关于“阿来小说《尘埃落定》研究”的论文(定稿)
浅析尘埃落定
从社会历史文化视野浅析《尘埃落定》阿来的《尘埃落定》描绘了一部以藏族土司的兴亡为主题的民族兴衰史。
小说以藏族土司制度的兴衰消亡为背景，透过一位声势显赫的康巴藏族土司的傻儿子的视野和命运，用不同的眼光展示了藏族土司制度的神秘，揭示了一个民族的发展史，具有丰富的藏族文化内涵。
一、社会历史的反映藏族作家阿来创作的长篇小说《尘埃落定》所表现的这位藏族土司二少爷的视角还有小说里所笼罩的神秘气氛与藏族浓郁的生活情调，都给读者们带来了耳目一新的阅读体验。
在此作品中，作者阿来赋予了其浓厚的民族意识和先锋意识，书写藏族生活的同时对历史进行了其深刻的反思，虽然并没有十分宏大的历史叙述，但从阿来对藏族生活的细致描写，我们看到了它与人类命运的有机结合。
从文本中可得知，《尘埃落定》的创作与阿来的藏族生活密切相关。
阿来出生于四川省西北部的阿坝藏族羌族自治州，其地理位置是一个群山和峡谷的“过渡带”，这个“过渡带”在藏语中称为“嘉绒”。
而《尘埃落定》书写的正是藏族生活，是阿来对藏民族的分支----“嘉绒”部族末代土司时期的历史记忆。
可以说，《尘埃落定》在很大程度上是一部藏族生活的部族史，在这部部族史中，赖以支撑其发展的便是贯穿其历史发展的制度----土司制度。
在《尘埃落定》的历史叙述中，土司制度是整个故事发展的重心，故事中所叙述的政治生活都以土司制度为核心。
这种土司制度也是在我国的社会历史上切实存在的，土司制度是中国封建王朝采取的一项统御少数民族的政治怀柔政策，元明清时期广泛在西南等民族地区施行，“以土制土”是这一政策的主要形式，其目的在于加强对少数民族地区的政治统治。
土司制度在嘉绒部族流行了数百年，是民族生活与政治生活的复合物。
而作为政治制度, 它集中反映了特定历史时期藏族部族之间、部族内部以及他们与中原统治者的复杂政治、外交等关系，也在很大程度上反映了藏民族的历史生存状态。
可以说，《尘埃落定》是藏族部落土司制度的反映和再现。
阿来小说《尘埃落定》研究
小说《尘埃落定》思想内涵的研究摘要通过阿来的小说《尘埃落定》的描写让人们逐渐窥探到了西藏土司制度下，土司生活状况、土司之间的争斗和在土司统治下的奴隶们的悲惨生活。
故事通过主人公麦其土司的“傻”儿子的视角见证了土司王朝从强盛走向灭亡的过程。
笔者着重从多个不同的视角分析来揭示《尘埃落定》这部作品深刻的思想内涵，希望能帮助大家更好的阅读和理解这部作品。
引言2000年，阿来的小说《尘埃落定》凭借丰富的历史文化渊源和深厚的故事内涵获得了当年的茅盾文学奖。
在他的这部作品中，作者以第一人称的写作手法记述了一个“傻子”一生的成长经历以及他所伴随的土司王朝在经历了种种的变故和动辄后，由盛转衰并最终走向灭亡的故事。
笔者希望通过对小说的写作手法、人物情感、土司文化、经济和历史性角度解读这部作品。
正文一、从写作手法对小说中独特视角所展现的智慧思想分析前面已经说到，作者是以第一人称的写作手法写作。
文中的“我”指代的就是麦其土司的第二个妻子所生的儿子，因为是土司在酒后生的，所以他天生是一个傻子。
在整个麦其土司家里，在整个的土司部落里，没人不知道土司的第二个儿子是个傻子。
但是，他不是一个简单的普通的傻子。
正如阿来所写，他是一个是傻非傻的“傻子”。
在他的眼中，这个世界的样子是与他周围的人眼中的世界不同的，他的眼看到了社会在发展，时代在进步，历史在变迁，整个世界在不声不息中运动。
他出人意料地在各种时刻做出准确的预言，说出一语惊人的哲理，做出超人的决策和敏锐的判断，他成就了许多自以为聪明的人干不成的事。
他的表现比聪明人还要聪明，他创造了土司时代历史上从未有过的奇迹。
作为叙述者的“傻子”，是作者一种刻意的安排，因为其承担了作者的许多意图，比如通过其所谓的“傻”来观照所谓“正常人”的各种活动——以一种新的角度来感受世界，正因为某种神秘的“傻”，作者才可以赋予他某种超人的预感，也使作者可以以一种超然的角度来叙述整个事件的发展。
麦其家大二爷，自认为是个傻子。
关于“阿来小说《尘埃落定》研究”的论文(定稿)
关于“阿来小说《尘埃落定》研究”的论文(定稿)阿来《尘埃落定》中‘傻子’形象解读摘要：第五届茅盾文学奖获奖作品《尘埃落定》从独特的视角叙说了一段鲜为人知的历史，讲述了一个令人回味无穷的故事。
然而作者为什么要让一个“傻子”居于作品中心，“傻子”对于整个作品、对于作者、对于读者，究竟具有什么样的价值？笔者以为，在作品中，主人公并不傻，“傻”是他的一种生存方式，是他护身的“铠甲”和进攻的“利器”；对作者来说，“傻”是作者陈述嘉绒地区土司时代的真实历史的需要；而对于读者来说，“傻”与“智”的反差，则进一步促进了与作品的融合，有利于读者形成审美高峰体验。
关键词：阿来《尘埃落定》傻子价值生存审美体验恩格斯曾这样评价巴尔扎克的小说集《人间喜剧》：“在这幅中心图画的四周，他汇集了法国社会的全部历史，我从这里，甚至在经济细节方面（如革命以后动产和不动产的重新分配）所学到的东西，也要比从当时所有职业的历史学家、经济学家和统计学家那里学到的全部东西还要多。
”巴尔扎克说：“小说被认为是一个民族的秘史。
”阅读第五届茅盾文学奖获奖作品《尘埃落定》，让我对恩格斯以及巴尔扎克的这两段话有了更深刻的认识。
正是这部作品引领我们抚摸了一段尘封的历史，与历史相比，它以个性鲜明的人物形象而更具吸引力。
正如电视剧《三国演义》片尾曲所唱的那样“历史的星空闪烁几多星……”。
在作家阿来为我们叙述的这段历史中，一个个挥之不去的形象总在脑海里浮现：老谋深算而残忍霸道的麦其，凶残斗狠、有勇无谋的麦其的草包大儿子，因出身低贱而特别注重身份的麦其土司二太太，汪波土司的忠勇而愚昧的奴才，放荡但却头脑简单的央宗，暴戾而忠诚的索郎泽郎，腼腆但灵巧的尔依，忠诚而又善良的卓玛，淫荡而又贪慕权势的塔娜……然而在《尘埃落定》这部作品所建构的历史舞台上，始终处于舞台中心位置的却是一个“傻子”——麦其土司家的二公子，一个麦其酒醉后播种结出的畸形果实。
那么，作家阿来为什么要让二少爷成为一个“傻子”？又为什么要让他站在舞台中央，其间有什么深意？它对于读者的理解与欣赏，具有什么作用？一句话，“傻子”的价值何在？下面我就从作品、作者、读者三个层面进行一些探寻：一、对于作品来说，“傻子”是麦其家二少爷护身的盾牌与进攻的利器海德格尔认为：“作品在自身中突现着，开启出一个世界，并且在运作中永远守持这个世界”。
沧桑历史中的悲凉人生—《尘埃落定》中权与欲的演绎学位论文
