探因求本为展翅
雄鹰展翅太空打油诗
雄鹰展翅太空打油诗凛凛生威风,扶遥上太空。
盘旋九万里,万物一览中。
大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。
冲天一搏气如虹,踏浪凌波入海中。
莫怪雄鹰志气高,长空万里领风骚。
茫茫宇宙几年庚?展翅神舟越太空。
浩海扬波歌伴送,群星起舞曲相迎。
科研探奥担肩上,使命家园铸脑中。
万籁苍穹疑惑解,天人一体任君行。
雄鹰展翅冲九天,燕雀低飞绕屋檐。
健翎绕日摩天去,利爪生烟踏海涛。
未有虎狮声震耳,却能潇洒比鲲鹏。
天边心胆架头身,欲拟飞腾未有因。
鹰击长空,鱼翔浅底,万类霜天竞自由。
《张三丰先生全集·卷四》
《张三丰先生全集·卷四》张三丰先生全集卷四汉嘉长乙山人李西月重编张道渊子深氏敬书阆中朱道生晚成子敬刊侄瑛春城朱瓒素园仝校字男璜蟠溪玄要篇上仿古二章自注《参同》云:【吾不敢虚说,仿效古人文】,题名取此。
元始祖气,朴朴昏昏。
元含无朕,始浑无名。
混沌一破,太乙吐萌。
两仪合德,日月晦明。
干交坤变,坤索干成。
异名同出,一本共根。
内外虚实,刚柔平均。
阴阳燮理,变化分形。
眞精眞气,恍惚杳冥。
坎离颠倒,运施五行。
旣济生神,未济死临。
仙道谨守,鬼道邪倾。
人希天道,速避鬼门。
由仙希天,道炁长存。
又天地大道,含和抱中。
玄玄之祖,妙妙之宗。
玄妙贯通,劈破鸿蒙。
窍门橐钥,朱雀烧空。
庚方月现,西南得朋。
笑倾玄酒,宴饮黄中。
二八成就,乌兔混融。
神光默默,黄屋玄翁。
巽风鼓吹,满鼎霞红。
水火进退,朝屯暮蒙。
子午运用,卯酉无功。
十月数足,卦象翻终。
了命功全,纯阳气冲。
神几妙用,道法无穷。
此二章俗本皆作一首,题作【金丹内外火侯总论】,心窃非之。
后得汪仙藏本,不觉爽然。
上天梯大元飘远客,拂拂髯如戟。
一曲上天梯,可当飞空锡。
回思访道初,不转心如石。
弃官游海岳,辛苦寻丹秘。
辞我亡亲墓,乡山留不得。
别我中年妇,出门天始白。
舍我丱角儿,掉头离火宅。
人所难毕者,行人已做毕。
人所难割者,行人皆能割。
欲证长生果,冲举乘仙鹤。
后天培养坚,两足迈于役。
悠悠催我心,流年驹过隙。
翘首终南山,对天三叹息。
天降火龙师,玄音沉雄顿挫,作古歌行读月。
参一一。
知我内丹成,不讲筑基业。
赐我外丹功,可怜谆告切。
炼己忘世情,采药按时节。
先天无觔两。
火候无爻策。
只将老嫩分,但把文武别。
纯以眞意求,刀圭难缕晰。
十月抱元胎,九年加面壁。
换鼎复生孙,骑龙起霹雳。
天地壤有时,仙翁寿无极。
亲口诀圣师亲口诀,名方万古遗。
传与世间人,能有几人知。
衣破用布补,树衰以土培。
人损将何补,阴阳造化机。
取将坎中丹,金花露一枝。
庆云开天际,祥光塞死基。
归已昏昏默,如醉亦如痴。
大丹如黍米,脱壳鎭无为。
蜩与学鸠笑大鹏探因
蜩与学鸠笑大鹏探因作者:杨亚民来源:《语文教学之友》2013年第10期庄子的文章有着汪洋恣肆的想象,奇谲隽永的寓言,独特深刻的思想,向来以难解著称。
然而两千多年来,阅读者从他的博大浩渺中,总能够找到与自己心灵契合的东西,在会心一笑后穷追不舍,往往有欣然忘食的愉悦。
而作为《庄子》总纲的《逍遥游》,更为人津津乐道,起笔直写大鹏翱翔于浩茫辽阔的天地,先声夺人。
它仰望苍天,无边无际;俯视人间,一无所见。
这个极度夸张的寓言创造了大鹏展翅的澄明境界。
大鹏颠簸沧溟,扶摇青天,蜩与学鸠却笑了。
关于蜩与学鸠发笑的原因,大多论者认为,这是由蜩与学鸠的知识的不足与视野的狭隘决定的。
王夫之说:“蜩与学鸠之笑,知不及也。
”王仲镛认为:“在庄子看来,一般世俗的人,由于视野狭窄,知识有限,是不可能了解明道者的精神境界的。
”《庄子》中“蜩”共出现了7次,“学鸠”共出现了2次,在《齐物论》中有“吾待蛇蚹蜩翼邪”,在《达生》中有“见痀偻者承蜩”,“而唯蜩翼之知”,“不以万物易蜩之翼”三处,在《寓言》中有“予,蜩甲也”,在《庚桑楚》中有“移是,今之人也,是蜩与学鸠同于同也”。
“学鸠”在《庚桑楚》中出现1次。
在《庄子》一书中,蜩与学鸠同时出现,除《逍遥游》外,只有《庚桑楚》这么一例,无论从引用的形式来看,还是从表达的意思来理解,显然《庚桑楚》是上承《逍遥游》的。
