街道的美学 读书笔记
《街道的美学》读书笔记
《街道的美学》读书笔记《街道的美学》读书笔记三篇上篇作者认为一种文化的街道和城市建立，是和这种文化的生活方式紧密相关的。
对于街道的热衷，作者认为是意大利人—英国人，最后才是日本人。
因为意大利人是真的就把街道当作自己的起居室了。
有事没事都来溜达溜达，“这时要是不遇上朋友简直是不可能的。
”所以意大利人建立了大量广场。
而英国人显然更喜欢田园生活。
所以他们建造了大量的公园。
而这两种人不管怎么样，都是有着公众生活空间的习惯的，就是说都把公众生活作为了自己的日常生活的重要一局部，而日本人那么根本上没有这种习惯。
所以根本上没有公共空间可言。
而我觉得很有意思的就是：这3个国家的性格的分别，也是意大利人最外向，而日本人最内向。
这个看来和建筑空间有一种互动的关系。
而作者谈论街道，便首先谈论了城市建筑的不同。
作者谈到澳大利亚和美国的郊区住宅的前院，“其前院与其说是为了住宅的主人，不如说是为了路上的行人更为适宜。
”而这种院落空间的开放性反而是基于了住宅本身的封闭性看来，相对而言东亚住宅（作者谈论的是日本住宅，而我在所有的和中国住宅有着共同性质的地方，干脆不如替换为东亚住宅好一些）本身比拟开放，所以必须首先用院落空间将其围合起来。
也就是说，同样是院落，东亚的院落是住宅内部秩序的一局部，而美洲的院落那么往往是外部城市秩序的一局部，这里面可以说有着非常有意思的地方，就是说反而是因为东亚住宅本身私密性不强，所以必须通过院落来完成其私密性。
而美洲那么正因为住宅本身私密性好，所以才能够以此为前提将院落奉献给城市。
是良好的私密性成就了良好的公共性。
有好的私密性才能够有好的公共性，这个是很有意思的一对矛盾。
作者提了一点希望日本人能够从观念上革命的一点很重要：“没有建住宅的地面，纵使归个人所有，也应作为公共性外部秩序的一局部来考虑，这种观念性革命是很必要的。
”而欧洲的住宅，希腊和意大利，那么没有前院，“石结构建筑之外的剩余地面全部铺装作为街道使用”，但是因为是住宅外墙直接形成街道，所以却和东亚由院墙形成的街道不同，有着生活性的门窗开口，住宅内外沟通，街道具有非常强烈的生活气息。
街道美学
《街道的美学》读书笔记街道的构成i. 街道与建筑的关系作者认为一种文化的街道和城市建设，是和这种文化的生活方式紧密相关的。
对于街道的热衷，作者认为是意大利人—英国人，最后才是日本人。
因为意大利人是真的就把街道当作自己的起居室了。
有事没事都来溜达溜达，“这时要是不遇上朋友简直是不可能的。
”所以意大利人建设了大量广场。
而英国人显然更喜欢田园生活。
所以他们而这两种人不论怎么样，都是有着公众生活空间的习惯的，就是说都把公众生活作为了自己的日常生活的重要一部分，而日本人则基本上没有这种习惯。
所以基本上没有公共空间可言。
而我觉得很有意思的就是：这3个国家的性格的分别，也是意大利人最外向，而日本人最内向。
这个看来和建筑空间有一种互动的关系。
而作者谈论街道，便首先谈论了城市建筑的不同。
作者谈到澳大利亚和美国的郊区住宅的前院，“其前院与其说是为了住宅的主人，不如说是为了路上的行人更为合适。
”而这种院落空间的开放性反而是基于了住宅本身的封闭性看来，相对而言东亚住宅（作者谈论的是日本住宅，而我在所有的和中国住宅有着共同性质的地方，干脆不如替换为东亚住宅好一些）本身比较开放，所以必须首先用院落空间将其围合起来。
也就是说，同样是院落，东亚的院落是住宅内部秩序的一部分，而美洲的院落则往往是外部城市秩序的一部分，这里面可以说有着非常有意思的地方，就是说反而是因为东亚住宅本身私密性不强，所以必须通过院落来完成其私密性。
