撤迁居积，起家巨万金，而蒲大家必曰南席云。
”清人纪晓岚说：“山西人多商于外，十余岁辄从人学贸易，俟蓄积有资，始归纳妇。
”这就是说，事业不成，甚至连妻子也不娶。
可见山西人是把经商作为大事业来看，他们通过经商来实现其创家立业、兴宗耀祖的抱负，而这种观念正是使其在商业上不断进取的极其巨大的精神力量。
上述席铭经商成功后，“自是崇义让，淳宗族，睦邻里亲友，赈贫恤乏，解纷讼，成人之美，……嗤蒲之州大夫、所将军不以行伍众庶待之，而席氏之家声益振。
”席氏通过经商致富，提高了其家族的社会威望和地位，自然鼓舞着更多的人来走经商之道路。
山西商人的进取心还表现在强烈的开拓精神上，所谓“天行健，君子自强不息。
”有许多山西商人就是靠这种自强不息的精神，白手起家而成大业。
如著名的大盛魁商号，其创始人之一山西太谷人王相卿，幼年家贫，为生活所迫，曾为人佣工，在清军费扬古部充伙夫，服杂役，后来与山西祁县人张杰、史大学一起随营贸易，先是肩挑负贩，拉骆驼，后在乌里雅苏台、科布多开“吉盛堂”商号，其后改名为“大盛魁”，几经磨难，终于白手起家，到雍正时大盛魁已经是一家具有相当规模的商号了。
山西商人的进取精神还表现在他们不畏艰辛，敢于冒风险方面。
他们拉着骆驼，千里走沙漠，冒风雪，犯险阻，北走蒙藏边疆；横波万里浪，东渡东瀛，南达南洋。
乔家大院晋商文化素材
乔家大院晋商文化素材
乔家大院是位于山西省晋中市祁县的一处古建筑群，是中国晋商文化的代表之一。
乔家大院始建于明代，历经多次扩建和修缮，目前占地面积超过6万平方米，是迄今为止保存最完整、规模最大的晋中民居建筑群。
乔家大院以其独特的建筑格局和丰富的文化内涵而闻名。
整个大院由前、中、后三个庭院组成，共有400多间房屋，主体建筑以明清风格为主。
大院中的建筑多为木结构，屋檐翘角，彩画斑驳，具有浓厚的民间艺术特色。
院内的石雕、木雕、砖雕等工艺品更是展现了晋商文化的独特魅力。
乔家大院是晋商文化的集中展示区，大量文化遗产和历史文物在这里展出。
大院内有乔家先祠、晋商博物馆等多个陈列馆和展览厅，陈列了晋商历史、经济、家族的发展变迁，展示了晋商在中国经济史上的独特地位和贡献。
乔家大院是晋商文化的重要载体，它见证了晋商商业帝国的兴衰和山西经济社会的发展变迁。
乔家大院的建筑风格和文化内涵，成为晋商文化的重要素材，被广泛应用于文化创作、文化传承和旅游推广等方面。
《乔家大院》背后的真实晋商
《乔家大院》背后的真实晋商电视剧《乔家大院》塑造了一代晋商乔致庸的辉煌形象。
真实的乔致庸是怎样的一个人？乔致庸接手家族生意乔家的第一代乔贵发大约是乾隆年间人。
乾隆初年，乔贵发为做生意走西口，在包头一个当铺当店员。
十余年后乔贵发和秦姓同乡开了一个小字号广盛公。
后来生意不景气，广盛公面临破产。
但广盛公的许多生意伙伴认为广盛公东家为人处世不错，不忍看他们破产，相约三年后再来收欠账。
三年后，乔贵发不但还清欠款，生意还重新复兴，把广盛公改名为复盛公。
这已经是嘉庆年间的事了。
这个故事似乎已经奠定了乔家经商重诚信的基础。
而将家族生意乃至票号生意发扬光大的，正是乔贵发的孙子，电视剧《乔家大院》的主人公乔致庸。
历经两代人经营，到乔致庸出生时，乔家家境已经比较富裕。
乔致庸青年时代已经考中了秀才。
当时乔家有三门。
一门人丁不旺，二门已经出了5个举人。
生意则主要是乔致庸所在的三门在做，但三门却没出过一个举人。
乔致庸的大哥有个愿望，就是希望乔致庸能给三门考个举人，竖个旗杆。
乔致庸幼年失去父母，由大哥大嫂养大，极受大哥关爱。
年轻时的乔致庸是个有钱的人，他对当官其实也没什么兴趣。
当时一个县令年俸只有50两银子，而那时候乔家最年轻的大掌柜一年也有1000两白银，这还没有算上4年一次的账期分红。
咸丰初年，北方捻军和南方太平军起义，南北茶路断绝，而乔家主营生意就是丝和茶。
乔致庸的大哥因战乱对生意的重大打击而一病不起，乔致庸不得不接手家族生意。
他当时做的第一件事，就是疏通南方的茶路、丝路。
商旅路途的艰苦和危险开始让乔致庸认识到票号的重要作用。
治家规矩非常严格那时已经有了山西平遥的日昌升票号，而乔家还没有涉及票号生意。
当乔致庸意识到票号的广阔前景后，志向是希望有朝一日能汇通天下。
乔致庸利用乔家的资本一气开了两个票号大德通和大德丰。
后来大德通和大德丰都成为全国屈指可数的大票号。
乔致庸在经营时把儒家的宽厚和仁义精神带进商业领域。
作为商人的乔致庸手头常备有四书五经和史记等书籍。
乔家大院晋商文化心得体会及感悟 乔家大院 晋商的精神精选4篇
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乔家留下的晋商精神
乔家留下的晋商精神作者：王君来源：《时代报告》2014年第04期利以义制和唯利是图是生活中美与丑的两个方面，是经商之人道德观的对立。
但无论怎么说，利以义制的核心是告诉人们行义的目的是可以考虑利益回报的，因为商人天经地义的目的还是要获取利润。
大德通（大德通是由乔家大院第三代主人乔致庸一手创办的票号）却是一个例外。
1930年蒋、阎、冯中原大战时期，山西自己发了一种叫晋钞的钞票。
大战（阎锡山）失败以后，晋钞大额度贬值，到了二十五块晋钞才能抵一块新币的境地，最后快成一张废纸了。
这种状况下晋商票号里大家的存款怎么办？乔家票号大德通就是在这时迎来了生死抉择，如果对所有的储蓄户都以晋钞而非新币支付，那么大德通票号就可以拿晋钞换给客户，然后利用差价大赚一笔。
但是，这样一来，乔家祖辈辛苦积累的信誉就会毁于一旦。
为了维护商誉，乔家挺起胸膛主动迎接了这致命的一击，放弃了最后一次东山再起的机会。
