爱情十三问

我们应该怎样去爱——读薄伽丘《爱情十三》

2008年02月14日 11:51:22 稿源: 新疆经济报评论 (0) 条订阅新疆手机报

在人类的历史长河中，爱情是一条永远也扯不断的线索。古今中外许多作家和诗人也曾用他们的作品对爱情做过无穷的追问，在这些作品中，薄伽丘的《爱情十三》是比较奇特的一部。这部作品不是以爱情为主题的短篇小说集，也不是严肃探讨爱情问题的学术著作，不是展现爱情内容宏大的叙事诗，也不是充满爱情箴言的哲理散文。然而这部闪烁着理性光芒和人文色彩的“四不像”的作品，却让我们不得不思索：什么是爱情？怎样去爱一个人？爱与被爱有什么关系？什么是幸福的爱情生活……

这部作品是薄伽丘在1340年用意大利语写成的。内容是几个贵族青年乘船出海，被风暴吹到了一座古城里，偶遇该城的几名贵族男女，应邀参加了他们的饮宴和消遣。众人选出美丽的王族女子菲娅美达做女王，然后轮流提出有关爱情的疑难问题，请她作答。在与众人的辩论中，菲娅美达对这些问题作了精辟的议论，提出了自己的见解。这让我们能够对一些关于爱情的问题逐渐清晰明了起来。

《爱情十三》是一曲爱情颂歌，作者“热情地抒写了爱的珍贵、爱的忠诚、爱的甘苦和爱的牺牲。”薄伽丘分析了爱情的种种心理，如狂喜、痴迷、忘情、嫉妒、羞怯、彷徨、思念、失意和绝望等，这些后来有许多都成了爱情心理学的研究对象。同时薄伽丘也探讨了善良、忠诚、慷慨、奉献、勇敢、荣誉、贞洁、幸福等道德问题，为后来的爱情伦理学的诞生作出了应有的贡献。薄伽丘的《爱情十三》不像奥维德的《爱经》富于诗意而又遣意狎淫，不像佛洛伊德的《爱情心理学》颇有创新而又有泛性之嫌，不像瓦西列夫的《情爱论》思维缜密而又博大精深，却自有一番震古铄今开文艺复兴人文先河的魅力。

《爱情十三》的伟大之处在于重视现实幸福，推崇人的智慧，提倡敢作敢为的进取精神。有学者认为：“薄伽丘将十三个问题巧妙地嵌入同一个叙事框架之中，寓理于事，夹叙夹议”、“具有富于机趣的思辩色彩和层迭连贯的巧妙结构。”这为他后来的伟大著作《十日谈》提供了思想内容和形式的范本，而提倡个性解放，讴歌有血有肉的爱情的勇敢精神，在那个时代是弥足珍贵的，也是我们这个时代所不可或缺的。

“我不教授爱情，不讲爱的教益，／亦不开治疗爱疾的灵丹妙药；／我讲述爱情带来的烦恼、／爱情的欢乐与雷霆风暴；／讲述最能表明爱情的做法、／及无论优劣、何种选择最佳。”薄伽丘没有关于爱情的本体论认识，也不想建立自己的爱情哲学体系。他提出的问题是具体的、现实的，他解决问题的方法也不是直接给出答案，因为在现实生活中爱情是妙不可言、丰富多彩的，通过两个回合的辩论，一些模糊的问题变得清楚明白了，得出的结论也就自然而然而又合乎逻辑了。

虽然问题的提出是依靠故事的讲述，过程是通过辩论，目的是得出结论，但通篇的语言都是异常优美、充满诗意的。“阿波罗已经驾着他的光明之车行驶到了天穹正中”、“正在成长的幼树枝繁叶茂，景致宜人，散发出浓郁的芬芳”、“哦，众星啊，你们与月亮一道延续着光明的白天”、“我们眼中闪耀的爱火，时刻都在使我们的目光令人欣悦的爱火，绝不会像你所说的那样证明我们的爱是徒劳的。”你能想象这样的句子是在议论而不是在抒情吗？而正是这样如月光倾泻般的语言让我们走上了通往爱情的大道。

在我们今天看来，《爱情十三》不是十全十美的。薄伽丘总是急于得出结论，而不是提出一些两难的问题，使这些问题穿越历史由我们来思考，这就让这些问题缺少了永恒性，显得有些轻巧。薄伽丘有时也总是引经据典，使他的叙述不是那么顺畅明白，这些雕琢的痕迹使语言失去了活泼生动的本性。在结构上有些故事铺叙过长，有些故事极短，这样就和议论失去了平衡关系，或头重脚轻，或尾大不掉。我们还是不要过于苛求古人了，这毕竟是作者27岁时的作品，不能和后期的《十日谈》相提并论。

