昆明理工大学呈贡校区风水意象杂谈
风水理论初探与应用——浅析某校江宁校区的规划与风水
文化艺术风水理论初探与应用——浅析某校江宁校区的规划与风水赵飞(南京工业技术学校，江苏南京210000)喃要】“风m P由来以久，观念源远流长，追溯它的历史，据认为传说时代的伏羲时期就已存在，最迟也开始于周代。
作为一门卜宅相地的科学，曾一度广爱推崇。
然而由于国民的愚昧无知，竞一度被批判为巫术，直至近代，仍然批判为传绞文化糟粕，随着社会的发展，人们生活水平的提高，对生存环境的要求逐步提高，“风水”——门重视自然，关注人与自然和谐共生的学问，被国人和世人“重新发现”，并得以应用。
今天。
我们以科学的态度去撮索它，越将会有新的发现与运用。
拱键词]风水；巫术；龙；砂；穴；水白20世纪以来，人口、资源、环境危机等问题，在全球愈演愈烈。
开始于英国的工业革命，给全球的环境带来了难以估量的损害。
及至近代，由于自然科学与社会科学的巨大进步，整个学术界的思潮，与以往相比，发生了重大转折———开始重视人与自然的有机联系，强调人与自然的共生。
对比中西方的思想，可以发现：西方人向来重视人类自身的力量，他们强调的是“人定胜天”：而东方的文明古国一中国，却重视人与自然的和谐相处，强调“天人合一”。
例如，在建筑材料上，西方人常用的是砖石结构，属于砖石系统；而中国的古建筑常用的建筑材料却是木头。
从建筑材料的差异上可以看出：西方人追求的是征服自然——他们的材料强调的是永恒；中国人常用的木头却是来源广泛的树木，可以看出他们追求的是人与自然的和谐共处。
此外，二者在园林方面也有着显著的区别。
注重人与自然的和谐相处，为人的生存创造良好环境的风水理论正是在这样的以原始农业为主的经济方式，强调“天人合一”的环境中产生的。
一、风水与巫术事物有其存在的历史价值和原因，有积极的一面，亦有消极的一面，风水术也不例外。
风水学的主要目的，是要把不理想的地形改成吉祥的地形，以形成一个局部小气候，创造优良的生存环境，利于人们的生产、生活。
风水的实质，就是如何有效的利用人与自然、自然与自然，以达到两者相平衡、相协调，从而达至4保护自然，使建筑和自然相融合的目的。
昆明理工大学呈贡校区风水意象杂谈
昆明理工大学呈贡校区风水意象杂谈___________红蝙蝠之飞翔0引言今天看了呈贡校区的总平面布置，发现原来是红蝙蝠飞翔风水的寓意。
1昆明理工大学介绍创建于1954年，现已发展成为一所以工为主，理工结合，经济、管理、哲学、法学、文学、艺术、医学、教育等多学科协调发展的综合性大学，是云南省规模最大、办学层次和类别较为齐全的中西部重点大学。
属中国著名大学之一。
学校现有呈贡、莲华、新迎三个校区，占地面积4300余亩；主校区为呈贡校区，位于昆明市呈贡大学城，占地面积3200亩。
学校依托红土高原丰富、独特的资源，形成了以地质、采矿、矿物加工、有色冶金等为主体的、具有特色和优势的“大有色”学科体系。
2昆明理工大学呈贡校区风水介绍呈贡校区位于昆明市呈贡大学城，占地面积3200亩，为主校区。
主要由中心区教学楼、多媒体教学楼、理学楼、博文楼、计算机楼、学生事务中心楼、办公大楼、图书馆、学生公寓、体育楼等组成。
包括研究生院在内的大1 / 11部分学院已搬至此校区。
07年后本科教育大部分搬迁此处，故而是实质上的主校区，原来的莲花面积和综合原因服务属于二线校区。
2 / 11可以看出是蝙蝠造型蝙蝠的眼睛和嘴巴，嘴巴似乎带有牙齿。
3 / 11蝙蝠的北翅膀4 / 11蝙蝠的南翅膀5 / 11象征宇宙和谐的大S型。
6 / 117 / 11甘肃天水伏羲卦象与昆明理工对照图附上韩国失败的寓意分裂的国旗北红朝鲜、南“美式民主”韩国“乾”-----天的意思“坤”------地的意思看出来没有是天地相对的意思！故而意象很重要另外的二级是“水火相对”8 / 11我不知道韩国怎么弄的棋子失败。
有人要问了那韩国国旗和昆明理工大学都出现“s”型，那昆工挂了？非也！韩国的非正宗的宇宙和谐S型。
