八卦基础讲解

八卦
二、後天八卦
（文王八卦）
八卦
（一）後天八卦之所以叫“後天”，是 乾坤與其它六卦的關係是父母對子女、 即乾父、坤母、震長男、巽長女、坎中 男、離中女、艮少男、兌少女。因乾表 徵天，而八卦又出自於天，所以叫後天 八卦。 （二）後天八卦方位︰震東兌西，離南 坎北，巽東南，艮東北，坤西南，乾西 北。
Hale Waihona Puke Baidu 易傳
7〃《雜卦傳》 其取名為"雜"之義，猶言"雜糅眾 卦，錯綜其義"，即分散《序卦 傳》所揭明的卦序，把六十四卦 重新排成三十二組兩兩對舉，以 精要的語言概括卦旨。

易傳
文中對舉的兩卦之間，其卦或"
錯"（亦稱"旁通"，六爻相互交變， 如 《乾》與《坤》即是），或 " 綜"（亦稱 "反對"，卦體相倒置， 如《比》、《師》即是)，其卦 義多成相反。
八卦
（三）先天八卦卦序是︰乾一，兌
二，離三，震四，巽五，坎六。艮 七，坤八。 （四）先天八卦既講“對待” （對 立）又講“流行”（運動變化）。 八卦之中，乾對坤，兌對艮，離對 坎，震對巽。
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坤→震→離→兌→乾，是進陽退陰
的過程； 乾→巽→坎→艮→坤，是進陰退陽 的過程；陰陽消長，循環往複。 邵雍把坤、震二卦之間稱為天根， 以其為一陽所生之處也；又把乾、 巽二卦之間稱為月窟，以其為一陰

"傳"部分，含闡釋 《周易》經文的十篇專論。 這些解經之論，包括 《彖傳》上下，《象傳》 上下，《文言傳》，《繫辭傳》上下，《說卦 傳》，《序卦傳》，《雜卦傳》等七種十篇。 這十篇的創作宗旨，均在解說 "經"文大義，漢 代人合稱之為《十翼》，後世亦統謂為《易 傳》。
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1〃《彖傳》
隨上下經分為上下兩篇，共六十