那么,我们从《庚桑楚》中可以发现蜩与学鸠笑大鹏的另一些原因。
首先,这是由蜩与学鸠自以为是的评价世界的标准决定的。
《庚桑楚》中说:“是以生为本,以知为师,因以乘是非”,以生为根本,以心智为标准,因而具有追逐是非之心。
“是非”是庄子的主要哲学命题之一,《齐物论》中说;“因是因非,因非因是。
是以圣人不由,而照之于天,亦因是也。
是亦彼也,彼亦是也。
彼亦一是非,此亦一是非。
”庄子认为,是有是的原因,非有非的原因,这样的辩论是无休止的,会陷入各执一理、各论一端的怪圈,永远不能揭示事物的本真,所以圣人关照事物的本来面貌,不会喋喋不休于是非的争辩。
王阳明古诗
王阳明古诗王阳明古诗如下:
1、《蔽月山房》
山近月远觉月小,便道此山大于月。
若有人眼大如天,当见山高月更阔。
2、《喜雨(南赣作)》
吹角峰头晓散军,横空万骑下氤氲。
前旌已贺洗兵雨,飞鸟犹惊卷阵云。
南亩渐欣农事动,东山休共凯歌闻。
正思锋镝堪挥泪,一战功成未足云。
3、《泛海》
险夷原不滞胸中,何异浮云过太空!夜静海涛三万里,月明飞锡下天风。
4、《咏良知四首示诸生》(其一)个个人心有仲尼,自将闻见苦遮迷。
而今指与真头面,只是良知更莫疑。
5、《咏良知四首示诸生》(其二)问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。
莫道圣门无口诀,良知两字是参同。
6、《咏良知四首示诸生》(其三)人人自有定盘针,万化根源总在心。
却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。
7、《游靖兴寺》
老树千年惟鹤住,深潭百尺有龙蟠。
僧居却在云深处,别作人间境界看。
8、《答人问道》
饥来吃饭倦来眠,只此修行玄更玄。
说与世人浑不信,却从身外觅神仙。
[KBShinya][紫薇吟]歌词
紫薇吟
2019-03-05
作曲 : KBShinya
作词 : 玄天
编曲:fsy小诺
和声:KBShinya、哦漏
混音:Mr.曾经
念白:
紫薇软剑/刚柔并济/无坚不摧/无刚不克曾误伤义士/其主视之不祥
乃弃其于穷山巨谷/莫得人知
后更为大蛇所吞/沉于蛇腹/
腥黑孤暗/莫知春秋几何
今虽破腹而出/然囿于厄难
孤傲狷洁/不复从信于人
鬓无尘微醉痕皓雪纷纷
酒自斟绕空樽恩仇莫论
寒岭阔碧崖深凌空含恨
忘了衣冠血映苔纹幽谷无声
斜阳雨素月履陷我残躯
年华浮虚唯忆得长夜无际
孤独与怨望都藏在我剑脊
只待一朝莫借运斩断玉京
纹缕错金掌中吐凛凛剑意
知我锋芒犹在更睥睨众生遗孤影凝云冷烟霞淡纵马河山
琼佩响指尖寒白虹一弯
恨轻信吐不平立世矫然
剑锷指上弹着堇衫星河澹澹
长铗吟紫薇铭独立华庭
死生看破皆烟云仗剑自凭
看世间熙熙攘攘谁人可信
怎如我霜刃流转谁敢相侵
朗朗秋月悲风晚桂影渐隐
无心闲坐幽庭偏拨琴弄剑
世间熙熙攘攘谁人可信
怎如我霜刃流转谁敢相侵
朗朗秋月悲风晚桂影渐隐
无心闲坐幽庭偏拨琴弄剑余孤影。
坐禅(外二首)
“口中淡出鸟来。
”(《水浒传》第四回)那只钟没有电很久了,这片区域停住却无人留意。
禅和子们从经堂腾上翠柳,吃却吃不得,酒虫召唤我。
念动机突突发动,呼噜声中梦见尾随而来的失望。
坐曹僧,1993年生于江西樟树,毕业于复旦大学哲学学院。
曾获三月三诗歌奖“年度新人奖”、北大“未名诗歌奖”、复旦“光华诗歌奖”等,出版有个人诗集《群山鲸游》。
禅(外二首)曹 僧·诗歌原创好一座条条戒旅盘桓的山台,浑是佛世界的元器件。
命中驳杂,正是电路复杂,半山处暴亮的二极管,且同我观观腹中的大地山河。
洒家心头快活着些什么?赤条条像个电子直来去,也不必理会,那云中电菩萨。
看冰川现场雨雪犹豫了一天,像责备等待了一天。
他从忙碌中返回,看一眼窗外的乌桕树,风中红润着脸。
躺进沙发,手机跳转,到另一个窗口。
一条地理的曲折,仿佛将他推了一把。
山前或山后,总归都要伸手去望一望。
海洋型冰川的介绍和流动使他暂停,一个冷颤后接着下滑。
当山地被侵蚀,灰蒙蒙的冰碛就覆盖表面。
他用双手拉近:是整片的迷彩色。
把自己也贴近,在偌大的主体上,他仔细又小心地检视。
世纪的沉积,像层叠着受重的沙砾,而目光移动,边缘的细节暴露出沙砾般大小的人。
他有些吃惊,努力地盯着那些小小的人。
有头有臂膀,定格着,像在承受什么。
