最新部编版八年级上册《富贵不能淫》阅读理解对比阅读练习

最新部编版八年级上册《富贵不能淫》解读对比阅读练习一、【原文】《富贵不能淫》景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之：‘往之女家，毕敬毕戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

得志，与民由之；不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”二、【解释】1、景春：人名，纵横家的信徒。

公孙衍：人名，即魏国人犀首，著名的说客。

张仪：魏国人，与苏泰同为纵横家的主要代表。

致力于游以路横去服从秦国，与苏泰“合纵”相对。

2、熄：指战火熄灭，天下太平。

3、丈夫之冠也，父命之：古代男子到二十岁叫做成年，行加冠礼，父亲开导他。

4、居天下之广居：居（1）：居住。

居（2）：住所。

5、得志：得，实现。

6、与民由之：由：实行。

之：代志向。

7、独行其道：道：原则，行为准则。

8、富贵：指的是有钱财、有地位。

淫：使……扰乱。

指金钱和地位不能使之扰乱心意。

9、贫贱不能移：贫穷卑贱不能使之改变操守。

形容意志坚定。

移：使……改变。

10、威武不能屈：威武不能使其意志屈服。

意思是：不屈从于威势的镇慑之下。

形容不畏强暴。

威武：威胁暴力。

屈：使……屈服。

三、【译文】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。

”孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。

（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。

富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。

”四、【课文理解】1.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？“是”：一怒而诸侯惧，安居而天下熄；“此”：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

2.文中哪句话与“穷则独善其身，达则兼济天下”意思相同？得志，与民由之；不得志，独行其道。

3.景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

4. 孟子是怎样谈论”大丈夫之道”的?孟子认为,真正的大丈夫有两个标准:一是要有”行天下之大道”的远大志向和抱负,并能将此大道推行到广大人民中去,二是要有:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的道德操守.只有这样,才算得上真正的大丈夫.5. 孟子否定景春的理由是什么？孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想，哪里谈得上是大丈夫呢？6.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。

前者为无原则的顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪等人，无原则的顺从秦王的意思。

而“大丈夫之道”则表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对仁义礼的坚守，正如儒家倡导的那样“穷则独善其身，达则兼济天下”。

7.谈谈你所了解的大丈夫形象富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清威武不能屈——闻一多、刘胡兰、颜真卿五、【对比阅读3篇】（一）【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之：‘往之女家，毕敬毕戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

得志，与民由之；不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”----孟子《富贵不能淫》【乙】天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。

其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。

读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。

临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。

”问市人孰为南北，南面再拜就死。

俄有使使止之，至则死矣。

见闻者无不流涕。

---(《文山先生全集从容就义》）【注】①自赞：自我总结。

②庶几：差不多。

③观者如堵：围观人的多得像一道墙。

1. 下列句子中“其”字的用法，不同于其他三项的是（）(2分)A.独行其道B.其真无马邪？C.河伯始旋其面目D.其词曰：“孔曰成仁，孟云取义。

”2.下列加点词解释的有误一项是（）（2分）A.贫贱不能移(移动)B.见闻者无不流涕(眼泪）C.此之谓大丈夫（称作）D.俄有使使止之(不久）3.以甲、乙两文为据，下列表述有误的一项是( )(2分)A.甲文运用了排比的修辞手法，行文流畅，富有气势。

B.文天祥临刑之际自作绝笔，系之衣带间，这表明他早有赴死之心。

C.孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。

D.“见闻者无不流涕”一句，描绘“观者”的反应，是为了表现他们的痛惜之情。

4.请将一句翻译成现代汉语。

（2分）（1）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

译文：（2）问市人孰为南北，南面再拜就死。

译文：5.孟子关于“大丈夫”的著名论断，在文天祥身上，是如何体现的？结合课文内容赏析。

（3分）1.B 因为A、C、D三项中的“其”均为第三人称代词，译为“他（她，它）的”或“他（她，它）们的”；B项，“其”是副词。

表示反诘。

译为“岂，难道”。

2.A3.D4.(1) 住在天下最宽广的住宅（仁）里，站在天下最中正的位置（礼）上，走在天下最开阔的大路（义）上。

(2)问集市上的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。

5.文天祥被俘后面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。

【乙译文】文天祥将被押出监狱前，就写下遗书自我总结，桂在衣带间。

那文词写着：“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义，（因为）已经尽了人臣的责任，所以达成了仁德。

读古代圣贤的书，所学的（不是成仁取义的事又）是什么事呢？从今以后，我差不多就没有愧疚了！”（他被）押过集市时，精神得意，如往常一样。

围观的人多得像一道墙。

即将受刑时，他不慌不忙地向执刑的官吏说：“我的事都已经做完了。

”问集市上（围观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。

不久，有使者（前来传令）让行刑停止，到达时（文天祥）已经死了。

看到、听到的人，没有不伤心流泪的。

（二）【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之：‘往之女家，毕敬毕戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

得志，与民由之；不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”----孟子《富贵不能淫》【乙】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

--《孟子·鱼我所欲也》1．用“/”标出下面句子的朗读停顿（标1处）。

公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉2解释下列句中加线字的意思。

①所识穷乏者得．我欤（）②是亦不可以已．乎？（）③往之．女家（）④以顺．为正者，妾妇之道也（）3．翻译文中画线的句子。

①万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！②富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。

4．甲乙两文中，孟子各阐述了怎样的主张？5．甲乙两文中，孟子论述的观点一致的地方是什么？这其中又有何差异？顺从。

3.①优厚的俸禄不分辨是否合乎礼仪就接受了它，优厚的俸禄对我们有什么益处呢！②富贵不能惑乱我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能使我屈服:这就是所说的大丈夫。

4.甲文：大丈夫应该有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的骨气，要坚守仁、义、礼（或人要坚守仁、义、礼）。

乙文：义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义（或任何情况下人都不能“失去本心”）。

5.为人处世应该讲求“义”。

两文都表达了大丈夫要有追求“义”的骨气，但甲文中还体现了孟子“仁”“礼”的主张。

（三）【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之：‘往之女家，毕敬毕戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

得志，与民由之；不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”---孟子《富贵不能淫》【乙】律①知武②终不可胁，白单于。

单于愈益欲降之。

乃幽武，置大窖中，绝不饮食。

天雨雪。

武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。

匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝③。

羝乳乃得归。

别其官属常惠等，各置他所。

武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。

杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。

【注释】①律：指卫律，原是汉朝大臣，投靠匈奴。

②武：苏武。

③羝：公羊。

---《苏武牧羊》1.解释下面句中加点词的意思。

（1）往之．女家（）（2）武既．至海上（）2.把下面句子翻译成现代汉语。

（1）是焉得为大丈夫乎？（2）天雨雪。

武卧啮雪，与毡毛并咽之。

3.【甲】文中孟子否定公孙衍、张仪是大丈夫的理由是什么？4.你认为【乙】文中的苏武是大丈夫吗？请结合【甲】文谈谈你的看法。

1. 之：到……去。

既：已经。

2.（1）这怎么能够叫大丈夫呢？（2）天下着大雪，苏武躺着吃雪，（把雪）和毡毛一起吞下肚。

3. 我认为苏武是大丈夫。

乙文中苏武不因匈奴的胁迫而投降，牧羊、睡觉时都拿着“汉节”，这符合【甲】文中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫的标准。

4. 孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？【乙译文】卫律知道终究不可胁迫苏武投降，报告了单于。

单于更加想要使他投降。

于是把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的和吃的。

天下雪，苏武卧着嚼雪，把雪和毡毛一起吞下充饥，几天不死。