中国历史文化礼仪-精品文案范文
中国传统礼仪文化知识
中国传统礼仪文化知识篇一：中国传统礼仪文化讲稿中国传统礼仪文化讲稿子曰：“不学礼，无以立”。
这就说明礼仪是一个人立身处世的根本准则。
如今，随着社会主义现代化进程的加快，提高全民族礼仪文化修养，越发的成为精神文明建设的重要组成部分，具有较强的现实意义。
中国素有礼仪之邦之美誉，文化博大精深，历史源远流长，儒家把能够遵循礼仪，拥有道德修养的人称为“君子”。
君子礼仪三百，威仪三千，这样的人是优良社会风气的引领者，也是中华文明礼仪的化身。
那么，如何成为生活中人人敬爱的“君子”呢，这就需要从小养成良好的行为习惯。
下面我就用《弟子规》中的原文和大家谈谈传统礼仪吧。
弟子规，圣人训。
首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
孔夫子教导我们，学习文明礼仪首先要做的孝道。
父母与我们关系最密切的人，孝敬父母，的确是天经地义的事。
那么，孝从何做起呢？我想，应该从听父母的话开始。
首先我们应当理解到，父母对我们的教导，无论对错与否，其出发点都是为我们着想。
天下没有父母希望子女不学好，都在望子成龙，望女成凤。
期待子女实现自己未能实现自己未能实现的梦想。
所以我们身为子女，应当负起这个责任，应该有担当。
其次，即使父母的教导错了，出现了原则上的错误，那我们就应该和颜悦色地与他们协商，达成统一的意见，千万不要当面顶撞父母，让他们伤心。
试想，朋友之间相处尚且需要相互体谅，互相关切，没有人会对自己的朋友恶语相向，何况是供养我们十多年的父母呢？除了孝敬父母，我们在礼仪修养方面还应注意哪些内容？那就是诚信，仁爱和学习文化知识。
如今的社会，是一个市场经济迅速发展的社会，学生们从大学毕业，踏入社会以后，面临的最大问题就是求职，也即找工作。
在这样的一个商业社会中，最重要的就是诚信二字！人无信不立，丧失诚信的人，是会被全社会所厌弃的。
在这里大家可能会有疑问，本次演讲的主题是礼仪，为什么要谈到道德修养呢？因为诚信是一切礼仪之本，一个人只有在为人处世中充满诚意，才能表里如一，没有诚意的礼仪是无源之水，无本之木。
中国传统礼仪文化
中国传统礼仪文化礼仪是人们在社会交往活动中,为了相互尊重,在仪容、仪表、仪态、仪式、言谈举止等方面约定俗成的,共同认可的行为规范。
下面是小编为大家收集的中国传统礼仪文化，欢迎阅读与收藏。
中国传统礼仪文化篇1中国，素以“文明古国”、“礼仪之邦”著称于世。
在其五千年的历史演变过程中，礼强烈地影响和制约着中国人的思想言论和行动。
重礼仪、守礼法、行礼教、讲礼信、遵礼义已内化为一种民众的自觉意识而穿于其心理与行为活动之中，成为中华民族的文化特征及基本表征。
孔子的“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”、著名思想家颜元的“国尚礼则国昌、家尚礼则家大、身尚礼则身亡”等都充分反映了礼与中国历史、中国文化的相伴而生、相伴而长。
礼之产生，可以溯到远古时代。
首先它是人类协调主客观矛盾的需要。
自然的人伦秩序是礼产生的最原始动力，人们为生存和发展相互依赖，逐步积累和自然约定出一系列“人伦秩序”，这是最初的礼，后又有“圣贤之人”如黄帝、尧、舜、禹等为“止欲制乱”而制礼，身体力行为民众做榜样，从而使礼在“维稳制乱”中发挥了作用，也正因如此，人们更加遵礼尚礼。
其次，礼起源于原始的宗教祀活动。
远古时代社会生产力水平低下，人们认识自然的能力低下，无法解释和征服自然现象与自然力，于是人们把关于人的灵魂观念扩大到他们所接触的自然界万物，从而产生了“万物有灵”的观念，开始用原始宗教仪式等手段来影响神灵，如祭祀、崇拜、祈祷等，期望以虔诚感化和影响自然神灵，以使其多赐福少降灾，原始的“礼”便产生了。
结合文化和礼之起源，礼可以从以下几个方面概括：（一）礼之本意为敬神，后引申为表示敬意所应具有的态度，即礼首先是一种发自内心的对人对己的尊重和敬意时的态度。
（二）礼是一系列动作，是使内在敬意的态度外在表现化的动作。
即通过一定的动作表达自己内心对人对己的尊重和敬意。
（三）礼是一种程式或仪式。
通过多样性的仪式，表现出行礼人对人对己的敬意、爱戴和重视。
中国礼仪文化(实用14篇)
中国礼仪文化（实用14篇）中国礼仪文化第1篇一. 坐次总的来讲，座次是“尚左尊东”、“面朝大门为尊”。
若是圆桌，则正对大门的为主客，主客左右手边的位置，则以离主客的距离来看，越靠近主客位置越尊，相同距离则左侧尊于右侧。
若为八仙桌，如果有正对大门的座位，则正对大门一侧的右位为主客。
如果不正对大门，则面东的一侧右席为首席。
如果为大宴，桌与桌间的排列讲究首席居前居中，左边依次2、4、6席,右边为3、5、7席，根据主客身份、地位，亲疏分坐。
如果你是主人，你应该提前到达，然后在靠门位置等待，并为来宾引座。
如果你是被邀请者，那么就应听从东道主安排入座。
一般来说，如果你的老板出席的话，你应该将老板引至主座，请客户最高级别的坐在主座左侧位置。
除非这次招待对象的领导级别非常高。
二. 点菜如果时间允许，你应该等大多数客人到齐之后，将菜单供客人传阅，并请他们来点菜。
