高一物质与精神议论文【三篇】
高中物质与精神议论文800字【三篇】
高中物质与精神议论文800字【三篇】——WORD文档，下载后可编辑修改——【篇一】莲的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一向为君子所标榜，可今日有多少人能面对诱惑而毫不动摇，面对名利钱财而无半点动心的呢？我少听说过，就算有，在如今可能也算是“异类”了吧。
但我的心灵深处确实有这样一位“异类”，他就是一生致力于人类生存的科学家袁隆平，他如同国家瑰宝。
由于他的辛勤研究，不知道造福了多少国人。
他拥有许许多多至上的荣誉，曾经有人作过评价，说袁隆平的身价已经超过了几十亿。
面对这样的夸赞，袁隆平显得十分淡然，他说并未在找这样一些东西。
钱财乃身外之物，最重要的是能为别人做点什么。
无欲无求的他80岁高龄仍奔走于田间，为人类的粮食事业不倦地奋斗着。
人生在世，应当努力实现自己的价值，追求自己的幸福。
然而，在发展社会主义市场经济的条件下，一些人常常把物质上的富有作为衡量人生价值的标准，以富为乐，以富为贵，甚至为了发财致富而不择手段。
那么，是否一个人在物质上富有，就真正实现了其人生价值？答案是否定的。
江流宛转，日照花林。
在踏遍千山万水，尝遍世情风霜之际，执水仙一枝，心间筑城，不为物质繁华而忧虑，观水仙花开万盏，至为充盈精神。
我将从三个方面阐述，我方为什么认为赡养老人精神生活比物质生活重要。
首先我方支持我国将重视物质赡养转向为重视精神赡养。
《宪法》第14条规定赡养人不仅仅对老人有物质赡养，更要有生活上的照料和精神上的慰藉的义务，照料老年人的精神需求，照顾老人的特殊需求。
其实，在瑞典、芬兰等北欧福利国家的法律中都有规定，比如他们用量化规定了子女与父母的居住距离，每年、每月、每周，甚至每日应当与父母接触的时间和次数。
层层方面都表明了国家对老年人精神赡养的重视。
列夫•托尔斯泰曾说过：“通往幸福最错误的途径，莫过于享乐、乐利和奢华生活。
”追求物质生活上的富足本无可厚非，但这并不能给我们真正的幸福感。
社会在进步，经济在发展，但为什么有那么富的人不幸福？为什么古人提倡的精神家园在今天却变得一文不值？这值得我们好好地反思。
高中物质与精神议论文800字三篇
高中物质与精神议论文800字三篇导读：本文高中物质与精神议论文800字三篇，来源互联网,仅供读者阅读参考.【篇一】君子爱财，取之有道。
”——题记俗话说：“金钱不是万能的，但是没有金钱就万万不能。
”活在当下，面对金钱，物质的诱惑，我们更应该坚信的是“君子爱财，取之有道”：“财”即是物质，金钱。
而一个“取”字不仅仅指代获得金钱的途径，更是指使用金钱的尺度。
“道”指的就是使用金钱的方法。
随着社会的发展，科学的进步，人们的生活水平也越来越高了。
但在这个物欲横流的社会里，能够不为金钱所诱惑并能独善其身的人可以说是屈指可数了。
追求物质享受，无可厚非，但是在物质，金钱面前，我们更应该学会把握自己，不让心灵被诱惑蒙蔽。
要知道在这个世界上，除了金钱，物之外还有许许多多是金钱买不来，物质比不了的东西让我们追求。
1950年，美国作家福克纳以《喧哗与骚动》荣获诺贝尔文学奖。
然而此时的他早已被金钱拖累的失去了创作能力。
福克纳不善于理财，加之妻子又崇尚奢华，财政情况如一团乱麻。
为了拜托负债，他不得不与财大气粗的好莱坞签约，为他们写剧本，尽管获得了丰富的收入，却丧失了宝贵的自由。
美国小说家杰克。
伦敦写出了《马丁。
伊登》后，声名鹊起，财源滚滚，不仅在加利福尼亚建了别墅，而且在大西洋海滨购置了豪华游艇。
然后，当他拥有了这一切后，厌倦，空虚，失落和无聊也接踵而至，最后他被这些金钱所带来的客人给弄疯了，开枪自杀却成了他解脱的方法。
诺贝尔曾说过：“金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行了。
若是过多了，它就会成为遏制人类才能的祸害”。
在金钱物质面前，坚持自己，拒绝诱惑，也许它们会使你得到更多。
比尔盖茨——微软创始人，世界首富，但是面对金钱，他没有被诱惑，而是用这些金钱为社会创造更大更多的价值。
比尔盖茨说过“当你拥有一亿美元的时候，你就会明白钱不过是一种符号”。
在金钱物质的诱惑面前，要学会拒绝。
人没有钱不能生存，活在当下完全不追求任何物质也是不可能的，但是人不是为了钱，物质而生存。
高中物质与精神追求作文精编版
高中物质与精神追求作文精编版MQS system office room 【MQS16H-TTMS2A-MQSS8Q8-MQSH16898】高中物质与精神追求作文【篇一】社会发展迅速，物质资源丰富，我们都在追求自己的价值，但不同的人对价值有不同的观点。
精神胜于物质，还是物质胜于精神？生活中，有的人物质生活贫乏，在解决生存的问题上并不贫乏。
他们，清贫，但是精神生活充满了乐趣。
二有的人富有物质，但这样奢靡的人，精神生活却非常空虚。
让我们把目光投向千年前的汨罗吧。
他立在江边，形容枯槁，面容憔悴。
是什么“摘”去了他的峨冠，“剪”去他的博带？是谁让他“消得人憔悴”？这个叫屈原的男子曾是那样的风华绝代啊。
怀王已死，郢都残破，他抱起石块，自沉汨罗。
汨罗从此流进了中国的文化史，至今仍是迤迤逦逦，在漫长的春秋中，清了又浊，浊了又清。
他放弃了自己的生命，保留了自己的精神。
千年一瞬，刹那芳华，两千年后，我们已然明晓，在屈原心头凝聚的是对家国的无尽的思念，无边的忠愁。
屈原决然放弃的是丰富的物质。
若他像勒尚，郑袖，张仪那样趋炎附势，他完全可以过富有的生活。
但他富有的是精神，而不是物质。