差不多确信无疑的时候,就看不出冰川的模样了。
脚下,隐隐的轰隆声又响起,空气警醒着冰川与我为二,他便再也没有回去的路。
捉迷藏阴天,冬日短暂的白昼抽干斗室,令其黑暗如缩水。
近视眼想要搜索到什么,星青年·诗歌原创暗质就像沙丘流动起来。
每一次的挣扎换每一次的尾随,倒计时在悄然行走。
保持小心翼翼的紧张,运煤车还要多年才会经过,路还是泥土的模样。
去哪里躲藏,去哪里领受随时的惊吓?这边是诞下一窝野猫的柴草房,几双绿眼珠一闪而过。
那边,花朵覆盖土岸,滴水洼里有梦见的七彩金鱼,而井里有邋遢的胖子。
滑翔的土坡,小块的晒谷场,房子上的大蜈蚣。
每个地方都有谁躲藏,每个地方都在陌生,会有影子默不作声地出现,将谁带走。
西游记里的优美句子精选129句
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要见天孙织锦成——迦陵先生诗词赏析
这株奇葩有朝一日灿烂盛开。 2007年6月.迦陵先生“连日愁烦以诗自 解,口占绝句二首”,在这里只说其二这首绝 句: 不向人间怨不平,相期浴火凤凰生。 柔蚕老去应无憾,要见天孙织锦成。 “不向人间怨不平”,横空出世的一句,两 个“不”字脱口而出。以双重否定的句式直抒 胸臆。到底是什么“不平”呢?韩愈说:物不得 其平则鸣。这“不平”大概是作者所经历的各 种艰难困苦,是无数难言的内心的哀怨。心中 有不平要写诗表达出来,所谓“连日愁烦以诗 自解”。可是作者要写的却不是这个“不平”, 也不是去抱怨这个“不平”。这毕竟都是“人 间”的烦恼,不必去怨恼它。为什么不怨呢?怎 么才能够达到不怨的境界呢? “相期浴火凤凰生”。这是对于不怨所做 出的解释。在超越于人间不平之外,有一种期 待。这期待不是眼前的鲜花烈焰,而是期待着 经历一个痛苦的过程,那就是凤凰的涅檗,浴 火而重生。“生”,是重生,是获得新的生命。一 个人经历了这么多苦难,就像凤凰在烈火中 奋力挣扎,不仅要获得一次新生,而且要获得 生生不已的一种永恒。 “柔蚕老去应无憾”,“柔蚕”,是那吐尽 心丝的柔软的春蚕。李商隐说“春蚕到死丝
・来信照登・ 粱宝琦先生的七绝《蜘蛛》:“千丝万缕腹中抽,横 结纵连有大谋。全仗层层关系网。一方墙角作王侯。”
这是一首著名的讽喻诗.在1994年”鹿鸣杯”诗词
大赛上获佳作奖。使我惊讶的是,有位邹昭万先生,在
2008年第8期《中华诗词》上也发表了一首极其相似
的诗。现在我也把它抄下来:“千丝万缕腹中抽.上下 穿梭有预谋。凭借层层关系网,一方称霸作王侯。” 请诸位读者对照阅赏,也请邹昭万先生三思。. (何晓明)
观的期盼,还可以理解为将要,即将实现。因 为马上就要看到天孙把那吐出来的丝织成美 丽的天机云锦了,所以理应无憾。“天孙”,就 是织女,是最巧手的仙女。 我们再返回头看这首诗:因为我有愿望
斗战胜佛(陈浩民版)主题曲歌词
斗战胜佛(陈浩民版)主题曲歌词
斗战胜佛(陈浩民版)主题曲歌词
《斗战胜佛》该片围绕着陈浩民饰演的“齐天大圣”在人间修行的线索展开,发生的种种关于找寻自我、认知爱情、感悟友情的故事。
此片也是被誉为“黄金搭档”的陈浩民与林子聪第九部合作的'影视作品,令人充满期待。
只为途中与你相见 - 羽田
(电影《斗战胜佛》主题曲)
作曲 : 悬灵木
作词 : 仓央嘉措
出品人:甄婷
那一天
我闭目在经殿的香雾中
蓦然听见你诵经中的真言
那一月
我摇动所有的经筒
不为超度
只为触摸你的指尖
只是
就在那一夜
我忘却了所有
抛却了信仰
舍弃了轮回
那一世
转山转水转佛塔
只为途中与你相见
那一刻
我升起风马
只为守候你
那一世
翻遍万水千山
只为途中与你相见
那曾在佛前哭泣的玫瑰那一年
我磕长头拥抱尘埃
不为觐见
只为贴着你的温暖
那一夜
我听了一宿梵唱
不为参悟
只为寻你的一丝气息只是
就在那一夜
我忘却了所有
抛却了信仰
舍弃了轮回
那一世
转山转水转佛塔
只为途中与你相见
那一世我升起风马
只为守候你
那一世
翻遍万水千山
只为途中与你相见
那曾在佛前哭泣的玫瑰那一世
翻遍万水千山
只为途中与你相见
那曾在佛前哭泣的玫瑰。
中唐李贺《马诗二十三首》原文、翻译及注释
中唐李贺《马诗二十三首》原文、翻译及注释原文:马诗二十三首中唐-李贺龙脊贴连钱,银蹄白踏烟。