当然，作为公务宴请，你会担心预算的问题，因此，要控制预算，你最重要的是要多做饭前功课，选择合适档次的请客地点是比较重要的，这样客人也能大大领会你的预算。
况且一般来说，如果是你来买单，客人也不太好意思点菜，都会让你来作主。
如果你的老板也在酒席上，千万不要因为尊重他，或是认为他应酬经验丰富，酒席吃得多，而让他/她来点菜，除非是他/她主动要求，否则，他会觉得不够体面。
如果你是赴宴者，你应该知道，不该在点菜时太过主动，而是要让主人来点菜。
如果对方盛情要求，你可以点一个不太贵、又不是大家忌口的菜。
记得征询一下桌上人的意见，特别是问一下“有没有哪些是不吃的?”或是“比较喜欢吃什么?”让大家感觉被照顾到了。
点菜后，可以请示“我点了菜，不知道是否合几位的口味”，“要不要再来点其它的什么”等等。
中国礼仪文化第2篇一顿标准的中式大餐，通常，先上冷盘，接下来是热炒，随后是主菜，然后上点心和汤，如果感觉吃得有点腻，可以点一些餐后甜品，最后是上果盘。
在点菜中要顾及到各个程序的菜式。
中国古代的礼节
中国古代的礼节
嘿，咱来说说中国古代的礼节哈。
有一回啊，我看电视剧，里面那些古人见面行礼的样子可有意思了。
咱就说说这古代的礼节吧。
那时候啊，见了长辈得行大礼。
就像磕头啥的，这可不得了。
我就想啊，要是现在见了长辈还磕头，那得啥场面啊。
有一次，我去爷爷家，我就开玩笑说：“爷爷，按照古代的礼节，我得给您磕头呢。
”爷爷笑着说：“可别，现在不兴这个了。
”
还有啊，古人见面还作揖。
两个手抱在一起，弯腰行礼。
这个看着还挺文雅的。
我记得有一次参加一个传统文化活动，大家都穿着古装，见面就作揖。
一开始还觉得挺别扭，后来觉得还挺好玩的。
古代还有一种礼节叫拜礼。
就是跪下来，双手放在地上，头也碰到地上。
这个礼节可隆重了。
我就想，这得多大的事儿才用得上这个礼节啊。
另外呢，古代男女之间的礼节也不一样。
女子得行万福
礼，就是双手放在身体右侧，微微屈膝。
看着特别温柔。
我有一次看古装剧，里面的女主角行万福礼，那姿态可美了。
总之啊，中国古代的礼节还挺多的。
虽然现在我们不用这些礼节了，但是了解了解也挺有意思的。
有时候想想，古人那么讲究礼节，也是一种对人的尊重吧。
嘿嘿。
古代礼仪范文精选3篇(全文)
古代礼仪范文精选3篇(全文)ZG古代礼仪形成于“三皇五帝”时代，到尧舜时，已经有了成文的礼仪制度，就是“五礼”。
这“五礼”指的是吉礼、凶礼、宾礼、军礼和嘉礼。
作为人类祖先的圣贤唐尧、虞舜、夏禹等，他们本身都是讲究礼仪的典范。
传说尧年轻的时候十分敬重老年人，同辈之间，礼让三先。
每次把打回的猎物平分给众人，自己拿最少的一份。
有时还把那最少的一份猎物再分送给年迈体弱的老者。
他的德行受到众人的称颂，所以大家都推选他为首领。
虞舜讲究礼仪是历代的楷模。
我国的《二十四孝图说》中第一篇《大舜耕田》，就是讲他躬耕历山，任劳任怨；供养父亲、继母和同父异母之弟的故事。
尧舜时期制定的礼仪经过夏、商、周这三个奴隶制社会GJ1000余年的总结、推广，日趋完善得多了。
周朝前期历经文王、武王、成王三个君主，重新“兴正礼乐，度制于是政，而民和睦，颂声兴”。
周公还在朝廷设置礼官，专门掌管天下礼仪，把我国古代礼仪制度推向了较为完备的阶段。
春秋时期的孔子(公元前551一前479年)，他把“礼”推向了一个至高无上的地位。
他要求所有的人都要“克己复礼”，教育他的弟子们做到“非礼勿视”、“非礼勿听”、“非礼勿食”。
总之，为了“礼”的需要，可以舍弃一切。
为了宣扬古代礼制，他不远千里，从鲁国到西歧向老子(李耳)学礼。
到了汉武帝时期，“废黜百家，独尊儒术”的治国方略确立后，礼仪作为社会道德、行为标准、精神支拄，其重要性提高到了前所未有的高度。
此后历朝历代都在朝廷设置掌管天下礼仪的官僚机构，如汉代的大鸿胪、尚书礼曹，魏晋时的祠部(北魏又称仪曹)，隋唐以后的礼部尚书(清末改为典礼院)等。
同时，礼仪学著述越来越重要。
汉代把《周礼》、《仪礼》列为五经之一，是读书人的必修之课。
西汉人戴圣在研究前人礼书著作基础上，编纂《礼记》一书，也被列为十三经之一。
尔后，历代礼学研究者再在这些礼书的基础上进一步研究，先后出现了《周礼注疏》、《仪礼注疏》、《礼记正义》、《礼说》、《礼记集解》、《礼记集说》、《礼书通故》、《礼书纲目》等数以千卷的礼学著作，成为ZG历史文化中一门重要学科，对人类文明进步起着特有的作用。
中国古代礼仪文化
中国古代礼仪文化第一篇：中国古代礼仪文化摘要: 礼起源于原始社会的习惯风俗,礼制是礼的制度化,古礼的内容包括典章制度和人们日常的行为、仪节和举止规范, 礼又可分为古代政治礼仪和古代生活礼仪，礼具有文治和教化的功能。
礼仪就是人们在社会交往活动中应共同遵守的行为规范和准则。
从个人修养的角度来看，礼仪可以说是一个人内在修养和素质的外在表现。
从交际的角度来看，礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术，一种交际方式或交际方法。
是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法。
在古代，礼主要是指奴隶社会或封建社会等级森严的社会规范和道德规范。
