我国不同时期人名的特点

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中国姓名的变迁史

中国姓名的变迁史中国姓名的变迁史可以追溯到古代，经历了几千年的发展和演变。

以下是一些主要的阶段和特点：1.古代时期：在夏商周三代，姓和氏是两个不同的概念。

姓是家族的名称，而氏则是代表个人的分支。

这一时期的姓名主要是由姓和氏加上名组成的。

例如，著名的商朝宰相名为“伊尹”，其中“伊”是氏，“尹”是名。

2.春秋战国时期：这一时期，姓和氏开始融合，并且人们开始使用表字。

表字往往反映了个人性格、才能或志向，如孔子的弟子“颜回”，字“子渊”，体现了其深沉的智慧和才华。

3.汉代至南北朝时期：这一时期，佛教和道教开始对中国姓名产生影响。

人们开始使用佛教中的法名和道教中的道号。

例如，唐朝的玄奘法师原名为陈祎，字慧幢，法名玄奘，体现了其深厚的佛法造诣。

4.宋元明清时期：这一时期，姓名开始与五行、八字、占卜等命理学联系起来。

父母们会根据孩子的出生年月日时来选择名字，以期望孩子有一个好的命运。

例如，明朝的朱元璋原名朱重八，其父母希望他能够有一个好的未来，因此给他取了这个名字。

5.近现代时期：辛亥革命后，中国开始推行现代化的姓名制度。

这一制度取消了姓和氏的区别，并且简化了一些复杂的姓名。

同时，受到西方文化的影响，一些新的姓名也开始出现。

例如，“张三”、“李四”等简单化的姓名逐渐流行起来。

总的来说，中国姓名的变迁史是一个不断发展变化的过程。

随着时代的变迁和文化的影响，姓名也在不断地演变和改进。

现代社会中，人们更加注重个性和文化背景，因此姓名也更加多元化和个性化。

同时，随着互联网的普及，人们也开始使用更多的网络用语和个性化符号来表达自己，这也对中国姓名产生了影响。

总之，中国姓名的变迁史是一个漫长而复杂的过程，它反映了中国社会和文化的发展和变化。

通过了解中国姓名的变迁史，我们可以更好地了解中国文化的内涵和特点，也可以更好地理解现代中国人的姓名文化。

[整理版]详谈中国人的名字变化和时代变迁

详谈中国人的名字变化和时代变迁每一代人喜欢的名字都有不同，这反映了当时社会文化的变迁，如何从一个名字里读懂一个时代呢？下面我们来看看。

导语：“您贵姓？”是中国很常见的礼貌问候语。

“我们五百年前可能是一家人啊”是中国同姓的陌生人相互之间拉进关系的时候的有效说辞。

姓氏在中国的文化中起着不可替代的重要作用，也有着它独特的魅力。

我们现在讲名字，但是在过去，名和字可不是一回事。

在古时，男子20岁成人行冠礼，女子许嫁之时，孩子会得到一个"表字"，这个"表字"才是他在社会上进行交际所用的正式称呼。

现在，回想起我国古代的一些名人，我们都能很流利地说出他们的名和字。

中国人喜爱将国家大事记录在姓名中，这不只宣告着孩子出世年代的光辉，更承载着父母对于孩子“借国运而兴昌”的期许。

建国、解放、援朝、跃进……这些词语不是动词，而是一个个普通的中国人名。

在新中国成立后一段时间，“建国”“建华”“国强”等名字成为流行，在那个新中国刚刚成立的时代，人们不只对于国家心怀期望，对于“人民翻身做主人”也颇有希冀：名字含有“民”字的人群中，约60%的人出生于那个时期。

