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原文
天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则 易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦 易矣;不学,则易者亦难矣。 蜀之鄙有二僧:其一贫,其一富。贫者语于富者 曰:“吾欲之南海,何如?”富者曰:“子何恃而 往?”曰:“吾一瓶一钵足矣。”富者曰:“吾数 年来欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往!”越明 年,贫者自南海还,以告富者,富者有惭色。 西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至 而贫者至焉。人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?
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为学
彭端淑
作者简介
彭端淑(1699年-1779年),字乐斋,号仪一,眉 州丹棱(今四川丹棱县人)。生于清圣祖康熙三十 八年,卒于清高宗乾隆四十四年。清朝官员、文学 家,与李调元、张问陶一起被后人并称为“清代四 川三才子”。 端淑十岁能文,十二岁入县学,与兄 彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃龙山的紫云寺 读书。雍正四年(1726年),彭端淑考中举人;雍 正十一年又考中进士,进入仕途,任吏部主事,迁 本部员外郎、郎中。乾隆十二年(1747年),彭端 淑充顺天(今北京)乡试同考官。
曰:“吾一瓶一钵足矣。”
钵:佛教徒盛饭的用具。 足:足够. 穷和尚说:“我只要一个水瓶一个饭碗就足够了。”
富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。 子何恃而往!” 数:多 欲:想要 买舟:雇船
下:南下,沿着长江往下游走,顺流而下。
越明年,贫者自南海还,以告富者,富者有 惭色。
越明年:到了第二年 自:从 还:回来 到了第二年,穷和尚从南海回来了,把到过南海的 这件事告诉富和尚。富和尚露出了惭愧的神色。
西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。 人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉? 焉:加强语气的助词。 立:树立 顾:还 如:比得上 哉:表示反问语气,相当于“吗”。

彭端淑《为学》ppt课件(14页)

彭端淑《为学》ppt课件(14页)

C 蜀之鄙有二僧
〔② 〕
D 吾欲之南海
〔③〕
E 顾不如蜀鄙之僧哉 〔 ② 〕
F 学 〕
H 人之立志
〔④ 〕
赏析课文
〔一〕文言句式赏析
A 天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者 亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣; 不学,则易者亦难矣。
为学
彭端淑
教学目标
理解为学难易间转化的关键是“事在人为〞 。 准确翻译文章,掌握重点实词和虚词用法。 学习本文“摆事实,讲道理〞的论证方法。 把握文章主旨,并努力践行它。
作者简介
彭端淑:〔约1699--1779年〕字乐斋,四川丹棱人。清 代四川著名文学家,四川三才子之一。曾任吏部郎中, 乾隆二十年〔1755〕出任广东肇罗道道员,1761年辞 官归蜀,隐于成都白鹤堂,入锦江书院,走上了课士 育贤之路。著有《白鹤堂文集》等。曾提携过清代名 臣纪晓岚。
《为学》写于1744年,从原标 题 《为学一首示子侄》可以看出, 是为激励他的那些不求上进的 子侄辈们努力学习而写的。 “示〞有“晓谕,暗示〞之意。
课文诵读:
要求:注意节奏, 语气语调
译读课文
〔一〕词语解释
A 蜀之鄙有二僧。

边境 边远的地方

B 其一贫,其一富。〔 其中 其中的 〕
C 贫者语于富者曰。〔对…说 告诉 〕
朝南海 僧穷者至 大胆施行
}
僧富者不至 事在人为
立志求学 有志者事竟成
拓展阅读〔二〕----课外完成
初一我们学过《孙权劝学》吴下阿蒙因学习而令人“士 别三日,刮目相看〞,再结合我们学的课文《为学》, 我们可以看出“立志求学〞的重要性。这里我们再补充 两篇古人的《劝学诗》,加深印象。

《为学》课件

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字词句分析
(一)古今异义
1、蜀之鄙有二僧 2、贫者语于富者曰 3、子何恃而往? 4、越明年 5、贫者自南海还 6、西蜀之去南海
(边境)
(告诉)
(依靠,凭借) (到了)
(回来) (距离)
(难道) 7、顾不如蜀鄙之僧哉?
(二)一词多义
为之,则难者亦易矣
代词,指事情
人之为学有难易乎?结构助词,放在主谓之间无意义