无人织锦韂,谁为铸金鞭。
腊月草根甜,天街雪似盐。
未知口硬软,先拟蒺藜衔。
忽忆周天子,驱车上玉山。
鸣驺辞凤苑,赤骥最承恩。
此马非凡马,房星本是精。
向前敲瘦骨,犹自带铜声。
大漠沙如雪,燕山月似钩。
何当金络脑,快走踏清秋。
饥卧骨查牙,粗毛刺破花。
鬣焦珠色落,发断锯长麻。
西母酒将阑,东王饭已干。
君王若燕去,谁为曳车辕?赤兔无人用,当须吕布骑。
吾闻果下马,羁策任蛮儿。
飂叔去匆匆,如今不豢龙。
夜来霜压栈,骏骨折西风。
催榜渡乌江,神骓泣向风。
君王今解剑,何处逐英雄?内马赐宫人,银鞯刺麒麟。
午时盐坂上,蹭蹬溘风尘。
批竹初攒耳,桃花未上身。
他时须搅阵,牵去借将军。
宝玦谁家子,长闻侠骨香。
堆金买骏骨,将送楚襄王。
香幞赭罗新,盘龙蹙蹬鳞。
回看南陌上,谁道不逢春?不从桓公猎,何能伏虎威?一朝沟陇出,看取拂云飞。
唐剑斩隋公,拳毛属太宗。
莫嫌金甲重,且去捉飘风。
白铁锉青禾,砧间落细莎。
世人怜小颈,金埒畏长牙。
伯乐向前看,旋毛在腹间。
只今掊白草,何日蓦青山?萧寺驮经马,元从竺国来。
空知有善相,不解走章台。
重围如燕尾,宝剑似鱼肠。
欲求千里脚,先采眼中光。
暂系腾黄马,仙人上彩楼。
须鞭玉勒吏,何事谪高州?汉血到王家,随鸾撼玉珂。
少君骑海上,人见是青骡。
武帝爱神仙,烧金得紫烟。
厩中皆肉马,不解上青天。
翻译:龙脊贴连钱,银蹄白踏烟。
龙马脊毛图案像连接着的铜钱,银蹄飞驰一片白色宛如踏云烟。
无人织锦韂,谁为铸金鞭。
可是没有人为它编织锦绣障泥,又有谁肯为它铸造饰金的马鞭?腊月草根甜,天街雪似盐。
寒冬腊月里,草根也发甜,京城道路上,白雪撒如盐。
未知口硬软,先拟蒺藜衔。
不知自己嘴,是硬还是软,就是碰蒺藜,也要去吞衔。
忽忆周天子,驱车上玉山。
忽然想起,周穆王何等威风,驾驶着车骑,驰进群玉山中。
鸣驺辞凤苑,赤骥最承恩。
骑卒吆喝开道,辞别了京城,八骏里面那赤骥马最受恩宠!此马非凡马,房星本是精。
乌金贵人无尽头,李明銮弹唱雷歌《重托》!
乌金贵人无尽头,李明銮弹唱雷歌《重托》!
重托(阿迪銮)
来自雷州
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重托
---送给家乡优秀学子
作词:李明(启明星)
演唱:李明銮(阿迪銮)
伴奏:斯琪
英利田头众父老,
重视教育热情高,
慷慨解囊义乐捐,
激励学童侬勤劳。
知识本身最深奥,
谆教小年勤磨刀,
黄金贵人无长久,
乌金贵人无尽头。
蒯无读书难改貌,
世代耕耘臭田沟,
学有才华任飞跃,
兴旺发达成富豪。
富无读书会错道,
家事败完拾死阄,
科技进步缺知识,
富贵贱贫有轮流。
二零一七年高考,
捷报频传这时候,
本科共有十二位,
专科二人乐陶陶。
高校录取去深造,
学海无垠常练抄,
勤则有功戏无益,
心想事成勇奔跑。
学而不厌免骄傲,
勇于高攀稳略韬,
一技薄身益非浅,
技艺超群任翔翱。
滴水之恩湧泉报,
乡亲教谆甭记漏,
心系家乡之重托,
滿载归来永记牢。
雷剧,是雷州土生土长之文化艺术瑰宝,是粤西传统文化的一朵奇葩。
雷剧,起源于雷州歌,经过姑娘歌、劝世歌、大班歌、雷剧四个发展阶段,到剧种形成历时300多年,流行于雷州民系圈,具有浓郁而鲜明的地方特色。
雷剧2009年成为公示广东省第三批非物质文化遗产名录,2010年列入国家非物质文化遗产保护名录。
最新以角度之舵,寻本质之向作文
力排众议从正确角度寻弹痕,眼光独特以本质之向趋成功。
沃德用非同常人的眼光,把握了战机防护的本质,正所谓“善学者尽其理,善行者究其难,”以正确认识事物的角度为舵,方可寻得本质的方向。
如果说表象是遮盖重重的迷雾,那么事物之本质则是那迷雾后的十里桃林。
要想寻得通往桃林的洞穴之口,需以正确的角度,寻找事物本质的方向。
唯有如此,才能取下障日之叶,探查前方究竟是阿里巴巴的山洞还是潘多拉的魔盒,于时光长廊驻足凝望,无论是毛主席独具慧眼提出新民主主义论,清醒认识新中国胜利应两步走,还是改革开放明晰社会主义本质及计划与市场皆是手段,此皆角度之功,本质之劳。
任种种表象峥嵘于本质之上,终可抓住关键,获取成功。
