重庆市缙云教育联盟2023-2024学年高二上学期11月月考试题 语文 Word版含答案

重庆缙云教育联盟2023-2024学年（上）11月月度质量检测高二语文注意事项：1.答题前，考生务必用黑色签字笔将自己的姓名、准考证号、座位号在答题卡上填写清楚；2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，在试卷上作答无效；3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回；4.全卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一中国新诗自诞生伊始，至今已有百年历史。

但是，对于新诗形式的质疑，却一直没有停止。

最引人注目的一种质疑就是：新诗有没有形式？有没有韵律？这种质疑一方面源自新诗写作在形式上较为纷繁杂乱的现状，另一方面则是学界对现代诗歌（尤其是自由诗）的节奏特征还缺乏深入的理论认识的结果。

在近百年来的新诗韵律研究中，对新诗的“格律化”的讨论占据了主导地位。

从20世纪20年代闻一多、饶孟侃等人对新诗格律的提倡和讨论，经由30年代朱光潜、罗念生等人关于“节奏”问题的论战，再到50年代包括何其芳、卞之琳等人在内的关于诗歌形式问题的大范围讨论，一直到八九十年代学者对“新格律体”的倡导和争论，讨论的焦点主要是新诗如何建立“格律”的问题。

然而，学界对于“格律”与“节奏”两个概念经常混淆不清。

比如闻一多《诗的格律》实际上把形式和格律以及韵律混同了（这也来源于西方学者的影响，包括其著名的“戴着镣铐跳舞”说都来源于1920年美国学者的《诗之研究》一书）。

这种混同导致一种趋向，以为要建设新诗的“韵律”，就必定要建设新诗的“格律”。

新诗韵律研究实际上一直处于“格律”讨论的“挟持”之下。

百年来关于新诗节奏的理论建构，很多受国外作品和理论的启发，甚至本身就带有比较诗学的视野。

比如，郭沫若在建构“内在韵律”理论时，援引的主要是泰戈尔、惠特曼等国外诗人的创作；闻一多创建新诗“格律”理论，其理论术语直接借鉴英语格律诗。

实际上，闻一多、朱光潜、郑振铎、王力等现代诗论家在阐述节奏问题时，多少已经暗含了比较诗学的视野。

概言之，中国现代诗律学在诞生伊始就是处于“世界之中”的，因此，从比较诗学的角度继续中国现代诗律学一些未完成的课题就变得非常必要了。

其中一个基本的课题就是，自由诗的节奏问题如何看待？近年来，我们分析、比较了一些英美韵律学研究的理念，并结合中国新诗的创作实践，初步提出了“非格律韵律”的理论建构。

这一理论框架的提出，首先是为了彰显自由诗有以声韵形态表达的、严格意义上的韵律。

其次，“非格律韵律”的提出，也是为了将自由诗的韵律研究置于与格律诗的对比之下，进一步凸显两者在结构形态、时间尺度、表达形式、心理效应等方面的共性与差异。

在此基础上，我们提出节奏的分层与集群理论。

只有充分地认识到节奏构造的多重因素，我们才能对自由诗的节奏进行较为贴切的观察和分析，避免用机械的格律模式去分析它。

（摘编自李章斌《在世界之中的“中国现代诗律学”》）材料二很多人认为格律只是形式的约束，为了形式美而约束诗人的自由。

但也许没有料到，格律却可以充实诗的活力与多层复杂性。

对于没有才能的诗人，格律是强加的，自外面来的限制，诗人被迫去遵守。

在20世纪初新诗作者抱着解放自己的想法，抛弃了格律倾向写自由体诗。

实则对于真正有才能的诗人，格律并非负面的限制，而是对诗才的积极的挑战。

一旦诗人能与格律建成对话，化对抗为相互启迪，格律的要求成了调动诗人生活存储内容的力量和刺激。

为了满足格律的声、行、节奏的要求，诗人必须放弃初始比较单纯的逻辑思维与线形进展的主题，而去挖掘自己无意识中或潜意识中库存的生命体验与生活记忆，使之调动起来，进入诗中，满足格律的建构要求。

