周易基础知识讲义
周易基础知识.PPT
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2、太极的两仪——阴阳学说
阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析 一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。
一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温 热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、 下降的、寒冷、晦暗的，都属于阴。
以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为阴；
以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。
• 易经六十四卦，是以六个一组的“—”与“- -”构成 的。“—”象征阳、刚；“- -”象征阴、柔。因此， “—”称作“阳爻”，“- -”称作“阴爻”。
• “—”用奇数一、三、五、七、九中最大的数九表 示，又称为“九”。
• “- -”用偶数二、四、六、八、十中的六表示，又 称作“六”。
• “卦”由下而上构成，最下方的称为“初”，依次 而上，称为“二”“三”“四”“五”，最上面的 称为“上”。
将才为帅，往往断而不谋，盲目蛮干；
智囊为帅，常常谋而不断，贻误战机；
庸才为帅，那更会损兵折将，误国误民。
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乾卦的时位观
1、初爻曰，“潜龙勿用”，代表刚刚就业，属于事业的起步阶 段；
2、二爻曰：“见龙在田”，代表工作一段时间后，才华初显， 得
到领导的赏识，并得到一定升迁；
3、三爻曰：“夕惕若厉”，代表地位提升后，需刻苦努力，勤 勉
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二、周易的基本概念
无极：虚空状态。 太极：混沌初开的状态。 两仪：由阴爻阳爻组成。 三才：天地人 上中下。 四象：少阴 少阳 太阴 太阳。 五行：五行相生相克。 七星：生气贪狼木星，天医巨门土星，延年武曲金星，
祸害禄存土星，六煞文曲水星，绝命破军金星，五鬼廉 贞火星。
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第一章 周易基础
1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周 易》，有经，另外有部分传。 先秦已经有对《易》象的解说和研究。《易传》 是战国时期《易》学研究资料的汇编。
汉儒象数学派 象数是《周易》中象与数的合称。象指图象、 形象、象征，有卦象、爻象两类。数指气数， 即阴阳五行生克制化之理决定的自然、人类、 社会的命运，如《易传》讲的天地之数、大 衍之数。 象数学派是以图象和数解说《周易》，阐发 《周易》象数的学派。主要代表汉代有孟喜、 京房、焦赣等人，宋代有陈抟(tuán)、邵雍、 周敦颐、刘牧等人，其特点是借象数立论， 常常流于附会，与方士术数有种种关系。
作筮书来用，而是把它当作古老的 哲学著作和珍贵的社会史料，从中 了解古代智慧与社会。
二、周易体例
1、易经和易传
《周易》包括《易经》和《易传》两部分。 《易经》有卦画和文字两部分。 卦画：基本卦画或卦形是“—”(阳)和“- ”(阴)两个符号，《易经》中的全部卦象都 由阴阳两个符号构成。
两个符号连为三叠而成八卦；八卦一卦自重 或两卦互重，构成六十四卦。
2、 注本 古今解《易》者多达数百家，影响较大和具 有特色的注本有：
魏王弼、晋韩康伯《周易注》； 唐孔颖达《周易正义》；
唐李鼎祚《周易集解》；
宋程颐《伊川易传》； 宋朱熹《周易本义》等。
3、 易学史
先秦原始《周易》 先秦《易经》和《易传》各自分立，《周易》或 《易》只有《易经》。 战国魏襄王墓出土竹书《周易》，分上下篇，只 有经，没有传。
《十翼》：《彖(tuàn)》上下，《象》上下， 《系辞》上下，《文言》，《序卦》，《说 卦》，《杂卦》。 《彖》上下解释卦和卦辞，断定卦和卦辞的 基本观念。 《象》上下解释卦爻的象征意义，分卦象和 爻象。解释卦的象征意义称“大象”，通常 的方式是结合卦辞解释上三画象征什么，下 三画象征什么，二者重叠又象征什么。解释 爻的象征意义称“小象”，通常的方式是结 合爻辞解释爻的基本观念。
周易基础知识
完整的智慧
思想家、政治家、科学家、艺术家、建筑师、 思想家、政治家、科学家、艺术家、建筑师、医生等等都能从 六十四卦，三百八十四爻， 六十四卦，三百八十四爻，四千九百字中发现自己的需要