而要寻找正确的认识事物的角度,靠的不是“凝视深渊过久,深渊必回以凝视”的哲学,而是“独立而不改,周行而不殆”的智慧和“志之难也,不在胜人,在自胜”的毅力,靠的是强大的知识储备,丰富的阅历以及清醒的头脑和过人的定力,内化于心,外化于行作文于个人如是,于社会如是,于国家也如是。
但要想寻得本质,往往荆棘载途,可“玉有,毕身品,”即使迷家重重,只要拥有清醒的头脑,足够的学识,也依旧能拮取那沉默蚌壳里的珍珠。
其实,以角度之舵,寻本质之向的道理,在当下还具有更加普适的意义。
君不见,倘若浑浑噩噩之人懂得把握角度与本质之间的关系,便不会在迷惘中随意浪掷此生;君不见,新时代中国特色社会主义已一曲道破迷津,如乱局中的清剂,大势中的稳定器:君不见正因寻得本质,我泱泱大国才有了“立天下之正位,行天下之正“纵横世界,指点江山的底气。
把握到了正确的方向,我们或许做不到如习主席所说的“不驰于空想,不骛于虚声”,但终归收获了一份清醒找到了事物的本质,我们或许做不到如木心先生所说的“所谓无底深渊,走下去,也是前程万里”,但终归能看到你期待已久的美景。
揽万象于心,拥乾坤于怀,于晦暗中独燃一线光明,于混沌中把持一份清醒,方可行游自如,纵横人生,方可助力社会,推动未来。
快板书:三打白骨精之欧阳体创编
快板书:三打白骨精唐僧到西天去取经,跋山涉水赶路程,唐僧他,骑着一匹白龙马,猪八戒沙僧左右不离地紧跟行,他们师徒三人往前走,就是缺少哪,大闹天宫的齐天大圣孙悟空。
这时候天色已经晚,阵阵山风冷清清,他们正想找个地方住一夜,猛听得:当,当,这远处传来几下钟声,他们顺着钟声往前走,见一座寺院红砖绿瓦盖得精,横匾上写着三个大字天佛寺,他们迈步就走进这个大殿中,见正当中莲台上端坐如来佛的像,在两旁十八罗汉慈眉善目露笑容,他们师徒三人忙跪倒,暗祷告,愿佛祖保佑弟子此去西天逢凶化吉遇难呈祥安安稳稳得太平。
唐僧在这里正祷告,猛听得如来佛像搭了声,哈哈,我三次变化没得手,险些在悟空的棒下丧了生,多亏你唐僧心慈手软,把孙悟空赶回了花果高山水帘洞,今天你自投罗网进了我的白骨洞,唐僧啊,这回量你难逃生,左右,给我拿下了。
是。
唐僧他一惊抬头看,啊?见如来佛像变了形容,正是那兴妖作怪诡计多端的白骨精,再一看,十八罗汉也全变了样,一个个青面獠牙特别凶,白骨精,满脸杀气把令下,众妖精呼啦过来一窝蜂,先把这个唐僧给拿住,猪八戒沙僧束手被擒气难平。
白骨精洋洋得意呵呵地笑,开口叫了声老狼精,老狼,你快去请我的母亲金蝉大仙来吃唐僧肉,等回来,赏你块骨头尝尝荤腥。
是。
老狼精答应一声不怠慢,他是跑出了洞外一溜风,不多时,就听见小妖一声喊,报,老太太到!白骨精一听她是急忙欠身离座往外迎,妈妈,我今天请您来吃唐僧肉,但愿妈妈不老长生,说话间吩咐小妖马上开刀快动手。
老妖说,慢来,慢来,让我先见识见识这个唐僧。
说着话她来到唐僧的面前眯着眼看,嗯,这个人看来倒是很实成,你身旁徒弟有几个,他们都叫什么名啊?唐僧说,身旁徒弟有三个。
哎?这不才俩么。
还有一个就是孙悟空,只因他一时连丧三条命,被我赶回了花果高山水帘洞。
白骨精一听啊呵呵的笑,呵呵,妈妈,这蠢僧还在鼓里蒙,这是女儿我施的离间计,我耍伎俩,变人形,我会骗会哄又会蒙,他中了我的烟炮鬼吹灯。
哦,难道他们都识不破么?妈妈,您忘了?这以假乱真数我能,您不信我再变一变,说话间,突然不见白骨精,见一个年轻的少女面前站,手提一篮的大白馒头热腾腾,一眨眼,这少女不见又变了个老婆子,唐僧他,目瞪口呆心里惊,这老婆子眨眼之间又不见了,在面前站着那白发苍苍一老翁,唐僧这时心明了,这三个人都是白骨精变化的小妖精,忙问道,哼,你一连三次将我骗,未免有点理不公。
知·识乐团新歌《观山》歌词
知·识乐团新歌《观山》歌词
知·识乐团携新歌《观山》出击。
这几位不同寻常的音乐人汇集于此,将印度古典乐器西塔琴(sitar)引用到音乐当中,并融入爵士乐、拉丁音乐,Bossanova等风格的多元化表达方式,创造出耳目一新的《观山》之作。
《观山》(Mountain view)
南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨
南无峨眉山银色界大行普贤愿王菩萨
南无普陀山琉璃界大悲观世音菩萨
南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨
知·识乐团