它主要包括这样几个含义：(1）礼是天地、自然、人类社会的基本法则(2)礼是人类社会的根本规范(3)礼是国家制度，治国的工具。
礼仪起源众说不一，其中礼起源于祀神之说被广为接受。
中国的礼仪习俗形成最早,大约起源于旧石器时代的中期和后期,兴盛于整个新石器时代,而文字只是新石器时代末期的产物。
而且礼仪最早产生于祭祀活动,礼仪形式一出现就受到神权的保护而迅速扩展,几乎充斥在原始人的所有活动中。
礼仪规则的推行不仅靠舆论的力量,而且依靠神权的后盾。
因此 ,礼仪在中国出现后很快即走向成熟。
在文字出现以前,人们就是靠成熟的礼仪系统来传承文化,通过集体的舞蹈、歌唱、祈祷等各种礼仪活动,把生产的操作、知识的传递、信仰的感应融汇进去。
人们就是在这种礼仪的活动中,一代一代地传递经验、知识、信仰。
文化的积累,就是这样一代一代通过礼仪的传承达到的。
人类社会的存在和发展，既需要革命变革，又需要有稳定的社会和正常的秩序。
建立这种稳定和正常的社会秩序，就必须要用各种社会规范来约束人们的行为，实行社会控制。
任何社会都需要有一定的社会秩序，因此，任何社会都有一定的社会控制，没有控制就没有秩序。
礼是维持社会、政治秩序，巩固等级制度，调整人与人之间的各种社会关系和权利义务的规范和准则。
它不仅表现为政治制度、法律规范，而且还是人们日常生活中普遍遵循的伦理规范。
我国古代礼仪
《我国古代礼仪》同学们，咱们国家有着悠久的历史，古代礼仪那可是非常丰富和重要的哟！先来说说“揖让礼”。
这是一种相见礼，两个人见面，双手抱拳，身体微微弯曲，表示尊敬。
想象一下，在古代的大街上，两个文人雅士相遇，行这样的礼，是不是很有风度？还有“跪拜礼”。
这在古代可是大礼，比如臣子拜见皇帝，或者子女拜见长辈。
那时候，人们会非常郑重地双膝跪地，叩头行礼，表达深深的敬意和顺从。
“饮食礼仪”也很有讲究。
在吃饭的时候，长辈先动筷，晚辈才能吃。
而且不能大声喧哗，要细嚼慢咽。
有个故事，说一个小孩在吃饭时狼吞虎咽，还大声吵闹，被长辈批评了，因为这是不礼貌的行为。
“尊师礼”也特别重要。
学生见到老师，要鞠躬行礼。
古代有个学生，每天早早来到学堂，先给老师行礼，然后认真学习，最后成为了一个有学问的人。
“婚礼”的礼仪就更复杂啦。
从提亲、定亲到成亲，每一个环节都有严格的规矩。
新娘子要盖上红盖头，新郎要用轿子把新娘接回家，还有拜天地等仪式。
“丧礼”也有很多规定。
要穿特定的衣服，举行各种悼念的仪式，以表达对逝者的哀思。
古代礼仪还体现在人际交往中。
比如，去别人家做客，要带礼物；收到礼物，要回礼。
这些古代礼仪，虽然有些在现代已经不那么严格了，但其中蕴含的尊重、谦逊、友善的精神，咱们可不能丢。
比如说，在学校里，我们见到老师要问好，这就是尊师礼的一种体现。
和同学相处，要互相帮助、友好相待，这也是一种礼仪呀。
同学们，了解我国古代礼仪，能让我们更好地理解传统文化，做一个有礼貌、有修养的人。
让我们一起把这些美好的礼仪传承下去吧！。
中国传统文化中的礼仪之道
中国传统文化中的礼仪之道中国是一个历史悠久、文明灿烂的国家，拥有丰富的传统文化。
其中，礼仪作为中国文化的重要组成部分，扮演着举足轻重的角色。
中国传统文化中的礼仪之道是我们传承弘扬的宝贵财富。
一、礼仪之道的起源和意义礼仪作为一种行为规范和道德准则，起源于远古时代。
在人类社会的演进过程中，人们渐渐认识到礼仪的重要性。
礼仪不仅是一种外在的规范，更是内心修养和道德境界的表现。
它能够调和人与人之间的关系，促进社会和谐稳定。
二、重视尊重与敬意中国礼仪强调尊重和敬意的表达。
在家庭中，尊敬长辈是传统礼仪的基本原则之一。
孝敬父母、尊重老人是社会对于尊重传统的体现。
在社交场合中，人们互相致意、行礼问候，展现出对他人的尊重和关怀。
三、注重场合的礼仪与仪态在中国传统文化中，不同场合有着不同的礼仪要求。
比如在宴会上，人们要遵循吃饭顺序，待客吃饭时要注意礼貌和文雅。
在公共场所，要遵守排队、不打乱秩序，不大声喧哗等。
四、传统节日与礼仪中国是一个拥有丰富传统节日的国家，每个传统节日都有其独特的礼仪。
春节，家庭成员一起包饺子、贴春联，互相祝福；中秋节，人们赏月、品尝月饼，表达团圆和思念之情。
这些节日和相应的礼仪，弘扬了中国人民的团结和友爱精神。
五、古代文人的礼仪修养中国古代文人士大夫的礼仪修养在传统文化中占有重要地位。
他们注重仪表，讲究穿着和行为的美感，以及言行举止的得体。
古代文人通过修养自身的礼仪，展现出他们高尚的道德情操和人格魅力。
六、礼仪之道对于现代社会的启示尽管社会在不断进步和发展，但礼仪之道的重要性依然不减。
在现代社会里，我们可以从中国传统文化中的礼仪之道中寻找到许多启示。
诚实守信、谦虚有礼、尊重他人、关爱社会等仍然是我们应该秉持的核心价值观。
总结：中国传统文化中的礼仪之道是我们宝贵的文化遗产，它包含了人们对于尊重、关怀和友爱的追求。
在现代社会中，我们应该继承和弘扬这一传统，将礼仪之道融入到我们的日常生活和社交互动中，以促进社会和谐、增进人与人之间的沟通与理解。
中国传统礼仪文化（精选4篇）
中国传统礼仪文化（精选4篇）中国传统礼仪文化篇1子曰：“不学礼，无以立”。
这就说明礼仪是一个人立身处世的根本准则。
如今，随着社会主义现代化进程的加快，提高全民族礼仪文化修养，越发的成为精神文明建设的重要组成部分，具有较强的现实意义。