谢谢各位！ 谢谢各位！
变境有两种 一种是顺境， 一种是顺境，即外得良缘 内有贤助 一种是逆境， 一种是逆境，即时有风险 道路坎坷
《周易》重要的思想 周易》 就是天人联系的“ 就是天人联系的“变”—— 不违天逆时， 不违天逆时，顺时适变
蹈常处变
在“变动不居中”掌握事物变化的普遍 变动不居中” 法则，“唯变所适”去驾驭事物的特殊变化 法则， 唯变所适”
3）四海之内皆兄弟 ） 民与国、 民与国、国与国 的和谐 和谐 …… 人的身心和谐 4）圣贤人格 ）
１）天人合一 人与自然的和谐
人际关系的和谐 ２）礼之用 和为贵
周易》 （三）《周易》是一种完整的智慧
《周易》智慧 周易》
《周易》反 映了“先知 先觉”的智 慧 《周易》是从天道 、人事、物理中概 括出来的智慧 《 周易 》 是五千 年积淀成的智慧 和经历五千年检 验的智慧
承为承上,烘托之意
上九 六五
阳爻 阴爻 六四 九三 六二 初六 阳爻 阴爻 阴爻 六三 阴爻 阴爻
旅卦
一个阳爻在上，一个阴 爻在下，此阴爻对上面 的爻为”承“。
谦卦
一个阳爻在上，数个阴 爻在下，下边的阴爻对 上面的阳爻来说为”承 “。
蒙卦
有时，阴阳相同的两爻 也称为“承”。
什么是乘
九三 九五 阴爻 阳爻
比 为 比 临
比卦
比
六四 六三
失比 得敌
以刚比刚，或一柔比柔， 则无相求相得之情，失 比，故称“得敌”。
中弗卦
第五讲 周易基本知识
关于《周易》的作者,古代说法很多,比较流行的说法是: 关于《周易》的作者,古代说法很多,比较流行的说法是: 伏羲始作八卦。 周易·系辞下》 伏羲始作八卦。《周易·系辞下》说:“古者包牺氏之王 天下也,仰则观象于天,俯则观法于地, 天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之 近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德, 宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以 类万物之情。 伏羲是远古时代的部落酋长, 河图而画 类万物之情。”伏羲是远古时代的部落酋长,因河图而画 先成三画八卦,复成六画六十四卦。盘古开天地, 卦,先成三画八卦,复成六画六十四卦。盘古开天地,他的 儿女伏羲、女娲经历洪水之劫,兄妹结婚再造人类。伏羲、 儿女伏羲、女娲经历洪水之劫,兄妹结婚再造人类。伏羲、 女娲,就是《淮南子》中的“ 阳二神”为夫妇、 女娲,就是《淮南子》中的“阴、阳二神”为夫妇、为父 为天地乾坤、为婚姻生育之始,为人祖,为万物之源, 母、为天地乾坤、为婚姻生育之始,为人祖,为万物之源, 当然就是八卦之根。 当然就是八卦之根。
周易与现代人生智慧
周易基本知识（ 第五讲 周易基本知识（上）
群经之首，文化之源—— 周易》 ——《 一、群经之首，文化之源——《周易》 二、周易释义 、《周易 周易》 三、《周易》的性质和基本内容 四、思考题
第五讲 周易基本知识
群经之首，文化之源—— 周易》 ——《 一、群经之首，文化之源——《周易》 古老而灿烂的中国文化， 古老而灿烂的中国文化，曾经为中国及世界 文化的发展做出了卓越的贡献。 文化的发展做出了卓越的贡献。其中最为辉煌和 最值得中国人骄傲的部分莫过于《周易》。《 》。《周 最值得中国人骄傲的部分莫过于《周易》。《周 是中华传统文化的代表， 易》是中华传统文化的代表，对世界的影响是极 其广大和深刻的。 其广大和深刻的。 周易》群经( 》、《书》、《诗 《周易》群经(《易》、《书》、《诗》、 》、《春秋 春秋》 之首，是儒家、道家（ 《礼》、《春秋》)之首，是儒家、道家（三玄 之一）、阴阳家等三教九流共同的文化之源。 ）、阴阳家等三教九流共同的文化之源 之一）、阴阳家等三教九流共同的文化之源。 周易》在中华民族几千年的历史长河中， 《周易》在中华民族几千年的历史长河中， 经历了种种坎坷和考验，或褒或贬， 经历了种种坎坷和考验，或褒或贬，却一直默默 地为中国文化和世界文化作出巨大的贡献。 地为中国文化和世界文化作出巨大的贡献。
周易入门基础知识：六十四卦及其卦义
周易入门基础知识1.周易如入先明阴阳《易传·系辞·上》说：一阴一阳之谓道。
易经中，爻组成卦的基本单位就是“阴”“阳”，其中这个符号“—”称作阳爻，这个符号“－－’称作阴爻。
2.阴阳既明先懂八卦卦是按照阴爻很阳爻组合而成的。
八卦分别是乾兑离震巽坎艮坤。