人文学院本科毕业论文（ 2010届）论文题目: 沧桑历史中的悲凉人生——《尘埃落定》中权与欲的演绎学院：人文学院专业：汉语言文学（师范）年级：2006 级学生学号：12006242093学生姓名：王丽指导教师：马永利二〇一〇年四月二十五日目录中文摘要 (1)英文摘要 (1)引言 (1)一、沧桑历史 (3)二、悲凉人生 (6)(一) 权欲驱使下的土司 (6)(二) 爱痛中挣扎的女人 (9)(三) 失去手足之情的兄弟 (12)(四) 智者的悲惨遭遇 (17)结语 (18)注释 (21)参考资料 (21)谢辞 (22)沧桑历史中的悲凉人生——《尘埃落定》中权与欲的演绎人文学院汉语言文学（师范）专业 2010届王丽摘要：在时空的洗涤中，每个民族，每个人都在承受着欲望与利益的考验。
不管他身处哪个时代，哪个文明，哪个国家，对生与死，爱与恨，权与欲的追逐与背离是共同的。
在《尘埃落定》中，封建土司制度的溃灭与生命的消亡，使人读出了历史的沧桑和人生的悲凉。
关键字：尘埃沧桑历史悲凉人生Abstract：Washing in space and time, each nation, each person had suffered from the desire and interests of the test. No matter what era he lived, what civilization, which country, on the life and death, love and hate, power and desire to chase and deviations are common. In the 《dust settles down》, the feudal chieftain system collapse is the demise of Life, people read the vicissitudes of history and life of desolation.Key words：dust Vicissitudes of history Sad and dreary life引言什么是尘埃？人是尘埃，人生是尘埃，战争是尘埃，情欲是尘埃，财富是尘埃，自然界的一切是尘埃。
阿来《尘埃落定》精选三篇
阿来《尘埃落定》精选三篇下面为大家整理了,阿来《尘埃落定》精选三篇,一起来看看吧!希望可以帮助到你。
阿来《尘埃落定》精选三篇:篇一:阿来尘埃落定读后感老麦其土司有两个儿子,大少爷,聪明勇敢,喜欢战争,喜欢女人,对权力有强烈兴趣,理所当然,他被大家看成了最理所当然的土司继承人,但老土司认为他在重大的事情上没有足够的判断力。
麦其土司家的二少爷没有名字,父母都叫他傻子。
哥哥也常拍着他的肩叫他“傻子”,就连下人们都叫他“傻子少爷”。
也许傻子是没有自尊的,这个“傻瓜少爷”就这样承认谑称了,对人便自称“我是麦其家的傻瓜儿子”……于是他成了远近闻名的“傻子”。
老土司认为他有的时候却又比任何人都要聪明。
他天生愚钝,成天混在丫鬟仆役的队伍之中,但另一方面,正是因为他一直和身份卑微的人们在一起,他也清清楚楚地看见了奴隶们的悲惨生活。
麦其土司的二少爷,是个傻子。
却同时也是一个思想超越现代的人物。
他总是在卖傻的同时做出一些非常现代非常英明的决定。
历史总是永不停滞的,向左也好,向右也罢,它永不会在原地踏步。
神秘而浪漫的土司制度作为一种制度,它曾经一度繁荣,但是它是不合于历史发展大趋势的,它不合民主,尤不合人道,崩溃是必然的,灭亡与消逝是注定的。
它已经被历史的车轮碾了过去。
在时代的前进面前,土司制度的辉煌与庞大都显得那么脆弱无力,犹如一场风暴扬洒的尘埃最终落定在历史的卷页之间。
在解放军进剿国名党的残酷的隆隆炮声中,麦其家的官寨倒塌了。
纷争,仇杀消弭了,一个旧世界终于尘埃落定。
一个家族的没落,一个小王国的失落,一个时代的结束,另一个时代的开始,在一个傻子的眼里是那么理所当然,那么坦然接受。
在书中,我们可以看到“傻子”种种不可理喻、出乎意料的思维和举止。
我们看到曾经辉煌显赫的土司们,曾经被美女簇拥的英雄们,是怎样“机关算尽太聪明,反误了卿卿性命”。
可是,到最后不过也只是一颗会发笑,会感觉,会思考的尘埃而已。
正如文章结尾处麦其傻子在生命的最后一刻说,“我看见麦其家的精灵,已变成一股旋风飞到了天上,剩下的尘埃落下来,融入大地,我的时候就要到了,我当了一辈子傻子,现在,我知道自己不是傻子也不是聪明人,不过是在土司制度将要完结的时候到这片奇异的土地上来走了一遭似的,上天叫我看见,听见,叫我置身其中,又叫我超然物外,上天是为了这个目的,才让我看起来象傻子。
诗化叙事小说：浅谈阿来《尘埃落定》
诗化叙事小说：浅谈阿来《尘埃落定》应用数学2班邹家俊10251003251当茅盾文学奖颁发之后，阿来的获奖长篇小说《尘埃落定》随即名声鹊起。
故事主要以麦其土司家的二少爷半演半讲的角色，用极其怪诞的章法讲述了一个怪僻的、有先知般的独特感受的“傻子”，在那个充满神秘异域色彩的土司庄园里的一生。
专注地倾听傻子的故事，在他诗化的故事叙述中，你就可以感受到其中充斥着的浓郁的民族风情和土司制度的浪漫神秘，在这种诗般的氛围中领略历史变迁，见证着康巴藏族土司的制度兴衰。
而读罢此文很容易发现，这一切发自故事的无穷魅力，很大一部分是源于作者诗化的叙事语言。
诗化的叙事方式，并不意味着阿来像其他诗人那样用马雅可夫斯基的阶梯式来分行书写，也并不是像泰戈尔的散文一样诗化了句子而已，而是指小说叙事浸润着诗的情绪，处处充满象着征意味和流露出浓郁的情绪色彩。
这种小说诗化叙事的个性风格，不仅一改往常的叙事方式而给人以新鲜感，更是让乏味的故事情节变得有滋有味，融平淡为神奇，令人憧憬神往而爱不释手。
而其实，阿来的诗化叙事小说，与小说家小红的诗意抒情的小说叙述风格，具有异曲同工之妙。
阿来笔下傻少爷讲述故事的独特视角，总会有令读者眼前一亮的感觉，无论是环境的切入还是哲思的推出，处处的精妙都让人随手拈来，我就简单例举几处来和大家分享一下吧。
当我翻开第一章读到这样一段文字“母亲正在铜盆中洗手，她把一双白净修长的手浸泡在温暖的牛奶里，嘘嘘地喘着气，好像使双手漂亮是件十分累人的事情。
她用手指叩叩铜盆边沿，随着一声响亮，盆中的牛奶上荡起细密的波纹，鼓荡起嗡嗡的回音在屋子里飞翔。
”一片祥和而唯美的感觉就闯入我的脑海里面，但其实不过简单一个场景，然而由“傻子”的眼睛里，讲述里，显得那样的美好安逸。
盘中的牛奶上荡起了细密的波纹，鼓荡起的“嗡嗡的回音”居然在屋子里“飞翔”起来了，闭上眼睛幻想一下那个场面，日常生活也可以变得有滋有味，这是怎样的神奇美妙呢？紧接着迎来了开春以来的第一场雪，“只有春雪才会如此滋润绵密，不至于一下来就被风给刮走了，也只有春雪才会铺展得那么深远，才会把满世界的光芒都汇聚起来。
