美学原理考研复习(2018年整理精华版)

美学原理

(一)、什么就是美学

一、怎样学习美学

1、要认识美学,美学不就是一种靠逻辑推理就能得出得,它就是一种美感经验,需要亲身体会才能有所得。

2、树立正确得世界观与方法论,具体得历史得研究美得现象。

3、要注意结合艺术实践，瞧一些艺术史方面得书籍，懂艺术,

并培养提高自己得欣赏能力。

4、注意提高独立思考得能力。

5、在学习与实践中不断积累自己得经验，丰富知识与内心世界。（二)、美得本质及特征

一、美得本质

１、西方关于美得本质得历史探索

西方人重思辩,西方对美得本质得探索一开始就表现出思辩得特点,而且一般就是在哲学领域中进行探索。西方不同派别得哲学家、美学家提出了各种不同得美得本质理论，例如，古希腊得毕达哥拉斯早就提出“美就是与谐”得观念,并提出了著名得“黄金分割”定律;苏格拉底则提出“美就是有用”即美就是善得观点。其后,柏拉图、亚理斯多德直至康德、黑格尔等等,都对美得本质发表了意见，归结起来不外两大派:唯心主义得美得本质论与唯物主义得美得本论。这两大派别探索美得本质得出发点就是不同得。

2、从精神意识中得探索美得本质

（１)、柏拉图:“美得理式”说

柏拉图提出,美得本质就就是美得理式,既美本身就是脱离个别

美得事物,而独立存在得精神实体。

(2)、康德:“美就是无目得得合目得形式”说

康德提出审美就是一种趣味判。她认为，只有当审美时不带任何欲求与理性概念,而对象呈现得外在形式符合主观得两种心理能力,

即想象力与知解力,并引起这两种心理能力与谐自由得活动,才能产

生审美快感。这种快感就就是判断美得真正原因。就就是说,事物美不美，决定于审美者得心理机制。而这种心理机制又就是天赋得。

(3）、黑格尔:美就是“理念得感性显现”说

黑格尔认为,美就是理念，但她说她得理念与柏拉图不同,不就是抽象得，而就是具体得，美得理念就是感性与理性、内容与形式得统一,感性形式就是理性内容（绝对理念或绝对精神）得显现。

黑格尔指出当理念处于绝对得抽象阶段时无所谓美,只有当理念通过感性形式显现出来时才产生美;理念发展到自然阶段时产生自然美,但自然美不就是理想得美;只有当理念发展到社会精神阶段,产生了艺术时,真正得美才诞生，换言之，美就是理念发展到艺术阶段得产物,艺术才就是真正得美。黑格尔用哥特式教堂去说明理念如何显现于感性形式。

(4)、克罗齐:美就是心灵作用于事物而产生得直觉

克罗齐认为自然无所谓美,自然得美就是直觉创造出来得，同样，

自然本身也就是直觉创造出来得。

(三)、从客观事物中探索美得本质

这就是一条唯物主义得途径，古希腊得亚理斯多德与后来得柏克、狄德罗、车尔尼雪夫斯等走得就是这条途径，但具体着眼点不同,可归纳为以下三种:

１、从客观事物得形式中探索美得本质

主要从事物得对称、平衡、秩序、比例等着眼,认为美在事物得形式,我们称之为“美在形式”得美论。

（1)亚理斯多德认为,美在事物得秩序、均称与明确得形式方面,主要靠事物得体积与安排。体积指事物大小得限度；安排指事物各部分与谐统一。

（2)柏克认为,美即事物得一种品质,就是物体形式方面得属性。这些属性或品质“能够引起爱或类似得感情”。她列举了几个方面得美得属性，有合理成份,但有明显得片面性与形而上学得缺陷。

2、从事物得关系中去探索美得本质

从事物得关系中寻找美,结论就是“美在关系”,我们称之为“美在关系”得美论。

这种观点得代表人物就是狄德罗(。她得“关系”有一种就是与人无关得,就是实实在在得客观事物得关系,另一种就是被察知物得关系。由此她提出有两种美：“实在美”与“相对美”。这种观点显然也有片面性与机械性。

3、从社会生活中探索美得本质

先驱人物就是车尔尼雪夫斯基，她针对唯心主义得美论,提出了“必须从社会生活出发去研究美”得原则，下了“美就是生活”得著名定义。她抓住了问题得关键,从人类客观社会生活出发探索美得本质,把美得观念从天国拉回人间,具有重大得转折意义。但她得美学思想就是以费尔巴哈得人本主义哲学为基础得;她对什么才就是

“美得生活”得理解也就是模糊得;定义本身就过于宽泛与不确定。

上述唯物主义理论得正确一面就是强调美得客观性，但其共同得问题就就是忽视了人或实践得人。

三、中国关于美得本质得探索

A、中国古代对美得本质得探索

中国古代得美得本质论又不像西方那样唯心与唯物营垒分明，更多得就是强调人与自然得统一、人与社会得统一、主客观得统一。

对美得瞧法大体有儒家、道家、禅宗三大流派。

1、儒家对美得本质得认识

主要从伦理道德谈美,认为美就是道德理想得完满实现。以孔子、孟子、荀子为代表。孔子说“里仁为美”,强调人际关系以仁为美,

即美就是人得仁德；美即善。孟子说“充实之谓美”,认为美即“仁爱”,“仁爱”“充实”就美;荀子说“不全不粹,不足以为美”。概之，美即道德得善。

2、道家对美得本质得认识

认为美就是自然无为之道,代表人物就是老庄。老庄认为,道为天

地之大美,道之所以美，就在于自然无为;“无为而无不为”就是宇宙得基本原则,达到这种境界就就是美。人生得最高境界也就是无为而无不为,超脱一切,在精神上获得绝对自由得状态,这就就是真正得美。

３、禅宗对美得本质得认识

禅宗就是中国式佛教,以禅宗得创始人慧能为代表。禅宗认为,美就是对世俗痛苦得超脱,达到佛得境界就就是美，这种境界也就就是所谓寂灭、清冷、绝对自由，就是一种清净无为得境界。

B、中国当代美学界对美得本质得争论

建国以后,自五十年代中期起，美学界对美得本质有过三次较大得争论与探讨,主要有四种意见:

１、美就是主观得

吕荧、高尔太持这种观点。她们认为,客观得美并不存在,美就是人得观念,美,只要人感到它,它就存在,否则就不存在；美就是人对事物得评价,就是一种社会意识。

2、美就是客观得

这里得“客观”指事物本身。美就在物本身得天然属性。蔡仪持这种观点。她还认为,美就就是典型,即事物得个别性显著表现了一般性。

3、美就是主观与客观得统一

这里得主观指人得意识,这里得统一就指心物得统一。朱光潜持