每卦由三爻构成其中记忆其符号的方法如下：（建议背熟）乾三连坤六断震仰盂艮覆碗离中虚坎中满兑上缺巽下断八卦（单卦）不仅有其符号还有其卦象（也是其基本卦义）其中乾象天坤象地震象雷艮象山离象火坎象水兑象泽巽象风（背诵）3.象义既知卦重六四六十四卦是什么呢？分别叫什么呢？按照易经上下经的顺序有如下卦序歌乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否；同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲；剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽；蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继；艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至；小过既济兼未济，是为下经三十四。
（这是六十四卦在周易上下经的顺序。
建议理解即可）那六十四卦的符号卦名如何记住呢？只要我们记住八卦（单卦）的象（基本卦义）就可以更容易记忆和理解六十四卦乾为天天风姤天山遁天地否风地观山地剥火地晋火天大有乾为天是指上乾下乾两卦相重，这样的卦我们叫易经六十四卦。
天风姤是上乾下巽，因为乾为天，巽为风。
只要我们很好理解单卦的象(基本）。
就能更好的理解六十四卦的六爻符号。
其中单卦的象在理解六十四卦爻辞也是有一定作用的。
其的仿此类推。
每天记八个六十四卦卦名，一星期左右就能差不多记住很多了，反复练习时间长了就能经久不忘。
坎为水水泽节水雷屯水火既济泽火革雷火丰地火明夷地水师艮为山山火贲山天大畜山泽损火泽睽天泽履风泽中孚风山渐震为雷雷地豫雷水解雷风恒地风升水风井泽风大过泽雷随巽为风风天小畜风火家人风雷益天雷无妄火雷噬嗑山雷颐山风蛊离为火火山旅火风鼎火水未济山水蒙风水涣天水讼天火同人坤为地地雷复地泽临地天泰雷天大壮泽天夬水天需水地比兑为泽泽水困泽地萃泽山咸水山蹇地山谦雷山小过雷泽归妹为什么要先记住单卦的象义呢？因为易经中总会出现这些如：涣卦中易经原文《象》曰：风行水上，涣。
易经基础讲义.
周易书本的基本内容
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1）太极、阴阳 2）八卦、 3）六十四卦 4）爻、辞、彖、象 5）十翼简介
1）太极、阴阳
— — 阴爻 —— 阳爻 “易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象 生八卦。”宋代的邵康节（梅花易数创始人，详 见易经时空网《不用爻辞的占卜》一文）说： “一分为二，二分为四，四分为八。”一般来说， 阴阳未分，即为太极。 阴，用两个短线，中间相断表示。为何用此 表示阴阳，有很多种解释。一般认为，阳为奇数、 阴为偶数，阴阳的符号只是表示奇数偶数而已。
姬昌被囚后，殷纣王以种种野蛮手段对其 进行侮辱和折磨，甚至将其长子杀害后做 成肉羹逼其吞食。姬昌被囚禁7年，他依据 伏羲的先天八卦演绎后天八卦，进而推演 成六十四卦并系以卦辞、爻辞，完成了 《周易》这部千古不朽的著作。 《周易》以占筮的形式推测自然和社会的 变化，内容涵盖了天下万事万物，被誉为 “群经之首”。
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乾三连，坤六断。 震仰盂，艮覆碗。 离中虚，坎中满。 兑上缺，巺下断。
关于阴爻和阳爻，详见易经时空网《爻辞，爻的辞》
图三：伏羲八卦秩序图
图四：先天伏羲八卦方位图
伏 羲 氏 先 天 八 卦 图
先天八卦方位图
• 先天八卦图的数乃根据八卦排列的次 序产生，数字排法：乾一、兑二、离 三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
• 在上图中可以看到，树状的生成关系，表 示可以持续向上发展，含有生生不息的精 神。天地水火风雷山泽，这八种自然现象， 就是在阴阳两仪的互动下生成的人类生活 的基本条件。这也蕴含着自然生成的规律。 八经卦，同时也对应着我国的八个方位， 是基于伏羲氏所在的环境而产生的。因为 当时所处的环境，人与自然的矛盾还是社 会的主要矛盾，三爻的变化，易经足以表 达所有的自然现象了。
周易基础班正式版(第一讲)
DNA双螺旋结构
这一化生万物的基本遗 传物质的结构是一种双 螺旋线的结构形式，而 这种双螺旋的结构形式 竟然与人类始祖形象— —“伏羲女娲交尾图”惊 人一致。这是个世界之 谜。
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课后作业
第一讲 18
问
第一讲
19
晚安
第一讲
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传承 传统 交流 智慧
2015年1月20日至30日
杨天才