观点 为学
难——易
易——难
不学
中心论点
贫 富
(事在人为)
为——至 不为——不至
鲜明对比
故事
二僧
以事喻理
结论
人贵立志
文章主旨
两个和尚同时面对着困难,“僧富者 不能至而贫者至焉”,是何道理?
贫僧立志而行, 努力去为,而富 和尚仅凭立志, 却不立志而行。
这篇文章告诉我们什么道理?
阐述了做学问全凭主观努力的道理, 告诉我们:人贵立志,事在人为。 我们只有立下了目标,努力去实现, 才会获得成功。主观努力是成败的 关键。人要立长志,不要常立志。 人之为学,贵在立志,无论客观条 件的好坏,天资的高低,关键在于 主观努力。
昏庸聪敏
之 用, 其有
既然这样,那么
的 功用 难道 常规 ,固定不变的
四川省

边境
蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。
贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”
告诉 对 我 想要 到 怎么样

什么
凭,靠
富者曰:“子何恃而往?” “你凭着什么去?” 曰:“吾一瓶一钵足矣。” 我 水瓶 器具 够了
租用


富者曰: “吾数年来欲买舟而下,犹未能也。 子何恃而往?” 沿着长江往下游走

《为学》PPT课件4

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段落层 内容大意 次 论点 读书的难易关键是学与不学
论据
两僧 贫者条件差,但敢于去(为),结果成功 去 了 南海 富者条件好,但不愿去(为),结果失败 朝佛 了
从两僧成败对比的实例,证实“做”(为)是决定 因素。
结论
《为学》提问
两个和尚同时面对着困难,“僧富者不能 至而贫者至焉”,是何道理?
参考答案
为学
——彭淑端
彭端淑
• 彭端淑(1699年-1779年),字乐斋,号仪一, 眉州丹棱(今四川丹棱县人)。生于清圣祖康熙 三十八年,卒于清高宗乾隆四十四年。清朝官员、 文学家,与李调元、张问陶一起被后人并称为“清 代四川三才子”。 端淑十岁能文,十二岁入县学, 与兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃龙山的 紫云寺读书。雍正四年(1726年),彭端淑考中 举人;雍正十一年又考中进士,进入仕途,任吏 部主事,迁本部员外郎、郎中。乾隆十二年 (1747年),彭端淑充顺天(今北京)乡试同考 官。
(助词,无意 (难道) 义)
人要树立志向,难道还比不上四川偏远地 方的和尚吗?
一词多义
人之为学:助词,无意义,取独。

蜀之鄙:助词,的。 吾欲之南海:到,往。 为之,则难者亦易矣:代词,代事情。
顾不如蜀鄙之僧哉:难道。

三顾茅庐:拜访。 元方入门不顾:回头看。
一词多义

一瓶一钵足矣:足够。 画蛇添足:脚。 不足挂齿:值得。
西蜀之去南海:距离。

太丘舍去:离开。
大势已去:丧失,消失。
段落大意划分:
• 第一部分(第1节)提出文章主要观点,由 如何做学问到提出“学则易,不学则难”的观 点。 • 第二部分(第2-6节)记叙蜀鄙二僧去南海 的故事。 • 第三部分(第7节)结论:为学贵在“立志”, 坚持实践,努力奋发就能实现目标。

为学(1)PPT课件

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《为学》原文

天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易
乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。
• 吾资之昏,不逮人也,吾材之庸,不逮人也;旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成, 而亦不知其昏与庸也。吾资之聪,倍人也,吾材之敏,倍人也;屏弃而不用,其与昏 与庸无以异也。圣人之道,卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用,岂有常哉?
• 蜀国距离南海,不知道有几千里路,富和尚不能到达可是穷和尚到达了。 一个人立志求学,难道还不如蜀国边境的那个穷和尚吗?因此,聪明与敏捷, 可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人,是自己 毁了自己。愚笨和平庸,可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限 而努力不倦地学习的人,是靠自己努力学成的。
目录
• 《为学》原文 • 《为学》翻译 • 《为学》字词解释 • 《为学》提问
它,指天下事。 无实义,取消句子独立性。 之 它,指代学问。 的。 到…去,往。
为学:做学问,求学 亦:也。 矣:了。 则:那么 者:…的事情;…的人 庸:平庸 鄙:边远的地方。 语:读yù音,告诉,对…说。 于:对。 欲:想要,要。 何如:如何,怎样,怎么样?
• 蜀之鄙有二僧:其一贫,其一富。贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”富 者曰:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶一钵足矣。”富者曰:“吾数年来欲买舟而下, 犹未能也。子何恃而往!”越明年,贫者自南海还,以告富者,富者有惭色。
• 西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。人之立志,顾不如蜀 鄙之僧哉?是故聪与敏,可恃而不可恃也;自恃其聪于敏而不学者,自败者也。昏与庸 可限而不可限也;不自限其昏与庸,而力学不倦者,自力者也。
《为学》提问 • 1.本文的意义是什么? • 2.“吾一瓶一钵足矣”的意义是什么? • 3.作者的写作手法是什么?

