存在主义论文完稿
(完整word版)萨特的存在主义
浅论萨特的存在主义内容摘要：萨特是法国存在主义的哲学大师，也是上世纪西方哲学家中最具有个人魅力的大师之一。
萨特也曾经影响了一代中国人的思维，被人们誉为“2O世纪人类的良心”。
萨特把存在主义发挥到了及至，他赞同马克思主义，并一直以社会主义者自居，一生都在探索社会主义的出路。
他以独特的眼光分析世界，留给人们的是永远闪光的思想.关键词：萨特；存在主义；社会主义引言无论是在当代中国的现代西方哲学研究领域中，还是在马克思主义哲学教学研究领域，萨特的存在主义哲学都是曾经引起轩然大波，并且受到广泛评论的现代外国哲学思潮之一。
萨特二十世纪伟大的哲学大师之一，他自认为是个社会主义者,一生都在探索和思考社会主义的出路.萨特用独特的辩证法看问题分析世界,作为一位伟大的存在主义哲学大师，萨特的出现是存在主义发展的里程碑。
1945年，萨特为反驳外界对存在主义的批评做了《存在主义是一种人道主义》的著名演讲，将“存在先于本质”作为存在主义的第一原理。
萨特认为，“如果上帝不存在，那么，至少有一个东西先于其本质就已经存在；先要有这个东西的存在，然后才能用什么概念来说明它。
这个东西就是人，或者按照海德格尔的说法，是人的实在。
" 也就是说，萨特的存在主义主张，人最初是在一个特定的时间、地点来到世界上，是作为一种单纯的主观性、虚无而存在的，没有什么本质。
萨特的这一“存在先于本质”的命题正是体现了他的存在主义与以往哲学的不同.它不仅代表着存在主义的基本人学观，而且也代表和体现了现代西方人本主义的主要倾向.一、历史辩证法下的存在主义萨特的历史辩证法的起点，首先就是在“匮乏”基础上形成的人与物的对立。
而人是由事物中介的，同样，事物也是由人来中介的.正由于物的“匮乏”，才有人与人之间否定性关系的出现.这里表现的就是，一个物体要表现出来，必须有另一个物体的存在。
而在“匮乏"基础上人与物的这种辩证关系，正是萨特历史辩证法的内在矛盾与演进动力。
当代英美文学作品中的存在主义研究的论文
当代英美文学作品中的存在主义研究的论文本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！当代英美文学作品中的存在主义研究存在主义，又名生存哲学或实存哲学，于二十世纪二十年代首先在德国产生并流传开来，第二次世界大战期间和战后，相继在法国、美国与日本等国广泛传播。
五十年代以来，存在主义成为欧美资本主义国家中广为流行、最有影响的哲学流派之一，对英美文学创作产生了重大影响。
一、存在主义哲学概述存在主义哲学作为一种思想萌芽最早可追溯到19世纪中叶丹麦神学家、哲学家索伦·克尔凯郭尔（1813—1855）。
存在主义哲学一出世就把探讨人的问题放在了首要地位。
作为存在主义哲学先驱者的克尔凯郭尔在其哲学著作《恐惧的概念》年中奠定了基督教存在主义思想体系。
他以宗教为前提，以个人生活的主观体验为基点来论证个性原则和宗教信仰，强调个体的极端重要性和个体的选择。
“孤独个体”是克尔凯郭尔哲学的核心范畴，对后来的存在主义哲学家们影响很大。
两次世界大战给西方世界带来巨大的物质损失,同时也给西方社会的人们造成了极大的心理创伤。
于是,一种反映资产阶级在危机时期心态的危机哲学存在主义便应运而生了。
德国是第一次世界大战的主要战败国,战后国内各种矛盾、冲突层出迭起。
生活在痛苦和绝望之中的人们开始重新思考人生的意义和价值,于是,德国成为了存在主义的发源地。
[1] 94 德国存在主义哲学的代表人物是海德格尔，他把德国现象学大师胡塞尔(1859～1938)的现象学说与克尔凯郭尔、尼采(1844—1900)的孤独个体的思想结合起来，形成了以个体存在为核心的“此在现象学”，这种本体论的存在学说是海德格尔对存在主义的开创性贡献。
第二次世界大战期间法国取代德国成为存在主义的中心。
法国存在主义的主要代表人物是萨特（1905－1980）。
萨特是存在主义哲学的集大成者，无论是对社会影响的时间之长、范围之广、程度之深，萨特的哲学思想都达到了史无前例的程度。
浅论存在主义哲学
浅论存在主义哲学第一篇范文：西方哲学中的存在主义存在主义存在主义（E某itentialim）存在主义又称生存主义，当代西方哲学主要流派之一。
这一名词最早由法国有神论的存在主义者马塞尔提出。
存在主义是一个很广泛的哲学流派，主要包括有神论的存在主义、无神论的存在主义和存在主义的马克思主义三大类，它可以指任何以孤立个人的非理性意识活动当作最真实存在的人本主义学说。
存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由，认为人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在存在的基础上自我造就，活得精彩。
简介存在主义的根本观点是，把孤立的个人的非理性意识活动当作最真实的存在，并作为其全部哲学的出发点。
存在主义自称是一种以人为中心，尊重人的个性和自由的哲学。
存在主义超出了单纯的哲学范围，波及西方社会精神生活的各个方面，在文学艺术方面的影响尤为突出。
存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由，认为人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在存在的基础上自我造就，活得精彩。
存在主义最著名和最明确的倡议是让·保罗·萨特的格言：“存在先于本质”（l'e某itenceprécèdel'eence）。
意思是说，除了人的生存之外没有天经地义的道德或体外的灵魂；道德和灵魂都是人在生存中创造出来的；人没有义务遵守某个道德标准或宗教信仰，人有选择的自由；要评价一个人，要评价他的所作所为，而不是评价他是个什么人物。
存在主义否认神或其它任何预先定义的规则的存在。
让·保罗·萨特反对任何人生中“阻逆”的因素，因为它们缩小人的自由选择的余地。
假如没有这些阻力的话，那么一个人的唯一的要解决的问题是他选择哪一条路走。
然而人是自由的；即使他在自欺中，仍有潜力与可能。
让·保罗·萨特也提出：“他人是地狱”。
这一观点看似与“人有选择的自由”观点相矛盾，其实每个人选择是自由的，但对于选择后的结果，每个人有无法逃避的责任，人在选择的过程中，面对的最大问题就是他人的选择，因为每个人都有选择的自由，但每个人的自由就可能影响他人的自由，所以称“他人是地狱”。
存在主义论文完稿
天津工业大学萨特存在主义之我观姓名：陈妍学院：艺术与服装学号： 1430054015 专业：设计学指导老师：白路2014年12月10日萨特存在主义之我观摘要：存在主义是欧洲20世纪最重要的哲学思想思潮之一。
对世界产生了深刻的影响。
存在主义反对以黑格尔为代表的近代思辨理性主义，强调研究个体的具体生活、体验及历史境遇。
存在主义在其产生之初九捕捉到了时代的精神，强调哲学与生活的紧密相连性。
当代社会极大发展，信息不断爆棚，人们物质生活极大丰富，大众媒体妄图代替人们的独立思考，具有包容性、普遍性和调和性的观点在公众的视野中出现，越来越多的人试图寻找一种“两者皆是”的状态，来代替“非此即彼”的尖锐的态度。
人们开始由被动的接受转为主动放弃自身作为独立个体的存在，同时也放弃了思考自身独特性的思维。
越来越多人更趋向于附和这个世界的大环境，更趋向于墨守成规。
而不愿意承担责任，完成自己独特个性的存在。
更多的人固步自封于克尔凯郭尔人生三阶段中的审美领域中（克尔凯郭尔人生三阶段理论：审美的、伦理的、宗教的）。
因此，在当代社会中存在主义哲学，日益凸显出其重要性和独特性，作为一种生活方式的哲学来帮助我们确定恰当的人生态度和实践。
正如存在主义代表人物萨特说过的一句话“成为自由的有机个体”，同时也呼应了尼采的话“成为你自己所是。