论《尘埃落定》中的人性关怀
真
《 尘埃落定》 中作者通过第 一人称 “ 我”——傻子 的叙 述 ，以引 起 我们人性 中被现代文明弄得 轻浮、麻木 了的情感 ，回归人性 中最真 的生命形态 。 佛洛姆强调 ：“ 情感是人 的生存根基 ，情感使人生存 有意义 。 ”不 管一个社会是否健全 ，必须把人类 的情感居于 中心位置。在 “ 我 ” 的 感情世界 中，“ 我”本可 以拥有很多很多 的女人 ，但是 “ 我”却 只对 她们——桑吉卓玛和茸 贡土司的女儿塔娜付 出了真情 。这两个 女人个 性 鲜明、光鲜夺 目，是作者专门为 “ 傻子” 纯真的天性得 以凸显和张
忘。
二 、人 性 的 “ 真” 、“ 善” 、“ 美”
和沉 沦 。
桑吉卓玛 ，一个健硕而美丽 的少女 ，精心照顾 少年 时的二 少爷 ， 她用丰腴成熟 的美丽让傻子第 一次感悟 出了雄性的滋 味，使他有 了萌 动 的 意识 ，从 此 以后 ，开 始 用 成 人 的 眼 光 看 世 界 。从 某 种 意 义 上 来 说 ，卓玛是傻子二 少爷 的性 启蒙者 ，同时也像 是二少 爷的 “亲人 ” ， 所 以在官寨里二少爷把她看作是 一个疼爱 自己的姐姐 ，总喜欢让 她照 顾 自己。当他知卓玛要下嫁给银 匠时，心里便隐隐作痛 。并 常常把马 车夫之女小塔娜喊成卓玛 ，甚至经常一个人站在台楼上悄悄 注视 着正 在躬着身子干活 的卓玛。 由此看来 ，傻子对侍女桑吉卓玛始终 旧情难
当代著名作家 阿来 的长篇小说 《 尘埃落定》 讲述 了在二十世纪三 四十年代藏地和汉地接壤 的地方 ，藏族土司制度 由盛转 衰的故事 ，为 我们展示了藏民的风 土人情 、土司制度的森严等级 以及独 特的少数 民 族文化。但 他似乎 更感兴 趣 的是 这种 氛 围里 展现 出来 的人性 ，通过 “ 对人性 的深入开掘 ，揭示 出土 司集 体间 、土 司家族 内部 、土 司与受 他统治的人 民以及土 司与 国民党军 阀间错综 的矛盾和争斗 ” ，来 阐述 文学作为人学所应有 的人性关怀。记得阿来说过 ，“ 从 一种形态 到另 种 形 态 的过 渡 时期 ，社 会 总 是 显 得 很 悲俗 ；从 一 种 文 明 过 渡 到 另 一 种 文 明 ，人 心 委琐 而 混 沌 ” 。 在 这 部 小 说 中 ，作 者 通 过 一 个 个 角 色 的 情理扮演 ，将人性 的丑陋和美好尽情地诠 释出来 ，给我们 描绘 了一副 栩栩如生的人性图。
《尘埃落定》自考论文定稿
四川省高等教育自学考试专业本科毕业论文（定稿）题目：试论《尘埃落定》中的女性形象指导教师：白浩教授准考证号：070312101765考生姓名：张丹丹巴中市（地、州）巴州县（市、区）工作单位：巴中市巴州区可口可乐希望小学写作时间： 2015年1月试论《尘埃落定》中的女性形象指导老师：白浩教授作者：张丹丹准考证号：070312101765[内容摘要]：《尘埃落定》这部小说讲述了一个虽不繁杂，却跌宕起伏、辗转迷离的故事，统观当下对此小说的研究，大多从整体出发，探究其整体悲剧性及现代意义，或探究傻子二少爷的角色意义，而对书中女性人物形象的分析研究甚少，通过搜集阅读前辈们对这部小说的研究之作，再结合自身观点加之综合分析，本文将从土司太太、茸贡女土司、塔娜和卓玛等几个典型女性人物形象入手，通过对她们的性格特点和命运浅析文中女性人物的文学形象及其悲剧性，探讨阿来先生所拥有的独特的女性观及其想要揭示的文化蕴涵。
[关键词]：阿坝土司制度男权意识女性形象悲剧性Discussion on the dust settles in feminine imageUndergraduate：zhang dan dan Supervisor：bai hao Abstract:The novel tells the story of a though not complicated, but the ups and dow ns and, after a blurred story, a comprehensive view of the current study of this novel, most of the departure from the overall explore the whole tragic and modern sense, ore xplore the role of the fool Master significance, and analysis of the female characters i n the book little by collecting read predecessors for novel, combined with the point of view combined with a comprehensive analysis of this article from the chieftain's wife, Velvetthe female tribute toast, Tana and Dolma several typical female characters start their character traits and destiny Analysis of Female Characters in literary figure and its tragic explore Mr. A to have a unique view of womenand its cultural implications y ou want to reveal.Key words: Aba Tibetan Tusi System; The patriarchal consciousness; Feudal Ethics;Traged目录中文摘要........................................... 错误！未定义书签。
论《尘埃落定》中的傻子形象
■ 山东师 范大 学文 学院
内容摘 要 ： 子形 象在现 当代小说 作品 中作为一 个独特 的 艺术 傻
于 倩
化 ， 主要体 现在 傻子 可 以感受 到他 人的 痛苦 ： 这 麦其 土 司知 道 其他
主题 ， 因其 身上 的人 性 与神秘 、 愚钝 与智 慧而 显现 着非 同一般 的 光
辉 ，傻 子 的 塑造 是 通 过 背 弃 现 状 世 界 提 供 的 秩 序 和 逻 辑 来 实 现 的 傻” 假 与 真
