哈耶克读书报告

《个人主义与经济秩序》读书笔记

老师：何自力老师

通过小学期何老师的讲授，我对哈耶克和他的极端个人主义的思想有了一个大体的了解，通读了哈耶克的《个人主义与经济秩序》一书，对他的思想又有了更深层的认识。这篇读书笔记主要围绕其中的《个人主义：真与伪》以及《知识在社会中的运用》两篇文章展开，文章内容概述参考了何老师上课的讲解，另外可能思考的并不全面严谨，仅是自己对哈耶克的一些理解和自己的一些想法。

本书作者弗里德里希•奥古斯特•哈耶克是当代西方著名经济学家，原籍奥地利。自本世纪20年代起曾先后执教于奥地利维也纳大学、英国伦敦经济学院、美国芝加哥大学、西德弗莱堡大学等著名学府；现已退休，任芝加哥等大学的名誉教授。1974年，与冈纳•缪尔达尔一起获诺贝尔经济学奖。哈耶克是西方源远流长、影响广泛的新自由主义学派的代表人物，享有很高的学术声誉。尽管哈耶克以其在“纯经济理论”方面的研究成就而获得诺贝尔经济学奖，但使其声名大噪、既招来激赏也引起强烈非议的，是他的以经济自由为核心的经济哲学思想。长期以来，由于哈耶克在本世纪30年代后期至40年代初期有关社会主义经济的大论战中，作为“反社会主义”一方的思想领袖人物，对社会主义计划经济进行了彻底的否定，而对自由竞争的资本主义经济推崇备至。因此，在社会主义国家他被视为反动的资产阶级思想家，在西方国家亦有人将其视作“右翼”的和“保守”的学者。今天，我们应该用理智、客观和公正的态度对待西方的文化成果。

《个人主义与经济秩序》是哈耶克的代表作之一,收录了他最著名和最主要的一些论文,基本反映了他的个人主义和经济自由的基本理论。个人主义是他经济自由理论的基础,而个人主义又建立在他对理性的理解基础之上。该书以个人主义出发，强调维护人的自主，提出实现经济自由的途径是实行市场经济，让市场机制充分发挥调节作用，让人们在市场上进行自由竞争，市场经济就是一种由个人主义出发而形成的，能保证人的自由的“自然秩序”，是一种最符合人性的经济制度，该作品对于对当前中国改革的理解深具意义。下面着重分析《个人主义：真与伪》和《知识在社会中的运用》两篇文章。

一、《个人主义：真与伪》

首先,在《个人主义：真与伪》中，哈耶克一共从七个方面介绍了他的个人主义思想。在第一部分中，他提出了两种个人主义，一种是真正的个人主义，哈耶克认为真正的个人主义的现代发展始于约翰·洛克，尤其始于伯纳德·曼德维尔和大卫·休谟，并在乔赛亚·塔克尔、亚当·弗格森、亚当·斯密以及埃德蒙·伯克的著作中，这种真正的个人主义首次形成了完整的体系。哈耶克认为阿列克·赛·德·托克维尔和阿克顿勋爵更成功地发展了苏格兰哲学家伯克和英国辉格党的政治哲学的精华。另一种自由主义是伪自由主义，主要以法国人和其它大陆国家的作家为代表，哈耶克认为他们所说的个人主义有演变为社会主义或集体主义的倾向。

第二部分，哈耶克阐述了他认为的真正个人主义的本质特征：

1、它是一种旨在理解那些决定人类社会生活的力量的社会理论。

2、它是一套源于这种社会观的政治行为规范：①只有从个人的活动出发理解社会现象，才是完全正确的；②个人活动作用于其他人，并由其预期行为所引导；③集体主义把社会看成独立于构成它的个人之外的自成一体的东西是错误的；

④离开了个人，哪里还有什么社会呢？个人和社会是一体化的；⑤应当从个人与社会相互依存出发理解个人和社会；⑥人类社会的各种规章制度，包括国家的建立都是偶然的，它是人类行动的结果，但不是人类设计的结果，那些自由人的自发联合所制造的事务，往往比他们个人头脑所能全部理解的东西更加伟大；⑦真正的个人主义是反理性主义的。

第三部分，哈耶克介绍了他对笛卡尔的理性个人主义的理解，认为笛卡尔式的个人主义会导致社会主义和集体主义，理性主义导致宿命论，并阐述了人的有限理性，认为人对社会过程应该采取谦卑的态度。

第四部分，哈耶克系统的阐述了他的有限理性的知识观，主要内容包括：

1、人类的知识和利用有局限性。

2、任何人都不知道谁知道的最清楚，并且我们能够找到的唯一途径就是通过一个社会过程使得每个人在其中都能够尝试和发现他能够做的事情。

3、应该平等地待人而不要试图使他们平等。

第五部分，个人主义反对强权：

1、个人主义反对利用强权来产生组织或协作，而不在于这种联系本身。

2、个人活动的目标和责任范围由自己决定。

3、政府发挥作用的原则：一种是依据规则管理国家的政府，另一种是依据行政命令管理国家的政府。

第六部分，社会进步建立在习惯和传统之上。

第七部分，个人主义的民主观：真正的民主来源于个人主义；民主寻求自由中的平等，而社会主义寻求限制和顺从中的平等。

针对以上哈耶克在《个人主义：真与伪》中的观点，我有以下几点思考：

1、哈耶克的个人主义是极端的个人主义，他信奉有限理性、完全自由、知识分散。哈耶克建立在进化论理性主义基础上的真个人主义虽然在冲击极权主义的价值体系方面有积极意义,但它在忽视社会的作用方面依然是有害的，即把人的发展和理想人格的实现建立在个体的自由和主观精神基础上,忽视或贬低个人与社会交往对个人发展的影响。从个人的角度分析社会，这本身是没有错的，也是一种研究的方法。但是不能完全从个人的角度分析社会，社会作为很多个人的结合有很多自己独特的特点和规律。仅仅从个人行为出发来解释社会进化过程是很难令人满意的,因为现实的个人行为总是受到社会制度和规范的重要影响,很难想像一个没有任何制度和规范的历史时刻,其时仅仅是物质环境和个人的天性产生出一定的理性行为。完全从个人的角度分析社会，不利于对社会作出全面的考察和评价，也不利于个人与社会的和谐统一。

2、哈耶克强调人的有限理性，并且认为人应该对社会过程采取谦卑的态度，我认为他的这种观点是正确的。自然界和社会有其本身发展的自然规律和社会规律，虽然人的行为可以在一定程度上改变社会发展的方向和进程，但是最基本的规律是无法改变的。最好的例子就是曾经为中国带来惨痛教训的人民公社和大跃进时期，历史告诉我们违背自然的发展规律会给人类带来严重的灾害。所以，人应该对社会过程、对自然采取谦卑的态度。

但是，哈耶克还认为理性主义导致宿命论，这个观点是不正确的，过于极端。如果人是完全理性的，能够预测到一切行为可能产生的后果，那么未来就是可测的，我们就没有必要发展科技技术，推进人类社会的发展。但是，事实并不是这样，而且相差甚远。哈耶克称自己的理性主义为进化理性主义，称与他对立的理性主义为建构理性主义，这种二分法本身也是不科学的。