关键词：存在主义；萨特；ABSTRACTexistentialism is one of Europe's most important philosophical thoughts in the twentieth Century trends. Have a profound impact on the world. Modernexistentialism against Hagel as the representative of the rationalism, stresses the study of individual specific life, experience and historical circumstances.Existentialism to the spirit of the times in the ninth its capture, closely linked toemphasize the importance of philosophy and life. The great development of contemporary society, information constantly bursting, greatly enriched people's material life, the mass media to think independently instead of people, inclusive,universality and conciliatory views in public view, more and more people aretrying to find a "both" state, instead of "either / or" sharp attitude. People startfrom passive acceptance to take the initiative to give up its existence as an independent entity, and also give up the thinking of its own unique thinking. More and more people tend to go along with the world environment, tend to be morerigid. Not willing to take responsibility, to complete their own unique personalityexist. More and more people complacent aesthetic field in Kierkegaard's three stage of the (Kierkegaard's theory of the three stages: aesthetic, ethical andreligious). Therefore, the existential philosophy in contemporary society,increasingly highlight its importance and uniqueness, philosophy as a way of lifeto help us determine the appropriate attitude and practice. As existentialismrepresentative Sutter said a word "become an organic individual freedom, as well as Nietzsche" become what you are.Keywords: existentialism; Sutter;目录前言 (1)第一章.....................................................................2-3 1.1 萨特的一生 (2)1.2 萨特思想的形成 (2)1.3 萨特的美学思想 (3)第二章对于当代学生思想的建设性影响 (5)参考文献 (6)前言爱因斯坦说过“我们所认为的过去、现在和将来都只不过是同一时空连续同一上的不同点。
存在主义教育分析论文
存在主义教育分析论文论文关键词:存在主义教育人道主义教育人性化主体化个性化论文摘要:存在主义是当代西方世界流行很广的一种哲学流派。
存在主义教育强调个人的主观性、个人选择,注重人的存在,注重现实人生、人性化、主体化、个性化的“人道主义”教育是其根本主张。
我国教育应借鉴存在主义的教育思想,弘扬主体意识,发展学生个性,培养创新精神;倡导人性化教育,注重人格修养,培养有责任的人。
教育中的种种痛苦和困惑,根源在于忘记了学生也是人。
教育失去了本意是教育最大的悲哀。
存在主义哲学作为关注人自身命运的哲学,注重人的存在,注重现实人生,并以此作为自己的出发点[1]。
存在主义教育猛烈抨击唯科学主义和现代西方文明,旨在改革它所宣称的包括实用主义在内的传统教育,指明教育改革的方向,即人性化、主体化、个性化的“人道主义”教育,为我国教育改革和发展提供了一个新的视野。
一、存在主义教育观(一)教育目的观萨特有句名言:“存在先于本质。
”他将这句话称作存在主义哲学的第一原理。
他对其解释为,首先是人存在、露面、出场,后来才说明自身……世间并无人类本性……人,不仅是他自己所设想的人,而且还只是他投入存在以后,自己所志愿变成的人。
也就是说,人先存在着,然后才试图给自己下定义。
人的本质,也就是人将要成为什么样子,要由他自己负责,由他自己选择。
因此,对于人来说,最重要的是认识选择的重要性,并按自己的选择去行动和承担生活的责任;人要自己争得生命的意义,创造自己的价值。
根据存在主义的观点,其教育的目的就是使每一个人都认识到自己的存在,并形成一套不同于他人的独特的生活方式。
教育要维护个人的自由,帮助个人进行自我选择,并对自己的选择负责。
正像奈勒所强调的那样:“让教育为个人而存在。
让教育教会个人像他自己的本性要求他那样的自发而真诚地生活。
”[2]为了达到上述目的,教育最重要的是要培养学生真诚、选择和决定以及责任感。
所谓真诚,指既不要与社会、团体随波逐流,人云亦云,也不要自欺欺人。
存在主义.docx11
存在主义——走向存在的《城堡》袁彩云（南京大学外国语学院）摘要：一直以来，人们往往把卡夫卡归于表现主义旗下。
但纵观卡夫卡的文学创作，我们可以发现，卡夫卡从根子里就是一位展现现代人在世界中的存在状况的天才，就是一位揭露现世存在的荒诞的天才，就是一位“纯粹的存在主义者”。
一方面，他怀着对生活、世界的畏；另一方面，他也怀着“超人”的梦想，要把现世的障碍与荒诞砸个粉碎。
他在文学创作中表现出来的思想、情感，是直面存在的——存在中的痛苦与磨难，存在中的虚无与荒诞。
存在中人的目标、意义与价值。
而他笔下的人物也具有蔑视、挑战既定的多舛命运的勇气，正视生存的坚韧精神。
这在《城堡》的出场人物中表现的尤为突出。
本论文试以人物分析为主，以《城堡》为主体探寻卡夫卡的存在主义。
世界虽然荒诞，但值得探索与抗争。
关键词：《城堡》；存在主义；荒诞一、K的抗争在《城堡》中，K是一个勇敢的斗士形象。
“我是为了战斗才来到这里的，可我不想在到达前就挨一闷棍。
”[ [奥]卡夫卡.审判·城堡［M］.韩瑞祥、张荣昌，译.武汉：长江文艺出版社，2012，第18页]K对初次见面的伊丽莎白说。
K不仅要把一切的事情都搞清楚，还敢于挑战一切的传统与惯例，反抗一切的权威。
他敢于拜访被众人冷落、疏远的阿玛丽亚一家，那是犯了极大的忌讳的。
他敢于违拗客店老板娘、弗丽达和秘书的意愿去找克拉姆，而只有被召见的人才有资格去见他。
K这样做，只会进一步丧失接近城堡的机会，但他无视这一切。
虽然最终没有见成，但一切的权威、传统、惯例，一切被众人奉若神明的东西，都遭到K 的蔑视。
固有的、已定的、早就安排好的命运，不能使他屈服。
那么，他为什么而战斗呢？是为“人”而战斗。
在城堡下的村庄生活，什么都无法让他高兴起来；只有“生命的标志使他感到欣喜”，当“认出来人是那两个助手”时，他“感动非常失望，他不知道为什么”。
K 又在追求什么呢？是对人的存在的确认。
一个丰富的、完整的、鲜活的人，在现代社会中，以什么样的姿态出现，以什么样的形象出现，才是一个真正的人？现代社会，种种障碍，纠缠着人，束缚着人，使人失去自由——言说的与行动的，使人失去为人的尊严与地位。
课题研究论文：浅析以人为本的存在主义教育观
教育理论论文浅析以人为本的存在主义教育观存在主义在第一次世界大战后不久形成于德国，第二次世界大战期间盛行于法国。
从存在主义的发展过程中不难看出，它的产生、兴盛与战争有着千丝万缕的关系。
以德国为例，在第一次世界大战中，德国付出了惨重的代价。
200万德国人葬身战场，战争也使德国的工农业生产受到了沉重的打击，人们感到自下而上受到威胁。
战败的悲观和失望情绪笼罩着全国，民族尊严遭到严重破坏，战争对人们的思想观念、社会道德规范、行为规范、政治、经济、文化都造成了巨大的冲击。
战争很快就会结束，但它在人们心中所形成阴影则会一直影响他们。
劫后余生的人们听腻了战争中的种种民族大义，厌倦了政府为争取胜利捏造的集体荣誉。
他们要为自己而活，为了证明自己的存在而活。
于是存在主义应运而生，呼出了人们的心声。
存在主义把有思想、有情感的人当作全部哲学的核心，关注人存在的起初特性，如爱、激情、决断、痛苦、死亡等，它所倡导的教育理念对目前我国的教育发展无疑具有巨大参考价值。
[1]首先，从教育目的谈起。
在存在主义教育哲学体系中，教育的目的就是使每一个人都认识到自己的存在，并形成一套不同于他们的独特的生活方式。
这就意味着人要拥有自己的个性，自己的生活。
而教育就是为了发展和培育人的这种个性而存在，教育要唤醒个人的自我意识，让个人确认自己的存在，进而确定自己的社会位置，明确发展方向与目标。
[2]教育不应该把人培养成整齐划一的“知识产品”，因为他们只是一个活动的知识储存器，毫无创新可言，同时也失去了它做人的尊严。
然而，反观我们现今的学校教育体制，似乎恰恰有点与之“反其道而行之”。
从小学、中学到大学，都抱有一个终极的目的，即为社会培养人才，为人民造福。