他们把全部积蓄都投入到了这有始以来最大的一次赔本买卖之中——收晋钞支新币，让百姓手上的钱可以在各地自由流通，而原本就在困境中挣扎的大德通却因此雪上加霜，最终造成三十万两白银的亏空。
两年之后，百姓的家立住了，有着80多年历史的老字号大德通倒下了。
乔家这么做并不是一时冲动，他们是在认认真真地算过一笔良心账后做出了这个舍生取义的决定。
乔致庸的孙子乔映霞（大德通的东家）说，即使是大德通为此倒闭，这样大的一个财团也不至于让自己人陷落到衣食无着的地步，但对于一个个储户来说，如果我们不这样做，对于他们威胁到的将会是身家性命，两者相比，孰重孰轻，不言自明。
据说乔映霞讲这段话时神情凝重、大义凛然！饱受乔家恩泽的不仅是往日的客户与昔日的合作伙伴，还有乔家的掌柜和伙计。
他们在日本人入侵后一直都不肯走，他们相信日本人一定会被赶出中国，他们也相信一切都会过去，乔家往日里的真诚与信义牵绊住了他们的心，他们都愿意继续留在乔家做事把乔家当作自己终身的归宿，而乔家自始至终没有亏待他们。
《乔家大院》与晋商文化初探
《乔家大院》与晋商文化初探摘要《乔家大院》叙述了咸丰年间的时代骄子——晋商乔致庸的创业史。
乔致庸弃文从商，凭着“义、信、利”经商理念，怀抱“汇通天下、货通天下”的梦想，以“仁者爱人”的精神及“救民国”的济世情怀和爱国情愫，向世人展现了晋商文化的精髓。
关键词：乔家大院晋商晋商文化中图分类号：j905 文献标识码：a一引言《乔家大院》这部作品是以河南籍作家朱秀海的同名历史小说改编的，还荣获了国家第十届五个工程优秀电视剧奖。
这是一部清末时期晋商题材的作品，是以清朝末期的旧中国为背景，居住在山西祁县乔家大院的晋商骄子——乔致庸几十年创造的商业传奇；从乔致庸的临危受命、弃文从商，怀抱一颗“救济国民”的信念，凭借着“义”“信”“诚”的商业信条，巧妙地和其他商家及腐败的清政府之间进行周旋，凭借一代晋商的智慧及“汇通天下”的梦想，把晋商商号发展到极致。
《乔家大院》这部作品彰显着清朝末年的特征，坎坷曲折的故事情节，鲜明个性的历史人物，历史生活场景的真实体现，将清王朝晚期的社会风貌与当时晋商的风采进行了充分的展现。
二晋商发展与《乔家大院》“五千年华夏文明看陕西，五百年中国商业看晋商。
”晋商始于隋唐，鼎盛于清朝时期，衰落于清末后期和民国时期；晋商的兴衰历经了几百年的历史，倔强的山西人不甘心生活的贫穷与无奈，精明、真诚、善良的山西人开始为了改变命运而闯江湖，走四方，穷尽其毕生的力量以博取命运的辉煌；还有些山西人以华夏文明凝聚的智慧和山西人独有的执着对外经营着多宗物品的交易，并用其独有的商业智慧衍射出新的商业交易——金融票号；《乔家大院》就是讲述了一代晋商乔致庸在其家族经营商号面临危机时，与其他商家进行着智慧和诚信的博弈，并通过其艰难的创业历程，以一次又一次的商业手笔，成就了一代晋商的传奇，以其“汇通天下”的梦想创造了我国近代商业金融业的辉煌。
三《乔家大院》中的“义、信、利”文化表现在山西几百年的家族化商业中，传统的儒家传位体制主导着晋商的发展。
诚信经商观,豁达爱国情——《乔家大院》中晋商精神解读
第ｌ ７卷 第 ４期
２０ ０ ９年 ０ ７月
河南机 电高等专科学校学报
Ｊ ｍ￣ｏ Ｈ ｎｎＭ ｃａｉ ｎ ｌ ｔｃ ｎ ｎｅｎ ｏｅｅ ｏ ｕ ｆ ｅａ ｅｈｎ ￣ａｄ ｅ ｒＭ Ｅ￣ ｅ ｇ ｌｇ ｃ Ｅ ｃｉ ｉ ｆ Ｃｌ
Ｖ １ １ ｏ ４ ０． ７ Ｎ ．
中图分类号 ： ０ ． Ｉ ６７ ２ 文献 标识码 ： Ａ 文章编 号 ：０ ８— ０３ ２ ０ ） ４— ０ ８—０ １０ ２ ９ （ ０９ ０ ０ ８ ３
河南作家朱秀海 的长篇小 说《 乔家大 院》 讲述 的 识到晋商见假赔偿的壮举 。他掌管家业之初 ， 复盛公 是晋商代表人物乔致庸一生的传奇故事 ， 品通过描 乔家与达盛昌邱家在包头争做高梁霸盘， 作 其兄乔致广 述乔致庸一生创业经商的过程 ， 为我们展示 了晋商的 被邱家套住 ， 气上加病 而离世 ， 家业摇摇欲坠。乔致 创业 史 ， 字里行 间 更 是 闪 耀 着 诚 信 、 义 、 达 、 国 庸 临危受命 ， 方设 法 到包 头解 围 ， “ 礼 豁 忧 想 在 复字 号 ” 达 和“ 爱 民的晋 商精 神 。 盛昌号” 乔邱两家的较量 中， 乔家取得竞争 的胜利 ， 但 晋商 ， 自古 至今就 一直是 中华 民族 商道 的排 头 并没有一 口吞掉邱家 ， 而是 亲 自登 门， 帮助邱 老东 家 兵， 也是中国银行业 的开创者 ， 乔家大院》 《 更是从 深 从破产的危境中走出。并牵头重建包头商界秩序 ， 再 层次挖掘出了晋商的商道之本。 立“ 诚信第一” 的行规。提出山西商人抱成一团 ， 以后 咸丰年问 ， 山西祁县乔家堡著名商家乔家的第 三 谁也不准做霸盘等规范商业经 营的口号。后来， 即使 代传人乔致庸 ， 自小以读 书求取功名 为奋斗 目标 ， 崇 自己的儿子被对手所杀 ， 乔致庸仍履行永不做霸盘的 尚老庄 ， 性喜清静 ， 由于兄长离世 ， 被迫走 上了经商 之 协定 。后来 ， 为了实现 向朝廷 要 回饷银 的诺言 ， 不惜 路 ， 自己一生的努力 ， 以 使乔家重新 达到鼎盛。乔致 生命到京城索银 而险些丧命 ， 表现出的也是诚信 。乔 庸的思想里存在着“ 儒生” 式的情怀 ， 他在生意场上坚 致庸诚信经商 的言行为商界 的“ 诚信” 境界奠定了一 持“ 信 、 ； 义、 利” 同时 ， 他志存高远 ， 怀抱 以商救 国的理 个 良好基础。《 乔家大院》 这部作品彰显出了晋商 “ 诚 想， 最终实现 了货 通天下 、 汇通天下 的人 生 目标。乔 信第一” “ 、救危扶困” “ 、不置人于死地” 的精神境界 。 