《为学》PPT 图文

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( 的 ) 助词 ( 到,往 )动词
人之为学有难易乎 ( 无义 )
取消主谓独立性
下列文中黑体字是文言文中常用的语气词,先朗读 下列句子,然后说明加点词所表达的语气。
天下事有难易乎 为之,则难者亦易矣 吾数年来欲买舟而下,犹未能也 僧富者不能至而贫者至焉 顾不如蜀鄙之僧哉
表感叹语气 表肯定语气 表加强语气 表反问语气 表疑问语气
乎:表疑问语气,相当于“吗”
富者曰:“子何恃而往?” 文言语气助词 矣:表肯定语气,相当于“了”
曰:“吾一瓶一钵足矣。”
哉:表反问语气,相当于“吗”
富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往!”
越明年,贫者自南海还,以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。人之 立志,顾不如蜀鄙之僧哉?
结局
自南海还
未去南海,有惭色
为之则易
不为则难
用蜀鄙二僧去南海的故事来说明一个道理:
• 为学的成败,不在天资的高低和客观 条件的好坏,而在于人们的主观上是 否努力。
• 勤奋努力,意志坚定,难事也能变容 易;反之,则一事无成。
为之,则难者亦易矣;不为,则 易者亦难矣——难易转化,事在 人为。(观点)
为学
衢(qú):大路,四通八达的路郊衢:郊外的大道边 响遏行云:遏,阻止;阻拦,行云,飘动的云彩。形容歌声嘹亮,响彻云霄, 连飘动的云彩也停止了。
薛谭向秦青学习唱歌,还没有学完秦青的技艺,就以为学尽了,于是就告辞 回家秦青没有劝阻他,在城外大道旁给他饯行,秦青打着节拍,高唱悲歌。 歌声振动了林木,那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉,要求回来继续 学习。从此以后,他一辈子也不敢再说要回家了。
语 (yù)告诉

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• (15)乎(

(16)然则(

• (17)其有常哉(

(18)不逮人也(

练习
4、句子翻译: (1)子何恃而往?
_____________________________________________________________ (2)人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?
________________________________________________ (3)人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。 ____________________________________________________________________
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3、说一说下面两个“学”字的 用法有什么不同。
⑴ 人之为学有难易乎? 学:__作_名_词_,_指__“学_问__”、_知_识__” _________
⑵ 学之,则难者亦易矣。 学:__作_动_词_,_指__“学_习__” _____________
4、讲蜀郡二僧的故事,目的是要阐 明学习方面的一个道理: __________________。(请用原文回 答)

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❖ 勤奋努力,意志坚定,难事也能变容易;反之,则 一事无成。
(事在人为,人贵为志而行 。)
2021
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古往今来有不少名人故事 、名言警句、俗 语格言,也是说明这个道理的,请你说出一 个来。
1、哪里有什么天才我是把别人喝咖啡的功夫 都用在工作上的(鲁迅)
2、闻鸡起舞(祖逖、刘琨)
2021
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❖ 1、指出下列加点的字读音有误的一组(B)
❖ 2、翻译下列句子。 (1)学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。 (2)然则昏庸聪敏之用,其有常哉? (3)僧富者不能至而贫者至焉。 (4)是故聪与敏可限而不可限也。
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学习目标
❖ 1、深入理解文章内容,能够概括各段大意;初 步理解议论文的三要素。
❖ 2、继续感悟学习文言文的方法;学习本文的说 理过程和方法。
(1)《为学》的作者是彭端淑,明朝人。
(2)文中引用蜀鄙二僧的故事,是为了证明只有主
观努力,才能化难为易的道理。
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(D) ( A)
( ×)
( √)
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复习与回顾
❖ 1、请你读出下列句子的语气。 (1)人之为学有难易乎? (2)然则昏庸聪明之用其有常哉? (3)子何恃而往? (4)子何恃而往!
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议一议 说一说❖ 天下事到 Nhomakorabea有没有难以之分呢?结合实际谈 谈面对困难我该怎么做。
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事在人为人贵为志而行202111古往今来有不少名人故事名言警句俗语格言也是说明这个道理的请你说出一1哪里有什么天才我是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上的鲁迅2闻鸡起舞祖逖刘琨2021121指出下列加点的字读音有误的一组屏弃bng僧人sng惭色202113a