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要点纲目
第一讲 《周易》的基本概念和符号 第二讲 天干地支、五行、六十甲子
周易
第三讲 八卦的物象对应关系、八宫 卦、《周易》的读本
第四讲 八宫卦，六十四卦。
第五讲 六爻算卦法
第六讲 古人用六爻预测财运、婚姻、考试等事情
第一讲
要点纲目
“周”，就是指周代； 循环往复； 周知万物；知周乎万物； “周”，周密。
总之，前三种的意义都可以讲 得通。
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“易”字的意义
第一讲
【易字的意义】 蜥易蝘蜓守宮也象形秘書 說日月為易象陰陽也一曰 從勿凡易之屬皆從易
简易 易则易知,简则易从,
易简则天下之理得矣; 变易
易穷则变,变则通,通 则久; 不易
天尊地卑,乾坤定矣。 卑高以陈，贵贱位矣。
7
第一讲
周易本义二：
三易之法
《周礼·春官·宗伯》记载，上 古时太卜“掌三易之法：
一曰 连山， 二曰 归藏， 三曰《周易》。 其经卦皆八，其别皆六十 有四”。
连山易、归藏易皆佚，仅《周易》 存世。
“易” “简易”之义； “变易”之义，意为以揲蓍数
目之变，推求问事之变，借以 释疑。
阴爻
阳爻
代表阴性物质
代表阳性物质
第一讲
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《周易》讲座——第一讲
（二）三才的意义
• 三才，即天地人。 三才，即天地人。 • 人在天地之中，人行天地之道，人参与天地 人在天地之中，人行天地之道， 万物的造化——为此，人与天地并列为三才。 为此，人与天地并列为三才。 万物的造化 为此 • 人为中：鼻吸上天之气；嘴吃大地之食；人 人为中：鼻吸上天之气；嘴吃大地之食； 在天地之中——人中穴。 人中穴。 在天地之中 人中穴 • 中庸之道源于三才 中庸之道源于三才——即人在天地之中，人 即人在天地之中， 即人在天地之中 行天地之道。 行天地之道。
• 孔子：“有天道焉！有地道焉！有人道焉！” 孔子： 有天道焉！有地道焉！有人道焉！ • 天道为时，地道为利，人道为和 天道为时，地道为利， ——天时、地利、人和。 天时、地利、人和。 天时 ——人道之和：和谐、和平、和睦。 人道之和：和谐、和平、和睦。 人道之和 ——和字拆开：为禾，为口。禾为粮食，口为 和字拆开：为禾，为口。禾为粮食， 和字拆开 能吃到嘴里的粮食方为和。 吃。能吃到嘴里的粮食方为和。 ——谐字拆开：为言，为皆。众口皆说，为谐。 谐字拆开：为言，为皆。众口皆说，为谐。 谐字拆开
（二）易的概念
易就是日月。 1、易就是日月。 ——日月并行为明，日月交替为易。 日月并行为明，日月交替为易。 日月并行为明 2、易的含义有 ——交易、简易、变易、容易。 交易、简易、变易、容易。 交易 易是研究变化的学问。 3、易是研究变化的学问。
周易基础学
第一章周易简介第一节《周易》经书的来历《周易》又称《易经》。
是《诗经》、《书经》、《礼记》、《易经》、《春秋》五经之首。
夏、商、周三代，《易》一名而三称。
郑玄《易赞》中说：夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周易》。
也称三易。
这有《玉海》引《山海经》证之：“伏羲得河图，夏人因之，曰《连山》；黄帝得河图，商人因之，曰《归藏》；烈山氏得河图，周人因之，曰《周易》。
前两种易书《连山》和《归藏》已失传。
现在仅存有《周易》。
第二节《周易》是本什么书有的专家认为《周易》为群经之首，是我国传统文化的渊薮与先导。
它是古代的哲学、卜筮学、预测学、信息学、系统学、德业学、宇宙代数学等等。
做为中国文化总源的《周易》其作用和影响之巨大与深远是不言而喻的。
它涉及到天文、地理、气象、历法、数学、物理、化学、生物、医学、武术、炼丹、养生、哲学、历史、文学、艺术、教育、民俗、心理、伦理、军事、宗教、卜筮、堪舆等等二十多个领域。
传统的观点认为，“易”有三个含义。
郑玄《易纬·乾凿度》：“易一名而含三义：易也，变易也，不易也。
”他认为，易者为德，简易立德，不烦不扰，所以为易；“变易者”为气，天地不变则不能通气，所以又为“变易”；不变易为位，天在上，地在下，君南面，臣北面，父坐子伏，此皆不会变易，所以为“不易”。
郑玄的这一说最具有代表性，历史学者多数承用之。
《说文解字》易部说：“日月为易，像,阴阳也。
”《周易参同契》中也是这种看法。
易字的字典解释，有本义蜥蜴、交换、改变、容易、轻易、整治等意思。
可以用一个字来说：“变”的意思。
八卦有阴爻和阳爻组成，日月组成“易”字，像，也是阴阳。
日为阳，月为阴。
是以阴阳的消长、盛衰、变化来阐明宇宙万事万物变化之理的。
先天八卦图和后天八卦图也都是如此。