中国素有礼仪之邦之美誉，文化博大精深，历史源远流长，儒家把能够遵循礼仪，拥有道德修养的人称为“君子”。
君子礼仪三百，威仪三千，这样的人是优良社会风气的引领者，也是中华文明礼仪的化身。
那么，如何成为生活中人人敬爱的“君子”呢，这就需要从小养成良好的行为习惯。
下面我就用《》中的原文和大家谈谈传统礼仪吧。
弟子规，圣人训。
首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
孔夫子教导我们，学习文明礼仪首先要做的孝道。
父母与我们关系最密切的人，孝敬父母，的确是天经地义的事。
那么，孝从何做起呢？我想，应该从听父母的话开始。
首先我们应当理解到，父母对我们的教导，无论对错与否，其出发点都是为我们着想。
天下没有父母希望子女不学好，都在望子成龙，望女成凤。
期待子女实现自己未能实现自己未能实现的梦想。
所以我们身为子女，应当负起这个责任，应该有担当。
其次，即使父母的教导错了，出现了原则上的错误，那我们就应该和颜悦色地与他们协商，达成统一的意见，千万不要当面顶撞父母，让他们伤心。
试想，朋友之间相处尚且需要相互体谅，互相关切，没有人会对自己的朋友恶语相向，何况是供养我们十多年的父母呢？除了孝敬父母，我们在礼仪修养方面还应注意哪些内容？那就是诚信，仁爱和学习文化知识。
如今的社会，是一个市场经济迅速发展的社会，学生们从大学毕业，踏入社会以后，面临的最大问题就是求职，也即找工作。
在这样的一个商业社会中，最重要的就是诚信二字！人无信不立，丧失诚信的人，是会被全社会所厌弃的。
在这里大家可能会有疑问，本次演讲的主题是礼仪，为什么要谈到道德修养呢？因为诚信是一切礼仪之本，一个人只有在为人处世中充满诚意，才能表里如一，没有诚意的礼仪是无源之水，无本之木。
古代礼仪知识五篇
古代礼仪知识五篇第一篇：古代礼仪知识古代礼仪知识(6篇)古代礼仪知识1古人日常礼仪使用筷子的过程当中，用餐前，筷子一定要整齐码放在饭碗的右侧，用餐完毕后则一定要整齐的竖向码放在饭碗的正中。
但是，就有前面的这一点是远远不够的，还有许多禁忌在使用筷子时要注意的，以下就是十二种忌讳的筷子的使用方法。
1.三长两短这个意思就是说在用餐前或者用餐过程当中，如果将筷子长短不齐的放在桌子上，这种做法是大不吉利的，通常情况下，我们把它叫做“三长两短”。
它的意思就代表着“死亡”。
因为，在中国古代，人死以后是要装进棺材的，在人装进棺材以后，在还没有盖棺材盖的时候，棺材的组成部分就是前后两块短木板，两旁和底部一共三块长木板，这样一共就是五块木板，五块木板合在一起做成的棺材正好是三长两短，所以，由于当时的风俗习惯，就说那“三长两短”是极为不吉利的事情。
2.仙人指路这种做法也是令别人不能接受的，这个词语描述的拿筷子的方法是，用大拇指和中指、无名指、小指捏住筷子，而食指伸出。
这在当时的北京人眼里就叫“骂大街”。
因为，在吃饭的时候食指伸出，总在不停的指着别人，当时的北京人一般伸出食指去指对方时，大多数都有指责和责骂的意思。
由于当时的风俗，这样一来，吃饭用筷子时用手指人，这是在指责别人，这和骂人是一样的道理，是不能理解和允许的。
除了用手指人，另一种情况也描述的是这种意思，那就是吃饭的时候，和别人交谈并且用筷子指人。
3.品箸留声其做法是把筷子的一端含在嘴里，用嘴来回去嘬，而且不时地发出咝咝的响声。
在古代，这种行为被当作是一种不好的表现。
因为，在吃饭时用嘴嘬筷子本身就是一种不礼貌的行为，再加上又发出一些声音，更是令人生气、讨厌。
所以，一般情况下，出现这种做法的人都会被认为是缺少家教，家教不严之类的，同样是不允许。
4.击盏敲盅在用餐时用筷子敲击盘碗，出现这种行为会被看作是乞丐或者要饭的。
因为，在过去只有要饭的和乞丐才用筷子敲打要饭盆，敲打发出的声音在加上嘴里的哀告，引起过路人的注意并且给它施舍。
中国传统礼仪(实用文案)
LOGO公司名称中国传统礼仪X X X有限责任公司学习活动中国传统礼仪中国素称“礼仪之邦”之称，“礼”在传统社会无时不在，出行有礼，坐卧有礼，宴饮有礼，婚丧有礼，寿诞有礼，祭祀有礼，征战有礼等等。
这里的“礼”包含了传统礼制的精神原则与传统礼仪行为两大部分，礼义是礼制的精神核心，礼仪制度是礼义精神的外在表现，二者关系密切。
这里只就日常生活中的传统礼仪择要介绍:行走之礼在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼节。
古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。
传统行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走;站立不可站在门中间。
这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。
见面之礼人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。
如何与不同身份的人相见，都有一定的规矩。
比如一般性的打招呼，在传统上行拱手礼。