雨果说过：“脚不能达到的地方，眼睛可以达到;眼睛不能到的地方，精神可以飞到。
”精神的高度，远不是物质能达到的。
“一箪食，一瓢饮，居陋巷，不改其乐”，“君子忧道不忧贫”，颜回的安仁乐道展现的是精神的平静和安宁。
孔子弟子三千，但最为欣赏的是颜回。
之所以如此，是因为颜回在生活贫困不堪的情况下，仍能快乐，淡定地一心向道，得到了孔子的称赞，这就是历代儒家所津津乐道的“孔颜乐处”。
颜回勤奋好学，被尊为“复圣”。
我们已经明白，颜回之所以有他的成就，并非他的物质生活有多么丰富，而是因为他的精神生活。
倘若他不注重精神修养，流连于物质世界，他不一定比世俗之人有更好的生活。
然而物质的极大丰富与精神的极大贫瘠形成这时代最鲜明的对照。
中国首富黄光裕因商业贿赂锒铛入狱，影视明星刘晓庆因逃税声名狼藉，巨人网络董事长史玉柱因为利益而代言虚假广告极度丰富的物质让人索然无味，孤独痛苦。
物质与精神议论文
物质与精神议论文第一篇：物质与精神议论文一位著名作家近日在自己的一篇作品中写道：“在宁夏的西海固，在贵州的偏远山区，在四川小凉山的深处，到处可以看到，大人和小孩子，只要吃饱了，就会很安详地坐着晒太阳，甜蜜地打盹，万事不挂心，目光温和得如新生羔羊……”这位作家用很抒情的笔调描绘了一幅他很欣赏的“很穷但很快乐”画面。
你同意这位作家的抒情吗？请自拟题目，自选文体，写一篇作文，谈谈你对这位作家的抒情的看法。
（1）白天不懂夜的黑一位著名作家面对四川小凉山深处那种“只要吃饱了”就“万事不挂心”的生活状态，极尽赞美之词，用很抒情的语调在一篇作品描绘了一幅他很欣赏的“很穷但很快乐”的画面。
对此，我只想说，白天不懂夜的黑，浪漫小资的所谓作家根本就不懂“只要吃饱了”居然也成为最高追求的穷苦人家那一双迷茫无助的眼。
两千多年前，惠子站在河边对庄子说“子非鱼，安知鱼之乐？”尽管庄子回答“子非我，安知我不知鱼之乐？”庄子的回答看似睿智实则狡辩，如此循环下去，其实谁都不知道谁的心思，因为你不是我。
鱼的快乐痛苦只有鱼才知道，同理，夜晚所带给人的那种恐惧感，也只有在夜晚中的迷失者，才能感受一二。
一个著名作家，衣食无忧，生活中的柴米油盐酱醋茶，从未成为其考虑并担心的问题。
见惯了城市中的灯红酒绿，厌倦了觥筹交错的生活，看到那原始的生活状态，淳朴的乡土人情，自然就会发生返璞归真之感，然后就会很抒情的笔调去描绘那“很穷但很快乐”的美好生活。
但是，这用抒情的笔调描绘出的真的就是美好的生活吗？未必，当吃饱饭成为一个人最高的生活目标，难道不觉得这里面满是悲怆吗？他们真的是“万事不挂心”吗？吃饱了一顿，那下一顿在哪？穷苦封闭的山村，真的能让他们“安祥地坐着晒太阳，甜蜜地打盹？”这恐怕是那个从未忍受过饥饿的作家一厢情愿的想法。
贫穷是最大的落后，对贫穷的歌颂其实是对问题的掩饰，更是对自身责任的一种漠视，纯粹是矫情造作的自我陶醉。
要想真的了解那些贫穷人家的生活，就不如看看他们碗里盛的是什么？他们是否平等的享有和我们一样的发展机遇和权利，他们是否愿意一辈子呆在那个被抒情笔调所描绘的落后山村。
高中物质与精神议论文800字【三篇】
【导语】⼈⽣的价值在于精神上的成长，⽽不在于物质。
物质只是⼈们⽤来享受的。
通俗⼀点，就是对⾃⼰虚荣⼼的⼀个满⾜⽽已。
⼈⽣的幸福既在于物质上的富有，更在于精神上的富有。
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【篇⼀】 莲的“出淤泥⽽不染，濯清涟⽽不妖”⼀向为君⼦所标榜，可今⽇有多少⼈能⾯对诱惑⽽毫不动摇，⾯对名利钱财⽽⽆半点动⼼的呢？我少听说过，就算有，在如今可能也算是“异类”了吧。
但我的⼼灵深处确实有这样⼀位“异类”，他就是⼀⽣致⼒于⼈类⽣存的科学家袁隆平，他如同国家瑰宝。
由于他的⾟勤研究，不知道造福了多少国⼈。
他拥有许许多多⾄上的荣誉，曾经有⼈作过评价，说袁隆平的⾝价已经超过了⼏⼗亿。
⾯对这样的夸赞，袁隆平显得⼗分淡然，他说并未在找这样⼀些东西。
钱财乃⾝外之物，最重要的是能为别⼈做点什么。
⽆欲⽆求的他80岁⾼龄仍奔⾛于⽥间，为⼈类的粮⾷事业不倦地奋⽃着。
⼈⽣在世，应当努⼒实现⾃⼰的价值，追求⾃⼰的幸福。
然⽽，在发展社会主义市场经济的条件下，⼀些⼈常常把物质上的富有作为衡量⼈⽣价值的标准，以富为乐，以富为贵，甚⾄为了发财致富⽽不择⼿段。
那么，是否⼀个⼈在物质上富有，就真正实现了其⼈⽣价值？答案是否定的。
江流宛转，⽇照花林。
在踏遍千⼭万⽔，尝遍世情风霜之际，执⽔仙⼀枝，⼼间筑城，不为物质繁华⽽忧虑，观⽔仙花开万盏，⾄为充盈精神。
我将从三个⽅⾯阐述，我⽅为什么认为赡养⽼⼈精神⽣活⽐物质⽣活重要。
⾸先我⽅⽀持我国将重视物质赡养转向为重视精神赡养。
《宪法》第14条规定赡养⼈不仅仅对⽼⼈有物质赡养，更要有⽣活上的照料和精神上的慰藉的义务，照料⽼年⼈的精神需求，照顾⽼⼈的特殊需求。
其实，在瑞典、芬兰等北欧福利国家的法律中都有规定，⽐如他们⽤量化规定了⼦⼥与⽗母的居住距离，每年、每⽉、每周，甚⾄每⽇应当与⽗母接触的时间和次数。
层层⽅⾯都表明了国家对⽼年⼈精神赡养的重视。
列夫•托尔斯泰曾说过：“通往幸福最错误的途径，莫过于享乐、乐利和奢华⽣活。
高中精神作文_物质与精神议论文800字五篇
高中精神作文_物质与精神议论文800字五篇【篇一】高中物质与精神议论文800字—享受精神的富足莲的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一向为君子所标榜，可今日有多少人能面对诱惑而毫不动摇，面对名利钱财而无半点动心的呢?我少听说过，就算有，在如今可能也算是“异类”了吧。