在这个方向下，学校教育成为批量生产“知识储存器”的工厂，而社会则成为消费市场。
市场需要什么样的“产品”，工厂就提供什么样的“产品”，完美的体现了市场经济中生产以满足市场需要为目的原则。
这种现象在大学里最为明显，甚至出现如下规定：如果某专业的毕业生就业率低于三分之一，则停止该专业的招生。
存在主义论文
浅析20世纪80年代存在主义在我国的流行一、存在主义在我国流行的表现1、“萨特热”。
20世纪80年代初期，在我国一些大城市的青年中，特别是大学生中出现的对萨特作品，尤其是某些文学作品的热衷，·及对他的某些观点的赞扬。
萨特的一些文学作品，如《肮脏的手》，《可尊敬的妓女》（改编电影名为《被侮辱与被迫害的人》)在中国上演后，引起了许多青年的兴趣。
1982年春上映萨特作品的剧场门前曾出现过抢购剧票的现象，一些译载萨特作品的杂志被争相抢购，萨特的某些作品被争相传阅，一时间萨特存在主义哲学成为80年代头几年相当一批青年知识分子的时髦。
2、人生价值大讨论。
1980年5月，《中国青年》杂志发表了署名“潘晓”的一封来信。
来信提出“人的本性是自私的”“主观为自己，客观为别人”是一种现实的人生价值。
这一观点立即在广大青年中引起反响，并由此展开了一场人生价值观的大讨论。
这场讨论，促使在反思中苦苦求索人生价值的中国知识青年，开始把思考的焦点对准了“自我”和“个性”的发展问题。
有人把这封来信称之为“中国第一个存在主义宣言”。
3、存在主义在我国文学作品中有较多的反映。
由于现代存在主义的著名哲学家，都是名噪文坛的作家，他们其中有些人，例如萨特和加缪又都是诺贝尔文学奖金的获得者，所以，存在主义在我国的文艺界就获得了巨大的反响。
我国的青年不仅从他们的作品中受到了存在主义的思想影响，而且我国的一些青年作家也从他们的作品中受到了存在主义文学思想和创作方法的影响。
如：小说《晚霞消失的时候》《杨月月与萨特至研究》、电影《人生》等等。
二、存在主义在我国流行的原因1、“文化大革命”“十年浩劫”所造成的恶果。
在“文革十年浩劫”中，面对着我国的社会主义社会所出的荒谬和颠倒的情况，使“人”的问题突出起来，民主和法制问题被尖锐地提出来了，人的自由、人的尊严、人的价值和人的道德问题也被尖锐地提出来了。
与此同时，我国在“文化大革命”、“十年浩劫”中成长起来的青年一代，也普遍经历了苦闷和彷徨的思想阶段，一部分人从思想上产生了信仰危机、信任危机、精神危机、价值危机。
存在主义思潮论文
存在主义思潮对大学生人生观的影响及对策存在主义的内涵和本质存在主义是现代西方人本主义的核心思潮之一，它产生于20世纪20年代，并在20世纪的50-60年代在西欧广泛地传播，其主要代表人物是海德格尔和萨特。
存在主义，顾名思义就是探讨存在的问题。
“存在”（existence）一词派生于两个拉丁词ex和stare。
其基本含义是，人能通过自我意识和自我反思，通过对人的个体价值的一种超越，通过爱、创造、友谊和工作使个体超然于自我之上。
因此，存在主义是一种把任何以孤立个人的非理性意识活动当作最真实存在的人本主义学说，是一种以人为中心，尊重人的个性和自由的哲学，人的存在是其全部哲学的出发点。
存在主义的基本观点存在主义不仅仅是一种非理性的主观唯心哲学，而且还是一种高度赞同发扬和弘扬人的主观能动性的哲学。
第一，“存在先于本质”。
存在主义，从这个术语来看，它是指人在那里，相对于本质，存在是居于优点地位的。
对于存在主义来说，存在就是指人的存在。
存在与本质是相对的，在存在主义看来存在就是指没任何属性的实体，而本质则是指一个事物它所具有的性质。
海德格尔认为无论任何存在物在具有任何可能的内容及规定的属性前，必须先“存在”，否则就没有任何存在物，那也就没有世界了。
第二，自由观。
人的属性和本质是未经打造的。
我们是人，这个是自由观点前提条件，在这个基础上，才能谈自由。
在雅斯贝尔斯看来，自由具有超验属性，是不能被概念化的。
他认为任何想法和行动都是自由的，没有任何东西可以限制人的这种自由。
在萨特看来，自由就是人存在的本质，没有什么规则和条框能来规定人们的行为和意识。
他所谓的自由是自主的选择，不受外界干扰和控制。
人的过去不能限制他的自由，人的未来也不能限制他的自由，甚至死也不能限制人的自由。
萨特给自由下定义为“所谓自由，就是这样一种人的存在，它在分泌他自己的虚无时使自己过失失去作用。
”存在主义者断言，人的意志是绝对的自由的，人在主观上也是绝对独立的，换而言之，人的意志跟社会的发展毫无关联。
《裸者与死者》存在主义论文
《裸者与死者》存在主义论文摘要：从《裸者与死者》这部小说中我们可以看出存在主义强烈的色彩，小说中梅勒用自己对命运的无为和脆弱映射了美国军队的残忍，血淋淋的现实让普通人民不断向着罪恶的方向发展，军队代表的残忍无情、剥削压迫既是对人性的毁灭，也是对权力风欲望的向往。
“裸”和“死”二者是对第二次世界大战的一种反映，其中包含了弱者在战争中生存的软弱无助以及掌握权力的强者的残酷血腥。
美国作家诺曼·梅勒描写的关于二战的作品《裸者与死者》是一部反映当时二战最为深刻的作品之一，它其中包含的存在主义表现了军队掌权者对普通士兵的奴役和士兵在军营生存中的艰辛，以及社会现实对当时整个美国人民的压迫，具有非常深刻的现实意义。
关键词：裸者与死者；存在主义；分析一、《裸者与死者》的主要内容和写作背景存在主义文学是在20世纪的欧美思想界开始流行的一种文学流派，它最初是从存在主义哲学演变而来的，存在主义单独分离出来是从二战过后，欧美地区都处在一个相对动荡的氛围下，各类思想都开始发展壮大，存在主义以其对社会现实深刻的描绘逐渐扩大了存在主义的影响度。
存在主义的文学是从20世纪40年代开始流行起来的，其中就以诺曼梅勒的《裸者与死者》为主要代表，在这部作品中通过对各种角色的描写，展示了不同阶层人民对存在主义的理解和认识。
诺曼梅勒曾经在1944年应征进去太平洋地区服兵役，当时正是二战的末期，在服役期间他见证了各种权利的碾压和剥削，对存在主义有着很深刻的理解和认知。
在《裸者与死者》这部作品中，梅勒深受迷茫一代的作家影响，在塑造人物性格上，他很推崇海明威的风格，人物的人生孤独痛苦，几经磨难，人物的生活与现实社会有着强烈的对比，是作者在存在主义基础上表现的对现实的不满和控诉。
二、《裸者与死者》中的存在主义解析1、权利，危及自我的异己力量在《裸者与死者》中权力作为非常鲜明的物象代表是主人公在危及自我时展现的异己力量，存在主义主要是集中影响了在社会上单独存在的个体，他们在种种异己力量的权力压迫下表现出反抗的无奈和懦弱。
浅析论存在主义的自由教育思想对当前教育的启示论文
浅析论存在主义的自由教育思想对当前教育的启示论文•相关推荐浅析论存在主义的自由教育思想对当前教育的启示论文论文关键词：存在主义哲学自由教育启示论文摘要：存在主义哲学是西方人本主义思潮的主要代表，强调教育的本质是实现个体的“自我完成”，关注人的尊严和价值，通过个人的自由选择、自主行动并承担一定的道德责任来实现自由，建立民主平等的师生关系。
这些对纠偏我国当前教育权威问题，倡导自由教育具有重要的启发意义。
存在主义是现代西方人本主义思潮的主要代表，既是社会物质文明和精神文明发展的不平衡性的产物，又是当代科学技术发展带来的负面影响所导致的人性异化的结果，透射出一定的时代特征。
在此种背景下，人与人之间的关系紧张，悲观与失落充斥着人们的内心世界，产生了严重的精神危机。
因此，人的生存、价值，人生的意义等问题成为社会各阶层普遍关注的焦点。
存在主义者以研究“人的哲学”为标榜，以人为中心，尊重人的个性和自由，主张人在本质上是绝对自由的，通过个人的自由选择和行动来实现“自我完成”。
一、存在主义的自由教育观1.存在先于本质：人的存在是个人的存在“存在先于本质”是存在主义思潮的哲学命题，以人的主观选择为出发点，强调“人是自己存在的剧作者”，人的存在就是个人“自为”的存在，是主观非理性的心理体验，真正的知识和真理是通过个人的直觉自由选择的结果。
萨特在《存在主义是一种人道主义》中对此做过解释：“存在先于本质，首先是人存在、露面、出场，后来才说明自身，加入说人，在存在主义者看来是不可能给予定义的话，这是因为人之初，是空无所有；只有后来人要变成某种东西，于是人就按照自己的一致造成他自身。
所以说，世间并无人类本性，因为世间并无设定人类本性的上帝。
人，不仅是他自己所设想的人，而且还只是他投入存在后，自己所志愿变成的人。
”如果把人的本质看成先于人的存在，就是对人的主观性的蔑视。
存在主义者强调通过自我的内心体验来认识世界，凭借亲身经验来寻求“本原”，寻求“本真”的存在，以便成为真正的人，从人身上发现真实存在的东西。
关于存在主义作文精选2
关于存在主义作文精选2存在主义作文篇1前段时间在看萨特和加缪的存在主义的一些观点。
理解的十分浅薄，但是其中有一个点让我十分感兴趣。
关于生命的好处这个世界是荒谬的，生命是无好处的，那些我们自以为的存在的好处其实并不存在。
有信仰的人可能会说我存在的好处就是为了神而存在或者有前世后世因果轮回之类。