《爱情十三》毕竟给了我们一些想要的东西，虽然篇幅不长，却容纳了丰富的思想内涵，有许多问题在当今也有其现实意义。同时也给我们这些生活在如此喧嚣的时代的人们带来了些许心灵的安宁，也让我们对700多年前的人的纯粹和真诚心生敬慕。周围的事物在不断变化，而对人类来说，爱情并没有丝毫的改变，它仍然是我们现实生活中永恒的主题，在我们不断追求和思索的同时，这部著作仍然会给我们无尽的启迪，我们要感谢薄伽丘，这个还能够穿越时间猛然站立在我们面前的人。

作者：陈伟忠

《愛情十三問》與《愛的摧殘》是義大利文藝復興時期著名作家薄伽丘一三四0年的作品，早於《十日談》八年。時年二十七歲的薄伽丘，如同一般血氣方剛的青年男子，成為愛神的俘虜，身陷愛情的網羅，難以自拔；社會地位的懸殊，商人私生子，沒沒無聞的法律學校學徒，愛上了已婚的西西里國王女兒，注定是一場不容於社會、亦無結果的苦戀。滿腔熱情，無人可訴，只有託憑於文字，來禮讚、謳歌心中女神菲婭美達，以傾洩胸中難抑的愛火，只望這份愛戀能傳達到伊人眼目，心間。

《愛情十三問》是一場關於愛情的辯論與選擇，薄伽丘藉由自身的愛情處境，巧心設計了十三個愛情難題，在他(她)該選擇哪一個？哪一個更值得他(她)愛？哪個更使他(她)快樂？……諸如此類問答中，辨析了愛情的種種心理，如狂喜、癡迷、忘情、嫉妒、羞怯、徬徨、思念失意和絕望等等，試?從不同面向探討愛情這個永恆主題。《愛的摧殘》原文Filostrato，意為「被愛情擊倒的人」，

內容取材於古希臘神話中特洛伊羅斯與克瑞西達的故事，講述愛情的忠貞與背叛。愛情濃烈時的柔情蜜意，至死不渝的愛情誓言，原來完全禁不起時間的分隔與第三者的介入，昔日恩愛盡付水流，只能求死終結愛情的無盡折磨。時而狂放，時而熱情難抑，時而卻又悲嘆連連，淚灑千行，愛情的樂苦濃淡躍然紙上。

六百多年後，薄伽丘的愛情詠嘆調，依然在世間傳唱。

Giovanni Boccaccio（薄伽丘）

（1313—1375），義大利作家。一個佛羅倫斯商人的私生子，少年時代曾在那不勒斯習商，後改讀教會法典。在那不勒斯學習法律時的最後幾年，開始了他的文學創作活動。《菲洛哥羅》(Filocolo )是薄伽丘第一個比較成熟的作品，也可以說是歐洲的第一部長篇小說。一三四0年左右，薄伽丘回到佛羅倫斯，投身政治活動，擁護共和政權，反對專制封建制度。曾在佛羅倫斯共和政體中擔任掌管財政的職務，先後七次代表共和政權出使義大利各城邦及法國等地。著有傳奇、史詩、?事詩、十四行詩、小說等。早期作品大多讚美青年時代的情人菲婭美達。青年時代作品《菲婭美達》(Fiammetta)，被譽為歐洲文學史上的第一部「心理小說」，同時這部作品在藝術形式上，也逐漸擺脫了騎士文學的影響，形成了自己獨特的藝術風格，也預示了歐洲長篇小說的發展趨勢。薄伽丘最優秀的代表作，是用佛羅倫斯方言寫成的故事集《十日談》(Decameron)，也是歐洲文學史上第一部現實主義巨著，同時也為他贏得了「歐洲短篇小說之父」的美譽。小說的時間背景在歐洲大瘟疫時期，十位青年男女為避難躲到了效外的一座別墅中。驚悸之情甫定，十位貴族青年便約定以講故事的方式來度過這段時光，用笑聲將死神的陰影遠遠拋諸腦後。他們每人每天講一個故事，一共講了十天，恰好產生了一百個故事，這就是《十日談》書名的由來。晚年，潛心鑽研古典文學，主持但丁《神曲》講座。著有《但丁傳》《異教諸神學譜系》等作品，其文藝理論為文藝復興時期詩學的發展奠定了基礎。

什么是爱？

生命能否是福，

是否值得拥有？失去了爱情，生命能否是福？

哦不！爱神使人彻夜不眠，

整日拥忧愁将我们磨难，

但他甜了，甜了我们的苦，

至少回报一个钟点的甜。

每当有了爱情，

有了销魂的爱，

每当有了这苦难所结的果，

恋人们便忘了漫长的苦，

无论苦是什么，均有所得

只要有望重新获得幸福，

悲叹与憔悴也全是使快乐。