《 尘》 巾的傻子 二少爷 的傻是 因为他 的语 言和行为 无法让 人理 解 。《 的叙 述者“ ” 尘》 我 —— 麦其 土司的二少爷是 以一个傻 子的面 目 出现 的 ， 但他却 是 一个聪 明的傻子 。 麦其 家二 少爷“ 既傻 又不傻 的丰 富性 和多 义性 ， 乃至 历史 感或 现实感 ， 中国 当代 长篇 小 说的 画嘟 在 中是绝无 仪有的 ” 。阿来 曾说过 ： 存塑造傻 子少 爷这个 形象 时… … “
土司 ， 一块 小小 土地上 的王者是 多么好啊 ． 要不是 我只是 父亲酒 后 的儿子 ， 一刻 ， 这 准会起弑 父 的念 头。” 他们 的意识里 ， 大地是世 在 “ 界 上最稳 固的东西 ：其次 ， 就是大地上 土司国王般 的权力。”
通过傻子 的视角 ， 反观 我们 “ 正常人 ” 的生活 。本文以阿来 小说《 尘埃 落定》 为研究 对象 ， 傻 子 ｋ常 行 为 、 事方 法 ， 从 ｌ 处 小说 叙事 视角 等方 面综 合论证傻子 形象的独特 艺术魅 力
论阿来长篇小说《尘埃落定》中“二少爷”形象
论阿来长篇小说《尘埃落定》中“二少爷”形象摘要：阿来的长篇小说《尘埃落定》是一部具有魔幻现实主义风格的现实主义作品，描述建国之前四川阿坝藏民族生活地区土司制度下人们的生活，塑造了一批形象鲜明的人物，其中麦其土司家的二少爷是一个经典的人物形象，经典在他是一个“傻子”，但是他的“傻”又不是传统意义上的傻，他的“傻”是他的缺陷，也是上天给他超越世俗的印记。
他是活在现实世界里的人，可是他经历的故事很魔幻，就像他的傻是事实，但他的不平凡的能力却很魔幻，他的傻似乎只是掩盖他“天才”灵魂的事实的一件袍子。
关键词：阿来；《尘埃落定》；“二少爷”《尘埃落定》的主人公“我”，就是麦其土司家的二少爷，一个人尽皆知的傻子。
客观上，二少爷的傻是由父亲喝酒后与母亲结合所致，但从他一些惊人的举动上来看，他是一个被上天选中的傻子，他的“傻”是不平凡的表现，他做了聪明人都做不出的一些令人惊叹的事情。
二少爷所处的社会和时代具有特殊性，这也造就了二少爷的特殊性。
同时二少爷的形象具有丰富的内涵，也蕴含多重意义。
一、“二少爷”形象的内涵因为二少爷是个傻子，所以在他具备一些超人的特点时，更会让人刮目相看，甚至会将他的形象纯化、升华。
比如一些关于二少爷的形象特点的言论，“在价值追求中，融合了哲学思辨、超然态度、高尚人文的道德原则”（一）生生不息的野心和欲望通俗地说，男人的欲望来自女人与权力，二少爷也是芸芸众生中的一个，他也拥有一般人所拥有的野心。
权力的争夺在土司家族是必会上演的戏份，但是因为在家人们眼中二少爷是傻的，于是出生在土司家族的兄弟俩因为二少爷是个傻子而暂时得到了珍贵的兄弟情，“哥哥因为我是傻子而爱我，我因为是傻子而爱他”。
（二）卓越不凡的品质和能力无论二少爷真傻还是假傻，“傻”这个词已经是二少爷身上撕不下的标签了，“其实这些傻与不傻只是一种假象而已，傻子只是以傻的形态存在而他真正拥有的却是大智若愚，上善若水的智慧”二、“二少爷”形象形成的原因二少爷出场时年仅十三岁，到最后他也不知道自己到底多少岁。
读藏族作家阿来的《尘埃落定》读后感精选范文
读藏族作家阿来的《尘埃落定》读后感精选范文《尘埃落定》是藏族作家阿来的作品，这本小说以藏区的历史、文化为背景，讲述了一个跨越几十年的家族传奇故事。
读完这本小说后，我深感其思想内涵深刻，情感饱满，给了我很多的启发和思考。
首先，小说以巍巍雪山、蜿蜒峡谷等自然景观为背景，展现了西藏神奇而又独特的地理环境。
在阿来的描述下，这片土地充满了神秘感和美丽。
阿来通过对自然景观的细致描写，传达出了对家乡土地的深深眷恋之情。
我读着这些文字，仿佛也能感受到那片苍茫的大地带给人们的力量和激情。
其次，小说展现了藏族文化的丰富内涵。
在小说中，阿来通过对藏族传统生活方式、信仰、婚俗等方面的描写，展现了一个波澜壮阔的文化图景。
他用文字将这些传统文化展现得淋漓尽致，读者们可以更加深入地了解到藏族人民的生活方式和思想观念。
阿来讲述的藏族故事让人耳目一新，他们的信仰、对待生死的态度、对待爱情的执着，都给我留下了深刻的印象。
再次，小说中的人物形象鲜明，个性丰满。
这些人物大部分都有着坚韧的性格和对命运的追求，他们在历经风雨后仍然坚守着自己的信仰。
作者通过对人物内心世界的描写，展现了他们的情感和复杂的心理变化。
这些人物形象有的让人敬佩，有的让人同情，但他们都给我留下了深刻的印象。
最后，小说中涉及到了一些社会问题，如贫困、地主压迫、人性扭曲等。
这些社会问题在小说中得到了深刻的揭示，通过一些人物的不幸遭遇，我们可以看到社会的黑暗一面。
阿来用小说告诉了我们，社会问题是需要反思和解决的，而解决问题的关键在于人们的心态和态度。
综上所述，《尘埃落定》是一本思想深刻、情感饱满的好书。
通过对藏区历史、文化、人物的描写，阿来向读者展示了一个独特而又美丽的世界。
读完这本书后，我对藏族文化和西藏地区有了更加深入的了解，同时也让我对人生和社会问题有了更多的思考。
我相信，这本书会影响我很长一段时间，激发我持续学习和思考的动力。
质朴的诗意，神秘的色彩——走进阿来的《尘埃落定》
质朴的诗意，神秘的色彩——走进阿来的《尘埃落定》摘要：《尘埃落定》是阿来第一部长篇小说，在文学上有很高的地位。
《尘埃落定》给读者一种很奇特的感觉，整本小说充满了质朴的诗意，所述说的故事情节又具有神秘的色彩，让人阅读之后印象深刻。
本文试图通过文章的语言、人物形象（人性）、宗族信仰来简单阐释《尘埃落定》所透露出来的那种质朴的诗意，神秘的色彩。
关键词：质朴的诗意、神秘的色彩、人物形象（人性）引言《尘埃落定》是藏族作家阿来的第一部长篇小说，获得“茅盾文学奖”。
不管是在国内还是国外《尘埃落定》名气都很大。
在《尘埃落定》一书中，作者用一种全新的理念和独特的艺术乎法，在从容地完成一段民族秘史的同时，深入这个民族的文化与精神，跟自己的人生感悟相结合，追求着生命之火与智慧之光。
阅读的过程中，《尘埃落定》给读者一种很奇特的感觉，整本小说充满了质朴的诗意，所述说的故事情节又具有神秘的色彩，让人阅读之后印象深刻。
作者生平及作品简介阿来，藏族作家。
1959年出生于四川西北部藏区的马而康县。
师范学校毕业后，做过五年乡村教师。
1982年开始诗歌创作，80年代中期转向小说创作，他自称“自愿长期处于业余的写作状态下”。
《尘埃落定》一书主要描绘了一个土司家族的兴衰，阿来在其中展示了他对地方史的出色理解，并向英雄主义精神深深致意。
阿来说：“我一直关注地方史，《尘埃落定》中某些真实的细节来自我长时间地从民间传说和各种资料中积累起来的感性知识。