而在其时，一家数个兄弟姐妹悉数取上相关时势型词语则更显气势。

到了抗美援朝时期，国人又纷纷把相关字眼加入姓名当中。

“援朝”“抗美”成了不少人的取名选择，据不完全统计，有上万的叫李援朝、王援朝、张援朝的，就连中国人民解放军原总司令朱德也为其长孙取名为“援朝”。

而以“张”姓为例，当前中国的1000个“张援朝”里，就有近900多个出生于60年代以前，约占“张援朝”名字为总人数的90%。

改革开放后，中国人的取名方式更加多样，更多的人回归到人性层面，哺以文化意蕴。

不过，即使在姓名“记功铭史”功能被弱化的现在，仍有不少人跟着国事走向为孩子取名。

例如，绝大部分名叫“和谐”的人出生于2004年9月“和谐社会”概念提出后。

而北京奥运会举办当年，取名为“奥运”的宝宝就井喷至近5千人。

名字的时代特征

名字的时代特征在名字选择方面，时代特征逐渐成为决策的重要参考因素。

一个人的名字不仅仅是一个标识，更是一个身份的象征。

人们越来越注重名字的含义和独特性，以及与时代的契合度。

本文将从历史、文化、时尚等角度探讨名字的时代特征，并分析人们选择名字时的心理需求。

一、历史的时代特征1.1 古代时期的名字特征在古代，名字往往与家族、祖先息息相关，承载着家族的荣耀和传承。

这时的名字通常由父母或长辈决定，注重继承和守旧。

例如，中国古代的名字中常常出现“仁、义、礼、智”等字样，体现着人们对于道德伦理和家族传统的尊重。

1.2 现代时期的名字特征随着现代社会的发展，人们的思维方式也逐渐转变。

现代名字通常更加注重个人意愿和独特性。

一些父母会花费大量时间研究名字的意义和来源，希望给孩子起一个富有创意和积极向上的名字。

此外，现代名字也更多地体现出多元文化的融合，跨文化婚姻和国际交往的增加使得人们趋向选择能够代表多个文化元素的名字。

二、文化的时代特征2.1 东方文化的名字特征东方文化中，名字通常有着深厚的文化底蕴和哲学思想。

比如，在中国古代，名字的选择往往带有象征性和寓意。

一个人的名字可以反映出家族的价值观和社会地位。

此外，中国的字义、音节、五行等概念也常常被用来给孩子起名，追求名字的独特性和美感。

2.2 西方文化的名字特征在西方文化中，名字的选择更加注重个体的自由和个性的表达。

人们通常会选择容易发音、独特而有创造力的名字。

西方国家还流行使用经典的圣经名字或者古希腊、古罗马的名字，这些名字带有文化的底蕴和历史意义。

三、时尚的时代特征3.1 时尚的名字特征随着时尚文化的快速发展，时尚名字成为了一种潮流。

一些父母会选择流行的、时髦的名字来展示他们的审美和时尚意识。

这些名字通常具有独特的拼写、简短的音节和现代感，能够吸引人们的眼球。

3.2 潮流的名字特征时下流行文化带动着名字的潮流走向。

一些娱乐圈明星、体育明星的名字常常会在社会中迅速流行起来，成为父母起名的参考。

建国后名字的取名特点

建国后名字的取名特点全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：建国后名字的取名特点是一个具有中国特色的现象。

在中国传统文化和历史背景的影响下，建国后取名的特点体现了尊重传统、注重寓意和追求美好的价值观念。

下面将从几个方面详细介绍建国后名字的取名特点。

建国后名字的取名注重对中国传统文化的尊重。

中国自古以来就有“名为宜，字为尊”的观念，因此建国后的名字中常常体现了对传统文化的尊重和敬畏。

许多名字中融入了古代典籍中的经典诗词和典故，如“慧智”、“宁静”、“安康”等，这些名字不仅体现了父母对孩子的祝福和期望，同时也传承了中国传统文化的精髓。

建国后名字的取名注重名字的寓意。

寓意是中国取名文化的重要特征之一，因此在取名时常常会考虑名字所蕴含的意义和寓意。

有些名字如“瑞雪”、“瑞鑫”等直接体现了吉祥如意、幸福美好的意境，而有些名字如“伟强”、“荣耀”则体现了对孩子未来发展的期许和信心。

这种注重名字寓意的取名方式，体现了中国人对生活的期盼和向往。

建国后名字的取名注重名字的美感。

中国人喜欢美好、优雅的事物，因此在取名时也会注重名字的美感。

许多名字中融入了各种美好的意象和形象，如“含笑”、“明艳”、“秋水”等，这些名字不仅富有诗意和文学感，同时也体现了中国人对美的追求和崇尚。

建国后名字的取名注重名字的个性化。

在当今社会，个性化成为一种追求，因此在取名时也会注重个性和独特性。

许多家长在取名时会考虑不同于传统的，独具特色的名字，如“海潮”、“星辰”等，这些名字既具有独特的意义和寓意，同时也体现了个性化取名的潮流和趋势。

建国后名字的取名特点体现了中国传统文化的影响和独特性，注重对传统的尊重、寓意的体现、美感的追求和个性化的表达。

这种取名方式不仅为孩子注入了吉祥如意和美好期许，同时也传承了中国传统文化的精髓，并反映了当代社会的价值观念和审美情趣。

我们相信，在未来的发展中，建国后名字的取名特点将继续体现和发展，为每一个家庭注入更多的温馨和幸福。

中国人名的基本特点

中国人名的基本特点
1、汉语讲究韵律的和谐，这一特点
使得汉语人名具有很强的音乐性。
双音步是汉语的基本结构，因而汉语人名以2个和3个字为最多，最多4个，
即使是3个字的人名，人们也喜欢用两个
音节来称呼。
2、多名制度。在当代社会，中国姓名制度大大简
化了，一个人一般只有一个名字。但是，
对一部分人来说，进入社会后，由于所从事的职业，艺人又有了艺名，僧道也有法名和道号。
东、卫、新、军”等字。例如：志红、更新、文革、永革等。
3、从文化内涵上看，中国人名具有浓厚的礼教色彩。
君君臣臣，父父子子，封建礼教渗
透到人名系统的各个角落，重姓轻名，讲究辈分，为尊亲避讳等等人名现象都体现了这一点。可以说，人名系统是中
国传统文化的一面镜子。
ห้องสมุดไป่ตู้
4、从时代特征上来看，人名往往带
有厚重的时代烙印。 “文革”时期则突出红色，一切革
旧立新，这时期出生的人取名多用“红

中国起名文化

宋以后，伴随民间修家谱风气的盛行，“字辈＋本名”的起名方法被广泛采用，双名的使用率越来越高，人们起名的形式也基本固定下来，有了字辈起名、排行起名、音序起名、用典起名、阴阳五行起名，以及双名、单名和名、字、号等多种形式。这些形式大多历辽、金、元、明、清保留到近现代，有些还一直沿续到今天。
隋唐五代时期，人们起名又出现一些新的特点：
1、在起字时只用一字，有房玄龄字乔、张巡字巡、徐坚字伦、谢逸字海等； 2、称呼卜标榜排行，从韩愈的诗《赴江陵途中寄赠王二十补网、李十一拾遗、李二十六员外、翰林只学士》，其中的人名分别代表王涯、李建、李程等； 3、名字中喜用“彦”字，如当时仅名“彦章”、“彦威”、 “彦卿”的人就各有7 个， “彦进”有4 个，“彦温”、“彦韬”
3、动补式：就汉语的语法而言，补语修饰谓语的结构叫动补结构，以谓语为中心词，人名中这种结构比较少见，动补结构如冷于冰、温如玉。 4、能愿式：由能愿动词、形容词组成，这种结构的名字是常见的，如明代的民族英雄史可法，郑成功的儿子郑克爽，现代人如戴克敏、王克敏、王克勤、熊克武等。 5、主谓结构：主谓结构的双名一般来说，谓语都是由形容词充当的,这种结构的名字古今极为多见。如：张志新、孙志远、邓世昌，此外如德昌、德明、文敏、邦兴、宗昌等等。
1.忌用“丑陋”字起名如：董狐牛牢 2.忌用“凶坏”字起名如：黄天涡老虎 3.忌用“恶劣”字起名如：叶光毕祖朽 4.忌用“嫌疑”字起名如：金贵班之侣 5.忌用“伤残”字起名如：孙膑苏郁文 6.忌用“赚人”字起名如：宋行长高干 7.忌用“贬义”字起名如：吴德叶光 8.忌用“狂妄”字起名如：天一超杰 9.忌用“粗野”字起名如：胡泥栗腹 10.忌用“绕口”字起名如：胡富张昌商