而美洲则正因为住宅本身私密性好，所以才能够以此为前提将院落贡献给城市。
是良好的私密性成就了良好的公共性。
有好的私密性才能够有好的公共性，这个是很有意思的一对矛盾。
作者提了一点希望日本人能够从观念上革命的一点很重要：“没有建住宅的地面，纵使归个人所有，也应作为公共性外部秩序的一部分来考虑，这种观念性革命是很必要的。
”而欧洲的住宅，希腊和意大利，则没有前院，“石结构建筑之外的剩余地面全部铺装作为街道使用”，但是因为是住宅外墙直接形成街道，所以却和东亚由院墙形成的街道不同，有着生活性的门窗开口，住宅内外沟通，街道具有非常强烈的生活气息。
《街道的美学》读后感
读《街道的美学》有感《街道的美学》的作者是日本当代著名建筑师芦原义信，成书写于1979年，是作者多年来对街道、广场空间构成方面的研究成果。
收入该书的《街道的美学》和《续街道的美学》应用格式塔心理学中“图形”和“背景”的概念以及其他现代建筑理论，并引用中国的“阴阳”之说，对日本、意大利、法国和德国等西欧国家的建筑环境与街道、广场等外部空间进行了深入细致的分析比较，从而归纳出东方和西方在文化体系、空间观念、哲学思想以及美学观念等方面的差异，并对如何接受外来文化和继承民族传统问题，提出来许多独到见解。
——译者伊培桐一直以来，诸如我这类初出茅庐的建筑生总喜欢把自己定义为设计建筑的设计师，对周边环境的评判往往是过多的出于对建筑本身的造型与风格的考虑，常常忽视“建筑”与“街道”之间空间的“内”与“外”的转变，认为建筑围合的就是街道，街道是依附于建筑存在的，只要把建筑放在了总平面上，剩余的空地就是道路、广场和绿化的随意拼凑。
而读了《街道的美学》中的街道的构成一章时，才真正的懂得街道不会存在于什么都没有的地方，亦不可能同周围环境分开。
换句话说，街道必定伴随着那里的建筑而存在。
其生存能力就像是人依靠人性一样，依靠于周围的建筑。
完整的街道是协调的空间，街道和其两旁的建筑必然是和谐相处的，我们应该树立以“外部空间设计”为中心的建筑美学思想，以街道的视觉秩序作为建筑平面布局形成的出发点，发掘建筑平面布局设计中的视觉秩序规律。
街道是城市给人的第一印象，它的地位无法替代。
在书中，作者利用格式塔心理学详细的介绍了意大利和日本的街道构成区别，认为意大利的街道是由街道两旁排满的建筑形成的封闭空间，也是由于其建筑的连续性和韵律而形成的美丽的街道，建筑和街道都可以反转成为“背景”或“图形”，也就是说在意大利的空间中，内外空间是存在反转的可能性的（如图1）。
而日本的街道与建筑是存在必然的“背景”和“图形”关系的，内外分界明显（如图2）。
《街道的美学》读后感
《街道的美学》读后感第一篇：《街道的美学》读后感《街道的美学》读后感芦原义信，日本当代著名建筑师。
毕业于东京大学建造系、哈佛大学研究生院。
代表作有索尼大厦、东京国立历史民俗博物馆、东京艺术大剧院等。
《街道的美学》集中体现了了芦原义信以外部空间设计为中心的建筑美学思想。
因为他有东西方的教育背景，对日本和西欧的建筑环境和街道，广场等外部空间进行了细致的分析。
他又归纳了东西方在文化体系，空间观念，美学观念等方面的差异，中心结合，从细节出发，令人敬佩。
作者重点从空间构成尤其是平面的视觉构成角度来阐释何谓一个美的街道，而在续街道的美学中，作者进行了补充，更多的从视觉景观的角度告诉我们何谓美的外部空间。
本书是芦原义信对自己的空间设计观念的理论书。
在书中，作者也向我们介绍了另外一种街道形式西欧的花园城市风格。