(完整版)为学ppt

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我已经由南 海回来了。
穷和尚到底是靠什 么自南海还?
我真是无 用。
靠他百折不回的决心和 克服困难的勇气
这个故事也就证 明了什么?
为之,则难者亦易矣;不为,则 易者亦难矣——难易转化,事在 人为。(论点)
这个故事给我们 什么启示呢?
面对困难,要充分发挥人 的主观能动性,而关键在于 “立志”。更在于具有“立 志去为”的毅力。这是战胜 一切困难的根本思想:知难 而进,勇于实践。
读准下列字音:
为 逮 怠 迄屏 蜀鄙 语恃 钵还 焉 哉
❖ 复习巩固
❖ 1、课文背诵、
❖ 2、解释加点的词
❖ 为学( ) 吾资之昏,不逮人也( ) 吾欲之南海( ) 贫者语于富者( ) 西蜀之去南海( ) 蜀之鄙有二僧 ()
❖ 二、合作探究
❖ 1、“_________________”、“_________________”表明二 僧的物质条件截然不同。

清学
贫 和 尚

富 和 尚
端 淑
作 者
·
彭端淑,字乐斋,清代四川丹棱人。雍正本文 选自《历代文选·清文卷》《为学》原题是《为学 一首示子侄》。
学习目标:
1.流利地背诵课文,掌握 重点文言实词的含义。 2.认识蜀鄙二僧故事的内 涵和作用。 3.理解“事在人为”的道 理。树立志向大胆实践的精 神。
三、引出结论



尚和尚ຫໍສະໝຸດ 为学贵在立志,勇于实践, 奋发努力。
文章结构
论点:为学难易可以相互转化 (正反对比)
昏庸聪敏
事在人为
聪敏可恃
而不可恃
穷—一瓶一钵—实现
论据 (僧之南海)
对比 贫富悬殊

《为学》课件

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拓展
用一个成语或一句名言来概括本文观点。 • 事在人为 • 有志者事竟成 • 世上无难事,只怕有心人。 • 成功=1%的天才+99%的汗水。 • 一分耕耘,一分收获。
中心
本文是彭端淑写给他的子侄辈的, 目
的是教育他的子侄们立定志向、刻苦学习。
本文讲述了“蜀鄙二僧”“之南海”
的故事,形象地阐明了难易相互转化的辩 证关系,告诉读者人贵立志、事在人为的
道理,勉励人们立志求学、努力上进。
谢谢观赏
The End
为 学
清 彭 端 淑 •
作者介绍
彭端淑,字乐斋,号仪一。清朝官员、文学家,与李调元、 张问陶一起被后人并称为“清代四川三才子”。 彭端淑十岁 能文,十二岁入县学,与兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱 萃龙山的紫云寺读书。雍正四年(1726年),彭端淑考中举 人;雍正十一年又考中进士,进入仕途,任吏部主事,迁本部 员外郎、郎中。
写作背景
清代乾嘉时期,学者们潜心问学,不务声名,治学严谨朴 实,形成一代学风。于是作者便为他子侄们写下这篇文章,希 望他们能继续发扬这种风气,同时劝勉子侄读书求学不要受资 昏材庸、资聪材敏的限制,要发挥主观能动性。
为学
天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人 之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。 蜀之鄙有二僧:其一贫,其一富。贫者语于富者曰:“吾欲之南海, 何如?” 富者曰:“子何恃而往?”
吾一瓶一钵足矣。
“足”字 表现出贫 和尚面对 困难知难 穷 而进的勇 和 尚 气和敢于 实践的坚 定信念。
我已经从南海 回来了。 我真是惭愧。
穷和尚为什么能到达南海,而富和尚没 有去成?穷和尚又是靠什么去成了南海呢?