但我的心灵深处确实有这样一位“异类”，他就是一生致力于人类生存的科学家袁隆平，他如同国家瑰宝。
由于他的辛勤研究，不知道造福了多少国人。
他拥有许许多多至上的荣誉，曾经有人作过评价，说袁隆平的身价已经超过了几十亿。
面对这样的夸赞，袁隆平显得十分淡然，他说并未在找这样一些东西。
钱财乃身外之物，最重要的是能为别人做点什么。
无欲无求的他80岁高龄仍奔走于田间，为人类的粮食事业不倦地奋斗着。
人生在世，应当努力实现自己的价值，追求自己的幸福。
然而，在发展社会主义市场经济的条件下，一些人常常把物质上的富有作为衡量人生价值的标准，以富为乐，以富为贵，甚至为了发财致富而不择手段。
那么，是否一个人在物质上富有，就真正实现了其人生价值?答案是否定的。
江流宛转，日照花林。
在踏遍千山万水，尝遍世情风霜之际，执水仙一枝，心间筑城，不为物质繁华而忧虑，观水仙花开万盏，至为充盈精神。
我将从三个方面阐述，我方为什么认为赡养老人精神生活比物质生活重要。
首先我方支持我国将重视物质赡养转向为重视精神赡养。
《宪法》第14条规定赡养人不仅仅对老人有物质赡养，更要有生活上的照料和精神上的慰藉的义务，照料老年人的精神需求，照顾老人的特殊需求。
其实，在瑞典、芬兰等北欧福利国家的法律中都有规定，比如他们用量化规定了子女与父母的居住距离，每年、每月、每周，甚至每日应当与父母接触的时间和次数。
层层方面都表明了国家对老年人精神赡养的重视。
列夫•托尔斯泰曾说过：“通往幸福最错误的途径，莫过于享乐、乐利和奢华生活。
”追求物质生活上的富足本无可厚非，但这并不能给我们真正的幸福感。
社会在进步，经济在发展，但为什么有那么富的人不幸福?为什么古人提倡的精神家园在今天却变得一文不值?这值得我们好好地反思。
高中物质与精神议论文800字【五篇】
高中物质与精神议论文800字【五篇】【篇一】高中物质与精神议论文800字享受精神的富足莲的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一向为君子所标榜，可今日有多少人能面对诱惑而毫不动摇，面对名利钱财而无半点动心的呢？我少听说过，就算有，在如今可能也算是“异类”了吧。
但我的心灵深处确实有这样一位“异类”，他就是一生致力于人类生存的科学家袁隆平，他如同国家瑰宝。
由于他的辛勤研究，不知道造福了多少国人。
他拥有许许多多至上的荣誉，曾经有人作过评价，说袁隆平的身价已经超过了几十亿。
面对这样的夸赞，袁隆平显得十分淡然，他说并未在找这样一些东西。
钱财乃身外之物，最重要的是能为别人做点什么。
无欲无求的他80岁高龄仍奔走于田间，为人类的粮食事业不倦地奋斗着。
人生在世，应当努力实现自己的价值，追求自己的幸福。
然而，在发展社会主义市场经济的条件下，一些人常常把物质上的富有作为衡量人生价值的标准，以富为乐，以富为贵，甚至为了发财致富而不择手段。
那么，是否一个人在物质上富有，就真正实现了其人生价值？答案是否定的。
江流宛转，日照花林。
在踏遍千山万水，尝遍世情风霜之际，执水仙一枝，心间筑城，不为物质繁华而忧虑，观水仙花开万盏，至为充盈精神。
我将从三个方面阐述，我方为什么认为赡养老人精神生活比物质生活重要。
首先我方支持我国将重视物质赡养转向为重视精神赡养。
《宪法》第14条规定赡养人不仅仅对老人有物质赡养，更要有生活上的照料和精神上的慰藉的义务，照料老年人的精神需求，照顾老人的特殊需求。
其实，在瑞典、芬兰等北欧福利国家的法律中都有规定，比如他们用量化规定了子女与父母的居住距离，每年、每月、每周，甚至每日应当与父母接触的时间和次数。
层层方面都表明了国家对老年人精神赡养的重视。
列夫•托尔斯泰曾说过：“通往幸福最错误的途径，莫过于享乐、乐利和奢华生活。
”追求物质生活上的富足本无可厚非，但这并不能给我们真正的幸福感。
社会在进步，经济在发展，但为什么有那么富的人不幸福？为什么古人提倡的精神家园在今天却变得一文不值？这值得我们好好地反思。
高中物质与精神议论文三篇
【导语】⼈⽣的幸福既在于物质上的富有，更在于精神上的富有。
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【篇⼀】⾼中物质与精神议论⽂ ⽣活中的⼤多数⼈认为，有钱就代表着富有。
瞧瞧⼈家盖茨，李家诚，那可真是富的流油。
可是这些观点毕竟只是⽚⾯的，那真正的富有是什么呢? ⽆可否认，有钱的确代表着富有，可以买车买房。
可是，⼈们⼜何尝知道那些富豪们的⽣活呢? 报纸上总会有这样⼀些报道：某⽍徒某天受⼈委托刺杀了⼀位亿万富豪;某某富翁的⼦⼥遭到⽍徒绑架，最终被撕票并弃⼫于⼩树林。
例如2006年1⽉22⽇，全国⼯商联副主席、着名民营企业家李海仓在家乡⼭西运城市遭枪杀⾝亡：2⽉12⽇，温州亿万富翁周祖豹在家门⼝被⼀伙凶徒刺杀⾝亡。
可以说这种新闻屡见不鲜。
由此可见，富豪们的⽣活并不惬意。
整天提⼼吊胆，⽣怕在某年某⽉某⽇被⽍徒枪杀。
这种害怕的⼼理常常使他们未⽼先衰，郁郁⽽终。
⽽为什么有些⼈虽然家⾥穷的掉渣但仍然却被⼈称为富有呢?这些⼈都有⼀个共同点，那就是他们都⾮常快乐。
他们富有的是精神，⽽不是物质。
在我家乡的马路边，常会看到⼏个板车夫聚在⼀起玩*，他们常常会为两⽑钱⼀盘的⽃地主⽽争的⾯红⽿⾚。
赢了⼀两元钱的⼈笑的特开⼼，⽽输了⼏⽑钱的⼈会有点沮丧。
还有⼏个⼗分累的会躺在板车上，⽤草帽盖住头，打着吨⼉，舒舒服服的。
这也许会引起⼀些⼈的笑声，但透进去想想，他们的精神还真的很富有。
这些⼈只要不害什么⼤病，往往能活到*⼗岁。
现在，我发现上苍原来是很公平、很公正的。
他给予⼀个⼈贫穷的同时，也会给予他⼀笔很可贵的财富――精神财富。