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7、體用 爻動，是卦變的標誌。有卦變，則有本卦和變 卦。本卦（又叫主卦）的上下卦又有體用之別。 一般認為，無動爻（或少動爻）卦為體卦，表 徵自己；有爻動（或多動爻）卦為用卦，表徵 他人或事。卦宜體克用，不宜用克體；宜用生 體，不宜體生用；若體用比和（上下卦五行相 同）則吉。
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陽爻去而陰爻來叫“消”，
陰爻去而陽爻來叫“息”。 如由初爻至上爻循序“消 息”，則成十二消息卦。
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4、互體(互卦) 互體指內外兩卦交互組成新卦(互卦)。
即由二、三、四爻組成新的內卦(叫 下互)，由三、四、五爻組成新的外 卦(叫上互)。如：坎卦的互卦為頤卦， 既濟與未濟互為互卦。
周易
基礎知識（二）
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一、先天八卦
（伏羲八卦）
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（一）先天八卦之所以叫“先
天”，是因為八卦是先於天地存 在的世界本原－－“太極”演化 成的。先天八卦又叫伏羲八卦。 （二）先天八卦方位是︰乾南坤 北，離東坎西，兌居東南，震居 東北，巽居西南，艮居西北。
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5、錯卦（旁通） 錯卦，也叫旁通，指六爻皆動而
形成的兩個陰陽爻完全相反的卦。 如：乾與坤旁通，等等。六十四 卦全部可以交錯而成三十二對錯 卦。
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6、綜卦（反卦、覆卦、反易、
倒象） 綜卦，指由六個爻畫顛倒（所謂 “覆”）而成的新卦形。如：屯 卦覆為蒙卦，等等。
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綜觀六十四卦，可分三組綜卦： A. 自綜卦（即顛倒後卦形不變）有八個： 乾，坤，坎，离，中孚，小過，大過， 頤。 B.一般綜卦有二十八對。 C.錯綜卦有四對：泰—否，隨—蠱， 漸—歸妹，既濟—未濟。
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這種"錯"、"綜"現象，是六十四
卦符號形式的重要特徵。從《雜 卦傳》一文，可以窺探出該傳作 者對卦形結構的認識，其哲學意 義在於表明事物的發展在正反相 對的因素中體現其變化規律。
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還應當指出，《易傳)七種原來都是單獨 刊行，後來被合入六十四卦經文并行。 所以，今本《周易》中，凡《彖傳》、 《象傳》均附於相應的六十四卦卦爻辭 之後，《文言傳》分附於《乾》、《坤》 兩卦後，而 《繫辭傳》、《說卦傳》、 《序卦傳》、《雜卦傳》則依次列於六 十四卦後。
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四、卦變
一爻動，二爻動，三爻動，四爻
動，五爻動，乃至六爻動，都可 引起卦變。從卦象來看，卦變主 要有如下六種。
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1、往來（之卦）
所謂往來，指一個卦體因兩爻互
易（漢人又叫“之”）造成二爻 動而變成另一卦。這叫做之卦。 上爻下降叫來，下爻上升叫往。
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例如，屯卦“初之二”（即
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3〃《文言傳》 分前後兩節，分別解說《乾》、
《坤》兩卦的象徵意旨，故前節稱 《乾文言》，後節稱 《坤文言》。 “文言”兩字之義，即謂 “文飾 《乾》、《坤》兩卦之言”。
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《文言傳》所闡發
《乾》、 《坤》的卦辭與爻辭的意義，是 在這兩卦 《彖傳》、《象傳》 的基礎上作出進一步的拓展，故 其文意至為深刻詳明而廣為引申 旁通。
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6〃《序卦傳》
旨在說明《周易》六十四卦的編
排次序。揭示諸卦相承相受的意 義。全文分兩段：前段敘上經 《乾》至《離》三十卦次序，後 段敘下經《咸》至《未濟》三十 四卦次序。
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這種卦序，當然是相沿已久的；
而文中所明各卦相次依承的意義， 含有事物向正面發展或向反面轉 化的辯証觀點。可以說，《序卦 傳》是一篇頗具哲理深度的六十 四卦推衍綱要。
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《小象傳》的體例，是根據每爻
的性質、處位特點，分析爻義吉 凶利弊之所以然。 如《明夷》卦六二爻《小象傳》 曰："六二之吉，順以則也"，即 指明此爻柔順中正，不違法則， 故獲吉祥。
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《象傳》以言簡意明的文辭，
逐卦逐爻地解說六十四卦、 三百八十四爻的立象所在， 使 《周易》經文的象徵意趣 有了比較整齊劃一的闡說。
初九爻與六二爻互易）為坎 卦，震卦“五之四”（即六 五爻與九四爻互易）為屯卦。
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2、上下易象
所謂上下易象，指上卦與下
卦互相交易造成爻動而變成 另一卦。
八卦
例如。夬卦“上下易象”得
履卦，未濟卦“上下易象” 得既濟卦。
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3、消息
所謂消息，指一個卦體的陰
陽爻消長變化造成爻動而變 成另一卦。

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―象”字之義，猶言
“形象”、 “象徵”。《大象傳》的體例， 是先釋每卦上下象相重之旨，然 後從重卦的卦象中推衍出切近人 事的象徵意義，文辭多取“君子” 的言行、道德為喻。
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如《損》卦的
《大象傳》稱 "山 下有澤、損、君子以懲忿窒欲"， 即表明該卦上艮為山、下兌為澤， 有 "損澤益山"、"損下益上"之象， 君子當效法此象，時時懲戒忿怒、 抑止邪欲、自損不善。