细心可以发现，韩国国旗是南北颠倒的s型。
昆工建立平面图窃以为有高人指点。
可能是该校的陈佛帅？3蝙蝠的寓意家里挂蝙蝠是取蝙蝠的“蝠”字谐音，即“福”字，是取“福气临门”的意思，很多玉器都加雕一只蝙蝠，也是取其“福气”之意。
登琨艳的绿色建筑 很困顿呀,都没有什么事做,像我这种单纯的像要点
登琨艳的绿色建筑很困顿呀，都没有什么事做，像我这种单纯的像三叶虫、硅藻、水母、史前鱼类之类的，也有很多烦恼呀。
人家说傻人有傻福，看来我还没傻到点上，值得庆幸一番。
昨天我的心情那个叫郁闷呀，为什么总是要反复的改那些效果图呀，什么贴图、框子、拉大缩小，我的效果图是不是画的太好了呀，倒不是指工作上的事宜，只是针对于效果图，本人是越来越讨厌了。
当初画个效果图只是为了更好的表达我的设计理念而学的副业，现在成了被利用的工具，说我是效果图高手也不是美名，况且我是非专业的。
我的脾气啊～～～还是发不出来，本来就是没脾气的性格，只在关键时刻发一发。
晚上回去的时候：宽阔的干净的浦东街道，一边听着Luner Sea的歌，一边扫过旁边黑黑的现代风格的旧建筑，有一种很幽远的空间感。
非主流呀～～实在是非常喜欢，那种阴阳顿错的语调以及在黑暗和地下才有的音乐：颓废、批判、鄙视、抑郁，只有黑暗的力量才能驱逐不满的情绪。
言归正传拉，今天的主题是登的绿色建筑，虽然他不是我喜欢的那种建筑师的类型，可是他很会玩设计的东西。
在这个论坛的绿色建筑应该基本属于那种通过技术和设计的手段达到节能效果的那种类型，不过对我而言绿色建筑应该有更广泛的含义。
绿色建筑可以是像安藤的那种与景观结合的类似大地艺术的建筑；可以像藤森那样的爬满植物的原始的建筑；可以是用自然材料搭建的建筑；也可以是简陋的但与自然直接接触的建筑。
登的话，经常是用绿色来装饰室内，他的手法与其说是室内设计，更多的应接近于艺术装置，对时尚的把玩，强调现场性、临时性和怀旧性。
作为上海人，感觉他的东西还瞒有老上海味道的：花样都市、旧式的洋房、里弄、临时搭建的篷、海派风情。
一座山一朵云登琨艳的上海书房或许是建筑设计的职业习性，让我对建筑与空间比一般人多了一些贪婪，多了一点欲望。
或者是因为我那位在黄浦江畔的穹窿圆顶的家实在已经变成上海出名的观光地方，让我有些无奈与懊恼。
所以我需要有一个真的可以接待朋友和办公室工作同事由时候到我家来讨论工作修改图纸的大空间，所以一直以来我总是觊觎我楼下这间华丽精致的空间，希望有一天那个把它隔得乱七八糟的没有空间欣赏品味的房客可以赶快搬走，然后租给我，让我将它改造成为我的书房，我有我的上海梦想。
云南大学呈贡校区建筑设计说明
设计说明目录第一章设计总说明第二章总平面设计第三章建筑设计第四章结构设计第五章给排水设计第六章强电设计第七章弱电设计第八章暖通空调设计第九章消防设计第十章环保设计第十一章卫生防疫第十二章劳动保护第十三章节能设计云南大学呈贡校区工科教学组团初步设计说明第一章设计总说明一、工程概况云南大学呈贡校区扩建工程建设用地位于呈贡新城雨花片区，关山水库东面，西面距昆玉高速公路约300米，多为丘陵坡地地形，地势东高西低，南高北低；属呈贡新城规划中的雨花片区（以文教为主），据昆明市二环东路约15公里、距昆明经济技术开发区8公里、用地北部距呈贡县城3公里。
工科教学组团的建设内容为公共教学楼、化学科学与工程学院、物理学院、生命科学学院、资源与环境学院、信息与软件学院。
一期总建设规模约为10.04万㎡。
该组团东临校卫生所及体育教学区，南临学生公寓，西临理科教学组团，北临校园绿化景观区，组团由校区规划路网自然围成，环境优雅。
二、设计依据1，《建筑设计防火规范》【GB50016-2006】2．《高层民用建筑设计防火规范》【GB50045-2005】3．《城市道路和建筑物无障碍设计规范》【JGJ50-2001】4．《民用建筑设计通则》【GB 50352-2005】5．业主提供的测绘资料6．建设单位对方案的修改意见7．国家和云南省现行的相关政策法规和设计规范三、设计理念“秉承云南大学传统，体现学科特色，结合生态环境，营造院落式的教学区”本次工程是六个建筑单体，但在统一设计规划之下形成一个有机的整体。