拥有精神财富⽐拥有物质财富更好。
所以，现在，我可以⾃豪⽽⼤声的对⼤家说：“朋友们，我也是⼀个很富有的⼈，因为，我拥有⼀笔很⼤的财富。
”【篇⼆】⾼中物质与精神议论⽂ 今天是科学理性统领⼀切的时代，为什么在⽅兴未艾的现代主义艺术作品中，我们却可以毫不含糊的捕捉到⼼灵趋于⽡解，破坏冲动抬头的倾向。
高一物质与精神议论文【三篇】
【导语】追求个⼈价值与追求社会价值、追求物质富有与追求精神富有应该是统⼀的。
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【篇⼀】 有⼈说“百姓富裕，物质丰富，对于⽂明⾃然渴求”。
但君不见颜⽒之⼦，陋巷瓢饮仍痴醉儒学不改其乐？有⼈说“骄奢忘本，但圆明园兽⾸重聚岂⾮因国⼈⾼价拍回？” 其实，⽂明与物质好⽐果实与种⼦。
⽂明来⾃物质，⾼于物质，反作⽤于物质。
正如种⼦种下会长出果实，⼈们吃完果实⼜会留下新的种⼦。
⼆者本是同源，互为⽣灭，怎可单向辨析。
如今的《国*藏》中的宝藏正是前⼈留下的种⼦。
贫弱年代，种⼦离了⽔，⽆法⽣根，但⼈们将其代代相传，誓死捍卫。
固然，当清代末年我们挨打受饿时，⽆什么电视节⽬宣传“中国⽂化”，但那时⼈们就不追求⽂化了吗？那些抱着价值连城的瓷器、国画、⽟雕潦倒⼀⽣的⼈，守住了⼼中的⽂化种⼦，并传之后世。
于是今天，当我们不必空守着前代的古物，⽽有了⾜够可享受的物质资源时，种⼦便萌发。
⼀时间，电视节⽬、电影、街艺；弘扬者，追求者⾬后春笋般破地⽽出，漫⼭遍野。
⼈们所未注意到的是，当这些器物改变、震动着我们的⽂化观时，我们的⽂化也在赋予这些种⼦新的基因。
敢问何代何朝有请明星讲解推⼴⽂化？敢问何曾有专⼈成组，耗资耗时只为宣传⽂物⽂化的？基于⼯业时代物质富⾜产⽣的全新⽂明，与前代⽂明，以前代物质遗产为纽带，进⾏了跨越时空的“基因交流”。
⽽后我们⼜诞下了新的物质“遗产”——影像。
当百年后⼈类同时拿起“清明上河图”和《国*藏》节⽬中关于它的解说录像，⼜会有怎样的⽂明碰撞？这碰撞，⼜将诞下何样的⽂明果实？这果实中，⼜该有怎样的，带有何种基因的种⼦？ 正是这轮轮回回，相互作⽤，才使⽂明与物质密不可分，纠缠千丝。
看到《国*藏》时，我不禁笑了，这便是我们的⽂明价值吧：我们拾起前⼈的种⼦，⽤⾃⼰的⽂明浇灌培育它，赋予它新的意义与基因，当我们离开时，把这⼀期节⽬存于U盘，郑重的交给后⼈，叮嘱他们择良⽇种下…… 这⼤约也是古⼈、来者之⽂化价值吧！ 愿此轮回之⽕，永不熄……【篇⼆】 在⽇益物质化的社会中，⼈们重物质轻精神的现象不胜枚举。
高中物质与精神议论文作文800字
高中物质与精神议论文作文800字【篇一】有人说“百姓富裕，物质丰富，对于文明自然渴求”。
但君不见颜氏之子，陋巷瓢饮仍痴醉儒学不改其乐？有人说“骄奢忘本，但圆明园兽首重聚岂非因国人高价拍回？”其实，文明与物质好比果实与种子。
文明来自物质，高于物质，反作用于物质。
正如种子种下会长出果实，人们吃完果实又会留下新的种子。
二者本是同源，互为生灭，怎可单向辨析。
如今的《国*藏》中的宝藏正是前人留下的种子。
贫弱年代，种子离了水，无法生根，但人们将其代代相传，誓死捍卫。
固然，当清代末年我们挨打受饿时，无什么电视节目宣传“中国文化”，但那时人们就不追求文化了吗？那些抱着价值连城的瓷器、国画、玉雕潦倒一生的人，守住了心中的文化种子，并传之后世。
于是今天，当我们不必空守着前代的古物，而有了足够可享受的物质资源时，种子便萌发。
一时间，电视节目、电影、街艺；弘扬者，追求者雨后春笋般破地而出，漫山遍野。
人们所未注意到的是，当这些器物改变、震动着我们的文化观时，我们的文化也在赋予这些种子新的基因。
敢问何代何朝有请明星讲解推广文化？敢问何曾有专人成组，耗资耗时只为宣传文物文化的？基于工业时代物质富足产生的全新文明，与前代文明，以前代物质遗产为纽带，进行了跨越时空的“基因交流”。
而后我们又诞下了新的物质“遗产”——影像。
当百年后人类同时拿起“清明上河图”和《国*藏》节目中关于它的解说录像，又会有怎样的文明碰撞？这碰撞，又将诞下何样的文明果实？这果实中，又该有怎样的，带有何种基因的种子？正是这轮轮回回，相互作用，才使文明与物质密不可分，纠缠千丝。
看到《国*藏》时，我不禁笑了，这便是我们的文明价值吧：我们拾起前人的种子，用自己的文明浇灌培育它，赋予它新的意义与基因，当我们离开时，把这一期节目存于U 盘，郑重的交给后人，叮嘱他们择良日种下……这大约也是古人、来者之文化价值吧！愿此轮回之火，永不熄……【篇二】今天是科学理性统领一切的时代，为什么在方兴未艾的现代主义艺术作品中，我们却可以毫不含糊的捕捉到心灵趋于瓦解，破坏冲动抬头的倾向。
物质与精神议论文800字物质与精神高三作文【精选5篇】
物质与精神议论文800字物质与精神高三作文【精选5篇】物质与精神议论文1我瞥见一头土拨鼠偷偷穿过小路，心头涌起一阵奇异的野性狂喜。
强烈地想要抓住它，把它生吞下去。
——梭罗《瓦尔登湖》人类的历史是生产力不断发展的历史，也是人类精神世界日趋丰富的历史。
五千年了，物质文明已经发展到现在的程度，然而在物质文明的背后，一种原始的冲动仍一直以古老的血脉遗传的方式继承着，五千年了，从未间断。
这是一种自多少年前海洋里的那个细胞开始出现时起，就一直凌驾于生命长河之上的至高的规律，是人类的血液中不可磨灭的远古记忆。
这就是精神的野性。
文明与野性似乎一直是作为对立面而存在的。
前者表现在物质上，后者表现在精神上，二者有矛盾性。
前者追求秩序，后者向往不羁;前者是人类智慧的凝聚，后者是人类灵魂的奔突。