把外部秩序引人内部秩序中，让市民参与到街道的美化中，把室内空间当成外部秩序考虑。
在城市的美化方面贡献是巨大的，然而遗憾的是市民在室内看不到这个花园，室内外是隔绝的。
最终花园城市只是让市民参与到环境的建设中，却无法去改变市民的生活方式。
对街道的分析是最有趣味的一部分，他没有罗列数据，没有大段论证，而更多是以一种游记的方式向我们展示他对一个城市和承载着城市灵魂的街道空间的感知。
芦原义信在论述小空间的价值曾阐释国他对小的理解，他说，右大的东西想象小的东西困难的，但在小的世界中除了发挥想象力外别无他法，在本书中，他一再发挥自己的想象力和研究了，在小空间一章的论述中，我们明显发现了他重视建筑精神性的根本立场。
街道空间的美感并不仅仅源自于围合成街道空间的建筑本身，而更多的来源于由这些建筑所确定的街道内部空间的尺度和布局。
换句话说，对一条街道的评价与鉴赏，应该更多的把眼光放在街道内部空间不是外墙，街道建筑对于街道空间的主要意义在于构成一个相当封闭的空间，为街道内部空间提供骨架的支撑。
空间作为人们交往活动的载体而存在的，街道空间不但是人们进行必要性活动的场所。
《街道的美学》读书报告
《街道的美学》读书笔记【所读书名】：《街道的美学》【书目作者】：芦原义信（日本）【书的出版时间】：2006.06.01【读书时间】：2009年11月【内容摘要】:本书主要是从作者本国的历史、自然环境条件、风俗习惯、街道的各种现状问题等角度和方面，运用自己的一些研究和理论以及国内外的一些成功实例，提出了符合日本现状的一些街道美化和改进意见。
【关键词】: 建筑建筑群个人空间空间尺度自然环境风俗一、建筑，建筑群，属于人的空间在学建筑学的基础知识时,我的认识只是停留在建筑形体上,设计时总是会把自己的喜好、想要张显的个性加到建筑上去,此时的体验是停留在个人的。
大三学习一些城市规划的课程，所以开始考虑的范围会是一个建筑群体，我体验到的也是协调建筑、公服、绿地等的一些关系以及同周边环境的一些关系，同样比较注意多个建筑形成的图形的美观，此时个人的喜好已经开始淡薄了,更多是寻找一种合理性。
大四学更多的住专业知识，这才让我真正的感受到了什么是建筑和略微的规划知识。
在通过多门课程的接触中，我开始对建筑设计有点认识，真正的把人作为一个最重要的因素考虑到设计中去。
不管什么设计，什么空间，它都是供人来使用的，而且绝不是我这个设计者个人的使用，它们属于人们。
在这里，个性再也不能代表什么，更不能解决问题。
在这里，做为一个建筑学学生，我必须在经济、人文、社会等各种力量中，找到一个平衡点，一个信念，既能代表最普通、最广泛的大众需要，又能支撑我去为之努力。
芦原义信作为享誉世界的规划大师，凭着自己对生活的热爱，对国人的关切，对工作的热情，通过自己的经历和细心的生活观察以及多年实践，总结出了许多理论和知识。
《街道的美学》文字和理论通俗易懂，作者从根本上为了人，肯定人的存在，提出要创造有人情味的街道，并且鼓励国人去感受美，追求美，创造美。
二、芦原义信生平及其理论简介芦原义信(1918一) 著名的日本现代建筑师，1942年毕业于东京大学建筑系，1953年毕业于哈佛大学研究生院，曾在马歇·布劳耶事务所工作，1956年在东京创建芦原义信建筑设计研究所，其设计代表作包括东京驹泽体育馆、索尼大厦、东京国立历史民俗博物馆、东京艺术大剧院等。
《街道的美学》读后感
《街道的美学》读后感《街道的美学》读后感芦原义信，日本当代著名建筑师。
毕业于东京大学建造系、哈佛大学研究生院。
代表作有索尼大厦、东京国立历史民俗博物馆、东京艺术大剧院等。
