报任安书完美版

报任安书教学目标和要求1、了解《史记》的写作过程和成书原因，理解本文的背景与司马迁的遭遇。

2、感受司马迁逆境中发愤的高尚人格和他的生死观。

3、体会本文叙事、说理、抒情融于一炉的写法。

4、积累实词、虚词与句式。

教学重点和难点1、积累重要实词、虚词与句式。

2、感受司马迁逆境中发愤的高尚人格和他的生死观。

教学设想本文词句难度较大，学生很难弄清句意，需要教师多指导并检查学生对文意的理解。

课时安排三课时教学过程和内容第一课时一、学生看单元后的知识短文《司马迁和〈史记〉》。

由学生介绍所了解的司马迁的生平经历。

教师补充解说《史记》，强调：1、思想（四点）；2、文学价值（鲜明的人物个性，强烈的抒情性）；3、影响。

二、解说文题，并指导学生了解原文大意。

1、本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。

司马迁因李陵之祸被处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。

任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。

司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。

后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了这封回信。

司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露出了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。

信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。

为了完成《史记》的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象。

但他有一条非常坚定的信念─—死要死得有价值，要“重于泰山”，所以，不完成《史记》的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。

就是这样的信念支持他在“肠一日而九迴”的痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。

今天我们读着这部不朽的巨著，遥想司马迁当年写作时的艰辛与坚毅，怎能不对他的崇高精神无比敬佩呢!本篇不仅对我们研究司马迁的思想以及《史记》的写作动机和完成过程有极其重要的价值，并且在文学史上它也是不可多得的散文杰作，古人早就把它视为天下奇文，可与《离骚》媲美。

此文之奇，首先表现为气势的磅礴。

作者长久郁积心中的悲愤，借此文喷薄而出，有如长江大河，一泻千里，其气势之壮阔，令人惊叹。

此文之奇，更在于它的纵横捭阖、起伏迭宕。

作者是坦率的，但内心的矛盾与痛苦又是极其复杂的，他无意矫饰，但三言两语又无法说清，所以他就一一地如实道来。

时而慷慨激昂，时而如泣如诉；时而旁征博引，时而欲言又止。

曲折反复、一波三折，充分表现出笔力的雄健。

此外，行文的流畅，语言的生动，骈句、散句自然错落，排句、叠句时有穿插，使本篇在散文形式上也独具艺术魅力。

2、学生朗读课文，划出有疑难之处。

3、教师读课文。

三、集中学习1－3节1、学生对照注释看课文，并将注释下的注音、部分疑难词语的注释写到原文中。

2、师生共同疏通，积累、掌握重点词句。

3、落实具体文言语段的翻译。

第二课时一、集中学习4－5节。

1、学生对照注释看课文，并将注释下的注音、部分疑难词语的注释写到原文中。

2、师生共同疏通，积累、掌握重点词句。

3、落实具体文言语段翻译。

二、指导学生熟读铺排句和用典句。

1、铺排句：太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣!盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

2、用典句：盖西伯拘而演《周易》……大底圣贤发愤之所为作也。

且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南向称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱居室。

第三课时一、师生共同探讨以下内容：1、司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体和精神上的摧残?司马迁受宫刑后的感受是什么?明确：司马迁下狱之后受尽酷刑，今“交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中”。

直至受宫刑。

精神上也受到残酷的迫害，“见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息”。

毁谤耻笑接踵而来。

在这种可怕的舆论压力下，他直至没有面目再上父母的丘墓，“是以肠一日而九迴，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。

每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”。

2、司马迁在遭受奇耻大辱后为什么仍“苟活于世”?A、司马迁强调“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。

B、“所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。

”司马迁之所以忍受着屈辱活下来，陷于粪土般的污浊环境中而不肯死的原因，是因为《史记》没有完成。

C、“盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

”司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。

作者以此作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。

二、体会本文叙事、说理、抒情融于一炉的写法A、“理至”：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。

作者议论的基本路径是：①受辱──引决（士人应持的态度）；②受辱─—隐忍─—完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；③“我”（司马迁）受辱─—学习前贤，选择隐忍─—为了完成巨著《史记》。

这说明，对待受辱，引决不是惟一的处理方法，那要从生命的价值来认识，从“义”的深层意义去理解。

作者一方面说要学习前贤，有忍辱负重的精神；一方面说如果自己受辱就去死的话，则不能完成著述《史记》的任务，一个人死的窝窝囊囊，无所作为，就失去了人生的价值，也就“轻于鸿毛”了。

这个道理讲得清楚明白，环环紧扣，层层深入。

当然，这并不是说，人不应该为“义”去死，而是从长远的意义上理解这个“义”的含义。

B、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。

全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠荡气，如泣如诉。

第一段写受辱的痛苦时，说自己若伏法死去，“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异?”这抒发了他对社会不公的愤慨之情；写自己选择忍受侮辱时说：“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉!’”这里表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情，溢于言表。