而五千年的发展，足以使物质文明一步步将精神野性打压下去，于是出现了都市中徘徊于霓虹灯下的人们。
他们目光呆滞，眼神少了些许锋芒。
我们必须承认：物质文明促进了人类发展，但绝不意味着物质文明发展的同时，精神野性被磨灭。
当然，也不可能。
那条叫巴克的狗如此，人类也是如此。
文明可以统一物质世界，但在精神上，必须有一处空间留给野性，必须要有一块土地未被物质文明同化。
精神野性的精髓在于思想的独特性。
笛卡尔说：“我思故我在。
”帕斯卡尔说：“思想——人的全部尊严就在于思想。
”陈寅恪说：“独立之精神，自由之思想，历千万祀与天壤而同久，共三光而永光。
”心灵深处的那块处女地，是物质诱惑侵入内心的最后一道防线，精神野性使思想变得自由，使灵魂独一无二，使每一个生命个体不会因物质文明的发展而趋于同化。
没有精神野性，就不会有“我”，只有“我们”。
没有精神野性，哪有李白的不羁与飘逸？没有精神野性，哪有梭罗的恬静与朴拙？没有精神野性，哪有海明威的坚韧与自在？精神野性的力量是自由不羁的。
物质文明与精神野性相互依存的。
事实上，文明的发展需要精神野性的推动，或者说野性的张扬推动了物质文明的前行——没有物质文明的进步和精神野性的张扬，我们也许还在东非大草原上被猛兽驱赶着，疲于奔命。
高中物质与精神议论文800字作文_高中议论文作文_
高中物质与精神议论文800字作文【篇一】有人说“百姓富裕，物质丰富，对于文明自然渴求”。
但君不见颜氏之子，陋巷瓢饮仍痴醉儒学不改其乐？有人说“骄奢忘本，但圆明园兽首重聚岂非因国人高价拍回？”其实，文明与物质好比果实与种子。
文明来自物质，高于物质，反作用于物质。
正如种子种下会长出果实，人们吃完果实又会留下新的种子。
二者本是同源，互为生灭，怎可单向辨析。
如今的《国家宝藏》中的宝藏正是前人留下的种子。
贫弱年代，种子离了水，无法生根，但人们将其代代相传，誓死捍卫。
固然，当清代末年我们挨打受饿时，无什么电视节目宣传“中国文化”，但那时人们就不追求文化了吗？那些抱着价值连城的瓷器、国画、玉雕潦倒一生的人，守住了心中的文化种子，并传之后世。
于是今天，当我们不必空守着前代的古物，而有了足够可享受的物质资源时，种子便萌发。
一时间，电视节目、电影、街艺；弘扬者，追求者雨后春笋般破地而出，漫山遍野。
人们所未注意到的是，当这些器物改变、震动着我们的文化观时，我们的文化也在赋予这些种子新的基因。
敢问何代何朝有请明星讲解推广文化？敢问何曾有专人成组，耗资耗时只为宣传文物文化的？基于工业时代物质富足产生的全新文明，与前代文明，以前代物质遗产为纽带，进行了跨越时空的“基因交流”。
而后我们又诞下了新的物质“遗产”——影像。
当百年后人类同时拿起“清明上河图”和《国家宝藏》节目中关于它的解说录像，又会有怎样的文明碰撞？这碰撞，又将诞下何样的文明果实？这果实中，又该有怎样的，带有何种基因的种子？正是这轮轮回回，相互作用，才使文明与物质密不可分，纠缠千丝。
看到《国家宝藏》时，我不禁笑了，这便是我们的文明价值吧：我们拾起前人的种子，用自己的文明浇灌培育它，赋予它新的意义与基因，当我们离开时，把这一期节目存于U盘，郑重的交给后人，叮嘱他们择良日种下……这大约也是古人、来者之文化价值吧！愿此轮回之火，永不熄……【篇二】现在，越来越多的人把“嫁个有钱人”“当大官”等等现实的想法作为自己的追求，在新一代人中，对幸福的理解越发地扭曲。
追求物质与精神高中议论文600字
【导语】随着社会的发展，科学的进步，⼈们的⽣活⽔平也越来越⾼了。
但在这个物欲横流的社会⾥，能够不为⾦钱所*并能独善其⾝的⼈可以说是屈指可数了。
追求物质享受，⽆可厚⾮，但是在物质，⾦钱⾯前，我们更应该学会把握⾃⼰，不让⼼灵被*蒙蔽。
下⾯是⽆忧考整理的追求物质与精神⾼中议论⽂600字，祝您⽣活愉快!！ 【篇⼀】 今天是科学理性统领⼀切的时代，为什么在⽅兴未艾的现代主义艺术作品中，我们却可以毫不含糊的捕捉到⼼灵趋于⽡解，破坏冲动抬头的倾向。
这些作品或多或少表现出⾮理性或关注⾮理性 的特征，同时也蔑视传统，破坏⼀切，⽽⼀标新⽴异和歇斯底⾥代之。
18世纪中叶后，科学的发展不断加速，社会进步的进程也在加速。
但是⼈类精神世界却不像物质世界那样可以加速发展。
精神世界的发展是缓慢的，是以突破瓶颈的形式向前发展的。
当前社会的种种现象折射出物质世界与精神世界的严重错位，⼆者的严重不协调。
⾸先，我们必须认识到物质世界对精神世界的推动作⽤。
⼈的精神世界是对物质世界的反映。
⽣产⼒决定了⽣产关系，决定了社会形态，决定了⼈类对⾃然的改造程度。
⽽精神时间则是对物质世界进⾏分析⽽形成的。
精神世界以物质世界为蓝本，⼈类社会的进步在改变⼀切，包括我们的精神世界。
其次，精神世界⼜对物质世界有反作⽤。
精神世界决定了⼈民的世界观，⼈⽣观，价值观，⽽这⼀切⼜将表现在⼈们对⾃然界的改造和⼈与⼈的关系中。
精神世界古代了⼈们的所谓模式，也就相对的古代了物质世界。
要使物质世界超出精神世界控制范围⽽进⾏太⼤改变是不可能的。
物质世界必须与精神世界同步发展。
若精神世界过于超前，物质世界就会将超前的部分磨去;若精神世界过于滞后，那么物质世界将失去指引。
在技术⽇渐发挥主宰作⽤的今天，传统⼈⽂相对衰落了。
当代⼈性的扭曲显⽰了精神世界的滞后，我们或许该做些什么。
但是，有⽔会愿意停下实实在在的物质世界前进的脚步来等待虚⽆缥缈的精神世界呢? 【篇⼆】 充饥的⾯包是物质的，⽽有品味的去欣赏⽣活则是精神的。
高中物质与精神议论文800字【五篇】