《街道的美学》集中体现了了芦原义信以外部空间设计为中心的建筑美学思想。
因为他有东西方的教育背景，对日本和西欧的建筑环境和街道，广场等外部空间进行了细致的分析。
他又归纳了东西方在文化体系，空间观念，美学观念等方面的差异，中心结合，从细节出发，令人敬佩。
作者重点从空间构成尤其是平面的视觉构成角度来阐释何谓一个美的街道，而在续街道的美学中，作者进行了补充，更多的从视觉景观的角度告诉我们何谓美的外部空间。
本书是芦原义信对自己的空间设计观念的理论书。
在书中，作者也向我们介绍了另外一种街道形式西欧的花园城市风格。
把外部秩序引人内部秩序中，让市民参与到街道的美化中，把室内空间当成外部秩序考虑。
在城市的美化方面贡献是巨大的，然而遗憾的是市民在室内看不到这个花园，室内外是隔绝的。
最终花园城市只是让市民参与到环境的建设中，却无法去改变市民的生活方式。
对街道的分析是最有趣味的一部分，他没有罗列数据，没有大段论证，而更多是以一种游记的方式向我们展示他对一个城市和承载着城市灵魂的街道空间的感知。
芦原义信在论述小空间的价值曾阐释国他对小的理解，他说，右大的东西想象小的东西困难的，但在小的世界中除了发挥想象力外别无他法，在本书中，他一再发挥自己的想象力和研究了，在小空间一章的论述中，我们明显发现了他重视建筑精神性的根本立场。
街道空间的美感并不仅仅源自于围合成街道空间的建筑本身，而更多的来源于由这些建筑所确定的街道内部空间的尺度和布局。
换句话说，对一条街道的评价与鉴赏，应该更多的把眼光放在街道内部空间不是外墙，街道建筑对于街道空间的主要意义在于构成一个相当封闭的空间，为街道内部空间提供骨架的支撑。
空间作为人们交往活动的载体而存在的，街道空间不但是人们进行必要性活动的场所。
《解读 街道的美学 》读书笔记思维导图
《解读 街道的美 学》
思维导图PPT模板
本书关键字分析思维导图
城市
技术
类型
真题
行为
历年
美学
街道
方法
空间 关系
心理学
景观
建筑
方面
设计
广场
案例
入口
01 一 街道的概念
目录
02 二 街道的构成
03 三 街道空间体系
04 四 街道的美学
05
五 研究街道课题的理 论与方法
06 六 结束语
本书收录了大量的历年考研真题、高分案例，对其中的景观快题设计作了讲解与点评。全书分为四章，第一 章是认识景观快题设计，介绍了快题设计定义、要求与类型、考试特点、评判标准以及学习方法。第二章是景观 快题设计要领，从入口、广场、水景、步道和休息平台等方面入手，阐述了快题设计时需要注意的方面。第三章 是景观快题设计与表现，讲解了常用工具的分类与应用、图面设计与表现要点。第四章是景观快题设计案例浅析 与点评，针对不同类型、不同设计院校历年考研真题作了整理、归纳与解析。
一 街道的概念
2 内部与外部
1 城市公共空间的 层级及类型
3 街道的概念
二 街道的构成
1 街道的构成要素 2 街道的比例和尺度
3 街道与建筑的关系
4 街道容纳的行为及 活动类型
三 街道空间体系
2 空间原型与空间 组合
1 街道与城市结构 的关系
3 图与底系统
四 街道的美学
2 街道的体验
1 街道的色彩与质 感
3 街道的积极空间 与消极空间
五 研究街道课题的理论与方法
1
1 格式塔心理 学
形态学
街道的美学读后感2000字
街道的美学读后感2000字街道的美学读后感用心感受城市的美，就离不开对街道的美学的审视。
每一条街道都有其独特的美学，这种美学渗透在街道景观的每个角落，与街上行走的人流、建筑、道路等元素融为一体，形成了迷人的城市风景。