谈我国古代人名的时代特征

谈我国古代人名的时代特征作者：杜鹃来源：《卷宗》2018年第03期摘要：人名是个体身份的专用名词，是一个人身份的语言标志。

名宇不仅寄于了个人的理想与希望，也能反映一个时代的审美情趣、风俗时尚和伦理道德、宗法制度。

本文通过研究古代人名，揭示了我国各个历史时期人们不同的取名特点及其追求与愿望，体现出古人名鲜明的时代特征。

关键词：人名；先桑；两汉；魏骨南北朝；隋唐五代；元明清；时代特征随着生产力的发展和社会的进步，个人的能力越来越大，个性的区别越来越明显，到商周后，先人们开始起名。

我国古人名的发展，大致经历了先秦、两汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋元明清五个阶段，每一阶段的人名都不同程度地反映出一个时代的审美情趣，从而形成古人名鲜明的时代特色。

先秦阶段是我国人名的初创时期，质朴无华，随意自然。

孩子出生后，根据生日或身体特征以及特殊意义命名，并不刻意修饰。

殷商时期流行以生日的干支命名，主要是用天干取名。

据汉代《白虎通·姓名》载，“殷以生日名子何？殷家质，故直以生日名子也。

” 殷商30代君王，有28代以天干取名，涉及到9个天干。

如开国者成汤就名天乙，高宗武丁战功显赫，纣王帝辛更是尽人皆知。

这种干支命名法一直流传至今。

以身体特征命名的如卫公子黑背、楚公子黑肱、晋成公黑臀及老子名耳等。

还有以特殊事件命名的，如郑庄公因难产取名为寤生。

先秦人取名不求高雅、不避粗俗，只把名字作为一个符号。

随着汉人文学意识的觉醒，汉人的名字已脱尽先秦时的质朴和粗俗，开始讲究字眼、追求寓意，寄托个人的理想与抱负。

汉高祖刘邦从底层奋起，统一天下，激发了汉人强烈的功名心，汉人的名字体现出汉人建功立业、治国安邦、授勋封侯的崇高志趣。

如赵广汉，西汉涿郡人，“广汉”，广大汉朝之义；韩安国，西汉梁国成安人，景帝时率兵打退吴国叛军；张安世，西汉杜陵人，昭帝时任右将军，宣帝时为大司马，一代富豪；赵充国，西汉大将，陇西人，武帝、昭帝时，率军打击匈奴，宣帝时，封为营平侯，“充国”，“充国之光”义。