那么，你如果是为了神存在，神是为了什么而存在呢？你是为了你的后世积累善业，你的后世又是为了更后面的一世，一向能够推到无穷，然而这无穷的轮回仍然不具有存在的好处。
关于孤独和恐惧人有与生俱来的恐惧，小时候，人能够去找父母，然而成人的恐惧并没有人能够依靠，互相借力也是不靠谱的。
也就是说，成人是孤独的，他被独自扔在黑夜的街头或者寒冷的荒原上。
如果这太抽象，白鹿原里面的朱先生死前硬要把老婆叫成妈，还说“我心里孤清得受不了，就盼有个妈”，便是最好的事例了。
有的人会求助于神来获得安慰，我其实赞同这种做法，天父就是全能的父亲，永远能慈爱地对待迷途的孩子，信众便能够因此安眠如孩童。
然而我个人并不想沉溺到某种信仰里面去，除却世间各种信仰的教条的规定的道德并未能说服我之外，我更害怕安静地依附某个更强大的存在会让我相信自己比实际上更弱小，对我而言，这更让我不安罢了。
简而言之，我不愿意放弃作为一个人的自由，不愿意放弃自己的脑子。
关于自由萨特说人从来就是自由的，没有所谓神的道德约束，他能够做出一切选取，但同时务必为一切选取负责。
关于这点我是赞同的。
如同弃儿般的孤独本就是完全的自由。
说到这儿似乎一切充满了黑暗和杯具感，然而仔细推敲，认清生活的真相的人是幸福的。
因为他们并不会被别人或者社会定义的道德，好或坏所束缚，这种自由本身就是幸福。
关于西西弗斯加缪的西西弗斯神话中，西西弗斯受到神的惩罚，务必每一天推着巨石上山，然而巨石又会滚回原处。
这正是我们的生活，登科及第，功成名就，说到底就如同山顶的巨石，必将滚回原处，但是是时间问题。
追求这些的终极好处何在？达成某个目标其实并没有终极的好处。
浅谈存在主义的影响
西安电子科技大学科学精神与人文精神专题结课论文论文题目: 浅谈存在主义的影响院(部）名称：数学与统计学院学生姓名：韩宏东专业：应用数学学号: 1507122423浅谈存在主义的影响摘要存在主义是一个与资本主义所固有的各种不可克服的矛盾和危机有着极为密切联系的哲学流派，它兴起于第一次世界大战后得德国，繁盛于第二次世界大战期间与战后的法国，萨特堪称存在主义之集大成者。
“存在先于本质”、“世界是荒谬的,人生是痛苦的”、“自由选择”---这是存在主义的三个基本原则。
存在主义有力地冲击了中国传统文化的消极落后因素，有利于我国文化的多元化发展。
改革开放初期，我国封建主义文化的残余影响依然存在，它压制人性和人的主体性的发挥，因而,现代西方存在主义思潮传人中国以后，在一定程度上冲击了封建主义文化残余的影响，使人的尊严和价值问题得到人们的普遍重视，人的问题成为哲学研究的重要问题。
教育是人类社会特有的一种现象。
当今社会，各种教育思潮相继涌现.存在主义作为现在西方人文主义思潮的一种代表形式，与教育相结合,在教育领域中也形成了一种存在主义的教育思潮，它以研究人为重点。
由于存在主义提倡对人的个体性、主观性的重视，因而很难形成统一的存在主义教育哲学观.然而，作为哲学重要内容的存在主义，对新的教育思想的形成与影响是不容忽视的。
关键字：存在主义批判萨特教育思想基尔凯郭尔曾经讲过这样一个故事，说的是一个对自己的生命心不在焉的人,直到他在一个阳光明媚的早晨一觉醒来发觉自己已经死了，才知道他自己曾经存在过。
这个故事今天讲来有特别的意义,因为我们时代的文明已经发展到这样一种地步，可以轻而易举地使它自己陷入克尔凯郭尔故事主人公的命运：我们可能明早醒来发觉自己死了，却从来不曾触及我们自己的存在之根。
存在主义者正是对这种现代处境的一种哲学上的反应。
存在主义不应当仅仅被看作是一种一时流行的风尚，也不只是一种战后时期的哲学情绪，而是直接存在于现代历史主流中的人类思想的一项主要运动，承担了西方思想中的一个根本变革:哲学的中心议题从启蒙主义式的无往不胜的理性转变为单个人或个体独有的经验，这单个人或个体情愿吧自己摆到他的文明的最重大的问题面前接受挑战. 另一方面，存在主义也反对对人作简单化的理解，力图掌握整个人的形象,尽管为此它也必须去揭露人的存在中的一切黑暗和可疑的东西.一、萨特的存在主义思想作为现代存在主义之集大成者,萨特说，“我们关心着人",鼓吹每个人都有“自由选择"的权利,“存在先于本质”，认为每个人都是“一个人"，都是独一无二的人,强调人的个性发展，号召人们“远离俗众”，返回个人，强调每个人要过“自己”的生活，表达“自己”的思想，鼓励人“冒尖",不要“与众相同”，要“与众相异”等等。
论里尔克的存在主义生命观
论里尔克的存在主义生命观
一，它提倡一种超越传统的、基于自由幸福的生活方式。
许多人认为，里尔克的存在主义生命观带给了他们一种新的思维方式，可以让他们更好地理解自己和世界。
里尔克的存在主义生命观建立在他对“存在”的认识，即存在是一种经历，而不仅仅是一种思想或概念。
他认为，存在不属于任何宗教、哲学或实践体系，而是一种人们自己构建的概念。
里尔克进一步指出，存在的本质不是一种实体，而是一种自由，他们可以自由地选择自己的命运，并用自己的方式去实现它。
里尔克认为，生活最重要的是自由，而不是物质财富或社会地位。
他建议人们不要把生活当作一种奴役，而要把它当作一种自由，去经历、创造和实践自己想要的生活。
里尔克坚，只要每个人赋予自己一种自由，就可以实现真正的幸福。
里尔克认为，每个人都有自己的人生，因此应该尊重他人的生活方式。
每个人都应该拥有不受任何束缚的自由，能够作出自己的选择，并获得自己想要的生活。
里尔克同时也主张，每个人都应该了解自己的责任，在自由的同时也要负起责任，不能让自由变成任性和无序。
里尔克的存在主义生命观认为，生活中最重要的是自由，而不是物质财富或社会地位。
他建议人们要尊重他人的生活方
式，同时了解自己的责任，以自由的态度去生活，去实现真正的幸福。
通过里尔克的存在主义生命观，人们可以更好地理解自己和世界，获得更多的自由和幸福。
新时代存在主义文学文学范文
新时代存在主义文学文学范文
由于人道主义作为新时期初思想解放运动的重要成果，代表着当时启蒙主义的具体倾向。
因此，假假设能够证明存在主义文学具有人道主义属性，就能在思想解放运动的层面赋予存在主义文学一种启蒙合法性。
值得注意的是，发生于1979、1980年间的人道主义大讨论，其实质就是为人道主义思想寻求马克思主义的合法性依据，当时如“马克思主义的人道主义”等提法充分反映了这场讨论的思想实质。
因此，假假设能够证明存在主义文学的人道主义属性，就能在论证存在主义文学的启蒙合法性之外，使其参加到争取社会主义意识形态合法性的思想潮流中。
事实上，中国知识分子业已意识到了证明存在主义文学的人道主义属性是何等重要，他们通过一系列阐释，最终证明了传播存在主义文学不仅可以迎合思想启蒙的需要，同时还能间接维护社会主义意识形态的权力根基。
那么，在中国知识分子的过度阐释中，存在主义文学究竟具有怎样的人道主义性质?而启蒙与意识形态的双重合法性又将如何获得?
1980年，《外国文艺》登载了萨特的《存在主义是一种人道主义》⑧一文。
该文标志着存在主义也参加了当时的人道主义大讨论。
在这篇文章中，萨特批判了一切对于人的先验设定，认为人是时时刻刻都“注定要去创造自己的”。
在萨特的解释中，存在主义由于对人类主体性和创造性的强调，认为“没有任何价值或命令给予我们，以标准我们的行为”，因而是一种“人道主义”⑨。
由于这一人道主义思想的批判锋芒直指“文革”的个人崇拜和政治迷信。
因此，《存在主义是一种人道主义》被介绍进来，便成为新时期初启蒙思想者的有力武器。
存在主义期末论文
我所理解的存在主义当我写这篇文章的时候，我感到很荒诞。
很多年前我时常幻想，很多年后的今天我会在干什么呢？现在，也就是很多年后的今天，我坐在这里要写一篇不知可否称之为“论文”的文章，而缘何写的是关于哲学而非文学史学之类的什么其他学，缘何选择的的是存在主义而不是尼采的超人哲学，叔本华的唯意志哲学，柏格森的直觉哲学，胡塞尔的现象学或者杜威的实用主义哲学，我自己实在说不清并且此刻倍感茫然，这茫然非关事业，非关爱情，非关身边的所有，而是就我自身而言——我是什么。
我选择“存在主义”哲学作为论题，这是我自己对自己的讽刺，因为我便是那种——“找不到存在感的人”。
历史学家问：我是谁？我从哪儿来？我到哪儿去？很多哲学家也这样问。
这经典三问看似简单却难住了世上的芸芸众生，任何要对这个问题做认真回答的人都无果而不了了知。
真正能够顿悟的话，我想我也会像孔圣人所所说“朝闻道，夕死可矣”。
而我更喜欢的另一个提问只有四个字，和这经典三问也算是殊途同归，那便是“我是什么？”。
要谈存在主义，首先从这个问题入手是最好不过的了，很遗憾当年萨特没有能够这样追问过自己，要是我能亲自在萨特面前，我最想问他的问题就是“你是什么，萨特先生？”。
没有比这样一个问题是那么勘称完美而为“存在主义”量身定做的了，就我自身个人的切身感悟中，我时常会有一种感觉。
在某一特殊时刻，任何一年任何一天的任何地方的任何情景下，我竟会猛然会不知所措，突然脑海中一种闪电般的念想出现——我为什么会在这儿，穿着这样的衣服，说着这样的话，在这样一片天空下，有着这样的模样……。
然后我看看自己，看看四周，用手拍拍自己，然后回忆我曾经的往事。