小说的另一个情结是埋在我心中的英雄主义梦想，这也是我作为一个藏族人血液中遗传的精神气质。
我们今天的生活舒适但很平庸，我用小说去怀念那生与死、铁与血的大的浪漫。
”因此本文将在评析这部作品的时候，注重人物形象（人性）的分析，对藏族人所体现出的独特的精神气质进行体味。
一、《尘埃落定》的写作风格与特色《尘埃落定》是藏族青年作家阿来的第一部长篇小说，它被定位为一部“展现了浓郁的民族风情、土司制度的浪漫神秘”的诗化小说。
阿来 尘埃落定论文
尘埃落定对生命意义的启示“我还以为什么东西生来就在那里，而且永远在那里。
以为它们一旦出现就不会消失。
”这是作者借傻子之口发出的对永恒的奢盼。
然而，唯一能确定的就是不确定，唯一能永恒的就是变更，人们可以创造一切，却不能阻止历史的洪流，一切东西从它存在开始就具有暂时性，有限性的本质，开始就是走向消亡，而“高潮的到来，也就是结束”。
时间把一切变成尘埃，或者说一切本来就是虚无，尘埃落定，喧嚣散场，历史的车轮还在前进，腐烂的地方还会有新的东西生长，然而，那也只是另一个循环罢了。
虽然“天意命定的东西无法阻止”，然而我们既然活着就应该知道怎么活，为这虚无的人生创造一点意义。
【尘埃落定】启发我们怎么活才能活得有意义。
一．守护人的权利“我是谁”，“我在哪里”，这是对生命的终极思考，也是对本我的不断审视。
只有在对本我的不断审视中，我们才不会忘记，我们的身份是人。
在【尘埃落定】中，土司世界展现给我们的是集体无意识，是人性沦为奴性的渐进过程，而这个过程的催化剂就是“规矩”。
“当一个人来到这个世界，就会发现，人家已经准备下一大堆规矩”，土司制度下的规矩更是“不用书写也是刻骨铭心。
”规矩使索郎泽郎成为家奴，使小尔依成为行刑人，使卓玛成为厨娘，使多吉罗布成为复仇者。
他们不是天生就该如此，而是在世俗的生存法则的指导和熏染下逐渐失去了本我，被世俗所奴役，染上了奴性。
面对失去本我的世俗势利的威胁，他们没有反抗，甚至不懂拒绝，只是麻木的接受。
这让我们反思，如果连本我都可以随便抛弃，存在还有什么意义，我们生来不是为了被奴役，认为“存在的就是合理的”是荒谬的，我们虽然有名字，但只是世俗符号，存在在世上，首先我们是人，平等和自由是我们基本的权利，任何既定的规矩在人的权利面前都要重新被审视和推敲，作者启示我们应该守护和珍惜我们作为人的权利，不要忘记本我。
二.挣脱世俗欲望(1)权力如利刃：“在我所受的教育中，大地是世界上最稳固的东西。
其次，就是大地上土司国王般的权力。
论阿来《尘埃落定》的多重叙事视角及其叙事效果
论阿来《尘埃落定》的多重叙事视角及其叙事效果摘要：《尘埃落定》是一部极其重视叙事策略及其叙事效果的作品。
作品采用了傻子视角、翁波意西视角、作者的视角等多重视角为观察点，为读者再现了一个陌生而神秘的有关藏族土司制度兴衰的艺术世界。
作品中运用了俄国形式主义代表人物什克洛夫斯基的陌生化理论，将“既傻又不傻”的麦其土司家的二少爷的所见、所思、所想叙述出来。
作品对于人性中热衷于权力的追逐，过分注重身份的等级，无情的践踏人类的平等观念进行了抨击，也因其设定在我们所熟知的特定的历史时期，增强了作品的可读性。
第一人称与第三人称杂糅的叙事方法，既能从微观角度再现傻子二少爷“我”的家族的生存状况，又能从宏观角度纵观土司制度存在前后的历史，最大限度地发挥了第一人称与第三人称叙事的自由，同时传达出作者新事物终将代替旧事物的哲理思考。
关键词：《尘埃落定》；叙事视角；叙事效果作者简介：孙红方（1991.6-），女，汉族，辽宁省朝阳市人，大学本科，辽宁省凤城市赛马中学语文教师。
引言：小说是一种想象、虚构的叙事艺术，包括叙述内容、叙述方式以及叙事技巧等。
相对于传统小说的重视叙述内容，讲究情节，注重语言的雕琢，现代小说则吸纳了结构主义“事物的意义并不存在于自身之中，其形式同样具有重要意义”的观点，涌现出了先锋小说，新历史小说，新写实小说等一大批新小说，同时也突破了传统小说的叙事模式。
藏族作家阿来的《尘埃落定》就是这样一部对传统小说有继承有突破有创新的拥有独特叙事手法的当代长篇小说。
《尘埃落定》是阿来的处女作，1997年刊登于《小说选刊·增刊》的第2辑，人民文学出版社于1998年出版，20________0年10月获得了中国最有权威的文学大奖——第五届茅盾文学奖。
其曲折见世的经历，读者和评论家们的一致好评以及小说本身所固有的藏文化背景，都激起了广大读者的阅读欲望。
李运抟评论说：“《尘埃落定》的看好，有两个原因，一是作品本身不错，艺术底蕴很足；二是它是一个色彩斑斓、内涵繁复的文本，为读者提供了多种解读空间。
论文
“傻子”不傻——浅析《尘埃落定》中傻子人物形象摘要：“傻子”是小说主人公，他见证了古老而又神秘的土司制度由盛至衰再到崩溃的全过程。
其实“傻子”只是被小说中的旁人以世俗的眼光认定为傻而已，事实上“傻子”是个充满智慧的人。
他有异乎于常人的先见之明，有深藏不露的政治远见，是一个最聪明的“傻子”。
换句话说，“傻子”不傻。
关键词：尘埃落定傻子形象阿来的《尘埃落定》于1998年获得第五届矛盾文学奖。
《尘埃落定》从一个“傻子”的视角出发，用第一人称的口吻给广大的读者讲述了一个关于在汉藏交界地带生活的土司家族有兴衰存亡的故事。
“傻子”既是小说的主人公，又是整个故事的叙述者他见证了古老的土司制度由盛转衰的全过程，是作者从多层次，多角度精心打造的一个极为重要的人物。
“傻子”是一个具有矛盾性格而又充满神秘色彩的人物。
他具有超凡脱俗的眼光和头脑，有着超越时代的预感，是个神奇的预言家；他有着许多聪明人没有的领导才华，这样的能耐是那些自称是聪明人所望尘莫及的。
他是一个聪明的傻子？说他聪明吧，他又时常犯傻；说他傻吧，他又偶尔做出一些令人匪夷所思的事，显得异于常人的聪明。
他那似傻非傻的表现让人迷惑不解，也为他带来安稳的成长环境，让他看到了土司的今天和明天。
所以这个“傻子”不傻。
一、从小说的叙事视角看，“傻子”不傻。
“傻子”是《尘埃落定》中的人物，并且是一个非常重要的角色。
他是麦其土司的二儿子，被人看作是傻子，但他却有一双不可思议的眼睛，“他什么都看得见，不仅今天明天也都全部看见了。
”也就是靠这双“眼睛”他见证了土司制度的土崩瓦解，看待土司家族的一切，是整个小说的灵魂人物，是小说的叙述者。
阿来有意通过从傻子二少爷的视角给我们描绘了一幅古老的土司制度从辉煌到尘埃落定的画面。
电影《红高粱》里的叙述视角是以孙子的视角来叙述爷爷奶奶得故事，常以“我爷爷的那个时候……”，“我爷爷和我奶奶……”，“我奶奶……”等口吻叙述。
这与《尘埃落定》的叙述视角有类似之处，但不一样的是《尘埃落定》以“傻子”的口吻为我们展开叙述，“傻子”既是小说里的人物，也是小说的叙述者，他由此至终都参与和见证了各种重大事发展。