拱手礼是最普通的见面礼仪，方式是双手合抱(一般是右手握拳在内，左手加于右手之上)举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。
如果到人家做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼，称为“揖让”。
作揖同样是两手抱拳，拱起再按下去，同时低头，上身略向前屈。
作揖礼在日常生活中为常见礼仪，除了上述社交场合外，向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等也常行作揖礼。
身份高的人对身份低人的回礼也常行作揖礼。
传统社会对至尊者还有跪拜礼，即双膝着地，头手有节奏触地叩拜，即所谓叩首。
现今跪拜礼只在偏远乡村的拜年活动能够见到，一般不再施行。
在当今社会人们相见，一般习用西方社会传入的握手礼。
入坐之礼传统社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。
何种身份坐何位置都有一定之规，如果盲目坐错席位，不仅主人不爽，自己事后也会为失礼之事追悔莫及。
如果自己不能把握坐何种席次，最好的办法是听从主人安排。
室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。
古代文明礼仪(热门13篇)
古代文明礼仪（热门13篇）古代文明礼仪第1篇刘备三请诸葛亮诸葛亮青年时代躬耕于隆中，并苦读经书，熟悉历朝兴衰的历史，潜心钻研兵法。
他常以春秋战国时的管仲、乐毅自比，是难得的一位将才、谋士，自称“卧龙”。
善于网罗人才的刘备闻知，高兴地说：“我需要这样的人才！”并表示哪怕山高路远，行走不便，也非亲自去请他不可。
深冬的一天，刘备带着关羽、张飞，到隆中邀请诸葛亮。
谁知诸葛亮恰好不在家，刘备只好扫兴而归。
刘备回到新野，不断派人到隆中打听诸葛亮何时在家。
当打听到诸葛亮外出已经回到家时，刘备当即决定二请诸葛。
这时，张飞不以为然地说：“一个平民百姓，派个武士把他叫来就得了，犯不着让你一再去请。
”刘备说：“诸葛亮是当代大贤，怎么能随便派个人去叫他呢？你还是痛痛快快地跟我去吧。
”刘备说服了张飞，叫上关羽，三人骑马直奔隆中而去。
这一天，北风呼啸，大雪纷飞，冷得实在教人难忍。
张飞对着刘备大嚷：“我等何苦找此罪受！不如等天晴再说。
”刘备却说：“贤弟，咱们冒此大风雪，不怕山高路远，去请诸葛，不正表明了我们的一片诚意吗？”三人继续往前赶路。
不料，这一次刘备又未见到诸葛亮，只好写了一封信托诸葛亮的弟弟转交，说明来意，并表示择日再访。
第二年春天，刘备更衣备马，决定第三次去拜访诸葛亮。
张飞、关羽竭力劝阻。
关羽说：“我们两次相请，都未见到他，想必他徒有虚名，不敢前来相见。
”张飞更是带着轻蔑的`口吻说：“我们已仁至义尽，这次只需我一人前往，他如若不来，我就将他绑来见你。
”刘备连忙说道：“不得无礼，没有诚意哪能请到贤人呢？”刘备三人飞马直奔隆中，来到诸葛亮的草庐前。
此时诸葛亮正在午睡。
刘备唯恐打扰诸葛亮，不顾路途疲劳，屏声敛气地站在门外静候，直到诸葛亮醒来才敢求见。
刘备见了诸葛亮，说道：“久慕先生大名，三次拜访，今日如愿，实是平生之大幸！”诸葛亮说：“蒙将军不弃，三顾茅庐，真叫我过意不去。
亮年幼不才，恐怕让将军失望。
”刘备却诚恳地说：“我不度德量力，想为天下伸张正义，振兴汉室。
中国传统礼仪习俗范文3篇
中国传统礼仪习俗范文3篇中国传统礼仪习俗篇一中国素称“礼仪之邦”之称，“礼”在社会无时不在，出行有礼，坐卧有礼，宴饮有礼，婚丧有礼，寿诞有礼，祭祀有礼，征战有礼等等。
这里的“礼”包含了礼制的精神原则与礼仪行为两大部分，礼义是礼制的精神核心，礼仪制度是礼义精神的外在表现，二者关系密切。
这里只就日常生活中的礼仪择要介绍：行走之礼——在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼节。
古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。
行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走;站立不可站在门中间。
这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。
见面之礼——人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。
如何与不同身份的人相见，都有一定的规矩。
比如一般性的打招呼，在上行拱手礼。
拱手礼是最普通的见面礼仪，方式是双手合抱(一般是右手握拳在内，左手加于右手之上)举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。
如果到人家做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼，称为“揖让”。
作揖同样是两手抱拳，拱起再按下去，同时低头，上身略向前屈。
作揖礼在日常生活中为常见礼仪，除了上述社交场合外，向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等也常行作揖礼。