高中物质与精神议论文800字【五篇】【篇一】高中物质与精神议论文800字享受精神的富足莲的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一向为君子所标榜，可今日有多少人能面对诱惑而毫不动摇，面对名利钱财而无半点动心的呢？我少听说过，就算有，在如今可能也算是“异类”了吧。
但我的心灵深处确实有这样一位“异类”，他就是一生致力于人类生存的科学家袁隆平，他如同国家瑰宝。
因为他的辛勤研究，不知道造福了多少国人。
他拥有许很多多至上的荣誉，以前有人作过评价，说袁隆平的身价已经超过了几十亿。
面对这样的夸赞，袁隆平显得十分淡然，他说并未在找这样一些东西。
钱财乃身外之物，最重要的是能为别人做点什么。
无欲无求的他80岁高龄仍奔走于田间，为人类的粮食事业不倦地奋斗着。
人生在世，理应努力实现自己的价值，追求自己的幸福。
不过，在发展社会主义市场经济的条件下，一些人常常把物质上的富有作为衡量人生价值的标准，以富为乐，以富为贵，甚至为了发财致富而不择手段。
那么，是否一个人在物质上富有，就真正实现了其人生价值？答案是否定的。
江流宛转，日照花林。
在踏遍千山万水，尝遍世情风霜之际，执水仙一枝，心间筑城，不为物质繁华而忧虑，观水仙花开万盏，至为充盈精神。
我将从三个方面阐述，我方为什么认为赡养老人精神生活比物质生活重要。
首先我方支持我国将重视物质赡养转向为重视精神赡养。
《宪法》第14条规定赡养人不但仅对老人有物质赡养，更要有生活上的照料和精神上的慰藉的义务，照料老年人的精神需求，照顾老人的特殊需求。
其实，在瑞典、芬兰等北欧福利国家的法律中都有规定，比如他们用量化规定了子女与父母的居住距离，每年、每月、每周，甚至每日理应与父母接触的时间和次数。
层层方面都表明了国家对老年人精神赡养的重视。
列夫托尔斯泰曾说过：“通往幸福最错误的途径，莫过于享乐、乐利和奢华生活。
”追求物质生活上的富足本无可厚非，但这并不能给我们真正的幸福感。
社会在进步，经济在发展，但为什么有那么富的人不幸福？为什么古人提倡的精神家园在今天却变得一文不值？这值得我们好好地反思。
高中写物质与精神的议论文字
高中写物质与精神的议论文500字【篇一】今天是科学理性统领一切的时代，为什么在方兴未艾的现代主义艺术作品中，我们却可以毫不含糊的捕捉到心灵趋于瓦解，破坏冲动抬头的倾向。
这些作品或多或少表现出非理性或关注非理性的特征，同时也蔑视传统，破坏一切，而一标新立异和歇斯底里代之。
18世纪中叶后，科学的发展不断加速，社会进步的进程也在加速。
但是人类精神世界却不像物质世界那样可以加速发展。
精神世界的发展是缓慢的，是以突破瓶颈的形式向前发展的。
当前社会的种种现象折射出物质世界与精神世界的严重错位，二者的严重不协调。
首先，我们必须认识到物质世界对精神世界的推动作用。
人的精神世界是对物质世界的反映。
生产力决定了生产关系，决定了社会形态，决定了人类对自然的改造程度。
而精神时间则是对物质世界进行分析而形成的。
精神世界以物质世界为蓝本，人类社会的进步在改变一切，包括我们的精神世界。
其次，精神世界又对物质世界有反作用。
精神世界决定了人民的世界观，人生观，价值观，而这一切又将表现在人们对自然界的改造和人与人的关系中。
精神世界古代了人们的所谓模式，也就相对的古代了物质世界。
要使物质世界超出精神世界控制范围而进行太大改变是不可能的。
物质世界必须与精神世界同步发展。
若精神世界过于超前，物质世界就会将超前的部分磨去;若精神世界过于滞后，那么物质世界将失去指引。
在技术日渐发挥主宰作用的今天，传统人文相对衰落了。
当代人性的扭曲显示了精神世界的滞后，我们或许该做些什么。
但是，有水会愿意停下实实在在的物质世界前进的脚步来等待虚无缥缈的精神世界呢?【篇二】现实中精神往往被物质牵制着，但其本质却始终高于物质。
而当我们把精神中一些玄妙的东西提炼而以物质的形式表现出来的时候，我们和我们的灵魂就脱节了。
(这就是为什么往往把灵感记录和描述出来之后，将作品对比灵感的初始状态，会始终得不到满足感，始终觉得缺少些神)我曾说：追求物质享受的目的是为了维持对精神享受的追求。
高中生物质与精神追求作文
高中生物质与精神追求作文【篇一】社会发展迅速，物质资源丰富，我们都在追求自己的价值，但不同的人对价值有不同的观点。
精神胜于物质，还是物质胜于精神？生活中，有的人物质生活贫乏，在解决生存的问题上并不贫乏。
他们，清贫，但是精神生活充满了乐趣。
二有的人富有物质，但这样奢靡的人，精神生活却非常空虚。
让我们把目光投向千年前的汨罗吧。
他立在江边，形容枯槁，面容憔悴。
是什么“摘”去了他的峨冠，“剪”去他的博带？是谁让他“消得人憔悴”？这个叫屈原的男子曾是那样的风华绝代啊。
怀王已死，郢都残破，他抱起石块，自沉汨罗。
汨罗从此流进了中国的文化史，至今仍是迤迤逦逦，在漫长的春秋中，清了又浊，浊了又清。
他放弃了自己的生命，保留了自己的精神。
千年一瞬，刹那芳华，两千年后，我们已然明晓，在屈原心头凝聚的是对家国的无尽的思念，无边的忠愁。
屈原决然放弃的是丰富的物质。
若他像勒尚，郑袖，张仪那样趋炎附势，他完全可以过富有的生活。
但他富有的是精神，而不是物质。
雨果说过：“脚不能达到的地方，眼睛可以达到;眼睛不能到的地方，精神可以飞到。
”精神的高度，远不是物质能达到的。
“一箪食，一瓢饮，居陋巷，不改其乐”，“君子忧道不忧贫”，颜回的安仁乐道展现的是精神的平静和安宁。
孔子*三千，但最为欣赏的是颜回。
之所以如此，是因为颜回在生活贫困不堪的情况下，仍能快乐，淡定地一心向道，得到了孔子的称赞，这就是历代儒家所津津乐道的“孔颜乐处”。
颜回勤奋好学，被尊为“复圣”。
我们已经明白，颜回之所以有他的成就，并非他的物质生活有多么丰富，而是因为他的精神生活。