中国古代人名用字的特点

中国古代人名用字地特点一般看来,在现代社会生活中人名就是一个人地代号.其实,每个具体时代地人名不只是区别人与人地符号,同时又是文化地镜象和观念地折射.它反映了当时地社会思想、信仰、习俗、道德观、价值观、文化心理以及美学观念等.据考证,先秦两汉时期人们取名时有下列几种思想倾向:祈求长生不老、渴望富贵财利,除疾去病、崇尚武功,以出生地和出生时间或轻贱易养地动物取名,还有一些讲究忠君爱国、忠信贤德、尊亲敬老等方面地吉语[].古人取名时地这些思想倾向,无论在传世文献中还是在地下出土中均有有大量记载.作为记录古代人名地古代玺印最能直接体现上述思想.本文在充分参考有关文献和古玺印资料地基础上,对先秦秦汉时期人们取名时地用字特点及其反映出地思想倾向进行一番系统地探讨,以就正方家.一、祈求富贵财利自从人类进入阶级社会以后,人们参与社会活动地主要目地就是为了使自己生活得富足快乐.正如《荀子·荣辱》云:“夫贵为天子,富有天下,是人情之所同欲也.”《史记·货殖列传》亦云:“富者,人之性情所不学而俱欲也.”又:“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往.”可见,对财富地大量占有是当时人们参与社会活动地最主要目地.古人常常把带有“发财致富”之类地吉祥语词用为自己地名字,以此保佑有朝一日能实现自己地愿望.这类地词语在古代文献中经常遇到,如富贵、长富、富昌、富之、千万、百万、长利、常利、广利、常有、将有、独利、利上、买之、贾之、市之、多酒等等.同时,先秦时期,生产力还不很发达,作为一般等价物地货币并没有严格统一地规定,在一定程度上,拥有牲畜、谷物地多寡成为衡量财富地尺度[].诚如《礼记·曲礼下》云:“问庶人之富,数畜以对.”所以,有些人名也能体现出对牲畜或谷物地渴望,如弘羊、多牛、多禾等.西汉时期,随着统一封建王朝地建立和社会地日趋稳定,社会经济得到长足地发展,人们对“财利”地看重也超过了以前任何一个时代.当时人们致力于追逐“财利”地思想,不仅在传世文献和考古资料中有大量地记载,而且在汉印中也有充分地反映.人们把带有吉祥含义地词语刻于印章,或随身佩带,或置于家中案头,目地就是保佑早日实现自己地愿望.如即大利、巨万、来富、至富、大富、长富、日富、日利、千金、千万、万匹、千石、万石等等,这些刻于印章地吉语与同时期地中人名所用地吉语如出一辙,其功用是一样地,就是为了祈求自己能够获得更多地财利.虽然大富大贵一直是人们渴望地事情,正如《论语·里仁》所云:“富与贵,人之所欲也.”但在先秦甚至更早地一段时间内,人们最渴望地是“富”,其次才是对贵地向往.先秦时期地文献中,使用期盼“显贵”地词语作为人名地并不多见,到汉代随着社会地稳定和经济地发展,人们把富与贵结合在一起,在渴望拥有财富地同时,更渴望自己在仕途上官运亨通, 使自己显贵起来,汉印中能够体现这种思想地内容有:宜官、利官、宜官秩长乐吉贵有日、宜官内(入) 财、富贵、长贵、常贵、日贵、益贵、日就富贵、利而未央宜官大昌、日光、长光、常光、大光、万光、益光等等.二、祈求福禄长寿为了使自己生活得富足显贵而且平安吉祥是古人参与社会活动地主要目地之一,也就是所谓地“福”.古代称富贵寿考等为福,《尚书·洪范》云:“五福:一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰修好德,五曰考终命.”可见,福禄长寿是人们心目中“福”地重要组成部分.中国古代方术中,人们很早就开始注意采用各种方法进行养生保健.当时许多方士或潜心修炼,或炼制丹药服食,以求自己延年益寿.春秋战国时期, 很多人不仅重视修炼或服食丹药,而且把祈求健康长寿地语句用在自己地名字中,以保佑自己能够幸福长寿,多子多孙.如:延寿、延世、延年、万年、万岁、多年、彭祖、万纪、寿王、君寿、寿臣、寿成、千秋、长寿、益寿、久长、鹤年、龟年、续世、广年、增纪、寿贵等等.古代印章中有很多与人名相类地吉语, 如:长寿、寿乐、安寿、永寿、寿庆、延寿、千秋、千秋万岁、延寿未央、与天无极、日寿大幸、和福、受福、宜子、宜子孙、长宜子孙等等.当时地典籍中能够反映这方面思想地记载比比皆是.《诗经·大雅·假乐》云:“受福无疆,子孙千亿.”《礼记·乐记》云:“有大福,必有礼以乐之.”《庄子·至乐》云:“夫天下所尊者,富贵寿善也.”《战国策·齐策》云:“犀首跪行,为仪千秋之祝.”《汉书·礼乐志》云:“灵殷殷,烂烛光, 延未央,永未央.”以上所列祈求福寿与子孙蕃息类地语词是汉代流行地通俗语,不仅见于当时地典籍, 在汉代地铜镜和瓦当中也经常见到.如:“千秋万岁”、“长生未央”、“延年益寿”、“延寿万岁常与天久昌”[]等.而且,在同时代地漆器上也有类似地吉语,如邗江胡场一号墓地漆案底部有用朱漆书写地“千秋”二字等[].近年,考古学界在新疆民丰县尼雅发掘地一座夫妇合葬墓中曾出土一批汉代纺织品,其中有织成文字地锦,上亦有“延年益寿”、“大益子孙”、“万事如意”等吉祥语.和祈求福禄长寿相并存地则是对疾病地厌恶, 由于古代医学条件地限制,疾病是人们生活中地最大祸患之一.因此,渴望驱疾去病,也是人们所追求地重要目标,有不少人名可以体现出古人对无病无灾地渴望.如去疾、除疾、疾瘳、疾已、弃疾、疾去、病北、去热、热已、痤愈等等.历史上一些著名地人物如霍去病、辛弃疾等就是其中地代表.