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（三）後天八卦卦序︰震、巽、離、坤、 兌、乾、坎、艮。（據《說卦傳》）然 而，術數家卻習慣取用八卦九宮五行圖 之數︰坎一，坤二，震三，巽四，（中 五），乾六，兌七，艮八，離九。 （四）後天八卦主要講流行，表徵一年 四季循環，即震春、離夏、兌秋、坎冬。

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三、卦位八種
1.下上卦︰四、五、上為上卦，
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當然，《繫辭傳》在通說
《易》 義的過程中，也充分表露了作者 的哲學觀點；但就其創作宗旨分 析，這些哲學觀點，又無不歸趨 於《易》理範疇。
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5〃《說卦傳》 是闡說八卦取象大例的專論。全文先追 述作《易》者用"蓍草"演卦的歷史；再 申言八卦的兩種排列方位（宋代人稱為 " 先天"、"後天"方位）；然後集中說明八 卦的取象特點，并廣引眾多象例，是今 天理解、探討《易》象產生及推展的重 要資料。
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文中對
《周易》―經”文的各方 面內容作了較為全面、可取的辨 析、闡發，有助於後人理解八卦、 六十四卦及卦爻辭的通常義例。
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其中有對
《周易)作者、成書年 代的推測，有對《周易》 "觀物 取象"創作方法的追述，或辨陰 陽之理，或釋八卦之象，或疏解 乾坤要旨，或展示《易》筮略例， 并穿插解說了十九則爻辭的象徵 意義。
四節，分釋六十四卦卦名、卦辭 及一卦大旨。"彖"字之義，猶言" 斷"，謂"斷定一卦之義"。
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《彖傳》闡釋卦名、卦辭、卦義
的體例，往往取上下卦象、主爻 爻象為說，多能指明每卦中的為 主之爻，而以簡約明瞭的文字論 斷該卦主旨。
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2〃《象傳》 也隨上下經分為上下兩篇，闡釋各卦的 卦象及各爻的爻象。其中釋卦象者每卦 一則，共六十四則，稱 《大象傳》；釋 爻象者每爻一則，共三百八十四則 （《乾》、《坤》兩卦多出“用九”、 “用六”文辭之象，若合計入，即有三 百八十六則），稱《小象傳》。

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其中言及八卦的最基本象例；乾為天，坤為地， 震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山， 兌為澤；以及與之相對應的八種大體不變的象 徵意義：乾健，坤順，震動，巽入，坎陷，離 麗，艮止，兌說（悅）– 這在《周易》六十四 卦象徵義理中幾乎是每卦必用的象喻條例，對 於明確《周易》卦形符號的構成原理，尤有不 可忽視的參考價值。
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至於為甚麼《文言傳》只釋
《乾》、《坤》兩卦，不涉其它 各卦？朱熹的 《周易本義》認 為：這是衍發 《彖傳》、《象 傳》之意，以盡《乾》、《坤》 兩卦的義蘊；而其餘六十二卦之 說，即可依此例類推。
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4〃《繫辭傳》 因其篇幅較長，分為上下兩篇，前
篇稱《繫辭上傳》，後篇稱《繫辭 下傳》。 《繫辭傳》說六十四卦經文要領， 條貫卦爻辭之基本義理。因此， 《繫辭傳》可視為早期的 《易》義
初、二、三為下卦。 2.內外卦︰內卦即下卦，外卦即 上卦。 3.貞悔︰下卦為貞，上卦為悔。
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4.前後︰上卦為前位，下卦為後位。 5.遠近︰下卦為近位，上卦為遠位。 6.陰陽︰兩卦相重，有陰陽卦，如泰卦，外陰而內陽。 （乾、离、巽、艮為陽；兌、震、坎、坤為陰。） 7.剛柔：陽卦為剛，陰卦為柔，如否卦，外剛而內柔。 8.平行之位：同卦相重，內外卦為平行之位，或叫重 覆之位。