第二段写出他为了完成伟大的巨著《史记》，“就极刑而无愠色”，“虽万被戮，岂有悔哉!”则又表现他豪迈激荡的情感。

第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以肠一日而九迴，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。

每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也!”又好像看到他悲痛欲绝、如泣如诉的表情。

三、教师总结全文《报任安书》是司马迁留给后世的惟一书信。

正是他将峻洁的人品、伟大的精神自现于后世的力作。

司马迁在信中结尾处断言：“要之死日，然后是非乃定。

”他的期望没有落空：如果说五十六万余字的辉煌巨著《史记》，是他留下的一座耸入云霄的巍峨大厦的话，那么，《报任安书》则为他在这座大厦前，留下了一座崇高的汉白玉雕像，在它的底座上铭刻着六个大字：“述往事，思来者”──而高高屹立的他，则正以身处黑暗时代的悲愤、正直，而又“桀骜不驯”的深沉目光，注视着千秋万代。

四、与《悲士不遇赋》（语文读本）比较阅读五、归纳本文中的语言现象，针对高考考点做一次系统的梳理。

1、通假字（10个）2、古今异义（见《教案》第123页）3、词类活用（同上）4、文言句式5、一词多义（见《教案》第130页）六、布置作业主要侧重于词语积累和文句翻译。

【审美赏析】《报任安书》是古代散文中的名篇。

全信以申辩自己为何不能“推贤进士”为主线，倾诉自己无端受宫刑的冤屈，吐露自己遭受奇耻大辱后的伤痛，并述说自己何以忍辱苟活的深层原因。

全文共9个自然段，可分成五个部分来赏读。

第一部分（第1～3自然段）诉说自己困厄受辱的处境，陈说无力“推贤进士”的苦衷，倾吐了愤懑的心情，并表达了对即将离世的朋友的怜念。

作者首先说明自己一直没有回信的两个原因：一是因为“身残处秽”，受尽屈辱；二是因为琐事缠身，没有时间。

现在来回信，主要是预感到任安获罪有可能被杀，不想让其抱憾而终。

若不回信，恐怕从此就没有机会向朋友“抒愤懑”了。

接下来两段从两个方面申说自己不能“推贤进士”的原因。

第2段极言宦者历来都是受歧视、为人所不齿的，说明即使朝廷乏人，自己的身份也已决定不可能充当举荐贤士的人了。

第3段先说自己没有才能，然后说当年作为朝廷官员议政时也没有做出多少贡献。

最后归结到自己“已亏形”，怎么还配“论列是非”。

第二部分（第4～5自然段）回忆事情的经过，向任安说明真相。

先写自己一生不得志，本来主观已经很努力了，只想尽忠职守，希望赢得汉武帝的赏识，然而不可预知的现实给了他沉重的打击。

自己与李陵并非旧好，但李陵的为人和素养都值得称赞，且作战勇敢、深入虎穴、始战获胜，卒因救兵不至，寡不敌众，败降匈奴。

这是李陵的一时之过，败降也是权宜之计，因而为之向皇上直言陈情，结果“明主不深晓”，以为“为李陵游说”，定为“诬上”之罪，加上四方无援，被处以宫刑。

李陵既已生降匈奴，败坏了他家族的声誉，自己也跟着受刑，更被天下人耻笑。

事情不容易一一跟俗人说清楚，可悲啊!曲抒冤屈之情，令人怜恻。

第三部分（第6～7自然段）对自己为何不索性一死以求解脱做出解释。

第一层先说太史令这一职业的卑贱，并提出“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的进步生死观，以结上生下。

下面将生者辱与不辱的情况分为十种，最上等的是不污辱祖先，污辱到极点的是腐刑。

接着又以猛虎关进笼子里受束作喻，触及自己的困境，并列举了西伯、李斯等九个王侯将相都曾关入监牢，来说明受辱不足为怪，说明勇与怯、强与弱都是形势造成的。

第二层从人之常情说到自己的孤伶、苟活，是因为自己的志愿还没有实现，如果随便死去，那倾注了自己毕生心血的著述就不能留传给后世了。

第四部分（第8自然段）对自己写作《史记》的思想动力，对《史记》的构成作了介绍。

第一层列举了文王、孔子、屈原等名人在厄境中著书立说，被后世传颂。

这些事例，用孟子的话说是“殷忧启圣”，用现代的话说是“逆境成才”，是符合坏事可以变成好事的辩证观点的。

这八个排比句从此成为激人奋发的名句。

文中所叙述的八件事，虽不能说都是“圣贤发愤”之作，但作者不过旨在说明“发愤著书”是普遍现象。

第二层紧承第一层，说明自己在效法圣贤，发愤著书，并介绍了有关情况：方法、篇数、篇目、特点等，更主要的是说明自己著书的原委和宗旨，以及忍辱成就此书后的最大意愿，而这些又都“难为俗人言也”。