致庸坚守“ 诚信为先 ， 礼义为道 ” 的祖训 ， 兢兢业业 ， 诚 乔致庸重整商业秩 序 、 重开茶道 、 汇通天下等商 信经商 ， 仁义做人 ， 为国家 、 民族坚守 了一份令后人 业活动能够 成功 ， 归 因于晋商互 帮互助 的群体行 为 应 称道的晋商精神… ¨。可 以说 ， 乔家大 院》 《 是一 部 为 ， 而不是偷偷摸 摸的个人 冒险。晋商 中的联号 ， 或 可歌可泣的晋商传奇 ， 中国的商魂 、 是 民族魂 ， 更是中 是兄弟或是父 子或是朋友或是乡邻 ， 组成一个有分有 国商 界 的精神 文化 。 合互通有无的集团势力 ， 仅气势压人 ， 不 而且 呼应灵 活， 左右逢源 ， 构成一种商业 大气候 。山西 商人拥 有 １ 诚信第一的经商之德 种机智而不小心眼 ， 厚实 而不排他 ， 不愿 意为 了眼 乔致庸 说过 ， 人而无信 ， 知其 可’ “ “ 不 ’ 造物所 忌 前的小利而背信弃义 的“ ， 大商人心态” 。作品 中以乔 巧者 ， 万类 相感 以诚 ” 。他 是这 么说 的 ， 也是这 么做 致庸为首 的晋商在具体 的经 商行 为上也特别注重信 唯其如此 ， 那些专营银两 汇兑 、 资金存放的山西票 的。在《 乔家大院》 处 处都体 现 出诚信 经商 的理 誉 ， 中， 念。乔致庸把儒家思想和晋商商 帮多年 的商业实 践 号能够取得全 国各地百姓 长达百余年 的信任 。清末 结合起来 ， 将诚信作为 自己的立人 之本和经商之道 。 年间， 我国的金融信托事业并 没多少监督机制 和失信 以乔致庸为首的晋商订出了“ 诚信 ” 之商规 ， 从乔致庸 后的惩罚机制 ， 因此一切都依赖信誉 和道义。金融信 对 自家商号油坊菜籽油掺假事件 的处理 ， 我们便 可见 托事业的竞争 ， 说到底是信誉 和道义 的竞争 ， 而在这
读《乔家大院》心得
读《乔家大院》心得《乔家大院》这部电视剧很多人都看过，相信都为主人公乔致庸的风采所感动，笔者看完之后，有所感触，有所得，现与大家共分享。
一、讲“诚信”，重信用《乔家大院》这个故事本身非常精彩而且有非常重要的现实意义，就在于它弘扬了一种商业文化，一种“诚信”的文化。
晋商的精神实质便是合作与诚信，其中“诚信”是晋商得以位居中国三大商帮之一的重要基础。
这种诚信并不是简单传统意义上的对于“义”的推崇，也不是那种道德模式的重义轻利，而是一种商业经营所必需的运作基础和游戏规则。
立足“诚信”才可能建立一个健康的市场，才可以实现商家的永续经营和发展壮大。
其中一个反面典型在这本书中得到很好的全释：就是乔致庸在整治包头一个长期托欠乔家债，而又有能力偿还而不还的人时，所使用的计策，那就是把那人家仅剩下的一个筐摆在乔家进门的大厅前显眼处，结果人人得知此人有不讲诚信的纪录，就都不与他做生意，结果可想而知，此人必须以他欠乔家的债再加上利息来买走了那个筐，并与乔家做第一笔生意，以示他重新确立诚信经商的原则。
乔致庸得以横扫六合、并吞八荒创造的商业神话从一定程度上来讲应该是“诚信”神话。
“诚信”并不是由于个体的道德无限高尚，也不是儒家伦理修养的必然结果，而是现实的选择、规则的要求。
这对于现代中国商人、中国社会、中国人的社会价值认同，具有非常重要的意义，对我们每个人应该何去何从，都很有启发。
我们基层人民银行，也在做征信工作，但如果没有大的诚信商业环境、诚信社会环境、诚信人文环境也就没有我们的征信，征信从诚信开始、诚信从做人开始。
二、坚定的理想和信念看《乔家大院》这本书，给我印象最深的，还是乔致庸那“汇通天下”的理想和抱负。
在贩茶汇兑银票的过程中，使用银票的方便快捷使乔致庸对票号产生了浓厚的兴趣。
经过一番深入了解和权衡，乔致庸不顾孙茂才极力反对毅然前往北京，力排众难，开设票号，提出“汇通天下，货通天下”的口号。
为了实现这个理想，心怀天下的乔致庸不惜与自己出生入死的好友兼最得力的帮手孙茂才产生矛盾并最终分道扬镳。
喜看《乔家大院》简说中华晋商
假 ．不坑 客 ．不欺 “ 相与 ” ．不 亏伙计 的
从 商 品性 该 剧 在 “ 东 家 ”摆 脱 包 头 困 乔
著名的两大商系 。 《 中央电视 台》在黄 金 时 段 隆 重 推 出 的 年 度 大 戏——《 家 大 乔 院》 ．无 疑让广 大 电视 观众一 一睹 了晋 商
的历 史风 采
鉴。
将 严守信 誉作 为商 业道德 ，代代相传 。 晋商既珍惜 自身信誉 ，必然重视 自身职
责 ． 在 经 营 上 一 丝 不 苟 ． 受 一 事 诺 一
营机制 ．晋商运用得相当精彩 。采取 的
严 格 考 察 、重 礼 招 聘 、用 人 不 疑 、放 手
经营 、奖惩兑现的措施 ，大大增强 了商 号的凝聚力和竞争力
维普资讯
Ｃａ ｅ ｓ
案例 解 析
历 史 与 现 实 的 交
融 ．商 道 与
人 性 的 升
华 ．共 同 书
写 了今 天 我
们对 晋 商 传
奇 的 再 认
识 一
喜 《家 院 简 华 看 乔 大 》 说中 晋商
山西 晋 商 ．安 徽 徽 商 ．是 中 国 历 史 上
第四 ．晋 商 实行 了四个管理 制度 。 晋商 大都 是从类似卖 豆腐这样 的小本生 意起家的。从 三 、五人 的家庭式 、合伙 式经 营 ．到单 个店 铺 经 营 ，发展 到 总 号 、分号成片 区域性经营 ，直到集 团性 经商 在长期实践 中总结和形成 了权 力 集 中．统而不死 的组织管理制度 ；权 责 明确 ．赏罚 分 明 的用人 制 度 ；诚 信 为 本 ，用户至 上的营销 制度 ；准确及 时 ， 灵活 高效的信息 交流制 度 。这 些制度 ， 使晋商在广泛的商业战场上有着很强 的
乔家大院