身份高的人对身份低人的回礼也常行作揖礼。
社会对至尊者还有跪拜礼，即双膝着地，头手有节奏触地叩拜，即所谓叩首。
现今跪拜礼只在偏远乡村的拜年活动能够见到，一般不再施行。
在当今社会人们相见，一般习用西方社会传入的握手礼。
入坐之礼——社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。
何种身份坐何位置都有一定之规，如果盲目坐错席位，不仅主人不爽，自己事后也会为失礼之事追悔莫及。
如果自己不能把握坐何种席次，最好的办法是听从主人安排。
室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。
年长者可安排在南向的位置，即北席。
中国传统文化的范文1：中国传统礼仪文化的
中国传统文化的范文1：中国传统礼仪文化的中国传统文化的范文1：中国传统礼仪文化的传承上下五千年，中国一路风尘仆仆走来，脚下踏的是深厚的文化底蕴。
但在今天，一提及中国传统礼仪，大多数人并没有什么清晰概念，甚至则一位这种传统礼仪人化是过时的东西。
因此，中国礼仪文化正在遭受着史无前例的以往与不屑。
然而，中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年来处理人际关系的实践结晶，是人与人之间行为规范的准则。
杨时与他的学友游酢为求的正确答案一起去老师家请教。
时值隆冬，天寒地冻，来到程家时，适逢先生坐在路旁打坐养神，杨时二人不敢惊动老师，就恭恭敬敬立在门外，等候先生醒来，过来良久，程一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见她遍身披雪。
脚下雪已有一尺多后了。
此后，“程门立雪”的故事就成了尊师重道的千古美谈。
礼仪是律己，进人是一种规范，是表现了对他人的尊重。
古人云“不学礼，无以立”文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。
东汉黄香仅仅九岁，就懂得尊老爱幼，孝顺父母。
在冬天严寒之时，就用自己的身体将父母的被子温暖后，再请父母安寝; 在夏日炎热之际，则用扇子给父母扇凉驱蚊，以侍奉父母安寝。
黄香温席是在中国传统孝之礼仪，孝顺父母，从小事做起。
近百年来，由于种种原因，一些优秀的伦理道德遭到不同程度的破坏。
如今的人们已经有了较之过去更为雄厚的经济基础来孝敬老人，心已经没了，孝敬父母不是有心无力，而是有力无心。
唐朝贞观年间，西城回纶国是大唐的藩国，一次，回纶国为了表示对大唐的友好，派使者带一批珍宝见唐王，其中最珍贵的是白天鹅。
途中，白天鹅不谨飞走，使者只拔下几根鹅毛，却没能抓住白天鹅，使者在担心害怕之余吧鹅毛献给了唐太宗，唐代宗并没有怪罪他，反而觉得他忠诚老实，不辱使命，从此，“千里送鹅毛，礼轻情意重”的故事干为流传开来。
中国传统礼仪，应是体现精神价值的生活方式，传录它可以使我们的礼仪化发扬光大。
传统礼仪毕竟是中国传续了几千年的血脉，若血脉堵塞，中国只能被称为是一个现代国，而不能称其为中国了。
中国礼仪优秀7篇
中国礼仪优秀7篇中国礼仪篇一在中国礼仪文化中称谓的词语很多如（“家大舍小令外人”的七字诀：“家”、“大”，是自称长辈和平辈家人的谦称，如“家父”、“家母”或“家兄”等等。
“舍”、“小” ，则完全是谦卑的自称，即当着别人称呼比自己辈份小或年龄小的家人，如“舍弟”、“舍妹”等等。
“令”、“外”、“人” ：令，美好的意思。
凡称呼别人的家人，无论辈份大小，男女老少，都冠以“令”字，以示尊敬，如称别人的父亲为“令尊”、母亲为“令堂”、妻子为“令阃”、哥哥为“令兄”、妹妹为“令妹”、儿子为“令郎”、女儿为“令嫒”等。
）现在就把其中三个很容易用错的称谓，挑拣出来，让大家学习：（一）乃父、乃师——不是他的父亲、他的老师；而是你的。
这个近乎文言文的称谓，经常被现在的文化人揪出来引用。
最常见的是领导讲话、序言后跋之中，大人物要摆摆老资格、说说“想当初”，便以客观公允的语气，联系人家的先生或者祖宗十八代：“某某人，作品如何优秀，风格如何突出，颇有乃师（或者乃父）之风。
”本想拉些老人、名家来陪绑，孰料，搬来个驴唇不对马嘴的“称呼”，没做成好人，防到辱没了自家名声。
“乃”，是第二人称代词，“你”的意思；而不是第三人称代词。
陆游在《示儿》诗里说：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
”乃翁，是“你父亲”，代指诗人自己。
看来，把第二人称、第三人称颠倒了，意思就非常滑稽。
（二）夫人——不要这样叫自己的老婆；应该留给别人的太太。
这个称呼遍地流。
特别是打领带、坐席面的场合，那些和老公在一起的女士，常被尊称为“夫人”。
这样抬举别人的老婆，当然可以；偏偏有人鹦鹉学舌，向别人介绍自己的老婆，也说：“这是我的夫人。
”《辞海》里明确标注夫人这一词条的五种解释：1，周代称诸侯的妻子；2，古代称帝王的妾；3，命妇的称号；4，妇人的尊称；5，尊称对方的妻子。
可见，称女士为夫人往往是礼多人不怪，在家里，跟自己的老婆叫夫人也无可厚非，但最露怯的是，在正式场合向别人介绍自己的老婆，张口闭口叫“我的夫人”。