作曲:马铮/迟飞/泊御(部分改编自《晨钟唱诵》)
编曲:马铮/迟飞/泊御/徐雪伦/圆益
制作人:马铮/迟飞/泊御
西塔琴:马铮
贝斯:迟飞
吉他:泊御/徐雪伦
人声:圆益
合唱:马铮/泊御
录音/混音:徐誉滕音乐工作室/泊御 MIXER STUDIO
录音师:杨虎
知·识乐团以独特的音乐视角,展示当代人的生活与期盼。
在不久的将来,知·识乐团会带来更优秀的作品,敬请期待。
道家张三丰之《无根树》解读
《无根树》是张三丰道长当之无愧的杰作代表。
千百年来道家理论玄奥,文字晦涩,不能为社会所广泛接受,从而阻碍了道教的深入传播。
张三丰采用歌词的体裁、通俗的文字把玄奥的修真理论化为脍炙人口的曲词《无根树》。
这篇无根树共24首,包含了张三丰的全部修真理论和方法。
只要细细领悟他的《无根树》,就会打开通玄路,就能步入仙道门,正如他在《自题无根树词》中所说的那样“要知端的通玄路,细玩无根树下花”。
《无根树》全文一、叹世无根树,花正幽,贪恋荣华谁肯休?浮生事,苦海舟,荡去飘来不自由。
无边无岸难泊系,常在鱼龙险处游。
肯回首,是岸头,莫待风波坏了舟。
二、勉力学人无根树,花正危,树老将新接嫩枝。
梅寄柳,桑接梨,传与修真作样儿。
自古神仙栽接法,人老原来有药医。
访明师,问方儿,下手速修犹太迟。
三、劈旁门无根树,花正孤,借问阴阳得类无?雌鸡卵,怎抱雏,背了阴阳造化炉。
女子无夫为怨女,男儿无妻是旷夫。
叹迷徒,太糊涂,静坐孤修气转枯。
四、言匹配阴阳无根树,花正偏,离了阴阳道不全。
金隔木,汞隔铅,孤阴寡阳各一边。
世上阴阳男配女,生子生孙代代传。
顺为凡,逆为仙,只在中间颠倒颠。
五、言调和阴阳无根树,花正黄,产在中央戊己乡。
东家女,西舍郎,配作夫妻入洞房。
黄婆劝饮醍醐酒,每日醺蒸醉一场。
这仙方,返魂浆,起死回生是药王。
六、言炼己之功无根树,花正清,花酒神仙古到今。
烟花寨,酒肉林,不断腥荤不犯淫。
犯淫丧失长生宝,酒肉穿肠道在心。
打开门,说与君,无花无酒道不成。
七、言药生之时无根树,花正新,产在坤方坤是人。
摘花戴,采花心,花蕊层层艳丽春。
时人不达花中理,一诀天机值万金。
借花名,作花神,句句敲爻说得真。
八、言认取真铅无根树,花正秾,认取真铅正祖宗。
精气神,一鼎烹,女转成男老变童。
欲向西园牵白虎,先从东家伏青龙。
类相同,好用功,内药通时外药通。
九、言采取药物无根树,花正多,遍地开时隔碍河。
难扳折,怎奈何,步步行行龙虎窝。
采得黄花归洞去,紫府题名永不磨。
西游记第十三章摘抄
西游记第十三章摘抄好句1、那猴在山中,却会行走跳跃,食草木,饮涧泉,采山花,觅树果;与狼虫为伴,虎豹为群,獐鹿为友,猕猿为亲;夜宿石崖之下,朝游峰洞之中。
真是”山中无甲子,寒尽不知年“。
2、我有一粒九转太乙还丹,但能治世间生灵,却不能医树。
树乃水土之灵,天滋地润。
若是凡间的果木,医治还可;这万寿山乃先天福地,五庄观乃贺洲洞天,人参果又是天开地辟之灵根,如何可治?无方!无方!3、却说美猴王荣归故里,自剿了混世魔王,夺了一口大刀,逐日操演武艺,教小猴砍竹为标,削木为刀,治旗幡,打哨子,一进一退,安营下寨,顽耍多时。
4、山高自有客行路,水深自有渡船人5、翠藓堆蓝,白云浮玉,光摇片片烟霞。
虚窗静室,滑凳板生花。
乳窟龙珠倚挂,萦回满地奇葩。
锅灶傍崖存火迹,樽?靠案见肴渣。
石座石床真可爱,石盆石碗更堪夸。
又见那一竿两竿修竹,三点五点梅花。
几树青松常带雨,浑然象个人家。
6、春采百花为饮食,夏寻诸果作生涯。
秋收芋栗延时节,冬觅黄精度岁华。
7、血池狱、阿鼻狱、秤杆狱,脱皮露骨,折臂断筋,也只为谋财害命,宰畜屠生,堕落千年难解释,沉沦永世下翻身。
一个个紧缚牢栓,绳缠索绑,差些赤发鬼、黑脸鬼,长枪短剑;牛头鬼、马面鬼,铁简铜锤。
只打得皱眉苦面血淋淋,叫地叫天无救应。
正是人生却莫把心欺,神鬼昭彰放过谁?善恶到头终有报,只争来早与来迟。
“8、只听得那路南山坡下,有犬吠之声。
但见:紫芝翳翳,白石苍苍。
紫芝翳翳多青草,白石苍苍半绿苔。
数点小萤光灼灼,一林野树密排排。
香兰馥郁,嫩竹新栽。
清泉流曲涧,古柏倚深崖。
地僻更无游客到,门前惟有野花开。
9、人逢喜事精神爽,闷上心来瞌睡多。
10、当日三斋已毕,唐王驾回。