乔家大院观后感《乔家大院》在弘扬晋商诚信为本的商业精神和文化内涵的严肃主题下，讲的是一代晋商乔致庸作为商人、文人的不同风采。
它以乔智庸的一生为主线，演绎了一个经商世家经由家道中落、起死回生、大展鸿图等曲折兴衰过程。
性格决定命运。
坚忍，能抗得住任何来自外在的压力,坚持自己的理想的这种信念是乔治庸在命运或事业遭受挫折而不败的支柱.乔家的生意出现了危机，乔致庸受命于危难之间,主人公从致力于仕途而转向经商，其间的挣扎与痛苦是可想而知的，他的那种歇斯底里的吼叫和异于寻常的举动正是内心无奈与苦闷的发泄。
另外乔家为了寻求外援，不得不以联姻为筹码而断送乔致庸的一段青梅竹马的恋情，这对于一个20来岁的青年人而言绝对是致命的打击，生活让他承受了太多他承受不了的东西。
就在这样的绝境中，坚忍的他，力挽狂澜，保住了家业。
从此主人公走上了经商的道路.在面对孙茂才企图瓜分乔家财产和欺诱其嫂的阴谋时,毅然于孙茂才决裂，孙茂才就是乔致庸的“诸葛亮”,少了孙茂才,就如自断左右手,这份痛心与决绝,非常人能忍.在因情人的陷害;朝廷的赖账,处罚,两次身陷牢狱,前后被圈禁于山西二十年,这其中的痛苦，憋屈与辛酸，常人又怎能体会，怎能熬过那昏沉暗淡的岁月呢？忍常人之不能忍，方能为常人之不能为！梦想和激情, 引发和催化了乔治庸的经商天才。
使他敢做开一时之先河的事，能发现巨大商机，并果断解决的执行。
也是他事业能够作大作强动力之源。
他不安于现状，而是要把生意做大，做天那么大的生意。
一生想实现“汇通天下，货通天下”。
他是一个张扬的人，他的一些奇思怪想经常得不到众人的理解，那是因为他有着高远的理想，是一般人的思维所达不到的。
南下武夷山，北上恰克图，开丝路，开茶路这些大手笔，在清末动荡的时局下，是需要何等的胆识和魄力。
重修店规；给所有伙计也顶身股，这种当时从没有过的管理理念，对发掘一批有才学，精明能干的后起之秀，建立优秀的管理团队，起到建设性推动作用。
同治七年，一场百年未遇的旱灾席卷北方，晋、陕两省饿殍遍野。
乔家大院是什么商帮
乔家大院是什么商帮
晋商
“《乔家大院》反映的是山西商人的文化,即晋商文化。
山西是我的家乡,所以我对晋商文化有所了解。
一、《乔家大院》以乔致庸等商人为原型,展示了晋商精神和晋商文化《乔家大院》,是以山西文化,即晋文化为依托,以历史上真实的乔致庸等商人成功经商事件为原型,不仅展示了晋商票号的发展过程,而且演绎了中国商业、金融史上,乔致庸这位晋商创业的传奇故事,更展示了“诚信经商、胸怀天下”的晋商精神和以其为精髓的晋商文化。
通常意义上的晋商多指明清数百年间的山西商人，以盐业、票号等商业活动为主，其中票号尤为出名，晋商之中，尤以乔家大院、常家庄园、王家大院等为代表，当时，晋商与封建政府纠缠颇深，后者把他们作为政府推行财政政策，提供军协饷供应的重要民间工具，其利润具有极深的封建化特点。
在明朝，当时政府为了给北方边镇军队筹集军饷，开始实行由商人提供军队粮食后换取盐引，再到指定盐场支取与贩卖盐的政策，通过这一政策的实施，明朝政府一石二鸟，即收到了盐税，又解决了北方边镇军饷的问题，山西商人也借此兴起。
清军入关之后，清朝政府为了在诸多军事行动中筹集资金，与山西商人交往颇深，有很长一段时间山西票号甚至被戏称为大清朝廷的财政部门，但是凡事有利便有弊，由于与政府交往过密，山西商人极尽结交封建官吏之能事，深入勾结、互相利用。
几乎所有的商业行为都是依靠官商勾结和特权交易进行垄断，得到的利益也不再用于投资，而是运回老家买地修宅，因此，与灵活多变，四处开发商机的其他派系商人相比，后期山西商人的没落也不足为奇。
乔家大院晋商文化透析
乔家大院晋商文化透析作者：赵蕾来源：《当代旅游（下旬）》2017年第09期摘要：在市场经济发展过程中，晋商文化引起了人们的普遍关注。
乔家大院所蕴含的各种文化形式是晋商文化的典型代表。
本文通过对乔家大院的实地考察，分析了乔家大院的建筑、商业及民俗等方面的文化内涵，得出了乔家大院晋商文化对加强企业管理、规范市场经济以及振兴中华民族经济等方面的现实意义。
关键词：晋商文化；现实意义；乔家大院一、晋商文化解析（一）晋商文化的概念晋商的含义有广义和狭义之分。
广义的晋商是泛指在山西从事商业活动的商人。
狭义的晋商有两方面的含义：其一，专指古代晋国从事商业活动的商人。
其二，《辞海》中解释为中国旧时山西籍商人，俗称“山西帮”，又称“西商”、“山贾”，也就是对明清时期山西商人的总称[1]。
晋商文化就是指晋商在特定的发展过程及经营实践中凝结起来的独特的经营理念和价值观念。
它具有自己的特性和个性，对外是一面旗帜，对内是一种向心力。
其秉承了传统的儒家文化又与塞外文化碰撞，形成山西獨特的晋商文化[2]二、乔家大院文化内涵（一）乔家大院文化解析乔家大院，又名在中堂，是清代全国著名的商业金融资本家乔致庸的宅第。
其始建于清代乾隆年间，以后曾有两次增修，一次扩建，占地10642平方米（约十六亩），建筑面积4175平方米，分6个大院，20个小院，313间房屋。
（二）1.建筑文化①体现“天人合一”思想。
崇尚木构是道家“天人合一”的美学营造思想，认为是追求自然的体现[3]。
在乔家大院中“木”比比皆是，除建筑本身的木构体系外，其建筑装饰中亦存在仿木元素，使院落体现出和谐美、自然美。
②体现尊卑有序思想。
“崇礼”是晋商大院建筑的主旋律。
乔家大院采取中轴对称的建筑布局，主要建筑位于中轴线上，偏院建筑并不越矩。
主院、侧院、偏房、花园均有主有次，严整有序。
③“有图必有意”。
在乔家大院建筑中，有许多雕刻精美的吉祥图案，如龙、凤、四季花卉、琴棋书画等（见表2.1），主要通过砖雕、木雕、石雕和彩绘表达，体现出乔家主人祈盼安泰生活、福荫子孙的美好愿望。