阿来《尘埃落定》中的“傻子”形象解读(本科)-汉语言文学论文-语言学论文
阿来《尘埃落定》中的“傻子”形象解读（本科）-汉语言文学论文-语言学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——题目：阿来《尘埃落定》中的傻子形象解读目录摘要（详见正文）前言一、主人公的形象--傻子二、傻子的人性追问三、傻子所显现的庄学生命理念四、傻子体现的中国智慧参考文献致谢以下是论文正文摘要：藏族作家阿来的长篇小说《尘埃落定》，从一个大智若愚的傻子的角度，冷眼观察纷纷扰扰的尘埃界，反映了作者阿来独特的历史感受和生命体验。
作家创造傻子这个象征形象，又以傻子形象为核心，在展示神秘复杂的土司世界，破译权力秘密的同时，反复追问聪明与傻子这样形而上的哲学问题，最终达到对中国智慧或东方智慧的反思。
《尘埃落定》的成功，是当代中国文坛又一次重归传统的努力和尝试。
关键词：傻子；人性；庄子；文化；智慧前言藏族作家阿来的长篇小说《尘埃落定》以极高的得票率获得了第五届茅盾文学奖。
作品以其成人气质的童话，重归古典的史诗叙述，内涵丰富的文化意蕴赢得了广大读者和社会评论家的广泛认同。
读着阿来的长篇作《尘埃落定》，看到的不仅是生命的消亡和封建土司制度的溃灭，历史的沧桑和人生的悲凉，而是作家在小说中所寄寓的深刻的意蕴和文化内涵。
小说深沉的象征意味给人一种沉甸甸的感觉，一种悠远的厚重感。
传递这种感觉的主要是小说中进行着人生无望地努力和痛苦地挣扎的主人公傻子。
卡西尔在其《人论》中说:人被宣称应当是不断探究他自身的存在物一个在它生存的每时每刻都必须查问和审视他的生存状况的存在物。
人类生活的真正价值，恰恰就存在于这种审视中，存在于这种对人类生活的批判之中。
而本文正是通过反复追问聪明与傻子这种形而上的哲学问题，达到对中国智慧及东方智慧的反思。
一、主人公的形象傻子在麦其土司的辖地上，没有人不知道土司第二个女人所生的儿子是一个傻子。
那个傻子就是我。
除了亲生母亲，几乎所有人都喜欢我是现在这个样子。
要是我是个聪明的家伙，说不定早就命归黄泉，不能做在这里，就着一碗茶胡思乱想了。
论阿来小说《尘埃落定》中的唯物史观
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【 中 图 分类号 」: 12 0 6 [ 文章 编号 ] 门 0 2 0
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在炮弹 猛 烈 的爆 炸声 里 麦其 土 司 官 寨 这座 巨大 的石 头 建筑 ” 终 于 倒 塌 了 我 们 跟 着 整 个 官寨 落 下 去 了 这座 曾经 坚 不
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,
我们 展 现 了在 土 司 制度兴 衰交 替 的 背 景 下
。
保 守的 统 治阶
,
它 肯定就 要 倒 下 了
。
”
这 次 摇 晃 晃 掉 了 官 寨 碉 堡 的一 角
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层 新兴 贵 族 与奴 隶等各个等级之 间 的命 运纠 葛 体 现 了落 后 的 土 司 制 度必将走 向衰 亡这 一 唯物史观 本文仅 从 文学角 度来分析 《 尘埃落定 》 如 何从 叙 事视 角 叙 事 方 式 上 来 体 现 其 中 所蕴含 的 这 一 深 刻 的 唯物史观 是 从 文学 与哲学这两个
如果不 能顺 应这种 变 化
后 果 也 不 堪 设想
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。
”
黄 师爷 说 不 用 这 么 麻 烦
,
,
要 是 长做 生 意
,
,
把银子 驮来
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如果说 《 尘埃落 定 》 是一 部 土 司 制度 的衰 亡 史
,
这 个衰
,
驮 去 就太麻 烦 了 不 如开 一个 银号 … … 黄 师爷 写 了 一张 条 子
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。
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可摧 的象征着 土 司 制度 的官 寨 崩坏
,
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终 于 在 多 次 的震 荡 下
论阿来尘埃落定中的女性悲剧
挣扎于“尘埃”中的女人—论阿来《尘埃落定》中的女性悲剧The woman Struggling in the dust—Alai《the dust fall of settles》, tragedy of the women挣扎于“尘埃”中的女人——论阿来《尘埃落定》中的女性悲剧摘要：《尘埃落定》是藏族作家阿来的长篇处女作，是一部诗话小说或又可以称为一首哀悼文化亡灵的寓言诗，是第五届矛盾文学的获奖佳作。
小说从一个大智若愚的“傻子”——麦其家二少爷的角度，冷眼旁观纷纷扰扰的“尘埃”世界，以诗一般空灵纯净的文字，演绎的是一个久远古老的土司文化在历史的流程、时间的轨道上日趋滑向末路的悲剧性诗剧。
小说中一系列的女性形象，在特定的制度和生活环境之中演绎的人生，一个个悲剧的人生，是什么造就了她们的苦难和悲剧？那个特定的时代、那种特有的制度抑或是她们自己的权利与欲望？应该说几方面的原因皆有，终归她们只是男性的陪衬品，只是男性权利和欲望的牺牲品。