为学课件.ppt

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字词解释
解释
钵:佛教徒盛饭的用具。 足:足够 买:雇用。 买舟:雇船 下:南下,沿着长江往下游走,顺流而下。 还:回来 越明年:过了第二年,即到了第三年 自:从 惭色:惭愧的神色。
解释
能:能够 顾:难道。 焉:加强语气的助词。 哉:表示反问语气,相当于“吗”。
教案
三.把握文章主旨 提问,两个和尚同时面对着困难,“僧富
者不能至而贫者至焉”,是何道理? (贫僧立志而行,在困难面前发挥主观能
动性,努力去为,而富和尚只强调客观条件, 不立志而行。)
教案
三.重点、难点、疑点及解决办法 1.重点 掌握文言实词的含义,及重点虚词的用法,准确翻译文章。
可指导学生反复朗读文章,根据注解直译文章,教师答疑并 讲析重点词语,让学生明确,巩固重点。
教案
一.教学目标 (-)知识教学点 1.在学习中掌握重点文言实词的含义。 2.理解文中说明的道理,理解以事喻理的论证方法。 (二)能力训练点 1.加强诵读,训练学生的阅读理解能力。 2.训练学生的口头表达能力和分析能力。 (三)德育渗透点 使学生认识到“人之为学”,关键在“为”,只要树立志
向并坚定去实践,就可以化难为易达到预定目标。
然则昏庸聪敏之用,岂有常哉?

蜀之鄙有二僧:其一贫,其一富。贫者语于富者曰:“吾欲之南海,
何如?”富者曰:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶一钵足矣。”富者曰:
“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往!”越明年,贫者自南
海还,以告富者,富者有惭色。

西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。人之立
人物
南个我 海钵评
去一
海我 要 去 南
《为学》原文

《为学》PPT课件2 (共11张PPT)

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《为学》原文
• • 天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易 乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。 吾资之昏,不逮人也,吾材之庸,不逮人也;旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成, 而亦不知其昏与庸也。吾资之聪,倍人也,吾材之敏,倍人也;屏弃而不用,其与昏 与庸无以异也。圣人之道,卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用,岂有常哉? 蜀之鄙有二僧:其一贫,其一富。贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”富 者曰:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶一钵足矣。”富者曰:“吾数年来欲买舟而下, 犹未能也。子何恃而往!”越明年,贫者自南海还,以告富者,富者有惭色。 西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。人之立志,顾不如蜀 鄙之僧哉?是故聪与敏,可恃而不可恃也;自恃其聪于敏而不学者,自败者也。昏与庸 可限而不可限也;不自限其昏与庸,而力学不倦者,自力者也。

1.天行健,君子以自强不息。 ——《周易》 译:作为君子,应该有坚强的意志,永不止息的奋斗精神,努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职 责和才能。 2.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译:对任何一件事,不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反,对于一些微小的。却有益于别人的好事,不要因为它意义不大就不去做它。 3.见善如不及,见不善如探汤。 ——《论语》 译:见到好的人,生怕来不及向他学习,见到好的事,生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻离开,避得远远的。 4.躬自厚而薄责于人,则远怨矣。 ——《论语》 译:干活抢重的,有过失主动承担主要责任是“躬自厚”,对别人多谅解多宽容,是“薄责于人”,这样的话,就不会互相怨恨。 5.君子成人之美,不成人之恶。小人反是。 ——《论语》 译:君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求,不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱,不会在别人有失败 、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反,总是“成人之恶,不成人之美”。 6.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 ——《论语》 译:见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点,就虚心请教,认真学习,想办法赶上他,和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足,就要冷静反省,看自己 是不是也有他那样的缺点或不足。 7.己所不欲,勿施于人。 ——《论语》 译:自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……),就不要把它强加到别人身上去。 8.当仁,不让于师。 ——《论语》 译:遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。 9.君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》 译:君子不会夸夸其谈,做起事来却敏捷灵巧。 10.二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。 ——《周易》 译:同心协力的人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见,说服力强,人们就像嗅到芬芳的兰花香味,容易接受。 11.君子藏器于身,待时而动。 ——《周易》 译:君子就算有卓越的才能超群的技艺,也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 12.满招损,谦受益。 ——《尚书》 译:自满于已获得的成绩,将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足,就能因此而得益。 13.人不知而不愠,不亦君子乎? ——《论语》 译:如果我有了某些成就,别人并不理解,可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?知缘斋主人 14.言必信 ,行必果。 ——《论语》 译:说了的话,一定要守信用;确定了要干的事,就一定要坚决果敢地干下去。 15.毋意,毋必,毋固,毋我。 ——《论语》 译:讲事实,不凭空猜测;遇事不专断,不任性,可行则行;行事要灵活,不死板;凡事不以“我”为中心,不自以为是,与周围的人群策群力,共同完成任务。 16.三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语》 译:三个人在一起,其中必有某人在某方面是值得我学习的,那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习,对他的缺点和不足,我会引以为戒,有则改之。 17.君子求诸己,小人求诸人。 ——《论语》 译:君子总是责备自己,从自身找缺点,找问题。小人常常把目光射向别人,找别人的缺点和不足。 18.君子坦荡荡,小人长戚戚。 ——《论语》 译:君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定 ,站不稳的样子。