在读完《街道的美学》这本书后，我对于街道的审美和认识愈发深刻了。
首先，书中强调了在城市规划中注重道路的设计。
道路是一个城市的骨架，无论是著名的景点还是生活区都要经过道路连接，甚至有时想要到达一个地方都得穿越缠绕的道路。
而道路的设计直接决定了城市的交通效率与环境舒适度，所以“道路设计中要更多的考虑行人的需求，让行人能够更流畅地穿行其中，感受城市的魅力。
”这是街道美学的一大核心。
其次，书中也谈到了城市中建筑的美学。
建筑作为人类活动的重要载体，它的美学与城市的美学是不可分割的。
华丽的大厦、极简主义的设计、特色浓郁的建筑都能带给我们各种快乐和感动。
在街道一侧就能看到建筑的各种风格: 仿古的街头小店、超现代的商场大楼、德国红砖式的公寓楼、西班牙风格的广场建筑等等。
建筑作为城市中的文化载体，它依托着时代背景、文化环境和职业特性，演变出了各种风格。
行走在路上，人们透过建筑的角度看风景，驻足观察，总能有所领悟。
再次，书中也提到了城市商业的美学。
案例分析了各个国家、各个时期的商业建筑，比如中国的百货公司大楼、欧洲的购物中心、日本的超市建筑和美国的购物广场等等。
这种设计把顾客的舒适和便利性考虑在内，以人为本旨在给顾客创造更好的体验。
在商业建筑中，设计风格、商品陈列和空间计划形成了一种体验性美学。
设计主张的“体验美学”不只关乎视觉效果、空间感受，而且能借助各种感觉向城市居民提供更多付诸武器的资讯。
最后，书中也提到了城市环境方面的美学。
城市环境是我们的居住空间，一个舒适的环境不仅是因为我们有舒适的居所，还有宜人的周围环境。
城市的环境涉及到公园、游憩场所、道路、花园和河流等等。
这些地方能够带给人们一种清新自然的美。
《街道的美学》——读书笔记
1.澳大利亚帕丁顿的并列式住宅与京都的町家
帕丁顿地区 排列着维多利亚并列式住宅的悉尼古老住宅区。狭长用地上 建造的多为两层住宅，在正面阳台上具有玲珑剔透的铸铁 栏杆。利用小庭院带来季节感，街道具有整体感。道路平 均宽度为10米以上，D/H=1~1.5,道路宽敞明快。 京都町家 道路宽度为6.5米左右，D/H=1，比帕丁顿要低矮和狭窄的 多。与铸铁栏杆相当的是窗上的木格子。住宅的宽度与帕 丁顿一样，受到用地限制，一般大致相同。
1）城市景观魅力之一。 2）由于俯视，视线迅速而确切地把握住领域，把观光者和 街道紧密地联系起来。 3）人们理想的住所和俯视景观有关。高山上是有条件的人 居住，拥挤低洼的地方是平民百姓居住。 4）从视线的几何原理研究俯视景观，确定了俯角10度为俯 视景观中心范围，并以此确定最佳景观观测位。
外部空间布臵的雕塑，作为修建高层建筑的补偿，一方面 具有把美还原给社会的意义产生互动，既保证内外
空间的流动性，居住作为一种内部秩序，应以缝补、纳凉 等形式渗透到外部秩序之中。 在图形构成上，内外空间应该致 力于存在反转的可能性（格式塔心理学 中的互为背景），街道和广场应具有轮 廓清晰的“图形”性格 因此在街道两侧 排列建筑物以形成轮廓，并使建筑物展 现沿街立面是十分必要的。
意大利建筑内部与外部的反转↑
当建筑物的外墙作为面来看，街道同样具有“图形”性格。
通过D/H来研究空间感受。 当D/H<1时，随着比值的减小会产生接近之感。 当D/H=1时，高度与宽度间存在着匀称之感。 当D/H>1时，随着比值的增大会逐渐产生远离之感。 当D/H>2时,则产生宽阔之感。如图：
建筑——通常是指包含由屋顶和外墙从自然中划分 出来的内部空间的实体。 内部空间——可保护人不受自然威胁及外界侵扰， 提供具有目的性或功能 性的场所。 限定建筑空间三要素—— 地板、墙壁、天花板 墙——墙的存在，创造出 高质量内部空间。