关键词：阿来《尘埃落定》女性悲剧爱情Abstract: 《the dust fall of settles》, which is the Tibetan writer, Alai’s full-length maiden work, is a poetry fiction or a fable poetry morning the cultural spectre. It won the Fifth Maodun Literature Prize. This novel is from the view of the second young master of Maki’s who looks fool but actually is an intelligent man to look at the chaotic world coldly and interpret the tragic drama in which the ancient Tusi culture has slided into the end in the process of history by the use of poetically pure words. In the novel, a series of female characters interpret their tragic life in the particular system and living environment. But what leads to their sufferings and tragedy, the particular times, system or their own power and desire. I think the reasons above are all included. After all, they are only the male’s foils and the victims of male’s power and desire.Keywords: ALai 《the dust fall of settles》 tragedy of the women love目录引言 (5)一、困于追求爱情和权力双重枷锁的女人——土司二太太 (6)二、为爱遍体鳞伤的女人——美丽的塔娜 (9)三、为权力舍弃爱情的女人——桑吉卓玛 (14)1.为追求爱情舍弃傻子的依赖 (14)2.为追求权力舍弃银匠的爱情 (16)四、对女性悲剧的思考 (18)1.爱的失衡 (18)2.女性意识在历史中的缺席 (19)3.女性欲望与男权中心文化的规约暗合 (19)参考文献 (21)致谢 (22)引言《尘埃落定》讲述的是藏区特有的土司制度，书中淋漓尽致地阐述了男性之间争权夺利的一系列行为（哥哥因为我是傻子而爱我，我因为是傻子而爱他，只因为我不能对他产生任何的威胁，而当我在就种粮食还是罂粟的问题上表现了一点聪明，哥哥再也不爱我了），似乎男性之间只有权利欲望和女人的争夺战。
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阿来《尘埃落定》中‘傻子’形象解读摘要：第五届茅盾文学奖获奖作品《尘埃落定》从独特的视角叙说了一段鲜为人知的历史，讲述了一个令人回味无穷的故事。
然而作者为什么要让一个“傻子”居于作品中心，“傻子”对于整个作品、对于作者、对于读者，究竟具有什么样的价值？笔者以为，在作品中，主人公并不傻，“傻”是他的一种生存方式，是他护身的“铠甲”和进攻的“利器”；对作者来说，“傻”是作者陈述嘉绒地区土司时代的真实历史的需要；而对于读者来说，“傻”与“智”的反差，则进一步促进了与作品的融合，有利于读者形成审美高峰体验。
关键词：阿来《尘埃落定》傻子价值生存审美体验恩格斯曾这样评价巴尔扎克的小说集《人间喜剧》：“在这幅中心图画的四周，他汇集了法国社会的全部历史，我从这里，甚至在经济细节方面（如革命以后动产和不动产的重新分配）所学到的东西，也要比从当时所有职业的历史学家、经济学家和统计学家那里学到的全部东西还要多。
”巴尔扎克说：“小说被认为是一个民族的秘史。
”阅读第五届茅盾文学奖获奖作品《尘埃落定》，让我对恩格斯以及巴尔扎克的这两段话有了更深刻的认识。
正是这部作品引领我们抚摸了一段尘封的历史，与历史相比，它以个性鲜明的人物形象而更具吸引力。
正如电视剧《三国演义》片尾曲所唱的那样“历史的星空闪烁几多星……”。
在作家阿来为我们叙述的这段历史中，一个个挥之不去的形象总在脑海里浮现：老谋深算而残忍霸道的麦其，凶残斗狠、有勇无谋的麦其的草包大儿子，因出身低贱而特别注重身份的麦其土司二太太，汪波土司的忠勇而愚昧的奴才，放荡但却头脑简单的央宗，暴戾而忠诚的索郎泽郎，腼腆但灵巧的尔依，忠诚而又善良的卓玛，淫荡而又贪慕权势的塔娜……然而在《尘埃落定》这部作品所建构的历史舞台上，始终处于舞台中心位置的却是一个“傻子”——麦其土司家的二公子，一个麦其酒醉后播种结出的畸形果实。
那么，作家阿来为什么要让二少爷成为一个“傻子”？又为什么要让他站在舞台中央，其间有什么深意？它对于读者的理解与欣赏，具有什么作用？一句话，“傻子”的价值何在？下面我就从作品、作者、读者三个层面进行一些探寻：一、对于作品来说，“傻子”是麦其家二少爷护身的盾牌与进攻的利器海德格尔认为：“作品在自身中突现着，开启出一个世界，并且在运作中永远守持这个世界”。
应该说作品是独立于作者和读者的世界，怎样让麦其家的二少爷在这个独立的世界中生活下去呢？阿来给了二少爷一个特别的礼物——“傻”，让它成为二少爷在那个世界里的独特生存方式。
对此，我们首先得厘清这样一个问题，麦其家的二少爷是傻子吗？答案是否定的。
这也许出乎一些人的意料，其实你仔细品读作品，不难发现，人们说他是傻子的理由并不充分：首先因为他是麦其醉酒后的成果，此说并不能完全成立，醉酒后播种结出的果实并非都是孬种；其次在出生后两个月，“任何人都不能使我的双眼对任何呼唤作出反应”，土司父亲十分严厉地命令他笑一笑，“我一咧嘴，一汪涎水从嘴角掉了下来”……类似的情况还有不少，但是智力发展相对滞后的孩子与“痴傻”之间有着天壤之别，一个最具说服力的事例就是爱因斯坦小的时候五岁才会说话，然而正是他发现了“相对论”。
当然还有就是与家奴的孩子一起玩耍，也可算作一条理由，这是那个等级森严的社会偏见。
说实话，我们无法从作品中寻找到二少爷“傻”的确凿证据，也许有人会以二少爷“每天早晨醒来时，我总是不知道自己在什么地方，自己是谁？总要询问他人之后才能明白”，这不是傻子又是什么？其实这正是智慧的表现，庸常的生活中，人们最容易忘却的是“我是谁”，开始思考这样问题的人才是真正的智者。
仔细品读作品，我们越来越发现了二少爷的精明。
作为一个孩子，在他情爱之心懵懂初开之时，他喜欢上了侍女卓玛，当卓玛爱上了银匠的时候，也许只是言谈举止中的端倪初现，他便敏锐的察觉到其间的蛛丝蚂迹，隐隐产生了妒嫉之心。
在所有土司都开始播种罂粟的时候，麦其土司对于种粮食与罂粟举棋不定，看似聪明的大少爷坚决主张播种罂粟，而二少爷表面上是要与大少爷唱反调，实际是已觉察到其间的利害冲突，这与精明的麦其土司不谋而合，从而引起了麦其的注意，进而开始重新考虑接班人问题，于是外放两个儿子于南北边境以考察他们的政治才能。
在边境上，他在傻乎乎外表的掩饰下，以出人意料的手段使拉雪巴与茸贡两个土司赔了夫人又折兵，一个赔了大片土地与大量部众，一个则很不情愿地将女儿以极不体面的方式嫁给了二少爷。