倘若他不注重精神修养，流连于物质世界，他不一定比世俗之人有更好的生活。
然而物质的极大丰富与精神的极大贫瘠形成这时代最鲜明的对照。
中国首富黄光裕因商业*锒铛入狱，影视明星刘晓庆因逃税声名狼藉，巨人网络董事长史玉柱因为利益而代言虚假广告极度丰富的物质让人索然无味，孤独痛苦。
人与动物的根本区别在于精神。
物质世界离我们很近也很远，绚丽的精彩在于拥有永存的精神。
物质与精神高中议论文
物质与精神高中议论文物质与精神高中议论文1现在，越来越多的人把“嫁个有钱人”“当大官”等等现实的想法作为自己的追求，在新一代人中，对幸福的理解越发地扭曲。
据报道，某学校在放映《白毛女》后，一名90后女生话出惊人：“连一根红头绳都买不起，不如就嫁黄世仁，说不定还能享受荣华富贵呢！”这样的追求，这样的幸福感受不能不让人心里发寒。
难道在她们的眼中，只有丰富的物质享受才能带来幸福？其实，物质享受和精神享受所要注意的是平衡，物质享受能使我们生活舒适，而精神享受可以充实我们的心灵，带给我们幸福与快乐。
1960年，美国贫富悬殊，社会矛盾突出。
有一天，一个叫罗伯特的电视记者，拍摄到这样两组画面：一组的主人公是一家公司的总经理，此人在办公室里超负荷地忙碌着，虽然西装笔挺，但神情憔悴、满面疲惫；另一组的主人公，是一位在写字楼工作的清洁工，他身着蓝色帆布衣服，破旧但不脏乱。
只见他一边清扫垃圾，一边哼着乡村歌曲，一幅怡然自得的样子。
有人说：“这是个物欲横流的世界，人们为了满足物欲可以做出许多疯狂的事！”那物欲是丑陋的吗？追求个人价值与追求社会价值、追求物质富有与追求精神富有应该是统一的。
马克思曾经说过：“ 思想”一旦离开“利益”，就一定会使自己出丑。
贫穷不是社会主义。
社会主义的根本目的，是使广大人民群众过上富裕幸福的生活。
为此，必须放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流，以造福于人民。
同时，社会主义又是全面发展、全面进步的社会，致力于促进人的全面发展。
一个民族，物质上不能贫困，精神上也不能贫困，只有物质和精神都富有的民族才具有强大的生命力和凝聚力；一个人，只有坚持追求物质富有和精神富有的统一，人生才有价值和意义，才能获得真正的幸福，进而实现全面发展。
你是选择在周末与朋友一起狂吃海喝，大肆挥霍，还是与家人一起爬山玩水？二者都可以给你带来快乐，只是其中的快乐是不同的，前者是物质满足的快乐，后者则是心灵上的舒适。
高中写物质与精神的议论文500字
高中写物质与精神的议论文500字【篇一】18世界的严重错位，二者的严重不协调。
;若精神世界过于滞些什么。
但是，有水会愿意停下实实在在的物质世界前进的脚步来等待虚无缥缈的精神世界呢?【篇二】现实中精神往往被物质牵制着，但其本质却始终高于物质。
而当我们把精神中一些玄妙的东西提炼而以物质的形式表现出来的时候，我们和我们的灵魂就脱节了。
(这就是为什么往往把灵感记录和描述出来之后，将作品对比灵感的初始状态，会始终得不到满足感，始终觉得缺少些神)我曾说：追求物质享受的目的是为了维持对精神享受的追求。
如果这样，基本上就可以说物质就是为精神服务的。
而精神世界里面要不要包含一些追求物质享受的策略?比如伟大的经济学就是研究如何赚钱?通常都是要的吧。
那不就成了精神为物质服务了?而这也是为了维持对精神享受的追求。
也就是说我们的精神自力更生?所以目前还只能说到这里：现实中精神和物质往往是互相牵制的，而大多数情况下是前者受后者牵制。
从根本的、道义的角度讲，精神却始终高于物质。
而通常它又不愿受物质的牵制。
所以追求超凡脱俗的境界，所以陶潜要归隐田园。
这就叫做高风亮节。
——即至少在表面上让精神不受物质牵制。
但最后的最后，实质上，精神还是要受物质的牵制。
因为活在这个世上，因为精神一直也必须寄寓于一个实体。
这就注定了永久的牵制，一生的悲哀……【篇三】财富、物质的享受，生活是贫瘠的;活。
正如材料中所说的“又能充饥又能品味”陶行知先生曾说：“捧着一颗心来，不带半根草去。
”“生活即教育”，“教学做合一”为什么他没有躺在物质的枷锁下??因为境界，因为他理解人生的意义，因为精神可以超出生命的所在。
“;当我们看到他不但带来了壹基金;当我们看到他脱掉的服装，一起奔走在救灾的现场，作为一个普通的志“不是所有的富人都是为富不仁。
”在这里，物质与精神有机的统一了起来。
人们记住了李连杰，记住了他为灾区忙碌的身影，这身影逐渐、逐渐高大起来了。
为精神而追求的实业家何其多也。
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高一物质与精神议论文【三篇】
导读：本文高一物质与精神议论文【三篇】，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
【篇一】
有人说“百姓富裕，物质丰富，对于文明自然渴求”。
但君不见颜氏之子，陋巷瓢饮仍痴醉儒学不改其乐？有人说“骄奢忘本，但圆明园兽首重聚岂非因国人高价拍回？”
其实，文明与物质好比果实与种子。
文明来自物质，高于物质，反作用于物质。
正如种子种下会长出果实，人们吃完果实又会留下新的种子。
二者本是同源，互为生灭，怎可单向辨析。
如今的《国*藏》中的宝藏正是前人留下的种子。
贫弱年代，种子离了水，无法生根，但人们将其代代相传，誓死捍卫。
固然，当清代末年我们挨打受饿时，无什么电视节目宣传“中国文化”，但那时人们就不追求文化了吗？那些抱着价值连城的瓷器、国画、玉雕潦倒一生的人，守住了心中的文化种子，并传之后世。
于是今天，当我们不必空守着前代的古物，而有了足够可享受的物质资源时，种子便萌发。