晋商法律文化观——以《乔家大院》为蓝本
空， 所有账 簿被烧 毁 ， 储户凭 存折 大规
模挤兑 ， 山西票号 没有 以账本被烧无法
核对为由拒兑 ， 而是 承诺凭存 折无论 数
额大小立 即兑 付 ， 向世人 昭示 了信义在 晋商中至高无上 的地位 。 市场经济是 法
在建立健全预 防腐败责任机 制上 ， 要 突出政府 的管理职能 、 出行业 的 自 突 我管理职 能 、突 出社会 的监督 约束职 能。 结合我省高速公路建设项 目管理 的
Байду номын сангаас
制经济更是信用经济 ， 但在当前市场经 济建设 过程 中 ，人们 信用 意识普遍 缺
失， 成为制约我 国市场经济 发展 的一 大
实际情况 ， 必须将 项 目法人的管理职能 和监理单位的监管职能放在突 出位置 。
（ ） 一 明确 施 工 、 理 和 服 务 等 组 织 监
瓶颈 。据不完 全统计 ， 国每年 因失 信 我 造成 的直 接和间接经济损失高达 ６０ ０ ０
责任 感 。 通 过 严 格 的行 规 处 理 商 务 纠 纷 ， 家 严 宏 观 经 济 管 理 法 律 规 范 和 微 观 经 济 行 商 （ ） 拓 创 新 。 商 之 所 以能 够 驰 格 遵 守社 会 公 序 良俗 和 行 业 规 范 ， 而 为法 律规 范 ， 五 开 晋 从 建立健全市场经济法制体
乔家大院
他在老院西侧隔小巷置买了一大片宅基地，又盖了
一座楼房院，也是里五外三，形成两楼对峙，主楼
为悬山顶露明柱结构。通天棂门，门楼的卡口是南
极星骑鹿和百子图木雕。上有阳台走廊。上得走廊，
前沿有砖雕扶栏，正中为葡萄百子图，往东是奎龙
和喜鹊儿登海；西面为鹭丝戏莲花和麻雀戏菊花，
最上面为木雕，刻有奎龙博古图。站在阳台上可观
联就让人刻挂在内宅门上：“求名求利莫求人，须求己。
惜农惜食非惜财，缘惜福”，以此告诫子孙要注重节俭，
不可贪图安逸。
•
乔致庸治家很严。其家规有：一不准吸毒，二不准
纳妾，三不准虐仆，四不准赌博，五不准冶游，六不准酗
酒。这些家规既杜绝了祸起萧墙的根由，又成为家庭持盈
保泰的保证。
俯视成“囍”字
乔家大院
• 乔家大院位于山西省祁县 乔家堡村，北距太原54公 里，南距东观镇仅2公里。 它又名在“中堂”，是清 代全国著名的商业金融资 本家乔致庸的宅第。始建 于清代乾隆年间，以后曾 有两次增修，一次扩建， 经过几代人的不断努力， 于民国初年建成一座宏伟 的建筑群体，并集中体现 了我国清代北方民居的独 特风格。
四个大字。黑漆大门扇上装有一对椒图兽街大铜环，并镶嵌着铜底板
对联一付：“子孙贤，族将大；兄弟睦，家之肥。”字里行间透露着
乔在中堂主人的希望和追求，也许正是遵循这样的治家之道，乔在中
堂经过连续几代人的努力，达到了后来人丁兴旺、家资万贯的辉煌。
•
大门顶端正中嵌青石—块，上书“古风”。雄健的笔力同这两个
字所代表的承接古代质朴生活作风的本意，相得益彰，耐人寻味。大
晋商民居
——乔家大院
晋商概况（一）
•
通常意义的晋商指明清500年间的山西商人，晋商
从“乔家大院”看晋商文化
从《乔家大院》所得出的一两点感悟——《乔家大院》观后感从政必看曾国藩，经商须学乔致庸。
2006年，45集电视连续剧《乔家大院》在国内多个影视频道热播。
由此在大江南北引起热议。
大家在欣赏陈建斌、蒋勤勤精彩表演同时，却被片中的商海沉浮所折服。
叱咤商海数千年的晋商，再次走回了人们的视野。
“晋商是中国商业、金融史上的奇迹；乔家的发达，是晋商创业史上的奇迹。
”现任中共宣传部副部长、时任山西宣传部长申维辰曾这样评价晋商。
被众多商家誉为“商战之蓝本”《乔家大院》，以乔家的故事为着彩点，诠释了晋商纵横天下数千年之精髓所在。
作为一名山西人，我曾有幸在山西最大的民营煤焦企业工作数年；如今借着重温《乔家大院》、学习从商之道之际，我却又好似看到一代代晋商无畏险阻、闯关外、下江南之豪迈身影，“走西口”的乡音好似响彻耳畔。
晋商作为近代历史上商帮之首，无论是祁县的乔家大院、还是榆次的常家庄园、灵石的王家大院，他们不仅留下了那令后人叹止的民宅，还为我们提供了一块切身感受晋商文化的场地。
《乔家大院》这部巨作，描述的是乔致庸虽不平坦却又波澜起伏的一生。
在影片中，乔致庸从庄周化蝶到弃文从商、从包头解围到货通天下，从满心报国、立志汇通天下到卧薪尝胆、专注慈善救民，每一次成长，所经历的、发生的事情，都彰显老一代晋商诚信、开拓进取之精神精髓。
看完《乔家大院》，我深深被那段波澜壮阔的商战所震撼，不光是乔致庸果断机智、忧国忧民的爱国之心，还有故事中众多晋商所表现的仁义礼节，在家事国事天下事前的深明大义。
《乔家大院》不光向世人简述从商之精髓，更实在教会我们做人的道理。
晋商文化所阐述的理念，归纳起来有四点：诚信、进取、敬业、谨慎。
诚信，是晋商文化之精髓；进取，是晋商文化之传统；敬业，是晋商文化之源泉；谨慎，是晋商文化之本色。
通过观看这部影片，使我进一步理解晋商文化，感悟“先做人后做事”的为人准则。
成功者之所以成功，在于做人的成功；失败者之所以失败，在于做人的失败。
乔家大院古建筑蕴含的历史文化内涵
乔家大院古建筑蕴含的历史文化内涵乔家大院位于山西省祁县东观镇乔家堡村，始建于清乾隆年间。
乔家大院古建筑作为晋商文化的一种载体，向人们展现了清末民初山西祁县一带的建筑、商业、金融、民俗、艺术等社会生活风貌，具有丰富的历史文化内涵，为研究清代北方民居建筑提供了经典蓝本。
一、乔家大院古建筑结构充分体现礼制等级特征乔家大院为砖石木混合结构，主体结构为清代抬梁式构架。
按照中国民居传统方式，南北纵轴对称布局，整个院落错落有致、流线分明。