在这场鹬蚌相争、渔翁得利的争斗中，二少爷虽然不免采用了一些阴谋诡计，但他驾轻就熟的政治才能却得到了淋漓尽致的挥洒……。
还有他能从汉地政治形势的变化中，以极其准确的直觉断言土司的时代就要结束……诸如此类的事情举不胜举。
甚至二少爷自己也说：“是的，上天叫我看见，叫我听见，叫我置身其中，又叫我超然物外。
上天是为了这个目的，才让我看起来像个傻子的。
现在，我知道自己不是傻子，也不是聪明人，不过是在土司制度将要完结的时候到这片奇异的土地上来走了一遭。
”至此，二少爷是个什么样的人也就不言自明，虽然作者并没有挑开这张具有神秘色彩的面纱，但二少爷的庐山真面目仍然会被我们心领神会。
二少爷的“傻”不是接舆式的“傻”，不像探春在《簪菊》一诗中所说：“高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁”式的“傻”，那样的“傻”其目的不在于将自己从众人的视线中躲开，而在于引起公众视线的聚焦。
二少爷的“傻”也许在童稚未开的时候，是尘心未染的赤子之心的自然流露，而十三岁之后则是佯狂装傻。
在二少爷危机四伏的政治生涯中，“傻”对于二少爷是兼具护身盾牌与进攻利器的双重功效武器。
“傻”是护身的盾牌。
因为他的“傻”，所以他暴戾的哥哥也很“爱”他，避免了他父亲与叔叔间争权夺利白热化闹剧的重演。
虽然后来因为偶尔的峥嵘展露，从而引起了哥哥的戒备。
但总体上讲，他韬光养晦还是取得了成效，以致于他虽在边境上政绩斐然，但父亲还是不敢确定他是真傻还是假傻，从而作出了将大位传给大儿子的决定。
二少爷最成功的利用“傻”这一块盾牌以躲过仇家追杀的战例，还得数他在边境上取得成功后归家那段时间的经历。
当众人肩扛着他在土地上狂奔的时候，他完全可以顺水推舟，乘势夺取土司的大位，但他却没有这样做。
这使当时所有人都非常失望，即使是连他最亲近的母亲与妻子都骂他傻，妻子在睡梦中还不停地抽噎。
还有那位智者——从遥远的圣城来播散新教种子的年轻僧人，后来成为他父亲以及他自己书记官的翁波意西也感到惋惜，要不然他后来也就不会冒着被第二次割掉舌头的危险向土司苦苦进言了。
然而这正是“傻子”的高明之处，因为此前他已经受到了仇人的追杀，深知如果此时自己接过土司的权杖，正好成为仇家追杀的“靶的”，那么死在床上的就不是他的哥哥而是他自己了。
虽然借刀杀人未免过于阴毒，但历史上的政治斗争素来残酷，可以这样说，权力的宝座总是用鲜血染红的。
在这一场惊心动魄的斗争中，二少爷运用借刀杀人之计一方面除去了继承土司大位的绊脚石，另一方面又成功地躲过了生死劫难，真可谓一箭双雕。
虽张良、陈平在世不过尔尔。
正如他哥哥临死前所说的那样：“你能等，不像我是个性急的人”！是的，能等，能忍，尤其是能忍受别人把他当作傻子的鄙夷目光，这就是麦其的二少爷，他以这样一种超乎常人的克制力使自己绕开了一个又一个的政治险滩与漩涡。
“傻”是进攻的利器。
傻子在政治斗争中深谙攻防之道，在防御的同时也主动进攻。
经典战例便是收服茸贡与拉雪巴的过程。
二少爷凭“傻”打了茸贡与拉雪巴一个措手不及，巧用麦子挑起茸贡与拉雪巴之间的争斗，然后坐山观虎斗，坐收渔翁之利。
你看他运筹帷幄，羽扇从容。
先是让拉雪巴空手而归，然后虽说本心不是要引起冲突，好像是被美色冲昏了头脑，将麦子借给了茸贡，进而挑起了双方的战争，他的一句“该怎么办就怎么办”好像是出于无意，实则是匠心独运。
支持茸贡收拾拉雪巴，乘机智取了拉雪巴领地上的大片土地。
当茸贡忘乎所以的时候，又釜底抽薪，将对茸贡的军事援助抽回，结果战场局势急转直下，茸贡不得不低头认输。
最后他只是出面与拉雪巴打了个招呼，便中止了这场战争。
也许有人在读这一段内容时会将其与一个著名的单口相声《连升三级》等量齐观，以为“该怎么办就怎么办”是“傻子”的一时呓语，其实大谬不然。
果真这样的话，我们又中了二少爷的圈套了，同时也中了作者的圈套，在这里，作者并不将傻子的阴谋揭穿，正是为了等你来上钩哩！一句话，“傻”让二少爷在《尘埃落定》这个舞台上如鱼得水，呼风唤雨，创造出一个又一个奇迹，让人叹为观止，由衷折服。
二、对于作家阿来来说，“傻子”是呈示一段历史真实的需要“傻”是二少爷藏智的幌子，对此作家阿来心知肚明，那为什么他还要装着全然不知，任由二少爷附着自己的灵魂，将一段历史，一个故事娓娓道来。
说得通俗点就是阿来为什么要装傻不去点破二少爷的佯傻呢？对于这一点，作品中二少爷已经讲得很清楚了：“一个傻子往往不爱不恨，因而只看到基本的事实。
”玄机正在这里，借傻子之口，用傻子的眼光才能使人们看到一个不带任何假设的真切世界。
存在主义思想家胡塞尔认为：“对于世界本原的认识是没有任何预先的假设和先决条件的，因此人们在认识世界时可以用“加括号”的形式将对于世界的种种先验的观念存而不论，悬置起来，于是我们便可以看到一个真切的世界，看到世界的本质。
”虽说二少爷是佯傻，但“傻”得逼真。
二少爷能将所谓“聪明人”的观点悬置起来。
作者正是抓住了“傻子”给他带来的这一契机，呈示出一段历史的真实，在呈示的过程中，虽然傻子的眼睛有着“梦游一般”的神情，但它却有如一台摄像机，使一切纤毫毕现，于是我不得不佩服阿来借力打力的功夫。
“傻子”的眼睛里有一部土司时代嘉绒地区生活的百科全书。
二少爷的傻子身份出现在世人面前，所有人对他也就自然地消除了与常人相处时的戒备之心，因而使他有机会接触藏区各社会阶层，傻子的目光撇开了常人对外界的任何假设，因此我们有机会看清了土司时代的风土人情、政治格局、法律制度、婚姻习俗、等级观念等诸如此类的详细情形，可以说包罗万象。
跟随二少爷的脚步，你会看到土司一家饮食起居的奢侈，农奴及其子女生活的艰难困苦；你会看到土司制度下土司就是“法”以及以“法”的名义出现的刑罚的惨无人道；你会看到宗教在这一片土地上的尴尬地位，正如阿来在《大地的阶梯》一书中所介绍的那样：“在西藏，是神权至上，世俗政权要依附于神权。
而在整个嘉绒地区，是中央王朝册封的土司手握世俗大权，而僧侣阶层必须依靠世俗权力的支持才能生存。
而在很多时候，土司家族本身掌握着神权。
”；你会看到西藏宗教集团以及外国势力与汉族统治者对这一地区的控制权的争夺；你会看到这里不同于外界的婚姻习俗，甚至连这片土地上厕所的样子都能如亲眼所见。
“傻子”的眼睛里有历史行进的脚步。
透过“傻子”的眼睛，我们看到了历史的进程，麦其一家由上世纪二三十年代开始到解放这一段时间由衰转盛最后再彻底消亡，这是整个土司制度在这二三十年里的历史变迁的轨迹，其间有罂粟的泛滥成灾，土司间的残酷争斗，工商业的初步兴起，更为重要的是，我们也看到了整个国家、整个中华民族的苍桑变化。