为学优秀课件

为学优秀课件

7、西蜀之去南海,不知几千里也。 8、蜀之鄙有二僧
(距离) (边境)
三、重点句子翻译
然则昏庸聪敏之用,岂有常哉!
既然这样,那么昏庸聪敏的功用,难道是 有常规吗?
越明年,贫者自南海还,以告富 者。
到了第二年,穷和尚从南海回来,把到过 南海这件事告诉了有钱的和尚。
圣人之道,卒于鲁也传之。
孔子的学问,最终是靠不怎么聪明的曾 参传下来的。
北风呼呼地刮过来,天气寒冷极了,鸟儿们都回到温暖的窝里,美 丽的寒号鸟没有窝,只好躲在石缝儿里。 “哆罗罗,哆罗罗,寒风冻死我,明天就垒窝。”天亮了,阳光照 着真舒服,寒号鸟唱起歌:“太阳下,真暖和,明天再垒窝。”
天上下起了大雪,北风呼啸着,刮进了石缝儿 里。寒号鸟被冻僵了,不一会儿就死了,他再 也不能唱歌了。
人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?
一个人立志求学,难道还不如四川边 境的那个穷和尚吗?
研读课文
合作讨论以下问题: • 1、本文想告诉我们一个什么道理? (关注题目,用原文回答) • 2、作者是如何论证自己观点的? • 3、本文的结论是什么?
昏庸 聪敏
聪敏 昏庸