《街道的美学》——读书笔记PPT文档共21页
46、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。——卡耐基 47、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游 48、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。——史美尔斯 49、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙 50、谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。——莫扎特
《街道的美学》——读书笔记
11、获得的成功越大，就越令人高兴 。野心 是使人 勤奋的 原因， 节制使 人枯萎 。 12、不问收获，只问耕耘。如同种树 ，先有 根茎， 再有枝 叶，尔 后花实 ，好好 劳动， 不要想 太多， 那样只 会使人 胆孝懒 惰，因 为不实 践，甚 至不接 触社会 ，难道 你是野 人。(名 言网) 13、不怕，不悔(虽然只有四个字，但 常看常 新。 14、我在心里默默地为每一个人祝福 。我爱 自己， 我用清 洁与节 制来珍 惜我的 身体， 我用智 慧和知 识充实 我的头 脑。 15、这世上的一切都借希望而完成。 农夫不 会播下 一粒玉 米，如 果他不 曾希望 它长成 种籽； 单身汉 不不曾希 望因此 而有收 益。-- 马钉路 德。
街道的美学读书笔记
街道的美学读书笔记街道的美学读书笔记1《街道的美学》一书写成于1979年，是他多年来对街道、广场空间构成方面的研究成果。
作者曾考察了日本以及世界各地的许多城市，作出精辟分析，并在此基础上提出了许多空间设计方面的创造性手法，不仅对日本的城市规划、城市设计有极大现实意义，对我国的城市建设及建筑空间构成方面，也不无借鉴参考价值。
此书出版后曾获日本第33届出版文化奖，并被美国哈佛大学等校建筑系选做教材。
——译者尹培桐相对的，日本住宅的基本思想，在于它是家庭私用的内部联序，结果，在西欧的家中和内部要一样地要穿着鞋，而日本则在家中要脱鞋。
也许有人会说，光是穿不穿鞋并不是什么本质的重要区别，然而，在领域性上探讨建筑空间时，这点是不能忽略的，因而是重要的问题。
通常在考虑建筑时，是把“内部”与“外部”，的界线定在一栋建筑的外墙处，有屋顶的建筑物内侧视为“内部”，没有屋顶的建筑物外侧则视为“外部”。
然而，近来的建筑中，有时一幢建筑物的规模十分庞大，而且是组合式的，形成了城市型规模的“群体建筑”，因此，不得不说，也有不能简单地规定“内部”，与“外部”，的情况。
从这一段可以看出日本以及东方建筑风格与西欧的不同，这是文化的差异带来的。
正如文中所说，日本人注重的是一视同仁的集体的内部秩序，而西欧则注重个人的自由，所以在家里也穿着鞋。
所以，在设计建筑时，文化差异的因素就显得尤为重要，因为地域带来的文化差异而导致的建筑风格的迥然不同常常是非常明显的。
如果在设计中不能关注到这些文化上的细节，就不能因地制宜，做出好的成果。
在欧洲的住宅中，限定内部空间的墙，意义是极其重要的，由于厚墙所产生的'防护性，才承认了家的存。
例如，布普诺以存在主义立场谈到“新的防护性”，他摘引了圣泰戈鸩派利的《城堡》：在混沌的世界中，在沙漠中，定居在坚固的‘我的家’里，进而把这个家筑为‘城堡’，以对抗沙漠的威胁性攻击，不断进行防御，对人来说是非常必要的。