一时间，电视节目、电影、街艺；弘扬者，追求者雨后春笋般破地而出，漫山遍野。
人们所未注意到的是，当这些器物改变、震动着我们的文化观时，我们的文化也在赋予这些种子新的基因。
敢问何代何朝有请明星讲解推广文化？敢问何曾有专人成组，耗
资耗时只为宣传文物文化的？基于工业时代物质富足产生的全新文明，与前代文明，以前代物质遗产为纽带，进行了跨越时空的“基因交流”。
而后我们又诞下了新的物质“遗产”——影像。
当百年后人类同时拿起“清明上河图”和《国*藏》节目中关于它的解说录像，又会有怎样的文明碰撞？这碰撞，又将诞下何样的文明果实？这果实中，又该有怎样的，带有何种基因的种子？
正是这轮轮回回，相互作用，才使文明与物质密不可分，纠缠千丝。
看到《国*藏》时，我不禁笑了，这便是我们的文明价值吧：我们拾起前人的种子，用自己的文明浇灌培育它，赋予它新的意义与基因，当我们离开时，把这一期节目存于U盘，郑重的交给后人，叮嘱他们择良日种下……
这大约也是古人、来者之文化价值吧！
愿此轮回之火，永不熄…… 【篇二】
在日益物质化的社会中，人们重物质轻精神的现象不胜枚举。
我不禁要问：有多少人还能够做到一视同仁地对待物质与精神，并找到二者的平衡点呢？
正如材料中的那只收藏阳光﹑颜色与单词的田鼠虽然重视了精神层面的富足，但是忽略了物质层面—他还是得活着，活着就得吃饭与次不同的是，其他的田鼠能够意识到物质精神的重要性。
美中不足的是，他们单单认为物质的重要性高于精神。
哲学中说，物质是人类生存与发展的基石。
通俗而言，你首先得
活着，活着须要物质的支撑。
管仲说，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
这句话的合理性就在于揭示了物质的重要性但是请看看中国还有多少地区仍受贫困的束缚。
这些人食不果腹，最简单最基本的物质生活得不到切实的保障，又何谈期望那些孩子成为祖国的花朵与社会的栋梁？前段时间，各大媒体曝光的山区孩子以吃野菜为生的事件，虽说带有一点夸张炒作的意味，但其中折射出的社会问题却大同小异。
但是仅仅依靠物质供养现代化的人类是远远不能够的。
常言说得好，终日无所事事，则必病也。
人是一棵有思想的苇草。
诚然，人生活在这个世界上不得不去面对各式各样的抉择亦或是困难，而这些抉择与困难仅依靠物质是远远不够的。
这就需要我们阅读书籍，去观赏风景，去远方阅历，去做一切有益的事情去给养自己的精神生活。
纵观如今社会，“土豪”似乎纵横天下。
他们颐指气使，财大气粗，足迹遍布全世界。
他们寻找一切可以发财的机会，却很少在意精神生活。
对他们而言，金钱可以买来美味佳肴，娱乐设施，却买不了书籍中的智慧，对人生意义的感悟。
《圣经·箴言》中说：勤劳的小蚂蚁能够搬运阳光以备不时之需，懒惰的人却永远那么懒惰，甚至连小蚂蚁也不如。
蚂蚁不及人的聪智，却懂得物质的重要性，而那些懒惰的人往往不重视必不可少的物质，只知道浑浑噩噩地吃喝玩乐，更不必说精神了。
我觉得人应该兼顾物质与精神，不偏不倚。
至此，人生便不会碌碌无为地虚度吧。
【篇三】
几千年的文明古国得以传承，不仅是物质成就生活，还需要人们
的智慧成就物质。
换句话说：文化程度决定物质生活的水平。
除温饱年代以外，每个世纪的繁荣昌盛必定伴随着诗书礼乐的发展，春秋战国时期形容局势混乱则称为礼崩乐坏。
这正是说明，生活不仅需要适用的物质，还需要精神的追求。
不探究精神的价值，就会成为只追求物质的傀儡。
当今社会发展速度加快，人的生活节奏亦随之加快，于是没有空虚岁月去注重精神生活。
每一本书蕴含的奇彩世界，每一日黄昏凄美的夕霞，每一朵曼妙姿态的鲜花，每一首歌的赞叹，都没能成功挽留仓促行走的人们，停下脚步，看一看，赏一赏，问一问，人生除了学术追求，还有什么？这个问题鲁迅先生应该是给予了的回答。
鲁迅早年学医颇有成就，赢得了藤野先生的肯定，但目睹国人对同民族之人的死麻木不仁，他决定弃医投戎，用笔来拯救民族的衰亡。
药物只能麻痹神经，鲁迅的文章却能使民族精神觉醒，让中国不至于从此一蹶不振。
这，就是精神的力量，就是文化的较高境界。
一个人活在世上就是不断思考与选择的过程。
物质上：选择吃什么，喝什么，穿什么，比较容易；精神上：学什么？做什么？为什么要这样做？就不容易了。
我们幕天席地的生涯中，被追星，攀比，调侃等生活的低级趣味充斥着，于是安于现状不追求更高的目标。
衡量一个人的生活质量不是用金钱地位，而是文明修养。
陶潜独坐月下，对花品茶，一夜未眠，思考着，留下一句：不为五斗米折腰。
这是多么清高正直的气概，若不是他崇高的精神境界，哪有这一代文豪，如今也不过是一任小小的彭泽令罢了。
物质没有成为陶潜的绊脚石，然
而成就《归去来兮辞》的是那一夜的思考和明智的抉择。
如果A有一个苹果，B也有一个苹果，AB交换之后，仍然都有一个苹果。
但如果A有一个想法，B也有一个想法，交换之后，AB 就有了两个想法。
由此可见，物质与精神的区别在于：物质1*1=1；精神上1*1=2。
在衰落的清王朝，实行闭关锁国，认为自给自足就可以高枕无忧，实则不然。
没有了与外国的联系，持续的小农经济，使号称泱泱大国的中国远远落后于完成工业革命的外国。
少了物质的交流不会给生活带来过多的影响，少了精神的探讨则思维得不到进化。
如果生活少了文化的进步，那么发展是缓慢的，落后是必然的。
不仅古时候是这样，当今社会同样适用。
一个民族在文化上能否有伟大的建树，归根结蒂取决于精神生活的总体水平。
一个智者，会将物质与精神并为同等重要，没有精神的物质是迷茫的。
追求功利的同时，不妨提升一下文化境界，给中国文化的发展带来多一些希望。