在乔家大院建筑中礼制等级制度有充分的体现，不仅体现在作为建筑等级标志的厅堂主次、台基高低、构架间数、屋顶造型等大的方面，而且也体现在一些具体构件的有无和具体形制，以及在图案内容、色彩运用等细节方面，建筑中处处体现出官阶的高低、主尊仆卑、长幼有序、男女有别等礼制特征。
中国古代木结构建筑中的“间”指的是房屋宽度，两根立柱之间的距离为一间，间数即为面阔；“架”指的是房屋进深，架数越多房屋越深，间架数的多少决定着单体建筑的平面和体量。
因而，乔家大院的厅堂最多也只有五间五架或六架，为了更显气派，只能增加高度修建二层楼房。
古建筑的屋顶同样也有十分严格的等级限制，从等级较高的庑殿、歇山、攒尖、悬山顶到等级较低的硬山顶、平房顶，不同的建筑式样成为不同等级的标志。
乔家大院的正院正房多为硬山顶，少数倒座房为卷棚顶，偏院则都是较瓦房低的平房顶。
乔家主人通过捐官方式也得到一定的官衔，因而在级别较高的门楼顶上也用了歇山顶式。
古建筑中的台基的高度也很早就列入等级限定，《礼记》就有记载：“天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。
”此处的“堂”即指“台基”。
据《大清会典》规定，公侯以下，三品以上的房屋台基准高二尺，四品以下到士民的房屋台基准高一尺。
乔家祠堂的台基是全院最高级别的台基，台阶之上还设有栏杆；其次是正院门前及正堂前的台基，有较高月台和台阶。
而不同的院门前台阶的阶数也各有不同，如偏院正房前只有级别最低的低台基，而偏院门前则根本不设台基。
从《乔家大院》看晋商文化
看晋商文化
乔家大院剧照
人物介绍
陈建斌 饰 乔致庸 蒋勤勤饰 陆玉菡 马伊琍饰 江雪瑛
故事梗概
• 咸丰初年，山西祁县乔家堡乔家大东家乔致广生意失败，
病重去世。乔致广当家时，乔家在包头因和对手邱家争做 霸盘生意导致银两亏缺、货物滞销。股东、商家纷纷上门 讨要股银和货款。危难之际，不但没有商家愿意借银子帮 助乔家度过难关，反而都窥视着乔家的产业伺机瓜分。大 太太立即命人召回在太原参加科举考试的乔家二少爷乔致 庸，并强迫他放弃青梅竹马的恋人江雪瑛，迎娶绰号“山 西第一抠”的陆大可之女陆玉菡，并接管家事成为乔家新 任大东家。 乔致庸本不愿意作生意，更不愿意与富家小姐陆玉菡 结婚，但面对乔家众人的跪求和希望，背负着乔家大院的 兴衰荣辱，乔致庸忍痛答应。 孙茂才，一个经验老道的穷秀才。在太原赶考时曾和 乔致庸有过数面之缘，更曾与乔致庸在龙门口舌战主考官， 此时他得知乔家有难，也来投奔乔家帮忙。
晋商衰落
• 国势衰微，对俄茶叶大战晋商受挫 • 政府腐败，晋商投资矿业又遭重挫 • 墨守陈规，晋商四失机遇
修复平遥古城
影视剧中的 晋商文化
当代晋商
祖籍山西香港巨富——霍英东
安泰集团——李安民
独生一代：李兆会 • 儒贾相通观 • 义利相通观 • 谋略竞争观 • 修身正己现 • 科技应用观
明清晋商精神表现了山西人经商的 思想品质、经营谋略、经营作风、文化 观念等，这是晋商取得商业成功的宝贵 的精神财富，也是我们当代人要学习的。
晋商文化博物馆
博物馆内部
•
晋商文化的特点
• １重视家规与家风
２学而优则商 • ３为家族买官留爵 提高社会地位 • ４婚姻多不幸 • ５民宅建筑独具特 色
晋商大院
晋商 乔家
乔家：以义制利的诚信精神家族简介：乔家大院大门乔家大院文化特点（精神）——诚信：“诚信”好像是一种虚幻的东西．但它却是确实存在的。
一切经得起时间与历史考验的东西，都是具有诚信的。
它为人们所理解、接受。
而“诚信”也就成了人类永恒的追求。
金钱”是有价．但“诚信”却是无价的。
晋商经营管理的核心是诚信。
晋商“以诚待人，以信取人”，保证了商业的信誉。
晋中一带特别是祁县，古代文人荟萃，名人辈出，深厚的儒学理论是晋商兴盛的根本。
晋商中的成功者，大都有文化素养，知文识礼。
他们不是见利忘义，而是见利思义。
晋商把商业信誉看得高于一切，认为经商虽以营利为目的，但凡事必以道德信义为标准。
晋商中有许多有关诚信的商谚，如“宁叫赔折腰，不让客吃亏”“买卖不成仁义在”“售货无诀窍，信誉第一条”[1]等等。
晋商巨子乔致庸把经商之道排列为“一是守信，二是讲义，三才是取利”。
乔致庸主张“人弃我取，薄利广销，维护信誉，不弄虚巧”。
一代晋商乔致庸的传奇经历，让人们懂得了晋商成功的关键是诚信．而诚信也正是现代商业社会所需要维护的。
因为诚信是商业道德体系的基石．也是个人、集体以致国家和民族赢得别人信赖的非常珍贵的资本。
古人有云：“君臣不信，则百姓诽谤，社稷不宁。
处官不信．则少不畏长．贵贱相轻。
赏罚不信，则民易犯法，不可使令。
交友不信，则离散郁怨。
不能相亲。
百工不信．则器械若伪，丹漆染色不贞。
”只有讲究诚信，才能“可与为始．可与为终．可与尊通，可与卑穷者”。
才能让社会如“膏雨甘露降矣“。
诚信来源于儒商精神．而儒商精神根本在于“仁、义、礼、智、信”，其核心是儒家文化的仁爱、仁德．乔致庸自幼便耳濡目染地接受中国商业文化中的优秀部分．毕其一生将公平，公正，诚信，等信条视作商人的准则。
晋商是儒商，儒学理论的熏陶使晋商“知文识礼，重义气”。
晋商崇拜关公，祁县人尊称关公为关老爷。
晋商崇尚关公“义利分明”“义薄云天”“义不苟取”“信义昭著”“言必忠信”“信必笃敬”的传统美德。
析晋商之“相与”－－读《乔家大院》
析晋商之“相与”－－读《乔家⼤院》
“相与”是⼭西⽅⾔中的⼀个词汇，最初的意思是往来朋友，对⼭西商⼈来说，这个词是指⽣意伙伴。
“相与”是个古语词，最早见于《易·咸卦彖辞》：“柔上⽽刚下，⼆⽓感应以相与，⽌⽽说，男下⼥，是以亨利贞，取⼥吉也。