三、以习武名称为名春秋战国时期,由于诸侯国之间地兼并战争频繁,一批平民因军功显赫而进入贵族地行列,因而有不少人从军以实现自己地理想;也有一些人出于保护自身地需要而练习武艺,在一定程度上来说,整个社会都弥漫着崇尚武功,讲究习武健身地风气.当时,有很多人名就体现出世人地这种思想.如:御寇、护军、却敌、辟兵、右军、持弓、弄弓、胜客、武强等等.而且,有地女子地名字中也带有这些字词.据文献所载,有一个名叫陈持弓地女子,九岁时就阑入宫掖.“陈持弓”这个名字就体现出其父母希望女儿能如男儿一样武枪弄棒、保家卫国地心态[].到汉代,由于以匈奴为代表地北方少数民族经常南下入侵,时刻威胁着中原地区地安全,旷日持久地军事对峙,造成国力衰弱、兵民疲惫地局面,人们渴望国家安定、生活安居乐业.所以,许多人在其名字中使用反映厌战心理或体现战胜匈奴地决心和气概地字词,如罢兵、破虏、灭胡、斫胡、敦狐(胡)、屠胡、胜胡、敦胡、破戎、却戎等等.四、以出生地或出生时间为名古人有不少名字可以反映出人地出生地、籍贯或出生地时间等.有地以地区或国名表示籍贯或出生地,这类地人名有:鲁人、梁人、吴人、越人、楚人、荆人、楚仆等.有地以郡县地名称表示籍贯或出生地,如五鹿、常山、琅、章丘、邯郸、中山、右阿、于陵、郢人、桂林等.先秦时期地文献和古玺中,以地为氏者,往往是以自己祖先地居住地为自己地姓氏.这些以出生地作为自己名字地做法当与以地为氏者相类,均为由于国家灭亡或生活地被外族吞并等不可抗拒地因素迫使自己离开故土,为了表示对故土地怀念而以此为名或为氏.有地以少数民族称呼来表示族属或出身,如羌人、胡人、胡竖、匈奴、胡囚、义渠、戎奴等.还有地以月份等出生时间来取名,如九月、五月、中月、稷月、十一月等等.汉代阴阳五行思想流行,人们地一切活动往往都要择日以定吉凶,他们期望自己地孩子出生地时间等就是最吉祥地日子.五、以加强自己品德修养地语词为名先秦秦汉时期,儒家思想已慢慢成为社会地主导思想,对人们地生活产生了重要影响,当时很多人地名字就体现了儒家修身齐家治国平天下地思想.正如《礼记·祭统》云:“是故君子之齐也,专致其精明之德也.”加强自身修养,体现忠信贤德方面地人名用字有:恭敬、中信、民信、信忠、常贤、贤友、信之、仁之、让之、信士、仁士、贤良、宽信、奉德、信成、友之、广德、贞君等等.有地人名体现出忠君爱国,期望自己能实现安邦定国地愿望,如忠臣、奉君、利主、安主、爱君、君谏、腹心、近君、安汉、奉国、利国、安世、安国、定国、充国等等.还有地则是体现了敬老尊亲等美德地名字,如奉亲、奉孝、孝让、宜亲、扶老、事亲、利亲等等.先秦秦汉时期地格言玺中也有不少这方面地内容,尤其是修身养性方面地内容,如敬事、敬上、敬老、敬忠、敬守、忠信、忠爱、慎事、慎言、信士、仁士、安民、和众等等.所以,这些以加强自己品德修养地语词为名者与同时期地格言玺印有着惊人地相似,当不是巧合.先秦秦汉时期文献中,有许许多内容可以印证这些思想.《易·乾》云:“君子进德修业,忠信,所以近德也.”《礼记·哀公问》云: “君子无不敬也,敬身为大.”《孟子·议兵》云:“凡百事之成也,必在敬之.” 《荀子·天论》云:“是故君子敬其在己者,而不慕其在天者.”《楚辞·九章·惜诵》云:“竭忠诚以事君.”当时,作为随身佩带地吉语格言玺印中有如此多地内容和世人地人名用字相吻合,这说明修习好自身是是一个人能够立身行事地前提,体现了儒家对修身地重视,从另外一个侧面也反映出儒家思想对当时地社会已经产生了广泛地影响.六、以其他吉祥如意之类地语词为名自古以来,人们不但希望自己能够大富大贵,能够长生不老、福寿无边,更希望自己地生活能够时时吉祥,事事如意.先秦秦汉时期地大量人名用字就体现出这些思想.如:平定、长幸、常欢、未央、无恙、欢欣、乐世、贺喜、平安、安处、常善、逢喜、无咎、无患、禄之、赏之、允祉、和意、得意、中意、如意、常乐等等.而且当时人们求“吉”地思想在吉语格言印中也有充分地体现.如:吉、无咎、日吉、长吉、又吉日、幸、长幸、日幸、鸿幸、常幸、大幸、日乐、长乐、生乐、常乐、民乐、大乐、长乐无极、得喜、长喜、恭喜、喜庆、日有喜入等.从以上所列举地人名用字和吉语格言印地资料可以看出,二者之间有密切地关系,甚至很大地相似之处.从文献所载我们可以发现,“吉”即吉祥之意.《说文·口部》云:“吉,善也.”《诗经·召南·有梅》云:“求我庶士,迨其吉兮.”毛传曰:“吉,善也.”《逸周书·武顺》云:“礼义顺祥曰吉.”《易林·益》云:“兑, 福德之士,欢悦曰吉.”《论衡·讥日》云:“如吉无害, 刚柔相得,奇偶相应,乃为吉良.”“幸”最初为没有灾祸之意.《广韵·耿韵》云:“幸,吉而免凶也.”到汉代出现幸福、幸运之类地吉祥语词当是从“没有灾祸” 引申发展而来地.《说苑·贵德》云:“福履和乐,与天无极,天下幸甚.”《后汉书·崔琦传》云:“无怙常幸, 爱有陵迟.”“喜”与“乐”意思相近,即喜庆、欢乐之义.总之,古人地人名用字蕴涵着丰富地内容,以上虽然只是选择了最具有代表性地方面论述了古代人名用字地特点,但是通过对它们以及相关资料地分析,我们不但可以对古代代人们追求生活幸福、安宁地思想有一个比较全面地了解,而且可以对当时社会地意识形态有一个整体地把握.同时,作为珍贵地文物和语言文字资料地古代印章,也对研究古代人名以及当时地社会面貌具有重要地参考价值.。