周易是唯物辩证法，是讲一分为二和合二为一的，是讲阴阳之道的，是讲肯定、否定和否定之否定这种变化发展哲学的，也可以说周易是一部哲学理论书，更准确的定义应该是一部道书，是一部讲道的书。
《周易》基础知识
《周易》基础知识1. 《易经》上经与下经《易经》分上经与下经。
上经共三十卦从乾坤开始，以否泰为中心，论述天地生成发展规律。
带你认识人生社会百态。
下经共三十四卦从咸恒开始，以损益为中心，阐明人伦社会境况。
论述治家、为臣、治国根本之大义。
程传说：“天地万物之本，夫妇人伦之始，所以上经首乾坤，下经首咸，继之以恒也。
”自然与社会是《易经》研究的两大方面内容，社会从属于自然，认识自然是为了更深刻地认识社会，从而指导人们正确行动。
《周易》以朴素的自然观来指导、规范人们的社会行为，指明了人类社会和谐共处的发展之路。
2. 《易经》的构成《易经》共有六十四卦，每卦由六条阴爻(--)或阳爻(—)的卦画符号，和卦辞、爻辞文字共同组成。
“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。
”3. 卦辞爻辞彖传象传《易经》六十四卦，每卦六爻都是由上下两个三爻八经卦组合而成。
有卦名，卦辞，爻辞以及相应的彖辞、象辞组成。
卦辞：传说周文王被商纣王囚禁羑里七年，文王重演六十四卦，并作卦辞爻辞以阐明每卦大义。
卦辞是观象系辞，除占断语外，一般以卦象为依据，研究卦辞不能离开卦象。
爻辞：传说除周文王外也为周武王及其臣属共同创制，解释每爻的变动、含意，并作出吉、凶、悔、吝、无咎等判断。
彖辞：传为孔子所作《彖传》。
彖辞是解释卦辞的，共六十四节，解释六十四卦的卦名、卦义及卦辞。
彖的意思为断，即断定一卦之义，彖辞往往以卦象、爻象为本简括该卦主旨。
本文在每一卦里用“彖曰”标示。
象传：共四百五十条，其中六十四条阐述卦名、卦义，称《大象传》。
《大象传》解释卦辞，一般先说明卦象组合，然后从卦象中发挥出君子应具备的立身修德原则，是“推天道以明人事”之辞。
三百八十六条解释爻辞，称《小象传》。
解释爻辞，以爻象(包括爻位)为依据。
大象、小象本文皆以“象曰”标示。
4.《周易》中的象、数、理象：指卦象。
“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽言。
”象是万事万物特性的归纳和抽象，人们通过象来感知和把握事物的发展变化，并预测未来。
周易经典讲义.doc
第一讲《周易》解题一、《周易》释名(一)《易》的含义东汉郑玄《易赞》及《易论》曰：“《易》一名而含三义：易简，一也；变易，二也；不易，三也。
”《易纬·乾凿度》曰：“《易》一名而含三义：所谓易也，变易也，不易也。
”又曰：“易者，其德也。
光明四通，简易立节，天以烂明，日月星辰布设张列，通精无门，藏精无门，不烦不扰，澹泊不失，此其易也。
变易者，其气也。
天地不变不能通气，五行迭终，四时更废，君臣取象，变节相移，能消者息，必专者败，此其变易也。
不易者，其位也。
天在上，地在下，君南面，臣北面，父坐子伏，此其不易也。
”从文字学看，“易”字的构成是“日”、月”，象征日月阴阳变化。
(二)《周易》解说《易》又称《周易》，有二种解说。
1.讲变化之书东汉郑玄《易赞》及《易论》曰：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周易》。
”又释之曰：“《连山》者，象山之出云，连连不绝；《归藏》者，万物莫不归藏于其中；《周易》者，言易道周普，无所不备。
”2.周代占筮之书唐代孔颖达曰：“案《世谱》等群书，神农一曰‘连山氏’，亦曰‘列山氏’，黄帝一曰‘归藏氏’。
既连山、归藏并是代号，则《周易》称‘周’，亦取歧阳地名，毛诗云‘周原膴(wǔ)膴’是也。
”(三)《周易》书名辨异1.春秋时专指“周易”春秋时，就有《周易》提法，在《春秋左传》这部史书当中，多次提到“周易”，但从当时人们运用的《周易》看，包括六十四卦的卦画(符号)、卦辞、爻辞。
2.战国时包含了“易传”战国时，以解释《周易》为宗旨的“易传”成书，《周易》、“易传”并称为《易》。
3.西汉以后，“周易”和“易传”被称为《易经》西汉以降，汉武帝为了加强中央集权制，采纳了董仲舒“独尊儒术”的建议，把孔子儒家的著作称为“经”。
《周易》和“易传”被称为《易经》，或直接称为《易》。
二、《周易》性质学界长期以来的分歧：筮书(朱熹)，历史书(章太炎)，哲学书(庄子)，宇宙代数学(冯友兰)，玄学，百科全书，等。
《周易》基础知识
4、周易的八个卦
周易的八个卦分别是：
乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤 。
其中:乾、坎、震、艮为阳
坤、巽、离、兑为阴
八卦的顺序是:
乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤 八。
这个很重要的，可用来计算卦中的数。
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5、周易六爻的阴阳
• 易经六十四卦，是以六个一组的“—”与“- -”构 成的。“—”象征阳、刚；“- -”象征阴、柔。 因此，“—”称作“阳爻”，“- -”称作“阴爻”。
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本次课的内容概要
一、学习周易基础知识的必要 二、周易的基本概念 三、《易经》三大理论 四、《易经》三大原则 五、《易经》三大法则 六、易经中的五行
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一、学习周易基础知识的必要
一个周易爱好者都知道周易预测是十分神奇的。可是 要想达到熟练观测的水平，必须扎扎实实从最基本的 知识学起，有了坚实的基础，再有个正确的学习方法， 并能苦练功夫，我想能独立操作是不难的。要想简洁 的、快速的掌握六爻技巧，就必须掌握周易六爻有关 的基础知识和基本概念。
3.数：即河洛理数。是现象中的数理。推演它的变化过 程，而知人事和万物相关规律及前因后果。
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1、先天八卦
先天方位是： 乾南，坤北 离东，坎西 震东北，巽西南 艮西北，兑东南
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2、后天八卦
后天方位是： 离南，坎北 震东，兑西 艮东北，坤西南 乾西北，巽东南
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（二）易经的时位中应理论
时：就是时机，也可以是时段。 《孙子兵法》： “得时者昌，失时者亡”
孟子也说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”
毛泽东说：“可上九天揽月，可下五洋捉鳖。”
孙中山说：“世界潮流，浩浩荡荡。顺之者昌，逆之 者亡。”
周易基础知识讲义
黄家欢
《易》
《易经》 《易传》
《彖上》、《彖下》、 《象上》、《象下》、 《系辞上》、《系辞下》、 《文言》、《序卦》、 《说卦》、《杂卦》。
周文王演易，孔子作传,又称“十翼”
《周易》中的成语
黄家欢
自强不息 潜龙勿用 群龙无首 冼心革面 立竿见影 二人同心 ……
厚德载物 飞龙在天 虎视眈眈 谦谦君子 乐天知命
《易经》的内容
黄家欢
1、《易》与天地准，故能弥纶天地之道。
2、范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎 昼夜之道而知。
3、“《易》之为书也，广大悉备。：有天道焉， 有地道焉，有人道焉。”
——《易·系辞下》
4、其大无外，其小无内
——《吕氏春秋》
《易经》之用（嗜欲不同各有所通）
黄家欢
《易》有圣人之道四焉：
四神兽
黄家欢
——《周易.说卦传》
蒋中正字“介石”
黄家欢
《易经》第十六卦 《豫》：利建侯，行师。
初六：鸣豫，凶。 六二：介于石，不终日，贞吉。
《象》曰：“不终日，贞吉”，以中正也 六三：盱（xū）豫，悔；迟，有悔。 九四：由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。 六五：贞疾，恒不死。 上六：冥豫，成有渝，无咎。
吉凶悔吝与无咎
黄家欢
二十四节气歌
春雨惊春清谷天 连
夏满忙夏暑相
河图
盘之体，河图也！
黄家欢
一六共宗 二七同道 三八为朋 四九为友 五十同途 五兆生成 流行终始
——引自《青囊经》
洛书
盘之用，洛书也！
黄家欢
戴九履一 左三右七 二四为肩 六八为足 五十居中
《易经》的产生
黄家欢
古者，包牺氏之王天下也，仰则观象 于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与 地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始 作八卦，以通神明之德，以类万物之情 。
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周易讲义
《易经》由来
黄家欢
人更三圣，世历三古。——《汉书.艺文志》 三圣：伏羲画卦、周文王演卦、孔子作传
伏羲观天地，看四周，创八卦！ 周文王阅人事看兴衰，演六十四卦！
孔子观周易，注十翼，为易经插上腾飞的翅膀，起名太极！
三古：远古、中古、近古