对于白话诗来讲，形式是隐在的、无形的。

才能不高的诗人，缺乏形式感，滥用了形式的自由，写出冗长、贫瘠、没有形式美的诗。

但对于才能卓越的诗人，他意识到那无形而又存在的形式感是很难与之商洽交谈的，因此要用最大的毅力与天才，在不可见的形式要求下获得最大的创作自由。

获得这种不自由中的自由所需要的艺术才能是极大的，写古典诗在形式挑战前失败，有目共睹；写白话诗在不可见的形式挑战前失败，却往往不被意识，作者甚至可以以其他因素的成就来遮丑，因此在白话诗中，是珠是鱼目更是真伪难辨。

可以断言，天下不可能有无形式的好诗。

任何优点都可能附带来一些缺点。

古典诗形式的严格，使得诗才不高者滥用“典”及套话来过关，这是20世纪初白话文学运动之所以能获得大量支持的原因之一，它主张坚决废除陈词滥调，以求创新。

但是我们今天回顾几千年诗词的成就，不由得赞叹不已。

古人超越了险韵的关山，取得珠玉的诗作，克服不自由后获得的创作自由更喷发了诗歌艺术的奇泉。

自由与不自由是相对的，越障的天才爆发出惊人的力量，懒散的信步者只浪费了多少诗行。

（摘编自郑敏《中国诗歌的古典与现代》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．纷繁杂乱的新诗写作现状，加上学界对现代诗歌的节奏特征缺乏深刻的理论认识，让人们对中国新诗是否具有形式和韵律产生质疑。

B．近百年来的新诗韵律研究，都是围绕新诗如何建立“格律”的问题展开讨论的，这导致了新诗“格律”与“节奏”两个概念的混淆。

C．对于真正有才能的诗人，格律会激发他们的诗才，促使他们挖掘自身的生命体验与生活记忆，并将之凝练为诗歌。

D．不管是古典诗还是白话诗，都不应忽视诗歌创作形式上的要求，而应在形式的要求下寻求最大的创作自由。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）（3分）A．材料一和材料二都论述了格律对于诗人创作新诗的重要影响，但两则材料论述的重点并不相同。

B．中国关于新诗节奏的理论都源自国外作品和理论，如郭沫若的“内在韵律”理论、闻一多的“格律”理论。

C．材料一论述20世纪不同年代关于新诗“格律”的讨论，强调建设新诗韵律要以“格律”为基础。

D．材料二结尾既肯定了现代诗的形式的重要性，也指出其存在滥用“典”及套话的弊端，具有思辨意味。

3.下列选项中，不能体现格律对新诗的影响的一项是（）（3分）A．红烛啊/你流一滴泪/灰一分心/灰心流泪你的果/创造光明你的因。

（闻一多《红烛》）B．软泥上的青荇/油油的在水底招摇/在康河的柔波里/我甘心做一条水草！（徐志摩《再别康桥》）C．天已黎明了/你把你怀中的儿来摇醒/我现在正在你背上匍行。

（郭沫若《地球，我的母亲》）D．思念亲人的人/望着空中的明月/谁能把月饼咽下？（艾青《我的思念是圆的》）4.材料一和材料二所运用的主要论证方法有所不同，请简要分析。