”所谓“两⽓感应⽽相与”，即指天地（阴阳）之⽓相互感应⽽交接结合的意思，它是我国古代唯⼼主义哲学关于天下万物化⽣由来，即⽣命起源的论点之⼀。
交接结合是这个语词的本义，由此⽽引申为交往相处，例如《庄⼦·⼤宗师》：“⼦祀⼦与⼦犁⼦来四⼈相与⽈：‘孰能以⽆为⾸，以⽣为脊，以死为尻？孰知⽣死存亡之⼀体者。
吾与之友矣！’四⼈相视⽽笑，莫逆于⼼，遂相与为友。
”
⼜如《韩⾮⼦·五蠹》：“布⾐相与交，⽆富厚以相利，⽆威势以相惧，故求不欺之⼠。
”都是以交往相处为⽤义的。
亦有引申为“共同”、“⼀齐”的，如《吕⽒春秋·审已》：“天下之王皆不肖，⽽恶王之贤也，因相与合兵⽽攻王，此王之所以亡也。
”
从现在如果不了解⼭西⽂化，哪么我们可以从字⾯理解也可以得到⼀些信息，互与，互相、帮助给予。
⽆论是“汇通天下的⽇升昌”，还是“家资千万、商号全国的在中堂”在当时的条件下能做得这么好，我想这与晋商的思想是离不开的，他们好多⼈都是“学⽽优则商”，他们懂得怎样在长远利益与短期利益之间做出正确的判断。
⽆论是与内⾃⼰的伙计，与外⾃⼰的合作伙伴，诚信都是第⼀位的；同时对任何⼈都是以礼相待。
我们需要学习些什么东西呢？对⾃⼰的员⼯以礼相待、对⾃⼰的客户以礼相待，以诚信为本。
（⼀年⼜过去了......）。
乔家大院晋商文化作文
乔家大院晋商文化作文你要是想了解咱中国的传统商业文化呀，那乔家大院可绝对是个不能错过的好地方，这里面藏着的晋商文化那可老有魅力了。
走进乔家大院，就像是一下子穿越回了晋商辉煌的那个时代。
那大院儿啊，可气派了。
一砖一瓦都透着讲究，就像一个巨大的历史书，默默地讲述着晋商的传奇故事。
咱先说说这晋商的发家史吧。
晋商呢，那可都是脑子特灵活的一群人。
在以前啊，山西这地方，山多地少，靠种地是很难发家致富的。
但是咱晋商就不认输，他们发现了商机。
当时啊，很多地方之间物资交流不太方便，晋商就瞅准了这个机会，开始做起了买卖。
他们赶着马车，拉着各种货物，风餐露宿地在各个地方奔波。
就这么着，一点一点地把生意做起来了。
乔家呢，就是晋商里的佼佼者。
乔家大院就是乔家人成功的一个见证。
你看这大院的建筑格局，那可都是按照传统的风水和家族生活的需求精心设计的。
每个院子之间既有联系，又有各自的功能分区。
比如说啊，有的院子是专门用来招待客人谈生意的，那装修得可豪华了，桌椅板凳都是那种很精致的，一看就很有派头。
这样的环境，让那些来谈生意的人啊，一下子就觉得乔家是个很有实力的大家族。
晋商文化里，诚信那可是排在首位的。
乔家的生意能做那么大，和诚信分不开。
他们做买卖从来都不坑人，说一是一，说二是二。
就像他们要是答应了给你提供什么样的货物，那肯定会保质保量地送到你手上。
哪怕路上遇到了千难万险，比如说洪水把路冲断了，或者是遇到了土匪，他们也想尽办法完成承诺。
这种诚信的名声传出去后，大家都愿意和晋商做生意，特别是乔家，那生意伙伴遍布全国。
除了诚信，晋商还有个很厉害的地方就是团结。
晋商之间有一种默契，要是有谁在外地遇到了困难，其他晋商肯定会出手相助。
就像一个超级大的商会组织，大家互相支持。
在乔家大院里，说不定就能想象出当年那些乔家的人商量着怎么去帮助同行，或者和同行一起商量着怎么开拓新的商业版图呢。
而且晋商很重视教育，乔家也不例外。
他们知道，要想家族一直兴旺下去，光有钱可不行，还得有文化。
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中华商魂彪炳千秋
------以《乔家大院》为例，分析改晋商文化传播现象
摘要：由著名作家朱秀海的小说改编的电视剧《乔家大院》，以本土的晋文化为依托，以真实历史人物事件为原型，反映了晋商票号的发展过程,彰显了“诚信为先，礼义为道”的晋商精神。
本文为了还原历史的真实，在调查走访事件发生地以及对历史资料的查阅后，进一步明确了影视作品对晋文话传播的作用和意义，为广大晋商文化爱好者提供了更广阔的空间，也为电视电影创作者提供了良好的思考创新平台。
关键词：《乔家大院》；晋商文化；传播现象
在对晋商题材影视作品的搜集整理之中，历史剧《乔家大院》引起了我的研究兴趣，这种兴趣来源于该剧的历史真实性，来源于剧中人物的感染力，更源于该剧对晋商文化的传播的不可磨灭的意义。
一、探究历史人物、事件的真实性
由胡玫导演，朱秀海编剧的电视剧《乔家大院》，一经播出便引起受众很大反响。
“皇家看故宫，民宅看乔家”。
乔家大院历经百年沧桑屹立于晋中大地,作家朱秀海受乔家后人乔燕和之邀，了解了乔致庸的生平事迹，人生观、价值观中所蕴含的晋商精神，深深地为这种精神所震撼，选取典型历史人物的典型事迹，创作出《乔家大院》的文学剧本，又根据剧本改编成长篇小说《乔家大院》[1]。
乔致庸，字仲登、号晓池，乔家第四代人，生于嘉庆二十三年，卒干光绪三十二年，他待人随和，处世中庸，善于计谋，是“在中堂”殷实家财真正的奠基人[2]。
剧中事件的演绎是掺杂了许多戏剧性，但在历史记载中是有源可循的。
如以乔致庸为代表的晋商保护矿山[3]、赈济灾民、为朝廷海防捐款、支持左宗棠收复新疆、捐款为慈禧和光绪解困、助渠本翘创设中学堂，孟步云创设女子学校等[4]。
除了乔致庸外，《乔家大院》中很多人物都有原型。
“山西巡抚胡聘之”角色贯穿剧情始终，历史中的胡聘之思想开放，在山西开工厂、办学校、兴建铁路、发展矿务，功勋卓著[5]。
江雪瑛嫁进的何家，相当于历史上的榆次县常家。
剧中的太谷陆玉菡家，就是历史上的曹家。
二、真实性与虚拟的完美结合，有力宣扬晋商文化
长篇小说《乔家大院》以真实历史人物乔致庸为原型，又虚拟了乔致庸、江雪瑛、陆玉函的三角恋关系，既有严肃的历史真实性，又有着文学的虚拟性、大众文学的可读性。
《乔家大院》演绎了中国商业、金融史上乔致庸这位商战英雄的动人传奇。