易经起源于远古，发展于中古，完善于近古
《周易》的内容
黄家欢
吉
象
凶 悔 吝
进门休问荣枯事，但观容颜便得知————由象知事 善于易者不卜————由象知事
先天八卦方位图
黄家欢
天地定位， 山泽通气， 雷风相薄， 水火不相射； 八卦相错， 数往者顺， 知来者逆， 故《易》逆数也。
后天八卦方位图
黄家欢
帝出乎震， 齐乎巽， 相见乎离， 致役乎坤， 说言乎兑， 战乎乾， 劳乎坎， 成言乎艮。 万物出乎震，震东方也。 艮东北之卦也，万物之所成终而所成始也
易一名三易
黄家欢
易一名而含三义。 易简，一也， 变易，二也； 不易，三也。 ——唐·孔颖达《周易正义》
简
变
不
毛泽东字“润之”
黄家欢
鼓之以雷霆，润之以风雨” ——《周易.系辞上》 “雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜 之，艮以止之，兑以悦之，乾以君之，坤 以藏之” ——《周易.说卦传》
蒋中正字“介石”
《易经》第十六卦 《豫》：利建侯，行师。 初六：鸣豫，凶。 六二：介于石，不终日，贞吉。 《象》曰：“不终日，贞吉”，以中正也 六三：盱（xū）豫，悔；迟，有悔。 九四：由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。 六五：贞疾，恒不死。 上六：冥豫，成有渝，无咎。
黄家欢
吉凶悔吝与无咎
无咎（没有过失） 咎＝小过失黄ຫໍສະໝຸດ 欢《易经》的内容黄家欢
1、《易》与天地准，故能弥纶天地之道。 2、范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎 昼夜之道而知。 3、“《易》之为书也，广大悉备。：有天道焉， 有地道焉，有人道焉。” ——《易·系辞下》 4、其大无外，其小无内 ——《吕氏春秋》
《易经》之用（嗜欲不同各有所通）
黄家欢
《易》有圣人之道四焉： （言者以之尚其辞） 以言者尚其辞， 以动者尚其变， 以制器者尚其象， 以卜筮者尚其占。 ——《系辞·上》
无极、太极、两仪、四象、八卦
黄家欢
无极：无的状态、能量状态，非物质状态 ——万物生于有，有生于无《黄帝阴符经》 ——无，名天地之始，有名万物之母《道德经》 太极：太， ——其大无外，其小无内 两仪：阴爻、阳爻 ——一阴一阳之谓道 四象：少阴、少阳、老阴、老阳 四象应四时，春生、夏长、秋收、冬藏 八卦：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑 ——八卦象八种自然现象：天、水、山、雷、风、火、地、 泽
（ 顺 从 易 理 ， 有 所 得 ）
（从心）
（从口）
（诚心后悔）
（善补过） （承担责任）
（有口无心）
（诿过） （推卸责任）
五行生克比
黄家欢
顺生
隔克
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金； 五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金；
风水形势论
“远为势，近为形；势言其大者，形言其小者” “势居乎粗，形在乎细。” “势可远观，形须近察。” “千尺为势，百尺为形” “千尺为势，非数里以外之势；百尺之形，非昆 虫草木之形” “势之积，犹积气成天，积形成势也” “形即在势之中，势即在形之中” “形以势得。无形而势，势之突兀；无势而形， 形之诡忒” “驻远势以环形，居巧形而展势”
元亨 亢龙 否极 正大 防微
《周易》中的名句
黄家欢
1、天行健，君子以自强不息。 2、地势坤，君子以厚德载物。 3、君子藏器于身待时而动。 4、二人同心，其利断金。 5、鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔弥之。 6、慢藏诲盗，冶容诲淫。 7、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。 8、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。 9、方以物聚，类以群分。 10、同声相应，同气相求。 11、易，穷则变，变则通，通则久。 12、一阴一阳之谓道。 13、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
黄家欢
风水之我见——外势内形
风水——外气的凝聚 人——内修的外放 山环水抱必有气 修身齐家治国平天下
黄家欢
风水
人 内外因相互影响 气场的对接
风水
风水之我见——外势内形