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街道的美学读书笔记
2010-10-04 17:34:59
背景介绍：
芦原义信(1918—2003)日本当代著名建筑师。
毕业于东京大学建筑系、哈佛大学研究生院，在研究生毕业后，他曾在著名建筑师马歇。
布劳耶历事务所工作过一段时间，后建立自己的芦原义信事务所，在60年代，他先后任日本法政大学、武藏野美术大学和东京大学教授，曾担任日本建筑学会主席、日本建筑师协会主席。
其设计代表作包括东京驹泽体育馆、索尼大厦、东京国立历史民俗博物馆、东京艺术大剧院等。
实践经验十分丰富。
全书概述：
《街道的美学》和《续街道的美学》集中体现了芦原义信以“外部空间设计”为中心的建筑美学思想。
1960年起，他即开始研究外部空间问题，为此曾两度到意大利考察。
因为作者具有东西方的教育背景，所以作者在书中既引用来自西方的格式塔理论，又引用中国的“阴阳”学说，对日本和西欧国家的建筑环境与街道，广场等外部空间进行了细致的分析比较，提出了积极空间、消极空间、加法空间、减法空间等一系列饶有兴味的概念；但在我看来，这本书最重要价值在于，芦原义信归纳出了东方和西方在文化体系，空间观念，哲学思想以及美学观念等方面的差异，并对如何接受外来文化和继承民族传统问题提出了许多独到见解。
在提出这些差异的时候，作者却往往能从一些敏感的生活细节出发，从中挖掘出背后的深刻根源，中西结合，小中见大，令人敬佩。
同时，芦原义信这部《街道的美学》和《续街道的美学》一扫现代西方建筑理论虽言之凿凿却无法直接指导设计实践的弊端，而把当代许多建筑理论、丰富的知识寓于通俗易懂的流畅文字中，通俗而不浅薄。
并且，作者又把这些理论应用于自己的建筑创作，通过自己的大量作品说明这些理论，故理论性强但又不脱离实
践。
此为此书最大的特点。
同时，作为建筑师的他十分懂得利用图示语言，使得本书更加易读。
本书的组织结构：
本书分为街道的美学和续街道的美学两本，我认为在街道的美学里，作者重点从空间构成尤其是平面的视觉构成的角度来阐述何谓一个美的街道，而在续街道的美学中，作者对其进行了补充，更多的从视觉景观的角度告诉我们何谓美的外部空间。
在两本书中，作者的组织逻辑是基本一致的，首先从一些现象出发提出差异性，然后对比分析东西方对于街道空间和景观的理解的不同，使得读者对街道空间和景观有了一个相对全面的认识，在第二部分中，作者具体分析街道和景观的构成，在这一部分，作者二者的构成内容逐一论述，并提出了可供实践的指导理论，在第三部分，街道的美学对空间进行了几项考察，并提出了自己的空间美学观念，续街道的美学则对住宅和城市环境的几个方面进行考察，使读者明确何谓美的城市空间，而在两本书的第四部分，则都通过提出的美学观念来对具体案例进行分析，带领我们认识了一些经典街道空间。
因本书是芦原义信对自己的空间设计观念的理论书，而不是像《社会学邀请》的纲领式的书籍，所以我便不对其各章内容进行逐一论述。
而是总结出芦原义信提出的指导我们进行设计实践的主要观点。
在街道的空间构成方面：
1街道作为外部空间应该与建筑内部空间产生互动（内外空间的流动性），居住作为一种私用的内部秩序，应以缝补，纳凉等的形式渗透到内部秩序之中。
2在图形构成上，内外空间应该致力于存在反转的可能性（格式塔心理学中的互为背景），街道和广场应具有轮廓清晰的“图形”性格，因此在街道两侧排列建筑物以形成轮廓，并使建筑物展现沿街立面是十分必要的。