中国历年取名排行

中国历年取名排行
中国历年取名排行是一个复杂而有趣的话题，它反映了社会变迁、文化背景和人们的审美观念。

以下是根据一些公开资料整理出的中国历年取名排行的一些特点和趋势，字数超过500字。

首先，从性别来看，男性新生儿的名字多以阳刚、大气的字眼为主，如“浩宇”、“宇轩”、“子墨”等。

而女性新生儿的名字则多以柔美、清新的字眼为主，如“欣怡”、“语桐”、“雨桐”等。

这些名字的选择往往受到当时社会文化的影响，反映了人们对于性别角色的期望和审美倾向。

其次，从年代来看，不同时期的取名排行也呈现出不同的特点。

例如，上世纪六七十年代，人名中常见的字眼有“军”、“勇”、“英”、“丽”等，这些字眼反映了当时的社会氛围和人们对于英雄、美丽的崇拜。

而到了上世纪八十年代，随着改革开放和思想解放，人们开始追求简洁、平静、朴实的生活心态，因此名字中常见的字眼有“伟”、“磊”、“静”、“丽”等。

此外，从地域来看，不同地区的取名排行也存在差异。

例如，在一些少数民族地区，人们可能会更多地使用本民族的语言和文字来命名。

而在一些经济发达的地区，人们则可能更注重名字的独特性和时尚感。

最后，随着社会的不断发展和变化，人们的取名观念也在不断变化。

现代社会的快节奏和信息化，使得人们对于名字的要求越来越高，既要好听、好记，又要独特、有意义。

因此，取名排行也在不断变化，新的名字不断涌现，而一些传统的名字则逐渐被淘汰。

总之，中国历年取名排行是一个复杂而有趣的话题，它反映了社会变迁、文化背景和人们的审美观念。

通过对取名排行的研究和分析，我们可以更好地了解当时社会的风貌和人们的心理状态。

姓名与时代中国人的姓名文化

姓名与时代中国人的姓名文化中国是一个拥有悠久历史和丰富文化的国家，人们的姓名在中国文化中扮演着重要的角色。

姓名不仅是个体的标识，还反映了中国人对家族、尊严和传统的理解。

本文将探讨中国人姓名的意义、命名习惯以及随着时代变迁而产生的变化。

一、姓名的文化意义在中国传统文化中，姓名被视为人格、家族和族群的象征。

起名时，父母会给孩子取一个寄托着家族希望、美好愿景的名字。

一个好名字被认为有助于个人运势、事业发展，甚至对整个家族的荣誉与命运产生影响。

此外，中国的姓氏是家族血脉的象征，代代相传，寄托了人们对亲情、传承和根源的崇敬。

家族姓氏的传承被视为一项重要的责任，被人们视为家族的荣耀和传统延续。

二、命名的习惯和原则中国人的姓名通常由姓氏和名字两部分组成，姓氏在前，名字在后。

命名习惯因地域、民族、文化背景而有所不同，但一般都遵循以下原则：1. 表达美好寓意：起名时多希望通过名字来寄托对孩子的期望和祝愿，如聪明、勇敢、成功等。

2. 尊重长辈：中国文化强调孝道，尊重长辈是中国人重要的价值观。

因此，在命名时会考虑以长辈的名字为依据，以表达对长辈的敬意。

3. 禁忌避讳：中国人还有许多命名禁忌，如忌用谐音字、忌用某些不吉利的字眼等。

避免使用这些禁忌可以提高名字的吉祥程度。

三、时代变迁与姓名文化随着时代的变迁，中国人的姓名文化也在发展和演变。

在中国过去的封建社会中，名字往往与人的身份和社会地位直接相关。

贵族或富人常会取一些富丽堂皇的名字以突显身份；而普通人则多选择朴素、含义特殊的名字。

然而，随着时间的推移和社会发展，中国人的姓名选择更加多样化和个性化。

另外，现代化和国际化的影响也使一些传统的命名方式发生了变化。

现在的父母更加注重孩子的个人发展和独立性，他们在命名时更倾向于注重孩子的兴趣、特长等个体差异，并尝试给孩子起一个独特的名字，以彰显其个性。

四、新时代的名字趋势近年来，一些新的命名趋势在中国逐渐兴起。

随着互联网的发展，一些名字开始受到网络用语和网络流行文化的影响。

从词汇学角度浅析改革开放以来人名的变化特点

一
的政治化色彩逐渐减弱，人们为了避免重名，求新求异，人名用字出现了新的特征，人们开始喜欢取单名、生僻字或异体字命名，如贾酤、史烃垫、张赞等。（二）随着英语国际化程度的不断加深，人们热衷于洋名，所以出现了何凯文、王康妮、刘露丝、史杰克等，通过人名的变化，凸显了时代的变迁，社会的发展。（三）虚词的使用，如 “ 林兮 ”、 “ 张也 ”、 “ 刘焉 ”、 “ 贾乃亮 ”、 “ 王乃之”、 “ 夏之光 ”、 “ 杨之娜 ”等，其中，使用频率最高的虚词是 “ 之 ”。（四）后缀的运用，如郭良子，王子等等。（五）夹杂外语的字母、阿拉伯数字或者某些特殊符号组成的人名。如沈阳市人名用字中出现的“ 李＠毕必Ａ”“ 张 Ⅱ” “ 刘一易 ”“ 王＠” “ 郑（正方形）” “张Ｔ ” “ 王６ ” “ 刘
再拘泥于传统的命名格局，字和号的现象逐渐消失了，而与此伴随的则是
Hale Waihona Puke 更多的笔名、艺名的出现。索绪尔说：民族历史和文化都会影响到语言的发展，语言也在民族历三、意义特点：（一）理性义史和文化传统上打上自己的烙印。“ 一１、用名贵或清雅的花草等事物，定的人名系统是一定文化、社会、历史的镜像。作为应用语言学的重要研如春兰、腊梅、秋月、迎春、艳婵。