一、外求势，内求形 二、用玄空飞星布外势局，如布旺山旺向局（在旺 山处布假山，在旺水处布水池）。 三、用阴阳得宜各得其位布内局 四、外势不足，内势补（山水花草画） 五、外势无山，挂高山画；外势无水挂湖水画。 六、外势有山水而不见，开窗见景（收山） 七、外势不宜山水而见山水，遮窗避景（出煞） 八、艮卦八运宜见山而无山，用像补。
黄家欢
风水
黄家欢
形势派——金锁玉关 风水
（方位吉凶）
理气派——玄空飞星
（时运吉凶）
理想办公室风水 1、背靠墙
黄家欢
2、办公桌左手边靠窗。
3、从办工桌右手边入座。
4、办公室入门在办公桌前方右手边
东方青龙，主生（发）；宜见景 西方白虎，主收（杀）；宜出入 南方朱雀，主动（宜低）；宜宽阔
北方玄武，主静（宜高）；宜有靠。
母
长男 长女 中男 中女 少男 少女
顺
动 入 陷 丽 止 说
牛
龙 鸡 猪 雉 狗 羊
腹
足 股 耳 目 手 口
西南
东 东南 北 南 东北 西
八卦家庭关系图
黄家欢
卦常识解释
黄家欢
卦常识解释
黄家欢
八卦与三才
黄家欢
卦名次序歌
乾坤屯蒙需讼师，比小蓄兮履泰否 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲 剥复无妄大蓄颐，大过坎离三十备 咸恒遯兮及大壮，晋与明夷家人睽 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震起 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至 小过既济兼未济，是为下经三十四 ——《 周易本义》
后天九宫八卦方位图
黄家欢
一数坎兮二数坤。三震四巽数中分。 五寄中宫六乾是。七兑八艮九离门。 奇数居五方，偶数居四隅
八方二十四山图
黄家欢
十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 二十四山 八天干：甲乙丙丁庚辛壬癸 四维：乾、坤、艮、巽
二十四山与二十四节气
黄家欢
二十四节气 歌 春雨惊春清谷天 夏满忙夏暑
太极、两仪、四象、八卦
黄家欢
八卦取象歌
黄家欢
乾三连，坤六断。 震仰盂，艮覆盌。 离中虚，坎中满。 兑上缺，巽下断。 ——朱熹《周易本义》
八卦类象
卦名 乾金1 卦面 自然 天 家庭 父 性质 健 动物 马 人体 首
黄家欢
方位 西北
坤土8
震木4 巽木5 坎水6 离火3 艮土7 兑金2
地
雷 风 水 火 山 泽
黄家欢
《易经》 《彖上》、《彖下》、
《易》
《象上》、《象下》、 《易传》 《系辞上》、《系辞下》、 《文言》、《序卦》、 《说卦》、《杂卦》。
周文王演易，孔子作传,又称“十翼”
《周易》中的成语
黄家欢
自强不息 利贞 潜龙勿用 有悔 群龙无首 泰来 冼心革面 光明 立竿见影
厚德载物 飞龙在天 虎视眈眈 谦谦君子 乐天知命
《易经》为何用取象比类的思维 书不尽言，言不尽意。 ——《周易.系辞上》 圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉 以尽其言，变而通以尽利，鼓之舞之以 尽神。 ——《周易.系辞上》
黄家欢
《易经》学习方法
黄家欢
1、设卦观象 2、是故君子居则观其象而玩其辞，动则观 其变而玩其占。 3、易无思也，无为也，寂然不动，感而遂 通天下之故。
以人象之，左手主静，右手主动 北方玄武高山流水往南方朱雀阔低之地聚水。
理想办公室风水
黄家欢
3
2
七
3
2
三
3
2
五
3
2 六
3
2
3
2 一
八
3 2 四 3
3
2 二
2 九
北方四合院（坎宅巽门）
黄家欢
座北朝南，东南方开门
山环水抱必有气
乾
黄家欢
后玄武
坎
艮
兑
右白虎
左青龙
震
巽 坤 离
前朱雀
四神兽
黄家欢
四神兽
黄家欢
河图
一六共宗 二七同道 三八为朋 四九为友 五十同途 五兆生成 流行终始
黄家欢
——引自《青囊经》
盘之体，河图也！
洛书
黄家欢
戴九履一 左三右七 二四为肩 六八为足 五十居中
盘之用，洛书也！
《易经》的产生
黄家欢
古者，包牺氏之王天下也，仰则观象 于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与 地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始 作八卦，以通神明之德，以类万物之情 。
黄家欢
上经 三十
下经 三十四
由象知事，善易不卜
象事知器，占事知来。 ——《易· 系辞下》 是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之 ；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书 ，圣人效之。《易》有四象，所以示也，系辞焉 ，所以告也；定之以吉凶，所以断也。 ——《易· 系辞下》 周易：一卦一断，一爻一断，一象一断