（4分）5.闻一多“戴着镣铐跳舞”说，是将格律比作脚镣，认为“越有魄力的作家，越是要戴着脚镣跳舞才跳得痛快，跳得好”，请结合材料二谈谈你对这句话的理解。

（4分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6—9题。

春风十里早春的江南，仿佛是在一夜之间苏醒的。

一场淅淅沥沥的春雨之后，路旁的小草悄悄地从松软的泥土中探出头来，在轻风中摇曳着嫩绿的身姿。

古老的旴江也在春风中醒来了，清澈的江水欢快地奔流，碧波柔柔地荡漾着，如锦缎一般泛起粼粼的光泽。

乌黑光亮的鱼儿在水底悠闲地游动，偶尔浮上水面，像促狭而活泼的孩子，调皮地吐出一串串晶莹的水泡。

那天清晨，天刚蒙蒙亮，江面上雾气弥漫。

旴江南岸的青石码头上，静静地停泊着一艘舳舻木船。

船上坐了不少人，有挑担的农夫、行旅的客商，也有书生模样的年轻人。

船帆已经高高地扬起，似乎随时就要离岸而发，船夫却还立在船头，朝着岸边的官道不停地张望。

有人不耐烦地催促船夫赶紧开船，船夫却不搭理，兀自等待着。

远远的，从雾蒙蒙的小道深处，一前一后走来了两个年轻人，身材清瘦而颀长，穿着青布的长衫，头戴方巾，背着行囊，脚步轻快而急促。

走在前面的那个更年轻，眉宇英俊，略带几分稚气，他一路小跑，一个箭步跃上了船头，有一点掩藏不住的兴奋。

后面那个年长些，也更沉稳，他步履从容，却毫不迟缓，紧跟着上了船。

“哦，原来是在等曾知县的两位公子啊！”“两位公子这是要去进京赶考吧？”“公子满腹经纶，肯定高中啊！”船上的乡里乡亲纷纷七嘴八舌地议论起来。

这两位公子，年轻的那位便是曾巩，同行的是他的兄长，名叫曾晔。

两人此行正是从家乡南丰出发，进京去赶考的。

当时，他们的父亲曾易站在离南丰不远的信州玉山县任知县。

两兄弟年轻英俊，人品纯良，写得一手好文章，在当地自然是小有名气。

一阵风吹来，船帆鼓鼓囊囊的，在桅杆上呼呼作响。

船夫解开缆绳，使足气力一篙撑去，大船便离了岸，在宽阔的旴江水中扬帆起航了。

旴江是南丰人的母亲河。

它位于江西省东部，发源于广昌县境内。

在武夷山脉西麓的崇山峻岭中，有一座名叫血木岭的山峰。

最高处的灵华峰海拔近千米，山上怪石嶙峋，且多罅隙，泉水从山石中喷涌而出，汇成山涧小溪，一路奔流——那溪流便是旴江的源头。

那澄净舒缓的江水，是江西人生命的源头，是家，是童年，是梦里的记忆，是灵魂的故乡，也是最初和最终，是根脉和归宿。

因此，关于曾巩的故事，就让我们从旴江开始吧。

那个雾蒙蒙的春天的清晨，是在公元1036年，宋仁宗景祐三年。

那一年，曾巩18岁。

头一年秋天，曾巩以优异的成绩通过了州试，此番正要去京城汴梁参加礼部举行的省试。

这是他第一次赴考，也是他第一次进京。

兄长曾晔比他大10岁，之前参加过两次科举，都落败而归，已经没有了当初的自信和雄心。

曾巩不一样，他是有理想的，而且也正是不畏天高地厚立下雄心壮志的年纪。

未知的人生和前途，在他眼里如同这顺流而下的旴江水一样，在春风中一日千里，生机蓬勃。

船舱内逼仄窄小，举止局促，不免有点气闷。

曾晔性格外向，喜交谈，遇上熟悉的同乡和学友，便侃侃而谈。

曾巩性情内敛，生来好静，在舱内待得枯燥，便独自走到了舱外。

他立于船头，极目远眺，只见江面上烟水苍茫，两岸的稻田、菜地、果园、树林一片绿油油的。

更远处，水的尽头，是连绵起伏的群山。

曾巩于宋真宗天禧三年（1019）出生在江西南丰曾氏家族，曾家秉承儒圣血脉，数代为官，诗礼传家。

曾巩自幼机警聪慧，特别喜欢读书，而且记性好，过目不忘，“读书百数千言，一览辄诵”。

他五六岁时就开始读书，不仅读诗词歌赋，还读古文，通读了《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等儒学经义，对司马迁、韩愈等名家的文章尤其喜爱。

那些深刻而朴素的儒家理论如同一块坚定的磐石，奠定了他人生的思想基础。

少年时代，他就以文辞名闻四方。

12岁时能写策论文章，曾试作“六论”，“援笔而成，辞甚伟”。

“六论”指的是宋代科举考试中的六道论题，题目一般出自九经、诸子百家、十七史及其传释中，“以五通为过焉”。

也就是说，他12岁时应答科考卷，落笔即成，且用词伟丽，气势不凡。

15岁时，曾写下《上李连州书》，见解独到，章法谨严，很快就传诵开来，在乡里传为佳话。

按照宋代的风俗，男子在15至25岁之间，“能通《孝经》《论语》，粗知礼义之方”，即可举行“冠礼”，也就是成人礼。