往事赋予我的是“时间“的存在感，而看看四周和拍拍自己赋予我”空间“的存在感，就在这白驹过隙的一瞬间，我把我自己从一种时空的虚无中拉回来，这让我恐惧而又让我惊奇，而现在当我在键盘上敲击键盘思考这种感觉的时候，这种感觉竟然又顿生心中，悄然袭来。
也许也正因为有这种感觉，所以在某个时期看到一本简介萨特的书时，看到萨特的生平思想和那本书《恶心》，便对这门哲学有了兴趣。
浅论存在主义哲学
浅论存在主义哲学篇一:浅论萨特存在主义浅论萨特存在主义作者:周烨学号:1__2_45班级:_级汉语言文学一班[摘要]:存在主义是 _ 世纪现代西方哲学的主要流派之一,是一个哲学的非理性主义思潮,强调个人.独立自主和主观经验.萨特是存在主义的集大成者,本文旨在从存在先于本质.〝自在〞与〝自为〞.〝自由选择〞.〝世界是荒谬的,人生是痛苦的〞.责任与人道主义五个方面入手,对萨特的存在主义作以简要的说明.[关键词]:存在主义,萨特,自由,人道主义存在主义作为资本主义世界一种世界观和人生观, 有它产生的现实条件和历史背景, 就其所反映的意识形态来说, 它是资本主义世界精神危机的一种特殊形式和概括.它的出现标志着帝国主义阶段所固有的人本主义思潮的危机进一步加深.就法国而言, 它是法国在特定的历史条件下社会危机的产物犷法国存在主义者萨特所制定的哲学和文学的命题, 无不打上了法国危机年代的烙印.这些命题集中反映了历经危机年代的中小资产阶级.知识分子和城市小市民的情绪和愿望萨特所概括的多半是战争失败后一片混乱以及德国占领下全然迷惘的经验忧郁.痛苦.仿徨.悲戚.孤独和死亡;他所强调的是超时代和超社会生活的自我意识.自由和自由选择.主观性和人的行动, 即萨特所宣扬的存在主义是一种人道主义.一.萨特的存在主义在萨特看来, 由于传统哲学把物质世界作为认识的对象.以认识的主体和客体的分离为前提, 它们的哲学是二元论的.唯心主义虽然以某种抽象的精神本质为认识的出发点, 同样属于二元论, 因为它们同样主张主体与客体分立;唯物主义者虽然坚持反映论原则, 主张主体反映客体, 物质第一性.意识第二性, 也是〝形而上学的二元论〞 , 因为它〝忽视了人的主观性〞 .萨特认为, 要改变这种情况必须以另一神世界观和方法论为指导, 即必须用现象学的原理, 用现象的一元论来代替它们, 从而〝由此消除一些使哲学感到麻烦的二元论〞 [1]二.萨特存在主义的思想内涵1.〝存在先于本质〞〝存在先于本质〞,是一种唯心主义.这种主张是讲,世界上首先有人,有了人和人的关系,有了人的选择行为,通过人的行为和后果,然后才能给这个人下定义.他讲的〝存在〞,显然是指个人的存在,个人主观意识的存在;而他讲的〝本质〞,则是指个人的共有特性.也就是说,这世界上要先有人,有人的主观意识,然后才有人的行为,根据他的行为,才能判断他是什么人,他才能创造自己的本质,证明自己的存在,才能给他下定义.萨特认为, 人的存在及其本质问题, 前人虽然作过长期论争, 但始终从本质先于存在出发规定人的本质的, 例如, 在中世纪经院哲学中, 认为上帝先规定好人的本质, 然后按此规定把人创造出来到了十八世纪, 法国无神论的哲学, 虽然抛弃了上帝这一概念, 但它仍保留〝本质先于存在〞的说法.萨特认为, 所有这些都属于从本质, 亦即从概念中推演出人的存在, 应当抛弃这种传统观念, 抛弃上帝创造出人的本质的概念.他认为人的〝存在先于其本质〞 , 说:〝假如上帝不存在, 那么, 世间至少有一种存在物可证明是‘存在先于本质’;这种存在物升在接受任何概念予以规定之前, 就已存在;而这一存在物, 就是人.〞 [2]2.〝自在〞与〝自为〞萨特把〝存在〞分成两大类:一类是〝自在的存在〞,另一类是〝自为的存在〞.〝自在的存在〞,即〝物〞的存在,是超出意识之外的东西,相当于一般所说的事物和人的未知之根源与本质,这种本质是〝超现象的〞,掩蔽在深处的东西.它是非创造的,具有偶然性,没有存在的理由和目的.它的基本特征就是没有内在意识,没有奥秘,是实心的,是现象的存在,而且它的现象就是它的本质.所谓〝自为的存在〞就是指人的主观意识.它是真正的存在,同时却又是一种虚无.因为它是自由的,不确定的.它永远不是什么东西,它总要成为什么东西.因此它使〝现在〞永远成为对自我的否定和不满足,就此成为虚无.3.〝自由选择〞自由是存在主义的精髓,是存在主义的核心.萨特认为,人在这个世界上,每个人都有各自的自由,面对各种环境,采取何种行动,如何采取行动,都可以做出〝自由选择〞.〝如果存在确实先于本质,人就永远不能参照一个已知的或特定的人性来解释自己的行动.萨特认为,人在事物面前,如果不能按照个人意志作出〝自由选择〞,这种人就等于丢掉了个性,失去〝自我〞,不能算是真正的存在.但是萨特所说的自由并不意味着达到目的和是否成功,而只意味着选择的自主.只要可以选择,即是自由,甚至不选择,也是一种选择,即选择了不选择,也是自由.在萨特看来,人的绝对自由只是说明人被抛入尘世是孤立无依的.因为什么也决定不了他.他就只得自己决定自己,自己选择,自己造就自己.人的一生也就是一个不断选择的计划,不断地自由选择,创造着自己的本质,不断地向着未来的道路自我造就自己.萨特的〝行动哲学〞 , 在本质上是一种〝盲动哲学〞 , 它无力也不可能为革命.为人生提出一种科尝答案.萨特从人的行动来解释人, 把人的唯一希望诉诸于人的行动, 似乎这是〝乐观主义〞 , 然而, 他又把一个人的一生的本质规定为〝一个人的生命表现为一种失败〞 , 〝在人的现实生活中一直有一种固有的失败情绪〞（>） , 认为一个人做不到他想要做的事情, 因而人的行动总是徒劳的, 人只能抱着〝不冒险, 无所得〞的态度去行动;行动就是一切, 〝社会理想.究竟会不会实现, 对于这一点我一无所知, 我所知道的, 只是我尽力使之实现, 过此, 则不能计及〞 [3].这样, 他的所谓〝乐观主义〞 , 到头来仍然是悲观主义.可以说, 萨特的〝行动哲学〞是处在帝国主义时代资产阶级思想家基于对时代和人生悲观估计的〝泛悲剧意识〞的写照, 是资本主义社会中一种悲观主义的人生哲学, 因此, 它从根本上不可能科学地回答现实生活中的各种人生问题.4.〝世界是荒谬的,人生是痛苦的〞萨特认为世界是荒谬的,人生是痛苦的.我们来到这个混乱的.瞬息万变的世界中,面临各种变化,在不定中生存,面对未来.渺茫不知,死亡随时会缠上我们.人们在恐慌中生存,在痛苦中挣扎,这样的生活令大家感到厌烦.痛苦.人们在孤独无依的生活中挣扎.找不到出路.因此人们开始报复社会,用自我的方式生存,为了占有物质资料,人们互为手段,相互利用,自相残杀,因此萨特说〝他人就是地狱〞,每个人对于他人来说都是残暴的,都是敌人.那个消极的社会带给人们的只有痛苦.悲哀.绝望.因此世界是荒谬的,人生是痛苦的.5.责任与人道主义萨特分析了人之所以被判定为自由的原因:第一,上帝不存在,没有天赐的戒律可以依据.个人无依无靠,必须自己去探索和选择;第二,没有先验的.普遍的人性,因而也就没有一种普遍的伦理学指示你该如何做,你的意志是绝对自主的,可以在各种可能性中进行选择;第三,世界是荒诞的,无所谓必然性,没有客观的必然性能束缚自我的自由选择.人的一切行为准则,一切是非善恶的区分都是由个人自己确定.自由选择的,没有什么客观的伦理道德规范和准则.但是萨特认为,人既然是绝对自由的,那么,不管发生什么情况,每个人必须对自己的选择.行动和价值承担全部责任.此外,在现实世界中人的存在不是孤立的.纯粹的,而总是处于某种境况之中.通过某个人的选择,他牵连到全人类.这就是说,我们不仅对自己负责,而且要对一切人负责,这就是人的意义和价值.因此,萨特的存在主义哲学思想中又包含了一种直观的人道主义,并存在人之为人的主观要求,也就是责任.参考文献:[1] 萨特>, 商务印书馆,_63年, 第265页.[2] 萨特>, 商务印书馆,_63年, 第376页[3]萨特>, 上海译文出版社, _年,第347页篇二:浅论萨特存在主义浅论萨特存在主义摘要 :萨特是存在主义哲学的集大成者,存在主义文学的总代表.其文学作品建立在存在主义哲学的基础上,存在主义哲学有三个基本原则:〝存在先于本质〞,〝自由选择〞,世界是荒谬的,人生是痛苦的许多创作如>,>〞,>等都体现出存在主义,蕴含了人道主义内涵,存在主义美学理论也极为丰富,广阔.关键词:存在主义萨特自由存在主义文学人道主义存在主义作为一个西方哲学流派,首先是个哲学术语,它形成于_世纪_年代,并且在第二次世界大战之后产生了世界性的影响,二战前夕它的主要见解又传到欧洲其它国家,造就了法国一些重要的存在主义哲学家和文学家,如:萨特,加缪,波伏娃等.其存在主义文学,文学主题以及人道主义内涵,还有萨特的存在主义美学都对后世产生了巨大影响,下面就对萨特的存在主义做一个浅显的论述.一·存在主义文学与萨特的创作1·存在主义文学和以往历史时代的文学相比,_世纪的文学更加复杂,晦涩,更加不易读懂,另一个重要的特征便是流派纷呈.每一种文学流派都具有自己在体裁,风格,美学,技巧等诸多方面的特征,以自己独特的视角认知世界和传达世界. 存在主义文学是存在主义哲学的形象化表达,出现在二战期间,并且在战后的法国盛行,而且深刻影响到其他欧美国家的文学创作.比如:荒诞派戏剧,垮掉派文学,黑色幽默派文学等.