中国古代礼仪范文
中国古代礼仪范文中国古代婚礼是一项非常庄重而繁琐的仪式。
在古代，婚礼分为聘礼和正礼两个阶段。
聘礼是双方父母商议定婚后，男方家庭向女方家庭送去一定的礼物，包括金银首饰、红包、衣物等，并进行交接仪式。
正礼则是指举行婚礼仪式，其中包括穿戴婚服、行拜礼、交换酒杯等。
在婚礼过程中，除了双方父母和亲友的出席，还需要有专门的主持人宣读婚姻誓言，媒人和监护人等。
中国古代葬礼也是一项非常重视的仪式。
根据古代的儒家思想，人的死亡不是终结，而是开始另一个世界的生活。
因此，人们希望能够在丧礼中表达对逝者的尊敬和祝福。
在古代，葬礼通常包括几个环节，如发引、扫街、入殓、丧居、奠仪、安厝等。
发引指的是亲友们举办灵车游行，将逝者送至安厝地点。
扫街则是为了表达对逝者忠诚和尊敬的方式，亲友们会整齐排列在道路两旁，行进时按照一定的节奏鞭炮、鼓乐等。
入殓是将逝者的遗体清洗干净，进行穿衣和盖棺的过程，家人和亲友会参与其中。
丧居是为逝者设立的居所，通常在家中借宅或专门的丧居。
奠仪是为逝者提供供品，如水果、酒食、衣物等，家人及亲友进行祭奠。
安厝是将逝者的遗体安置于墓地的过程，家人和亲友会进行告别和祭拜。
古代的中国人非常善于举办盛大的宴会，通常在特殊的节日或庆典上举行。
在宴会上，主人会摆设精美的餐具和珍馐美味的食物，亲友们在座位上有着固定的级别和顺序。
主人会以礼貌的方式向客人表示欢迎，并询问他们的需要。
宴会上还会有音乐表演、舞蹈、歌唱等娱乐节目，以增加宴会的气氛和乐趣。
同时，参与者需注意对长辈和上级的尊重，遵守宴会礼仪和规矩，以显示自己的修养和教养。
古代的中国人还非常重视祭祀活动。
祭祀是一种对神灵或祖先表示崇敬和感谢的仪式。
在古代，人们把祭祀视为一种重要的行为，认为它是祈福和保佑自己和家人的手段。
祭祀通常包括设立祭坛、燃香、烧纸、祭品献祀等步骤。
人们会根据不同的神灵或祖先选择不同的仪式和祭祀时间。
总之，中国古代礼仪是中国传统文化中非常重要的一部分，体现了人们对于社会秩序、个人关系和人伦道德的高度重视。
中国古代礼仪作文
中国古代礼仪作文朋友们！今天咱们来唠唠中国古代礼仪这档子事儿。
这中国古代礼仪啊，就像是一个装满了奇珍异宝的大箱子，一打开，那是满满的讲究和趣味。
先说说见面礼吧。
古代人见面可不像咱们现在这样简单打个招呼就行。
比如说作揖，这姿势可有点小复杂呢。
双手抱拳，身子还得微微弯曲，一边作揖一边还得说些文绉绉的话，像“久仰久仰”之类的。
不同场合作揖的方式还有差别，见到长辈的作揖就得更恭敬些，那幅度得更大，态度得更谦卑，就好像在说：“您老就是我心中的大神，我可得好好尊敬您。
”要是平辈之间作揖，就相对轻松一点，但也不能太随便，毕竟礼仪之邦，面子工程还是得做足的。
再说说古人的座位礼仪。
这可太有意思了，座位那是分尊卑的。
在一个屋子里，哪个位置是尊贵的，哪个位置是普通的，那都是有明确规定的。
就像在一个大家庭吃饭的时候，长辈肯定是坐在最上位的，那个位置就像是王座一样，神圣不可侵犯。
晚辈们呢，就得乖乖地按照辈分坐在相应的位置上。
要是哪个不懂事的小娃坐错了位置，那可就像在平静的湖水里扔了个大石头，全家都得炸锅了。
古代的婚礼礼仪也是超级繁琐，但又特别浪漫。
从说媒开始，就充满了仪式感。
媒婆那可是个关键人物，就像现在的爱情中介一样，两边跑着说这个小伙子多好，那个姑娘多贤惠。
然后到下聘礼，聘礼可都是有讲究的，什么大雁啦，象征着忠贞；还有各种绫罗绸缎，那是显示男方家的富裕。
等到结婚当天，新娘得蒙着红盖头，新郎要骑着高头大马去迎亲。
一路上吹吹打打，就像一场盛大的游行。
拜堂的时候，“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜”，每一个动作，每一句喊声，都像是对新生活的一种承诺。
丧葬礼仪更是隆重得不得了。
古人认为这是对逝者的敬重，也是对生死轮回的一种敬畏。
从停灵到出殡，每一个环节都有无数的规矩。
比如说守灵的时候，亲人们要日夜守在灵前，表达对逝者的不舍。
而且在丧葬期间，穿的衣服、说的话、做的事，都得遵循礼仪，不能乱来。
不过这些礼仪虽然繁琐，但背后都有着深刻的含义。
中国传统礼仪文化文章
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传承中国传统礼仪文化是我们每一个中国人的义务。
下面就是店铺给大家整理的中国传统礼仪文化文章，希望大家喜欢。
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因此，中国礼仪文化正在遭受着史无前例的以往与不屑。
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脚下雪已有一尺多后了。
此后，“程门立雪”的故事就成了尊师重道的千古美谈。
礼仪是律己，进人是一种规范，是表现了对他人的尊重。
古人云“不学礼，无以立”文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。
东汉黄香仅仅九岁，就懂得尊老爱幼，孝顺父母。
在冬天严寒之时，就用自己的身体将父母的被子温暖后，再请父母安寝;在夏日炎热之际，则用扇子给父母扇凉驱蚊，以侍奉父母安寝。