不学
第二段: 从正反两方面说明昏 庸与聪敏的辩证关系,并用曾参 传圣人之道的事例加以证明。
检查自学成果
• 课文朗读 • 重点词语解释 • 重点句子翻译
一、小小朗读者
读准字音 把握停顿 注意语气 语速适当
二、重点词语解释
1、人之为学有难易乎? 2、吾资之昏,不逮人也。 3、贫者语于富者曰 4、吾欲之南海 5、子何恃而往 6、吾数年来欲买舟而下,犹未 能也。 ( 做学问 ) (及,赶得上) (告诉,对……说。) (往,到) (凭借、倚仗。) (雇船)(还,尚且)
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《为学》
• 西蜀之去南海,不知 几千里也,僧富者不 能至而贫者至焉。人 之立志,顾不如蜀鄙 之僧哉? • 蜀国距离南海,不知道 有几千里路,富和尚不 能到达可是穷和尚到达 了。一个人立志求学, 难道还不如蜀国边境的 那个穷和尚吗?
解释
• • • • • • 难:困难 易:容易 乎:疑问词,“吗,原题为《为学一首示子侄》。 • [清朝]彭端淑 字乐斋,清代丹棱(今属四川) 约 1699一约1779年,清代文学家,号仪一。清康熙38年 (1699年)他注重振兴教育,培植人才,整顿吏治。乾 隆二十年辞职返川,任成都锦江书院主讲、院长二十年, 造就了大批如李调元、张船山等优秀人才。与李调元、 张问陶并称清代四川三才子。著有《白鹤文堂集》、 《雪夜诗坛》、《为学》(意为做学问),原题为《为 学一首示子侄》。八十一岁时病故于成都南郊白鹤堂。
《为学》
• 蜀之鄙有二僧: 其一贫,其一富。 贫者语于富者曰: “吾欲之南海, 何如?” • 蜀国边境有两个和尚,一 个贫穷,一个富裕。穷和 尚对富和尚说:“我想要 到南海去,你看怎么样?”
《为学》
• 富者曰:“子何恃而 往?” • 曰:“吾一瓶一钵足 矣。” • 富者曰:“吾数年来 欲买舟而下,犹未能 也。子何恃而往!” • 越明年,贫者自南海 还,以告富者,富者 有惭色。 • 富和尚说:“您凭着什 么去呢?” 穷和尚说: “我只要一个水瓶一个 饭碗就足够了。” 富 和尚说:“我多年来想 要雇船顺江而下,尚且 没有成功。你凭借着什 么去!” 到了第二年, 穷和尚从南海回来了, 把到过南海的这件事告 诉富和尚。富和尚露出 了惭愧的神色。
解释
• • • • 能:能够 顾:难道。 焉:加强语气的助词。 哉:表示反问语气,相当于“吗”。
段落层 内容大意 次 论点 读书的难易关键是学与不学
论据
两僧 去 男孩 朝佛
贫者条件差,但敢于去(为),结果成功 了 富者条件好,但不愿去(为),结果失败 了
结论
从两僧成败对比的实例,证实“做”(为)是决 定因素。
• 书是我的奴隶,应该服从我的意志,供我使用。——马克 思
• 知识就是力量,力量就是知识。——培根 • 不学无术的人的想像力不过只有翅膀没有脚。——富兰克 林
• 我们要像海绵一样吸收有用的知识。——加里宁
• 书,要算是人类在走向未来幸福富强的道路上创造的一切 奇迹中最复杂最伟大的奇 迹。 ——高尔基
为 学
(清)彭端淑 选自《白鹤堂集》
彭端淑
• 彭端淑(1699年-1779年),字乐斋,号仪一, 眉州丹棱(今四川丹棱县人)。生于清圣祖康熙 三十八年,卒于清高宗乾隆四十四年。清朝官员、 文学家,与李调元、张问陶一起被后人并称为 “清代四川三才子”。 端淑十岁能文,十二岁入 县学,与兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃 龙山的紫云寺读书。雍正四年(1726年),彭端 淑考中举人;雍正十一年又考中进士,进入仕途, 任吏部主事,迁本部员外郎、郎中。乾隆十二年 (1747年),彭端淑充顺天(今北京)乡试同考 官。
梦想的力量 当我充满自信地,朝着梦想的方向迈进
并且毫不畏惧地,过着我理想中的生活 成功,会在不期然间忽然降临!
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● 一个不注意小事情的人,永远不会成功大事业。──卡耐基 ● 一个能思考的人,才真是一个力量无边的人。──巴尔扎克 ● 一个人的价值,应当看他贡献了什么,而不应当看他取得了什么。 ──爱因斯坦 ● 一个人的价值在于他的才华,而不在他的衣饰。 ──雨果 ● 一个人追求的目标越高,他的才力就发展得越快,对社会就越有 益。──高尔基 ● 生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。──马克思 ● 浪费别人的时间是谋财害命,浪费自己的时间是慢性自杀。──列 宁 ● 哪里有天才,我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。──鲁迅 ● 完成工作的方法,是爱惜每一分钟。──达尔文 ● 没有伟大的愿望,就没有伟大的天才。──巴尔扎克 ● 读一切好的书,就是和许多高尚的人说话。──笛卡尔 ● 成功=艰苦的劳动+正确的方法+少谈空话。 ──爱因斯坦
原文
• 天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则 易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦 易矣;不学,则易者亦难矣。 • 蜀之鄙有二僧:其一贫,其一富。贫者语于富 者曰:“吾欲之南海,何如?”富者曰:“子何恃 而往?”曰:“吾一瓶一钵足矣。”富者曰:“吾 数年来欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往!”越 明年,贫者自南海还,以告富者,富者有惭色。 • 西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至 而贫者至焉。人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?
解释
• • • • • • • 鄙:边远的地方。 语:读yù音,告诉,对…说。 于:对。 欲:想要,要。 之:到…去,往。 何如:如何,怎样,怎么样? 何:什么
解释
• • • • • • • • • 钵:佛教徒盛饭的用具。 足:足够 买:雇用。 买舟:雇船 下:南下,沿着长江往下游走,顺流而下。 还:回来 越明年:过了第二年,即到了第三年 自:从 惭色:惭愧的神色。
《为学》
• 天下事有难易乎?为 • 天下的事情有困难和容 之,则难者亦易矣; 易的区别吗?只要肯做, 不为,则易者亦难矣。 那么困难的事情也变得 人之为学有难易乎? 容易了;如果不做,那 学之,则难者亦易矣; 么容易的事情也变得困 不学,则易者亦难矣。 难了。人们做事与学问 有困难和容易的区别吗? 只要学习,那么困难的 也变得容易了;如果不 学习,那么容易的变得 也困难了。
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