存在主义文学以存在主义的基本观念为主题,以具体的文字形象生动的解说诸如世界的荒诞与人生的痛苦以及个人的自由选择与个人反抗的价值等.存在主义文学家总是调动各种文学写作手法来展示令人厌恶的充满荒诞感的社会人生,塑造的一些〝多余人物〞形象,都具有忧郁,彷徨,绝望的特点,主人公都在很努力地摆脱不幸命运的羁绊.例如萨特的>,> ;加缪的>,>等 ;波伏娃的> ,>以及梅洛—庞帝,阿隆等人的许多作品.2．萨特创作中的存在主义萨特（__—_80）,是法国存在主义文学的代表作家,也是法国存在主义的首倡者和_世纪国际知名的社会活动家.不仅在其存在主义哲学著作中为个人自由和人类尊严所进行的热情辩护给读者留下了深刻的印象,而且发表于二战之后的哲学论著如> ,>等开始更多地关注自由人的社会责任问题,并把存在主义格外强调的人的自由视为人类参与社会斗争的工具. >是萨特的一部戏剧力作,讲述的是发生在地狱中的一个荒诞故事,但它并不是传说中群魔乱舞,冒着岩浆泡沫的硫磺火湖,而是一个没有上锁的普通的封闭房间.但是却上演着不同寻常的故事:三个灵魂及其丑恶的死人在相互窥伺,彼此猜忌和争夺控制〝他人〞权利的过程中,既对〝他人〞施加折磨,又不得不承受〝他人〞带给自身的迫害,不过他们最终认识到〝他人即地狱〞的道理,然而可悲的却是没有谁敢抛开这种种顾虑,自由去选择并且迈出这道并未锁上的门,去摆脱地狱的折磨和迫害,却只能任由这种〝彼等明知其害,交施之而交受之,各加以力而各不任其咎〞（1）的痛苦状况继续下去. >最终展示了萨特存在主义格外强调的人的自由这一观点:不管一个人的现实处境多么痛苦,但他的精神总是自由的,每个人都应该按照自己本来的自由意志去作出决定,去行动,而不应该像>里的人一样,放弃选择自由的权利,坐以待毙,把自己关在不是地狱却比地狱更加痛苦,更加受折磨的地方——心灵的地狱.此外,>这一戏剧还体现出萨特存在主义剧作的一些突出特点:〝既有高屋建瓴,惊世骇俗的哲里主题,又有犀利有力的台词,丝丝入扣的情节和复杂多变的人物形象〞.（2） >是萨特于_38年发表的小说,在存在主义文学史上具有举足轻重的地位,小说中用了大量笔墨记录洛根丁对一切都感到很厌倦的一种心理,并具体表现为一种生理上的〝恶心〞感受,甚至到了这样一种地步:对所接触与目睹的一切,都感到恶心,即使是咖啡馆掌柜的吊带也让他产生恶心的感受. 但是在萨特的笔下却把这种恶心的感受上升到存在论的高度,有论者就这样认为:〝这种恶心不单纯是生理的反应,而是一种认知,但她又不单纯是抽象的认知,而是具体形于一种生理反应,毫无疑问,作为一种认知,一种感受,一种体验,萨特的恶心是一种对现实世界的否定性认识和感受,体验.它既是一种主体的反应.那就正照映出外部现实世界,周围的自在存在之中有着令人恶心的性质〞（3）萨特的关于〝存在〞的观念正是在这样的>中建立的. 二．萨特存在主义美学萨特的存在主义不仅体现在他的文学创作中,而且他的存在主义美学理论也极为丰富,广阔.他的存在主义美学尖锐地反映了两次世界大战中法国以及整个欧洲的文化价值与精神上的危机,同时也体现出了一种具有内在力量的文化生命力和开拓力的面貌,存在主义美学本身具有高度的思辨性和抽象性,引起了当代人的误解,与此同时,也因他具体的介入世事而遭到了非议:有一位作家这样形容当时人们对存在主义理论的误解:母亲威胁淘气的孩子时喜欢说:〝放乖点儿,不然我把存在主义者们叫来,他们会把你吃掉的!〞（4）其实存在主义与以前的超现实主义相比,在态度和理论上都显得温和多了,它是以对旧有文学传统的具有自觉意识的超越和具有以绝对否定为前提的狂奋面貌出现的,它另一个极为突出的特点就是对事物的敏感以及对这种敏感所进行的哲理性升华而形成的美学体系,>就是一种对事物和人类境遇处于高度敏感状态的带有普遍性的揭示的文学杰作,在这里,萨特反复写主人公的主观感受,并以主人公的口吻来阐述感觉与存在的辩证关系,从而构成了其存在主义理论的最基本面貌. 三．存在主义的文学主题和人道主义内涵 1.存在主义的文学主题存在主义文学的最重要观念是〝自由选择〞,因为存在主义是一种关于自由的哲学,强调的就是一种自我选择的自由.是一种存在论层面的自由,但这种自由并非意味着随心所欲和为所欲为,通过把人的个体界定为可以自由选择的存在,而使人的生命和意识走向一种真正的自觉.〝荒诞体验〞是存在主义文学对世界的一种具有代表性的体验和感受,构成了存在主义文学的基本主题,萨特_37年发表于>上的短篇小说>就是集中传达对世界的荒诞体验的文学作品.不过,这种荒诞体验在萨特的创作中具体表现出来的是一种〝恶心〞和焦虑感.焦虑感也是存在主义文学的重要主题,例如长篇小说>,其中就写出了主人公洛根丁面对周围一切人和事都有一种厌倦和恶心的感受.但第2/3页这只是表面现象的恶心,其背后的深层心理则是一种焦虑,一种对自己生存处境的焦虑.所以从这个意义上来说,焦虑也构成了存在主义文学的一大心理和文学主题.从而赋予了存在主义文学一种哲理化的形式. 2.存在主义的人道主义内涵存在哲学是存在文学的基石,对存在哲学知之甚少的人们之所以对存在文学还抱有浓厚的兴趣,一个重要的原因就是其中所蕴含的人道主义思想,它涉及了人的价值,尊严和人类思想的解放等这些永放光芒的思想,成为人类永不厌倦的话题,那么什么是人道主义思想?在文学中又是如何体现的? 人道主义提倡人在不依赖超自然的宗教信仰的前提下独立思考和判断,是〝一切主张充分发挥人的潜力的哲学代名词〞（5）萨特从骨子里便是一个存在主义者,日记体小说>便表现出了他早年存在主义的冲动或者是一种本能,小说主人公的工作与当前生活并未太多的联系,与他人的交往也仅限于一个与他处境和心境相似的〝自学者〞不与任何人交谈,不接受任何人的东西,当然也不给予任何人东西,他的〝恶心〞感完全出自本能,是一种十足的冲动.向读者所传达的只是:世界是荒诞的,人生是痛苦的. 从那么多作品中可以看出,萨特的主导思想是:人应该去与众不同地思考,感受和观察,并且最终与众不同地去行动,这就体现出了人道主义思想的光辉:人应该在绝望中寻找和选择出路的自由. 注释及参考文献:（1）王国维:> （2）喻天舒:>第288页,北京大学出版社,_ （3）柳鸣九:>第6页,安徽文艺出版社,_92年6月篇三:西方哲学中的存在主义存在主义存在主义（E_istentialism）存在主义又称生存主义,当代西方哲学主要流派之一.这一名词最早由法国有神论的存在主义者马塞尔提出.存在主义是一个很广泛的哲学流派,主要包括有神论的存在主义.无神论的存在主义和存在主义的马克思主义三大类,它可以指任何以孤立个人的非理性意识活动当作最真实存在的人本主义学说.存在主义以人为中心.尊重人的个性和自由,认为人是在无意义的宇宙中生活,人的存在本身也没有意义,但人可以在存在的基础上自我造就,活得精彩.简介存在主义的根本观点是,把孤立的个人的非理性意识活动当作最真实的存在,并作为其全部哲学的出发点.存在主义自称是一种以人为中心,尊重人的个性和自由的哲学.存在主义超出了单纯的哲学范围,波及西方社会精神生活的各个方面,在文学艺术方面的影响尤为突出.存在主义以人为中心.尊重人的个性和自由,认为人是在无意义的宇宙中生活,人的存在本身也没有意义,但人可以在存在的基础上自我造就,活得精彩.存在主义最著名和最明确的倡议是让·保罗·萨特的格言:〝存在先于本质〞（l e_istence précède l esse nce）.意思是说,除了人的生存之外没有天经地义的道德或体外的灵魂;道德和灵魂都是人在生存中创造出来的;人没有义务遵守某个道德标准或宗教信仰,人有选择的自由;要评价一个人,要评价他的所作所为,而不是评价他是个什么人物.存在主义否认神或其它任何预先定义的规则的存在.让·保罗·萨特反对任何人生中〝阻逆〞的因素,因为它们缩小人的自由选择的余地.假如没有这些阻力的话,那么一个人的唯一的要解决的问题是他选择哪一条路走.然而人是自由的;即使他在自欺中,仍有潜力与可能.让·保罗·萨特也提出:〝他人是地狱〞.这一观点看似与〝人有选择的自由〞观点相矛盾,其实每个人选择是自由的,但对于选择后的结果,每个人有无法逃避的责任,人在选择的过程中,面对的最大问题就是他人的选择,因为每个人都有选择的自由,但每个人的自由就可能影响他人的自由,所以称〝他人是地狱〞.产生背景存在主义产生于第一次世界大战之后.第一次世界大战是欧洲资产阶级文明终结的开端.随着现代时期的到来,人进入了历史中的非宗教阶段.此时,虽然人们拥有了前所未有的权利.科技.文明,但也同时发现自己的无家可归.随着宗教这一包容一切的框架的丧失,人不但变得一无所有,而且变成一个支离破碎的存在物.他没有了归宿感,认为自己是这个人类社会中的〝外人〞,自己将自己异化.在他迫切的需要一种理论来化解自己的异化感觉时,存在主义就应运而生了.思想流派存在主义的思想渊源主要来自于索伦·克尔凯郭尔的神秘主义.尼采的唯意志主义.胡塞尔的现象学等.存在主义的主要创始人是海德格尔,将存在主义发扬光大的是萨特. 索伦·克尔凯郭尔克尔凯戈尔,丹麦哲学家.神学家.存在主义哲学的先驱.他出生于可本哈根一个笃信基督教的暴发的羊毛商人家庭.由于担心上帝的惩罚,一家人笼罩在焦虑.忧郁的氛围中,克尔凯戈尔一生也是在忧郁中度过,终身隐居.