3当建筑物的外墙作为面来看，街道同样具有“图形”性格。
通过D/H来研究空间感受。
4从空间构成上，广场应具有以下四个条件：
（1）边界清楚，能成为图形，且此边界最好是建筑的外墙，而不是单纯遮挡视线的围墙。
（2）具有良好的封闭空间的“阴角”，容易形成“图形”。
（3）铺装直到边界，空间领域明确，容易形成“图形”
（4）周围建筑具有某种统一和协调，D/H有良好的比例。
5重视塑造阴角空间有利于创造围和感
6市中心公园与街道“密接”（视觉上连通，靠近，可及）
7加强建筑一次轮廓线，尽可能减弱二次轮廓线
（从这一观点明显看出建筑师的倾向性，更加重视建筑本体的立面效果）
8从视线的几何原理研究俯视景观，确定了俯角10度为俯视景观中心范围，并以此确定最佳景观观测位。
9艺术性的处理街道空间，重视雕塑的意义。
读后感：
1学会中西结合：中西方的文化差异带来的空间观念的不同之处。
本书中作者对中西方文化差异带来空间观念的不同的论述十分精彩，日本人认为个人住宅即是内，所以重视居住环境的私密性，对代表外的街道带有距离感，也正是如此，日本人在街道与建筑之间建立封闭的围墙来保证内的安全与稳定，但同时这带来的是日本人对于城郭并没有更多的重视，而欧洲人则重视公共生活，他们更倾向于视城市为内，城市以外的空间为外，街道与广场更像是集体家庭的大客厅，因此，他们对外部的抵御则表现为高高的城郭围墙。
听作者娓娓道来，才发现原来日本与欧洲人的所有关于墙，城郭，住宅与街道的关系等众多空间观念的差异，根本原来来自于各自的文化所塑造的对“内外”认识的差异。
而在本书的最后，作者也提出了使得日本街道建立街道的美学成立，必须把内外空间统一来考虑。
但这不代表日本就要照搬西西欧经验，西欧是一种由外向内统一的方法，日本则可以考虑由内向外统一，这里由内向外指的是由小范围向大范围，如日本人可以慢慢把宅前道路看做内部，然后不断扩大直到街道。
2重视小中见大：
芦原义信在论述小空间的价值时曾阐述过他对“小”的理解，他说，由大的东西想象小的东西是困难的，但在小的世界中除了发挥想象力外别无他法，在本书中，作者也是一再的发挥自己的想象力与研究力，他通过日本人进门脱鞋这一细节出发进行分析，最终使得我们了解了这背后的众多问题。
而在小空间一章的论述中，我们明显发现了他重视建筑精神性的根本立场。
在书中他曾这样描述自己在一个桑拿浴室中的感受：“那是个在幽静的湖畔森林中，朴素而微暗的“小空间”，真正的桑拿浴室洋溢着木香，微暗，遐想的小空间，那里能独自安静地根据自己身体条件调节温度，因此可给人以安闲之感。
”
从这段带有浓厚的卒姆托风格的话中我们明显看出，虽然他在书中多用形式构成的手法来分析街道的设计美学，但是他认为形式与技巧固然重要，然而根本上来说，他是反对以形式美为出发点的美学观念的，如何塑造氛围和创造记忆，创造有人情味的街道才是最重要的。
3对街道的分析
对世界经典街道的介绍这一部分是本书最有趣味也最感性的一个部分，芦原义信没有罗列数据，没有大段论证，而更多是以一种游记的方式向我们展示他对一个城市和承载着城市灵魂的街道空间的感知。
在这一部分，出现了大段的情景描写，加入了很多的个人感受，而对柯布西耶的昌迪加尔与巴西利亚的分析就更像是一篇侦探小说，一个热爱建筑学的学生在参观大师的作品的同时也在揣摩着大师的思想，追寻大师脚步的同时也在走着自己的道路，在这一章我才更加体会到安藤为什么推荐建筑学子去旅行（也或者这是日本建筑师的传统？），在一章，芦原义信我而言不再是一个冷冰冰的著名学者与成功建筑师，而更加像是一个鲜活的同伴，在崇拜，在追寻，在思考，也在独立。