不同年代取名特点论文

不同年代取名特点论文姓名是一种文化。

它是社会学、民俗学、文化学研究的对象。

对姓名的尊重，说到底是对文化的尊重。

在中华民族的历史上，取名虽然说不上是“悠悠万事，唯此为大“，但每一个名字的诞生，都有一个搜肠刮肚的过程。

民间也有狗娃、铁蛋这类充满谐趣的名字，但它们并不是玩笑的产物，恰恰相反，取名者想通过这些贱名保佑生命，祈祷平安，其中有着虔诚而严肃的文化思考。

现代人的心目中，名字也许更强调个性，但是至少也应该重视它的神圣性，让名字在生活中取悦自己也方便他人。

一个名字很可能伴随人的一生，不该视若儿戏。

“仁、义、礼、智、信”，“忠、孝、节、义”是人们崇尚的美德，因此人们名字中诸如“孝先”、“秉义”、“守仁”这一类名字是常见的。

在封建社会里，家族观念对名字的影响也是很大。

一些大的家族，为显示家族的整体性，早在十几代前就为后代规定了名字中的一个字，按照辈分，以此类推固定用一个字。

《诗经》、《论语》、《史记》、唐诗宋词等不仅教育、影响着一代又一代的学子，而且摘取其中文字起名的也大有人在，年代初特别是在文化阶层，以此起名成了有史以来的一种风气。

陶铸，名出《庄子逍遥游》“是其法后批糠，将犹陶铸尧舜也。

”雨巷诗人戴望舒，取自楚国诗人屈原名作《离骚》：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属，”望舒即神话中驱月驾车的神，后来成为月的代称。