黄香温席是在中国传统孝之礼仪，孝顺父母，从小事做起。
近百年来，由于种种原因，一些优秀的伦理道德遭到不同程度的破坏。
如今的人们已经有了较之过去更为雄厚的经济基础来孝敬老人，心已经没了，孝敬父母不是有心无力，而是有力无心。
唐朝贞观年间，西城回纶国是大唐的藩国，一次，回纶国为了表示对大唐的友好，派使者带一批珍宝见唐王，其中最珍贵的是白天鹅。
关于古时候的礼仪（精选4篇）
关于古时候的礼仪（精选4篇）关于古时候的礼仪篇11. 待客不得不大，持家不得不小。
2. 把拳头收回来是为了更有力的还击。
3. 人活在这个世上，首先要学会一个“忍”字。
4. 任何时候对任何人不要轻易告诉对方你的秘密。
5. 钱不是靠攒的，会花才会赚。
6. 学无止境，不仅仅是学书本知识，更要学会怎么待人处事，社会远比你想象的要复杂。
7. 不要跟同事议论上司或其他同事的是非，你的无心之言很可能成为别人打击你的证据。
8. 做事情，做好了是你的本分，做的不好就是你失职。
9. 只有错买，没有错卖。
不要只顾着贪小便宜。
10. 有时候孤单是正常的，不要害怕，要自己调剂。
11. 打电话接电话第一句话一定要是“喂，您好”;挂电话的时候等别人先挂。
12. 一次不忠百次不容。
13. 不随地吐痰扔东西，如果没有垃圾箱，就拎回家扔垃圾筒里。
14. 多看书对心灵有益，你会看到一个更广阔的世界。
15. 是你去适应社会，不是社会来适应你。
16. 不要让别人知道自己的真实想法，要笑在人前笑，要哭一个人躲起来哭。
17. 走路手不要插在口袋里。
18. 简单的事情复杂做，复杂的事情简单做。
19. 说道就一定要做到，做不到的就不要承诺。
20. 不要贪小便宜不要贪财，钱再多也有花完的时候。
关于古时候的礼仪篇21. 屋里有人的时候，出门要轻手关门。
2. 这个世界不相信眼泪。
3. 与其花空心思留住男人，不如让男人花空心思留住自己。
4. 人穷志不短。
5. 盛饭或端茶给别人时，如果中间隔了人，不要从别人面前经过递，而要从别人后面绕过递。
6. 自己有本事才是真的本事。
7. 别人给倒水时，不要干看着，要用手扶扶,以示礼貌。
8. 别人对你说话，你起码要能接话，不能人家说了上句，你没了下句，或者一味的说着啊啊啊，是是是。
9. 有人盯着你看的时候不要直视对方，假装没注意到。
10. 心情不好，再好的护肤品和化妆品也补救不了皮肤。
关于古时候的礼仪篇31. 给人递水递饭一定是双手。
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中国历史文化礼仪
中国历史文化礼仪
西夏建国前后，宋朝正在大力提倡因循保守的孔孟懦学。
它不能不在党项贵族中产生某些影响，阻碍着党项的前进。
野利仁荣早就对元吴提出，“斤斤言礼言义”，决没有益处。
元昊长子宁明喜学懦、道，元吴对他很是厌恶。
一天，元昊问宁明，什么是“养生之道”。
宁明答：“不嗜杀人”。
又问什么是“冶国之术”。
宁明答“莫善于寡欲”。
元昊大怒，说“这小子说话不论不类，不是成霸业的材料”。
西夏建国，正需要巩固和发展奴隶制度，展开大规模的掳掠和镇压，保守的儒学当然完全不适合新兴的西夏国的需要。
元吴和野利仁荣极力消除儒学的影响，顺应本民族的发展需要，也在文化领域进行了一系列的改革。
定仪服——元昊建国称帝，不再采用宋朝的衣冠，改穿白色窄衫，戴红里的毡帽，脑顶后垂红结绶。
这是采择了吐蕃赞普和回鹘可汗的服制。
文武官员的服式也有规定。
文官戴戴幞头（幞音符fú），穿靴执饬，穿紫衣、绯衣，基本还是宋朝的样式。
武官按照等级戴镂金、镂银和黑漆冠，穿紫衣，系涂金的银束带。
平民穿青绿衣，以分别贵贱等级。
制礼乐——元昊又参用未制，改定朝仪。
每六日，官员朝见皇帝，称“常参”。
九日朝见，称“起居”（问候皇帝起居）。
凡吉凶、嘉宾、宗祀、燕享等，改宋九拜礼为三拜。
德明时，礼乐都照宋制。
元昊对野利仁荣说：“本族风俗，以忠实力先，战斗为事。
唐宋的缛（音褥rù）节繁音，我很不喜欢。
”元吴
下令废除宋朝的五音，改为一音。
建蕃学——元昊创制西夏文字后，又命野利仁荣主持建立“蕃学”（党项学）。
用西夏文字翻译《孝经》、《尔雅》、《四言杂字》等书，
选拔党项和汉族官僚子弟入学学习。
学成之后，出题试问。
学习精良，书写端正者，酌量授给官职。
著学的建立实际上是仿照宋朝的科举授官制，并借以推动夏国文化的发展。
元吴反对儒学而又译读《孝经》，显然是为了适应氏族部落制的传统习俗的缘故。
夏景宗元昊采取一系列的建置，完成了建立西夏国家的巨大事业。
这
是党项族历史发展中的一大事件，也是中华各民族发展史上的一个重大事件。
夏国的出现，对我国各民族历史的发展，产生了深远的影响。
西夏国家的建立，是历史发展的必然的结果，但正如一切新事物的产生总是要伴随着同旧事物的斗争一样，元昊建国前，也遭到了党项族守旧贵族的反抗。
一○三四年，元昊母卫慕氏的族人、贵族山喜企图发动叛乱，谋杀元昊。
元昊发觉了山喜的阴谋，把山喜全族处死，并毅然杀死母卫慕后，胜利地击败了贵族的反抗。
希望本文中国历史文化礼仪能帮到你。
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