从历史和现实的视野，展示了“诚信经商、胸怀天下”的晋商精神和以其为精髓的晋商文化。
这部作品让我们看到了乔家大院的真实面目，更让我们体会到了晋商精神。
明清时期，晋商把中国的优秀传统文化融贯于商业活动，形成了一种以诚信为核心的讲义利、重管理、求创新的本土文化。
这种融入在山西人血液里，在三晋儿女的血脉中默默地传承着的文化形态被我们称作晋商文化[6]。
受儒家学派的影响，晋商以“诚”“信”“义”“利”为自己的行为准则。
在晋商崛起和发展的过程中，晋商十分重视诚实信用，注重义利统一。
晋商认为，经商“虽亦以营利为目的，凡事则以道德信义为根据，故力能通有无，近悦远来”。
诚实信用是晋商成功的秘诀之一。
晋商在严守诚笃与信义的同时，还坚持义利统一。
晋商提出“先义后利,以义制利”。
晋商把象征忠义的关羽作为他们最为仰慕和敬重的神。
晋商提倡“君子爱财，取之有道”“信义为本，禄利为末”。
在以乔致庸为代表的晋商的事迹、精神和文化里，深深地埋藏着我们这个民族特有的生命品格和精神文化气质，电视剧《乔家大院》的片头提字总结为：一篇惊心动魄的创业故事；
一曲缠绵凄婉的爱恨长歌；一代彪炳千秋的中华商魂。
从这里我们可以看到伟大中华民族的开拓精神、敢为天下先的大无畏英雄气概，胸怀天下、忧国忧民的家国意识和普世情怀[7]。
申维辰在《序》中总结到：这是一部值得中国人，尤其是山西人永远研读的书。
三、晋商大院承载的晋商文化
晋商的物质文化主要是通过数量众多、影响深远的晋商大院、晋商会馆来体现的。
晋商大院规模宏大、历史厚重、风格古朴、设计巧妙、涵义深远。
晋商大院随处可见刻有“慎俭德”“积善人家，必有余庆”“惟无私才能大公，惟大公才能无怨”的铭言匾额。
还会看到一些家训家规，如乔家堡乔家大院内的“十勿戒”：“勿挟私仇、勿营小利、勿谋人之财产、勿妒人之技能、勿淫人之妇女、勿唆人之争讼、勿坏人之名誉、勿破人之婚姻、勿倚势而辱良善、勿恃富豪而欺穷困。
”晋商会馆中敬奉、祭祀的主要是关公，关公是晋商的精神偶像。
这些物质文化的共同特征就在于其传达的是晋商的一种“克己”“忠义”的思想，即通过铭言家规克制商人的贪婪、吝啬、自私等不良行为，使自己的思想与行为能够符合忠义的要求，符合中华民族的美德[8]。
四、本片尚未涉及到的文化现象，可供今后相关题材拍摄之用
以人为本的现实主义色彩.晋商以人为本的意识文化包含着几个层次：其一，以人为本表现为晋商认为要想经商盈利必须首先要善待他人，这样才能取得他人的尊重与信任，才能把生意做大做强。
其二，以人为本表现为晋商认为要想经商成功必须要注重选拔培育人才。
晋商制度的法制化.晋商制度文化所表现出的科学有效、权责明确、有奖有惩的理念正是法治制度文化所需要的。
首先，权利、义务、责任是法律规范必备的要素，法律规范制定者必须把权利、义务、责任在具体的法律规范中明确予以规定。
其次，鼓励性法律规范与惩罚性法律规范必须兼而有之。
最后，法律规范必须适应社会的发展要求，讲求科学高效，完成法律的使命，实现法的价值。
山西在实现依法治省的目标过程中必须以这一法治制度文化为指导来加强山西民主法制的制度建设，使山西民主法制制度科学有效、权责明确、奖惩分明。
比如乔家大德通票号所制定的“十不准”：不准携带家属，不准嫖妓宿娼，不准参与赌博，不准吸食鸦片，不准营私舞弊，不准假公济私，不准私蓄放贷，不准贪污盗窃，不准懈怠号事，不准打架斗殴。
如有违反者，由本人、掌柜和保人三方当面交割开除出号，永不续用，其他连庄分号也不得录用。
晋商文化为山西的法治文化建设提供了一种精神指引和前进动力，使山西的法治文化建设不断向前迈进。
山西大院的女人.论起心灵手巧，山西的女人最为人称道。
山西是中国面食的故乡，同样是一团面，山西的女人就能做出上百种花样，绝不是外人所知道的刀削面、手擀面那么简单，逢年过节制作出的花馒头，简直就是工艺品，那份精致让人不忍食用。
清代大才子纪晓岚，他为我们记录了晋商真实的婚姻生活：清代襄汾的王永珍外出经商时死在宿州，当时二十三的妻子悲痛欲绝，终日啼哭，二十七岁时病故。
翼城县商人张宝成死在经商途中，妻子闻讯上吊自尽。
临汾商人梁昙病死他乡，妻子天天在庭院中的槐树旁纺织不辍，原来此树是梁昙生前栽种，在妻子看来，见树犹见丈夫，从此守节一生 (9)
言而总之，晋商文化作为晋文化重要组成部分，值得后人不断地挖掘和探究，对于改编自山西真人真事的影视作品来说，更大的承载晋商文化是必要任务和历史使命。
参考文献：
[1] 朱秀海.过河――军旅生涯中的一件往事[N].中国青年报，2002-5-9.
[2] 周慧.历史的真实性与故事的真实性——电视剧《乔家大院》编剧朱秀海访谈录[J].
中国电视,2006.(6):66-67.
[3] 光绪八年《祁县志》
[4] 保晋公司董事会1925年的合影
[5] 荆楚网（楚天都市报）（特约记者刘春斌通讯员魏文涛）胡聘之及胡家花园历史
研讨会。
[6] 光绪八年《祁县志》
[7] 乔燕和.乔家大院•后记[M].上海:上海辞书出版社,2005,12.
[8] 甄晓菲.《乔家大院》：挖中国商人的根[N].南方周末(广州),2006-03-16.
[9] 梁晓萍.恢宏与细腻——《乔家大院》的女性主义解读[J].山西师大学报(社会科学版),2007,(34),(3)：72-75.
强亚莉：（1988-），女，山西太原人，山西大学文学院戏剧影视文学专业学生，主要研究方向为影视文学；
安通：（1989-），女，山西太原人，山西大学文学院戏剧影视文学专业学生，主要研究方向为影视文学；
游丽：（1989-），女，山西太原人，山西大学文学院戏剧影视文学专业学生，主要研究方向为影视文学；。