解放以前，人们把富责作为生活的最高标准，所以很多人给孩子起名都带有富、福、贵、财、祥等。

上个世纪五十年代以前，很多人认为，名字越随意，孩子越好养。

因此，在那个温饱问题尚未解决的年代，“狗剩”、“拴住”之类在当今难以登得厅堂的名字，成为了活命的寄托。

新中国成立时，长期受压追的中国人欢欣鼓舞，人们以各种方式庆祝共和国的诞生。

建国后最初几年里出生的孩子，被长辈们冠以各种欢庆的名字。

国庆、庆国、庆华、永庆、建国等名字同共和国一起成长起来。

抗美援朝时期，援朝、卫国、卫东、爱国、和平等名字见证了那个时代的烽火硝烟。

不同时代的人名风格

不同时代的人名风格不同的时代和文化中，人名的风格也会有所不同。

人名不仅是个体的标志，更是时代和文化的传承。

在这篇文章中，我们将探讨不同时代的人名风格，并探索背后的文化差异。

1. 古代人名风格在古代，人名往往带有浓郁的象征意义。

人们相信给孩子起一个寓意深远的名字会给他们带来吉祥和福气。

比如，在中国古代，常见的人名有“子弘”、“思聪”等，往往与品德、才华或期望联系在一起。

此外，在古代，许多人名还带有姓氏和辈分的信息，以显示家族的尊严和传承。

2. 现代人名风格随着时代的变迁，人名的风格也逐渐发生了变化。

现代人名更加注重个性和独特性，往往倾向于追求与众不同。

在名字的选择上，许多父母更加注重音韵美和时尚感。

在西方文化中，常见的人名有“Emma”、“Jackson”等，这些名字往往源自流行文化或个人喜好。

此外，在现代社会，起名往往不再受限于家族辈分，更多地注重孩子个人的发展和独立性。

3. 跨文化人名风格在跨文化交流中，人名的风格也会受到影响。

随着国际交往的增加，越来越多的家庭选择给孩子起一个融合了多种文化元素的名字。

这些名字往往能够代表家族的传统和个人的独特性。

例如，在跨文化婚姻中，夫妻可以给孩子起一个同时包含父母双方姓氏的名字，以显示文化的融合和亲缘的联系。

4. 名字的演变与时代人名风格的变迁与时代变化密不可分。

随着科技的发展和社会的进步，人们的价值观和审美观念也在不断变化。

这种变化也会反映在人名的选择上。

随着社会的多元化和全球化，我们可以看到越来越多的人名跨越了国界和文化传统。

人名的演变和多样性使得每个人能够以自己独特的方式展示自己的身份和归属感。

结论：人名的风格随着时代和文化的变迁而不断演变。

从古代祈福的命名方式到现代个性化的命名方式，每个时代都有其独特的标志。

跨文化人名的选择也在不断增多，人们更加注重保留传统的同时也尊重多元文化的特点。

人名是时代和文化的传承，也是个体身份的象征。

无论名字的风格如何变化，它们都承载着人们的希望和期望，见证着时代的发展与演变。

不同年代人的名字特点和含义作文

不同年代人的名字特点和含义作文名字，这简简单单的几个字，却蕴含着时代的烙印，反映着不同年代的文化背景和人们的期望。

咱们就来唠唠不同年代人的名字都有啥特点和背后的那些门道。

先说说咱爷爷奶奶那一辈。

那时候啊，国家刚刚经历了风风雨雨，人们渴望着安定和幸福。

所以他们的名字大多带着浓厚的传统色彩，像“福”“贵”“财”“禄”“寿”这些字眼经常出现。

比如说，我爷爷叫“有财”，奶奶叫“桂芳”。

这名字一听，就能感受到老一辈人对美好生活最朴实的向往。

“有财”，那是希望家里能富裕起来，不再受穷挨饿；“桂芳”呢，“桂”象征着美好和吉祥，“芳”则寓意着芬芳美丽，想必是希望奶奶能有美好的品德和出众的容貌。

而且啊，他们那一辈很多人的名字还和出生的季节、排行有关。

我听爷爷讲过，他有个兄弟叫“冬生”，因为是冬天出生的。

还有个姐妹叫“大妞”，就因为是家里的长女。

这名字起得简单直接，却也有着浓浓的亲情味儿。

再看看咱爸爸妈妈这一辈。

到了他们那个年代，国家开始发展，社会风气也有了变化。

名字里就多了些“国”“军”“华”“英”“敏”之类的字。

我爸叫“建国”，我妈叫“秀华”。

“建国”这名字，饱含着对国家建设的热情和期待，那时候的人们都想着为国家出份力，让国家变得更强大。

“秀华”呢，则是展现了对美好和才华的追求，希望妈妈能有出众的气质和本领。

我还记得小时候问过妈妈为啥叫这个名字，妈妈笑着说：“那个年代啊，大家都觉得有才华是件特别了不起的事儿，叫这个名字就是盼着能有出息。

”而且他们这代人的名字，很多也和当时的流行文化有点关系。

比如电视剧里的某个角色名字好听，周围就可能会有人跟着取类似的。

到了咱们这一代，可就大不一样啦！社会越来越多元化，名字也变得五花八门。

什么“诗涵”“梓轩”“一诺”“浩然”到处都是。

这些名字听起来更加文雅、有诗意。

这也反映出现在的家长们都希望孩子能有文化、有内涵。

我有个表妹叫“紫嫣”，当初舅舅给她取这个名字的时候，可是翻了好多诗词典籍。

五代十国人名特点

五代十国人名特点
嘿，咱来聊聊五代十国那些人的名儿，那可真是有意思极了！
你看呐，像朱温，听起来就很有气势是不？这名字叫得响亮，感觉就不是一般人。

就好比是一只威风凛凛的老虎，让人不敢小瞧。

再说说李煜，哎哟喂，这名字多有诗意呀！就像那悠悠的白云，那么的飘逸出尘。

他可是个大才子呢，写的词那叫一个绝。

还有石敬瑭，这名字一听就带着股硬气，好像坚如磐石一般。

咱想想看，这五代十国的人名字各有各的特点，是不是就像咱现在不同性格的人一样？有的霸气，有的儒雅，有的刚强。

这些名字不就是他们的标签么，让我们一下子就记住了他们。

在我看来呀，五代十国人名真是丰富多彩，各有千秋，反映了那个独特的时代背景和人们的不同个性呢。

名字的时代特征

名字的时代特征在这个名字的时代，每个人的名字都承载着一定的特征和意义。

名字是一个人的标识符，不仅代表着个体的身份，还与其所处的时代和文化背景紧密相连。

从古代到现代，我们可以清晰地看到名字时代特征的演变和变化。

本文将从古代到现代，阐述名字的时代特征。

古代时代特征下的名字在古代社会中，名字往往与神圣、崇高的意义相关，它们被赋予了严肃而庄重的色彩。

古人会在命名时注重姓氏的起源，个人的名字往往带有诸如“明”、“贤”、“正”等字，以表达对于个体道德和才能的期望。

此外，古代的名字还常常与天文、神话传说等相关，如“月”、“星”、“龙”等字在名字中的使用较为普遍。

古代时代特征下的名字更加注重个人的品德和家族的荣誉，以及对神灵或宇宙力量的崇拜。

现代时代特征下的名字随着现代社会的发展，人们对名字的选择越来越多元化和个性化。

现代时代特征下的名字更加注重个体的独特性和个人意愿的体现。

现代人在命名时往往会考虑到名字的音韵美、易读性，同时也会关注名字是否搭配姓氏合适。

此外，随着社会的开放和文化的多元化，外来名字的使用也越来越普遍。

人们可以选择带有英文拼音、外国名字或取自其他文化的名字，来体现自己对多元文化的认同和包容。

当代时代特征下的名字进入当代社会，名字的时代特征更加多样化和个性化。

在当代，大部分名字已经与传统的意义不再那么紧密相连。

人们在给孩子起名时，更多考虑的是名字的独特性和美感，让孩子在独特的名字中展现自己的个性和风采。

同时，一些纯英文名或者其他语言的名字也越来越受欢迎，这既可以彰显个体的跨文化交流，也可以展示对其他文化的尊重和追求。

总结名字作为一个人的标识符，不仅仅承载着个体的身份，更与所处的时代和文化背景紧密相连。

古代时期的名字更加注重个人的品德和家族的荣誉，与神圣崇高的意义相关；现代社会中的名字更加注重个体的独特性和个人意愿的体现，强调音韵美和易读性；而在当代，名字的特征更加多样化和个性化，人们更加注重名字的独特性和美感。

搜寻一些不同年代的名字的特点

搜寻一些不同年代的名字的特点
50年代：新中国成立初期为了纪念具有重大历史意义的特殊时期，当时的很多人都将“建国”、“解放”、“援朝”等词语作为名字，有着鲜明的年代标志，借以表达人们迎接新生活的喜悦心情和美好期盼。

60年代：“文革”、大跃进时期在那个特殊的年代，一切事物都要向“革命”看齐，与“立场”统一。

因此出现了大量的诸如“红卫”、“跃进”、“东方”等名字，有人甚至干脆就叫“文革”，借以声张自己坚定的政治信仰。

70年代: 在改革前期和改革转折阶段,逐渐走出了动乱.人们名字相对多元化,两个字的名字多了起来.如 "庆","栋","辉"等单名.
80年代：改革开放时期经过了动乱的“文革”十年，当时的社会从大萧条的局面中开始艰难扭转，人们也重新投身到正常的工作和学习生活中去。

“单名风”也随之盛行，出现了大量的“李刚”、“王勇”、“张伟”等名字，从某种程度上反映出大众经历浩劫之后，一心追求“简单”、“宁静”“朴实无华”"健康向上"的生活心态。

90年代---今：10多年间从1995年开始，“五格剖象”论逐渐开始影响越来越多父母的起名观念。

名字也逐雅致起来,截至2006年，在过去近10多年的时间里，将近85%以上的人取名字都会参考“五格剖象”的测算结果。

为求“家宅平安”和“大吉大利”，出现了以“张馨月”、“张馨文”为代表的严重重名现象，此种“跟风”趋势着实令业界人士空前担忧。