高中语文人教版《先秦诸子选读》训练：第四单元 有无相生

有无相生
一、语基落实
1下列各组词语中字形和加点字注音全都正确的一组是 ( )
A .迁徙 明察秋毫
车毂．(ɡǔ) 强大处．
下(chù) B.奏效
轻诺寡信 户牖．
(yǒu ) 余食赘．行(zhuì) C.功用
穷形尽相 矜．
持(jīn ) 木强则折．(shé) D.脆弱
略见一般 枯槁．(gǎo ) 欲盖弥彰．
(zhāng ) 解析:A 项,“处”应读“chǔ”。

C 项,“折”应读“zhé”。

D 项,“般”应为“斑”。

★答案★:B
2对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A .自伐．
者无功 伐:自我夸耀。

B.强．
行者有志 强:勉力,竭力。

C.其未兆．易谋 兆:预兆,征兆,迹象。

D.柔弱者生之徒．
徒:通“途”,路途。

解析:D 项,徒:同类。

★答案★:D 3下列对加点词的意义和用法分析正确的一项是( )
{
①大小多少,报怨以德②是以圣人犹难之 {③慎终如始,则无败事
④是以兵强则灭
A .①和②相同,③和④相同。

B.①和②相同,③和④不同。

C.①和②不同,③和④不同。

D.①和②不同,③和④相同。

解析:以:①介词,表凭借,用;②介词,表原因,因。

则:③④均为连词,相当于“就”。

★答案★:D
4下列句子中加点词的古今意义不相同的一项是( )
A .音声相和,前后．．
相随
B.知足．．
者富 C.人之生也柔弱,其死也坚强．．
D.草木之生也柔脆,其死也枯槁．．
解析:C 项,坚强:古义是僵硬;今义是强固有力,不可动摇或摧毁。

★答案★:C
二、阅读理解
(一)阅读下面的文字,完成第5~8题。

知人者智,自知者明。

胜人者有力,自胜者强。

知足者富。

强行者有志。

不失其所者久。

死而．不亡者寿．。

(《老子》第三十三章)
为无为,事无事,味无味。

大小多少,报．怨以德,图难于．
其易,为大于其细。

天下难事必作于易,天下大事必作于细。

是以圣人终不为大,故能成其大。

夫轻．诺必寡信,多易必多难。

是以圣人犹难．
之,故终无难矣。

(《老子》第六十三章)
人之生也．柔弱,其死也坚强。

草木之．
生也柔脆,其死也枯槁。

故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。

是以兵强则灭,木强则折。

强大处下,柔弱处上。

(《老子》第七十六章)
5对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A .死而不亡者寿．
寿:寿命。

B.报．怨以德 报:回报。

C.是以圣人犹难．之 难:以……为难。

D.轻．
诺必寡信 轻:轻易。

解析:A 项,寿:长寿,指活得长。

★答案★:A
6下列加点词的意义和用法不相同的一项是( )
A .{死而不亡者寿
子子孙孙,无穷匮也,而山不加增
B .{图难于其易师不必贤于弟子
C .{人之生也柔弱师道之不传也久矣
D .{草木之生也柔脆孤之有孔明,犹鱼之有水也
解析:B 项,介词,表由来、来源,从/介词,表比较,比。

A 项,连词,表转折,可是。

C 项,语气助词,表停顿,不译。

D 项,结构助词,用在主谓之间,取消句子的独立性。

★答案★:B
7下列关于文段的内容理解有误的一项是( )
A .老子所说的“死而不亡”,体现了他“无为”的思想主旨。

“死而不亡”并不是在宣传“有鬼论”,也不是在宣扬“灵魂不灭”,而是说,人的身体虽然消失了,但人的精神是不朽的,是永垂千古的,这当然可以算作长寿了。

B.老子反对急躁冒进,主张采取顺应自然的态度,必须以平静的思想和行为对待生活。

做任何事情都要注意从小到大,由少到多,由易到难。

C.老子从直观的认识角度,看到了人活着时身体是柔弱的,死了以后就变得坚硬了;草木有生命时也是柔弱的,死了以后就变得枯槁了。

因此,老子主张人生在世,不可逞强斗胜,而应柔顺谦虚,有良好的处世修养。

D .“强大处下,柔弱处上。

”老子以自然现象和社会现象形象地向人们提出了奉告,希望人们不作为,一切以无为胜有为。

解析:D 项,“希望人们不作为,一切以无为胜有为”错。

★答案★:D
8把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)天下难事必作于易,天下大事必作于细。

(2)故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。

参考★答案★:(1)天底下的难事一定产生于一件件容易的事,天底下的大事一定产生于一件件细小的事。

(2)因此坚强跟死亡是同类的,柔弱跟生命是同类的。

(二)阅读下面的文字,完成第9~11题。

老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。

孔子适．
周,将问礼于老子。

老子曰:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。

且君子得其时则驾,不得其时则蓬累．．而行。

吾闻之,良贾深藏若虚．
,君子盛德,容貌若愚。

去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身。

吾所以告子,若是而已。

”孔子去,谓弟子曰:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。

走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。

至于龙吾不能知,其乘风云而上天。

吾今日见老子,其犹龙邪!”
老子修道德,其学以自隐无名为务。

居周久之,见周之衰,乃遂去。

至关,关令尹喜曰:“子将隐矣,强为我著书。

”于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终……
世之学老子者则绌．
儒学,儒学亦绌老子。

“道不同不相为谋”,岂谓是邪?李耳无为自化,清静自正。

(选自《史记·老子韩非列传》,有删节)
9对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( ) A .孔子适．
周 适:往,到。