当时丹麦是德国的附属,生活在落后的农业国丹麦的资产阶级,非常害怕革命,他们害怕当时欧洲的社会主义运动,并且被资产阶级自由派的革命思潮弄得惊慌失措.克尔凯戈尔在哲学著作>中奠定了基督教存在主义思想体系.基督教存在主义否认物质世界的存在,也否认黑格尔的抽象的精神存在.认为真实存在的东西只能是存在于个人内心中的东西,是人的个性,人是世界上唯一的实在,是万物的尺度,人即是个人的主观意识,但这不是感性.思维的意识,而是非理性的意识,是个人的心理体验.当个人处于心理体验这种意识中时,最直接.最生动.最深切体验到的是痛苦.热情.需要.情欲.模棱两可.暖昧不清.荒谬.动摇等的存在,它是纯主观性的.最基本的存在.克尔凯郭尔的为人十分矛盾,在他看来,十九世纪的中心事实是,一度存在的基督文明已经不复存在,为此他专门写了>来论述这个问题.但是他同时又是一个基督教徒,并且他认为所有的基督教徒都应向他学习!虽然他认为,基督教只关心个人的东西,而没有关注到整个社会的发展变化,与他的思想不符.正因为克尔凯郭尔个人思想的矛盾,使他并不被世人接受,人们往往抓住他的某些缺陷大做文章,却忽略了他超越时代的思想——克尔凯郭尔主张现代性的主要运动是向群体社会漂移.而这样的高度集体化和外在化的群体社会,同时也意味着个体的死亡.在这里,克尔凯郭尔否定了个体存在的作用,忽视了现实世界存在的意义,不但超前,而且过分极端,导致他很不被人喜欢,常常被别人反驳.。
论存在主义的本质
论存在主义的本质论存在主义的本质【摘要】存在主义是一个从揭示人的本真存在的意义出发来揭示存在的意义和方式进而揭示个人与他人和世界关系的哲学流派，它在一定意义上可以说是在胡塞尔现象学推动下对19世纪中期以来出现的批判传统形而上学思潮的进一步开展。
存在主义与资本主义社会所固有的内在矛盾有着密切联系，是资本主义社会的意识形态，本文从马克思主义的根本方法出发，试图对存在主义及其主要观点进行述评进而展示其本质。
【关键词】存在主义;现象学;主客二分存在主义标榜关注人的境况，尊重人的价值，所以被现代西方社会的各个阶层从不同的角度所接受。
但是它的一些理论如人的意识的自由存在、理性的临界体验、个人主义的自我造就等，透露着资产阶级的意识形态属性。
一、存在主义的理论倾向存在主义哲学注重对存在的论述，他们所指的存在指人的心理意识，如焦虑、恐惧、绝望等等，他们力图用关于存在的理论来反对传统的唯物主义和唯心主义以及保存在主客二分框架下的实证主义。
在本体论问题上他们反对任何形式的实体论，而是主张建立存在者如何存在的存在论。
他们的哲学出发点是人的纯粹意识活动，这种活动不是实体性的存在，而是一种必然指向对象的朦胧的意向活动，这种活动必然揭示但是并不派生出对象世界的存在。
存在主义哲学的出发点是人的存在问题，一般来说，丹麦的克尔凯郭尔被认为是存在主义哲学的理论先驱。
克尔凯郭尔在其哲学著作?恐惧的概念?中确定了真实存在的东西只能是存在于个人内心中的东西，而人即是个人的主观意识，但这不同于感性、思维的意识，而是非理性的意识。
存在主义的思想渊源不仅来自克尔凯郭尔，德国的现象学家胡塞尔和法国的直觉主义者柏格森等人的哲学也是其最直接的来源。
两次世界大战带来的经济危机和资本主义根本矛盾的加深催化了存在主义在德国的产生及其在法国的快速开展。
二、存在主义主要代表人物的哲学观点克尔凯郭尔首先奠定了存在概念的理论根底，他认为存在是个人的“孤独的个体〞的存在，而其本质是个人内心的主观心理体验。
存在主义美学论文
存在主义美学摘要：存在主义美学是存在主义哲学在美学领域的具体应用，是以个人存在为基点在哲学和美学的基础上产生的一门学科。
存在主义是以哲学的视角来研究审美和艺术的。
存在主义美学认为，艺术是一个以实现人的自由为主的实践领域，人的自由在这里被等同于意识的自由。
关键词：存在主义美学自由哲学现象学存在主义的产生和基本原理二十世纪西方美学不同于古典美学的特征主要表现为流派众多，二十世纪西方美学主要表现为流派，主要的美学流派可以归纳为：心理学美学、分析美学、自然主义美学、形式/结构美学、现象学美学、西方马克思主义美学、新神学美学、后殖民主义美学等八个美学流派。
现象学美学包括现象学美学、存在主义美学、解释学美学、接受美学和读者反应批评，这些流派的共同点是都是从直接面对事物本身这一现象学“本质直观”出发看待审美问题的。
存在主义美学是存在主义哲学在美学领域的具体应用，是以个人存在为基点在哲学和美学的基础上产生的一门学科。
存在主义美学于20世纪20年代在德国兴起，二次大战期间传入法国，并得到迅速的发展和传播。
在30至40年代彻底形成，50年代获得最广泛的流行。
存在主义的产生与它所处时代的社会背景是密不可分的：第一次世界大战是欧洲资产阶级文明终结的开端。
现代时期的到来，人进入了它的历史中的非宗教阶段。
此时，虽然它拥有了前所未有的权利、科技、文明，但它同时也发现了自己的无家可归。
随着宗教这一包容一切的框架的丧失，人不但变得一无所有，甚至变成一个支离破碎的存在物。
它没有了归宿感，认为自己是这个人类社会中的“外人”，自己将自己异化。
在它迫切的需要一种理论来化解自己的异化感觉时，存在主义应运而生。
存在主义在新旧交替之际，代表了西方现代人对新真理的追求。
主要代表人物有海德格尔和萨特。
存在主义哲学宣称，一切存在的出发点是个人存在，人通过自由选择造就自己的本质，所以“存在先于本质” ；人只有在畏惧、焦虑、死亡状态中，才能真正领悟到自己的存在。
存在主义思想的论文
存在主义教育思想的阐释[摘要] 存在主义教育是一种典型的西方人本主义教育。
它关注人的自由、选择、负责的精神状态，极力弘扬人的主体性和创新性，主X“复归自己”。
文章仅就对什么是存在主义和存在主义教育、存在主义教育产生的背景、存在主义和存在主义教育的发展概况、存在主义哲学代表人物及主要观点、存在主义教育哲学的代表人的主要观点、存在主义教育思潮的基本观点、对存在主义教育的评价等七方面的阐释、希冀取其精华去其糟粕，使之对我国当前的教育改革和发展起到积极的借鉴作用。
[关键词] 存在主义; 教育哲学; 存在; 本质; 自由; 选择一、什么是存在主义和存在主义教育（一）什么是存在主义存在主义(Existentialism)又称生存主义，是一个哲学的非理性主义思潮，是当代西方世界流行很广的一种哲学流派。
存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由，认为人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在存在的基础上自我造就，活得精彩。
它强调个人的独立自主和主观经验。
它是把孤立个人的非理性意识活动当作最真实存在的人本主义学说。
（二）存在主义教育存在主义教育是存在主义教育哲学被引申到教育领域而形成的一种教育思潮。
存在主义教育强调个人的主观性、个人选择，注重人的存在，注重现实人生、人性化、主体化、个性化的“人道主义”教育是其根本主X，并且提出了一系列独特的教育观。
二、存在主义教育的产生背景（一）存在主义教育产生的具体背景（如下图）（二）时代大背景“人本主义是与科学主义相对立的现代西方哲学思潮。
”ǿ它们相互制约且并驾齐驱是ǿ杜时忠:《人文教育论》,XX教育1999出版，第75页。
二十世纪主流教育思潮。
与科学主义关心教育的事实、根据、确定性和客观性不同，人本主义的教育更关注教育的价值、教育过程的意义、教育的终极追求和教育之于人的意蕴、情感体悟等主题。
波及世界的存在主义教育哲学思潮是其思想领域的集中体现。
这样，以探究人的存在、自由、价值选择为旨趣的存在主义教育思潮便受到了人们的广泛青睐。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
天津工业大学萨特存在主义之我观姓名：陈妍学院：艺术与服装学号： 1430054015 专业：设计学指导老师：白路2014年12月10日萨特存在主义之我观摘要：存在主义是欧洲20世纪最重要的哲学思想思潮之一。
对世界产生了深刻的影响。
存在主义反对以黑格尔为代表的近代思辨理性主义，强调研究个体的具体生活、体验及历史境遇。
存在主义在其产生之初九捕捉到了时代的精神，强调哲学与生活的紧密相连性。
当代社会极大发展，信息不断爆棚，人们物质生活极大丰富，大众媒体妄图代替人们的独立思考，具有包容性、普遍性和调和性的观点在公众的视野中出现，越来越多的人试图寻找一种“两者皆是”的状态，来代替“非此即彼”的尖锐的态度。
人们开始由被动的接受转为主动放弃自身作为独立个体的存在，同时也放弃了思考自身独特性的思维。
越来越多人更趋向于附和这个世界的大环境，更趋向于墨守成规。
而不愿意承担责任，完成自己独特个性的存在。
更多的人固步自封于克尔凯郭尔人生三阶段中的审美领域中（克尔凯郭尔人生三阶段理论：审美的、伦理的、宗教的）。
因此，在当代社会中存在主义哲学，日益凸显出其重要性和独特性，作为一种生活方式的哲学来帮助我们确定恰当的人生态度和实践。
正如存在主义代表人物萨特说过的一句话“成为自由的有机个体”，同时也呼应了尼采的话“成为你自己所是。