待七日正会,复请拈香。
时天色将晚,各官俱退。
怎见得好晚?你看那:万里长空淡落辉,归鸦数点下栖迟。
满城灯火人烟静,正是禅僧入定时。
一宿晚景题过。
11、却说长安城外泾河岸边,有两个贤人:一个是渔翁,名唤张稍;一个是樵子,名唤李定。
同安察诗偈
同安察诗偈同安察诗偈
祖意如空不是空,尽机争堕有无功。
三贤尚未明斯旨,十圣那能达此宗。
透网金鳞犹滞水,回涂石马出纱笼。
殷勤为说西来意,莫问西来及与东。
问君心印作何颜?心印谁人敢授传。
历劫坦言无异色,呼为心印早虚言。
须知本自灵空性,将喻红炉焰里莲。
莫道无心便是道,无心犹隔一重关。
十二时中莫住工,穷来穷去到无穷。
只需洞彻无穷底,踏倒须弥第一峰。
高高峰顶上,四顾极无边。
独坐无人知,孤月照寒泉。
泉中且无月,月自在青天。
吟此一曲歌,歌终不是禅。
叶洛洛—四方有神—歌词
四方有神
2019-02-25
作曲 : 余音
作词 : 邪叫教主
编曲:余音
和声编唱:西瓜JUN、泥鳅Niko
混音:Ethan
二胡:辰小弦
绘师:BlazeK
PV策划:顾时笙、古风墙
PV背景:白嗝
PV:卡门的门
书法:桥半舫
美工:西瓜JUN
特别鸣谢:台北诗人
【西瓜JUN】
凤鸣声奔出十二管萧孔
应和着从隅谷而来的风
【叶洛洛】
日沉月浮的倒影吹散在
龙涎香缭绕之中
【泥鳅Niko】
仙人骑象飞来一座灵峰逐浪鲲出海脱骨成大鹏【知性的小方块】
虚廓是始于无形的幽梦传说叩动了千年尘封【叶洛洛】
四冥八极遨游
【知性的小方块】
四时轮转营周
【西瓜JUN】
四海看潮涌
四聚天地气长奔流【泥鳅Niko】
四方有神庇佑
【泥鳅Niko】
雨云积东山盘旋有青龙一朝挣角尾春雷惊出弓【叶洛洛】
王者向西行则闻白虎动长啸声震如洪钟
【西瓜JUN】
烛照南天门朱雀佐祝融业火烧罪果广翅象八风【知性的小方块】
北海寒千尺玄武踞其中又向姑射(ye)借百载霜冻【方块+洛洛】
变幻五行之中
时现雷电雨风
【泥鳅+西瓜】
太一生鸿蒙
悬二十八宿于苍空【合】
四冥八极遨游
四时轮转营周
四海看潮涌
四聚天地气长奔流
【西瓜JUN】
四方有神庇佑。
愚溪源之行
《愚溪源之行》
---作者•闻哲(2020年7月11日星期六晴)
愚溪源村
十多平米的豁口
诞生了45公里的愚溪
源水清冽沁脾
一个玩摄影的说
想像的事情交给我
一个搞研究的说
待我回去再查证
一个跑新闻的说
要组织一次护溪活动
一个画画的说
妙笔丹青逗人趣
我说
综合考察
给愚溪一个交待
给子孙一个梦想
十五个人
心有不甘
鱼贯而入源水之洞洞内怪石嶙峋
似河西走廊
似飞龙附壁
似观音菩萨空悬菡萏似天猴探路
似大幕苍穹
似倒挂石林
似大堂江湖
似中华山水满乾坤
似是而非
物是人非
杂陈百味
不过是柴米油盐酱醋茶琴棋书画诗酒花
谁又是愚溪的源
谁也无法完全理得清其实
心源才是归宿的万源。
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探因求本为展翅
——高三语文教学中学生错误类型归因的实践与思考
无锡市洛社高级中学朱单荣新艳 214187
提要:高三学生语文考试错误类型原因分析存在着许多消极的归因方式,以韦纳归因理论为指导,逐步引导学生的归因方式由消极转向积极,可围绕准确而到位的数据统计,细致入微的心理辅导,积极的方法运用,学校、教师、家长共同创设科学的归因氛围的操作方式进行。
关键词:学生归因方式消极积极转化操作方法
在高三,考试对于学生来说,早已是兵家常事,然而,正如浴血沙场的老将大多只会从实践到实践而难以发现战争的规律一样,历经大小上百次考试的莘莘学子同样很难找到成功和失败的原因,为此笔者通过自己的实践发现了学生在作语文考试错误类型原因分析时,分析错误大类时,都没有什么问题,而对语文上某个知识点中错误小类的分析却很差,以致对错误原因的分析就显得较为肤浅。
下面我们不妨来看几例:
1、同学甲:“这次语文考试的失败,主要是选择题做得太差,产生错误的原因,
我想是自己在做选择题时的运气太差,以致功亏一篑,”
2、同学乙:“诗歌、现代文、选择题也太难了……我准备的一些内容都没有考到,
总之,试卷很难,所以,我考不好。
”
3、同学丙:“老师,说实话,我觉得我不是学语文的料,我想也许我真的很笨,