B.不得其时则蓬累．．
而行 蓬累:漂流无主的样子。

C.良贾深藏若虚． 虚:空,空虚。

D.世之学老子者则绌．儒学绌:通“出”,出自。

解析:D项,绌:排斥。

★答案★:D
10下列说法符合原文意思的一项是()
A.孔子向老子问礼,老子却很鄙夷地批评孔子,说他所崇拜的人都已死了,要他放弃他们的理论,要与时俱进,顺时而为,学习老子的学说。

B.孔子走后,老子却又在他的学生面前赞誉孔子,说孔子这个人很谦虚,有如乘风驾云而
上青天的龙。

C.老子讲修道德,颇能见机行事,他看到周王室衰微,便萌生了去意。

后来,他逃到函谷关
的时候,却被周的令尹喜捉住,强迫他写下了《道德经》后才放他走。

D.老子讲修道德,颇能审时度势,他看到周王室衰微,深感无能为力,便离开了东周,在函谷
关为令尹喜写了《道德经》后就不知所终了。

解析:A项,“要他放弃他们的理论”说法错误;B项,对象弄错了;C项,“逃到”“捉住”“强迫”
的说法错。

★答案★:D
11把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)吾所以告子,若是而已。

(2)道不同不相为谋。

参考★答案★:(1)我所要告诉你的,就是这些罢了。

(2)主张不同,不能在一起商量问题。

三、表达交流
12北大哲学系教授王博在《心灵的四季》的讲座中指出,可以用四季作为道具来呈
现中国传统文化中儒、墨、道、法这四种“和而不同”的心灵,即:儒家是心灵之春,墨家
是心灵之夏,道家是心灵之秋,法家是心灵之冬。

请你从上述四个“是”字句中任选一句作
为段首句写一段文字,表达你对这一学派思想的理解。

要求:①运用两种修辞手法。

②不超过80字。

★答案★:示例(1)儒家是心灵之春。

这个学派充满着温暖,无论是儒家的经典,还是儒者
的生命。

经典和生命的温暖都来自共同的地方,这就是作为其思想核心的仁。

(2)墨家是心灵之夏。

夏天,一切都是那么奔腾和豪放,世界显得比春天更拥挤,当然,也更
紧密。

这非常类似于墨家的气质,这个学派给世界的最大感觉便是火一般的理想和热情。

(3)道家是心灵之秋。

秋天也是一个成熟的季节。

成熟当然意味着成长和反省,尤其是对
于春天和夏天的反省。

因此,道家是最能够体现秋天精神的学派。

(4)法家是心灵之冬。

经过春生夏长秋收,天寒地冻的冬天给人以安定和冷酷的感觉,世
界笼罩在一种简单而冰冷的秩序之中,单调而寂静。

这似乎就是法家有些冷酷的心灵。

13阅读下面的文段,将空缺的部分补充完整。

探路者给人以启迪,失足者给人以深省,“冲刺”者给人以振奋,“十”字路口给人以考验!
义无反顾的人,扬鞭策马,曰:“路在脚下。

”
,,曰:“。

”
墨守成规的人,专走老路,曰:“轻车熟路。

”
,,曰:“。

”——在茫茫征途中,先人留下了多少智慧与辛劳,意志与信心,失败与教训!
★答案★:示例无畏艰辛的人披荆斩棘吾将上下而求索
听天由命的人盲目动身车到山前必有路
14阅读下面的材料,回答问题。

数字时代的书写方式,纸笔书写已不再是主流,电脑输入越来越普及。

“笔”是输入法,“墨”分RGB(红绿蓝色彩模式),“纸”有doc、txt,行楷草隶篆的转换也不过是鼠标轻轻一点。

尽管如此,还是有人保持纸笔书写的习惯。

对于纸笔书写与电脑输入,你有什么看法?请简要阐述。

要求:表达简明连贯,言之成理,150字左右。

★答案★:示例(1)数字时代,要重视纸笔书写。

纸笔书写是一种原生态的记录方式,手稿具有私人意义,留存许多记忆;纸笔书写动作是下意识的,有助于思维连贯,写作过程会比较美好。

坚持纸笔书写习惯,可以增进对汉字的喜爱;追求纸笔书写之美,可以促进对传统文化的继承和发展。

(2)电脑输入,总体效率更高。

经验告诉我们,初成的文稿一般还要反复进行文字修改和段落调整,如果是在纸上,修改和调整既不方便,还会浪费纸张。

如果写作还需要参考或引述网上的电子文本,与纸笔书写相比,电脑输入的优势更明显。

在网络实时通讯方面,电脑输入可以大显身手,纸笔书写则完全没有用武之地。