关键词：存在主义；萨特；ABSTRACTexistentialism is one of Europe's most important philosophical thoughts in the twentieth Century trends. Have a profound impact on the world. Modernexistentialism against Hagel as the representative of the rationalism, stresses the study of individual specific life, experience and historical circumstances.Existentialism to the spirit of the times in the ninth its capture, closely linked toemphasize the importance of philosophy and life. The great development of contemporary society, information constantly bursting, greatly enriched people's material life, the mass media to think independently instead of people, inclusive,universality and conciliatory views in public view, more and more people aretrying to find a "both" state, instead of "either / or" sharp attitude. People startfrom passive acceptance to take the initiative to give up its existence as an independent entity, and also give up the thinking of its own unique thinking. More and more people tend to go along with the world environment, tend to be morerigid. Not willing to take responsibility, to complete their own unique personalityexist. More and more people complacent aesthetic field in Kierkegaard's three stage of the (Kierkegaard's theory of the three stages: aesthetic, ethical andreligious). Therefore, the existential philosophy in contemporary society,increasingly highlight its importance and uniqueness, philosophy as a way of lifeto help us determine the appropriate attitude and practice. As existentialismrepresentative Sutter said a word "become an organic individual freedom, as well as Nietzsche" become what you are.Keywords: existentialism; Sutter;目录前言 (1)第一章.....................................................................2-3 1.1 萨特的一生 (2)1.2 萨特思想的形成 (2)1.3 萨特的美学思想 (3)第二章对于当代学生思想的建设性影响 (5)参考文献 (6)前言爱因斯坦说过“我们所认为的过去、现在和将来都只不过是同一时空连续同一上的不同点。
时间是无疆界的，只有我们观察时间，并且赋予时间时，时间才存在。
”其实过去和将来都是不存在的，我们只留存于现在，我们唯一可以影响到我们想法的时刻就是此刻。
对于过去发生我们无能为力，至于未来还没有发生，我们的时间和精力最好关注于此刻，因为这是我们能够控制自己想法的唯一时刻，也是我们实现自己生活最好的机会，一切从此刻开始。
萨特的存在主义内容非常丰富，他首先界定了自在的存在与自为的存在，所谓“自在的存在”，是指超出意识之外的东西，相当于一般所说的事物和人的未知之根源与本质，这种本质是“超现象的”，掩蔽在深处的东西。
它永远、绝对地存在，但却是偶然的，没有必然性，无法真正认识。
因此它是一个异己的、荒诞的、令人厌恶的世界。
所谓“自为的存在”就是指人的主观意识。
它是真正的存在，同时却又是一种虚无。
因为它是自由的，不确定的。
它永远不是什么东西，它总要成为什么东西。
因此它使“现在”永远成为对自我的否定和不满足，就此成为自在的存在，即不以人的意志为转移的客观外部世界。
“存在存在，存在是自在的，存在是其所是”，这与马克思的物质概念有着一定的相似性，即都是指客观外部世界，只不过马克思的物质特指客观实在，而萨特的自在的存在则是客观存在，范围较物质概念更广。
自为的存在是能动的，不断变化的，“是其所非是”，这与马克思的意识又具有一定的共性，即都没有固定的本身，都是不断变化的，都不断地否定自身，超越自身，只是萨特的意识更加具体，是对外部世界的虚无化，强调意识的超越性、否定性。
第一章萨特的存在主义1.1 萨特的一生和思想形成存在主义产生于20世纪20年代，形成于德国。
“存在主义”一词最早由法国有神论者马塞尔提出，后传入法国并且大为盛行，成为最流行的哲学思潮之一。
存在主义最早可溯源到苏格拉底时期，是作为“关注你自身”哲学的实践，而不是一种抽象的论理。
萨特1905出生于巴黎，父亲是海军军官，在他不到两岁时去世。
1924年到1928年间，萨特在具有现代法兰西思想家摇蓝之称的巴黎高等师范学校攻读哲学。
1943年萨特完成并出版了他的哲学专著《存在与虚无》，由伽利玛出版社出版。
二战爆发后，萨特应征入伍，次年被俘虏。
战争与现实使萨特的思想发生了巨大的变化，他从战前的个人主义和纯粹个人转向了对社会现实的关注，开始利用文学干预生活。
1960年萨特完成了他的第二部重要的哲学著作《辩证理性批判》的第一部分《实用整体理论》。
第二部分则一直没有完成。
1980年4月15日，萨特病逝于巴黎，享年74岁。
正如任何思想都不可能超越自己所处的时代一样，都是特定时代的产物。
萨特思想的形成来源于两个方面的影响个人因素、时代背景和特定的理论前提。
萨特自幼丧父，在学识渊博的外祖父和慈爱的母亲的双重影响下，既接触到深奥抽象的哲学思想，又接触到具有形象与幻想的儿童书籍。
童年没有人约束享受到充分的自由，但也给他一种无人做主的不安定感，使他认为自己是多余的人和存在的偶然性。
因而在童年时期就形成了两种贯穿他一生哲学思想的理念：自由和偶然性1924年考入巴黎高等师范学院专攻哲学，进一步促进了萨特的思想理论的发展。
二战后，人们思想发生转变，对理性科学信仰的动摇，对求助于上帝信念的崩塌。
萨特弱化德国存在主义的悲观、绝望，强调突出人的自由选择和人的行动创造，改变自身的生存状态，拯救自身于危机之中。
因此萨特存在主义也被称为人道主义。
1.2 萨特思想的形成萨特的思想在理论上借鉴了存在主义先驱克尔凯郭尔“孤独的个体”的非理性主观体验，尼采的“上帝死了，超人不生”。
在继承了无神论和彻底的否定精神的同时，表达了对人的关注，重建自身的主体意识。
统一了胡塞尔的现象学和海德格尔的存在本体论，称自己的哲学理论为“现象学本体论”。
他的一生都是在为克服自身偶然性显示其存在价值的过程。
萨特认为人的自由先于人的本质，人的本质由人自由创造。
人被偶然的抛到这个世界，一旦存在状态开始显现，人的本质也开始被揭示，人的一生都是在创造和形成这个本质。
这个本质只属于个人，因而是独特的。
在二战之后萨特体验到集体、社会和境况的力量，使他的思想发生转变，对人的绝对自由理论做了不自觉的修正，认为人们在自由选择时必须承担义务与责任。
强调人虽然是自由的，但人与人之间是有牵涉的，“他人即地狱”。
在实现个人自由之前，必须做到对他人自由的尊重。
个人自由必须向社会自由过渡。
例如：《禁闭》这部戏剧里表达出来的存在主义观点——他人即地狱剧.中只有一男两女三个有罪的灵魂，在地狱的密室之中相遇了……他们相遇的地狱里没有刑具、没有烈火、密室的灯是永远亮着；鬼魂没有眼皮，眼睛永远睁着；没有镜子，刀子也杀不死人……他们三个人就这样暴露在他人的目光下，并且只能在他人的目光里感受到自己的存在。