我的语文水平只有这么高了,今后凭我的能力水平,可能语文只会考这种惨不忍睹的分数了。
”
4、同学丁(语文课代表):“我这次考了115分,大体上还是比较满意的,只是
有几个小题(如成语、病句、诗歌)没投入更多的时间来复习强化一下,因此失分了,但我相信,老师您既然能够在去年教出无锡市的语文高考状元,今年,我们跟您学肯定也能取得好成绩,只是可能我还要更努力一些。
”
我让学生总结的语文考试错误原因分析实际上就是心理学上的归因,美国心理学家韦纳对行为结果的归因进行了系统的因素分析。
归因理论同样适用于学生学业成绩的归因,其归因方式可分为四类:能力、努力、任务难度和运气。
由此,不难看出:(一)、同学甲把语文考试的失败归因为运气这种外部不稳定的不可控制的因素,那么学习成功就会产生侥幸心理,并祈求今后仍能碰上好运,倘若学习失败,那他只好自认倒霉,但愿今后福星高照,好运来临。
(二)、同学乙把语文考试的失败归因为任务难易这种外部稳定的不可控制的因素,那么学习失败,他就会埋怨客观,并把今后学习好的希望寄托在减轻任务的难度上,学习成功,他就会认为是由于任务容易,那他就会提醒自己,今后要认真学习以应付困难任务的挑战。
(三)、同学丙把语文考试的失败归因为能力这种内部稳定的不可控制的因素,那么学习成功就会认为是自己能力高,他就信心十足,甚至趾高气扬,学习不好就会认为是自己能力低,那他就会丧失信心,只好听任失败。
(四)、同学丁把语文考试的失败归因为努力程度这种内部不稳定的可控制的因素,那么学习成功就会认为是努力的结果,会鼓励自己继续努力,并预期今后再次获胜,学习失败是不努力造成的,那他就会相信只要自己努力,一定可以获得学习的成功。
在学业上,如果我们将成功归因于能力强和努力的结果,而将失败归因于没有付出努力,这就是积极的归因方式,对个体的成就状况有积极的促进作用。
而将失败归因于运气差、缺乏能力等其他情景因素则是消极的归因方式。
由此,我们不难得出这样的结论:同学甲、乙、丙的归因都是属于消极的,而只有同学丁的归因是属于积极的。
长期在消极的归因中徘徊就会影响后继学习动机的激发和自我调节,导致学生学习时缺乏信心和必要的动力,从而逐渐丧失学习的兴趣,自暴自弃。
为此,我特意与全班的每位同学谈心,并通过各种手段让他们对语文的归因由消极转化为积极。
具体如下:
一、准确而到位的数据统计。
每次考试都可以作详细的语文平面波动曲线统计,为准确找到错误原因提供科学的帮助,进而为正确的归因作科学到位的准备。
二、细致入微的心理辅导。
随着高考的临近,学生的心理大多会产生不同程度的紧张、焦虑,这时,教师有没有正确的归因知识,会不会把学生考试不理想的原因引向积极的归因就显得尤其重要。
三、几种常用的方法。
对于学业成败,要形成积极的归因方式,这样才有利于学习。
我觉得可以试试这样几种方法:
1.防止“自我损害的偏向”。
在现实生活中,有一些人在许多微不足道的小事上,总能从中“挖掘”出否定自己的因素来。
在心理学中称为“自我损害的偏向”。
对于一件事情的归因,应该客观公正、实事求是,这样才真正有利于自己的进步和问题的积极解决。
2.正确看待失败。
如果我们失败了且又将之归咎于自己缺乏天资或觉得这事有不可克服的困难,那么以后也不会有多大的改观。
但是,如果你将引起失败的因素当做是可以改变的,比如失败是由于效率低、情绪不好、疲劳或运气不佳,那么这次失败就不会对今后产生坏影响。
这样就会更加坚信努力能取得成功,学习成绩也能大大提高。
3.坚定自信心。
学习竞争是难免的,要引导学生克服敌视、胆怯和恐惧的心理,不要自我贬低、低估自己的能力,要以大无畏的精神积极参与竞争。
而要在竞争中获胜,首先要充满自信。
拥有自信,你便拥有了迎难而上的勇气和魄力。
相信自己能成功是胜利的前提。
四、创设科学的归因氛围。
学校对教师业绩的归因评定是否科学,对教师教学中的偶然现象的归因分析是否合理等方面会影响到教师的正确归因;教师自己对学生的定型认识会影响学生学业成败的归因;家长的归因方式对子女不可低估的影响等等都会对学生的正确归因产生影响。
正由于归因是多种综合性的因素在起作用,因此,需要学校、教师、家长几方面共同努力,为孩子在准确科学的归因方式指导下的健康快乐的成长而创设科学积极的归因氛围。