在强调建筑形态统一的基础上突出不同学院各自功能内涵的独立个性，着重在建筑设计中体现。
从建筑形象上考虑，它们具有一种与生俱来的独立性，它与周边建筑和环境之间的对比和呼应关系来体现这种精神，创造由独立思考到相互交流的一系列场所。
建筑空间和形体造型既呈现出包涵大度，吸纳开放的形态；又彰显出学术公正，厚德稳重的历史渊源。
设计致力于校园空间与形体多样性，扩大建筑中公共交往空间的比重，形成学术氛围，吸纳人群停留，增进交流，以提高校园活力以至师生的活动质量，从而提升整个校区的环境品质。
昆明城风水大揭秘……
昆明城风水大揭秘……风水是门玄而又玄的学问，其核心思想是利用万事万物的相生、相克来协调人与自然的和谐相处。
从科学角度和现实生活来讲，山脉与河流的走势、分布确实在一定程度上对地域经济社会和人的身体健康有着潜移默化的影响。
3月初，云南三大教派风水大师汇聚一堂，对昆明的整体风水进行探秘把脉。
那么，昆明城的风水究竟怎样呢？中国风水协会顾问、云南著名易经风水师胡心炯认为，昆明东面像神驹一样，像一匹骏马奔腾；西面像一批挥舞灵动的大鸟；北面像长蛇一样的蜿蜒曲伏。
昆明有句话说三面湖光抱城廓，四面山势锁烟霞。
胡大师还说道，在中国的风水学上，山称为龙，而昆明的坐山可谓千里来龙。
从亚洲中部昆仑山发脉进入中国后分系的北、中、南三大干龙中，包括西藏、青海两省全部，四川省西部、新疆南部、以及甘肃、云南一部分在内的青藏高原，为中国以至世界上最高的高原，属于风水学上三大干龙的南龙。
风水之中，无玄武之来龙气脉则不尊，不面向水则不富，无左右青龙白虎环抱则不稳，而昆明城四者皆备。
从方位来看，西南两方易执权，东南两方易得食，西北方易发富。
经过几天的实地探测、把脉，多位风水师一致认为，昆明符合风水学“坐北朝南、背山面水、负阴抱阳、藏风聚气”的基本要素，是一块天然风水宝地。
“五百年后，云南胜江南”，这句话出自明朝末期知名地理先生汪湛海对老昆明城规划完成后的评断。
凡昆明本土的民俗研究者大都晓得。
但汪湛海为什么会说这句话呢？让我们乘时光机器，回顾浏览这番缘起。
老昆明城的建城过程，历史上大致经历过四次改造。
而“云南”及“昆明”的最早称呼，却是从元朝开始。
清末法国驻滇总领方苏雅于1900年手绘的云南府城郭略图(不包括中庆城和拓东城)。
公元1253年，元军入滇，1275年正式建立云南行中书省，设昆明县，定为当时的行政中心，大理随后没落。
自此，云南昆明的称呼才正式出现在历史画卷中，而昆明作为云南省首府，从此承担起了它的历史责任。
直到明朝洪武14年，明军征平昆明县后，才有昆明城的正式建置。
云南昆明龙门风水导游词.doc
云南昆明龙门风水导游词龙门是的一个重要景点，以往我们都是用历史、诗词歌赋的眼光去欣赏它，现在我们不妨换个方式，从风水的角度去观察龙门。
何为 "风水"？从表面上看，是指风和水，即自然界中的现象，因此古往今来对"风水"一词又有种种不同的解释。
历史上最早给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说："葬者，乘生气也。
气乘风则散，界水则止。
古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
"而《辞海》对于风水一词是这样定义的："风水，也叫勘舆，旧中国的一种迷信。
认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住者或葬者一家祸福，也指相宅、相墓之法。
"近年来学者们对《辞海》的定义持不同见解，主要倾向是不同意将风水与迷信划等号。
他们认为风水是古人在还不懂得现代很多科学道理的情况下，讲究的一种天人合一、人与自然和谐发展的环境工程学！下面，我们就从以下几个不同的角度去欣赏龙门的风水：一、龙门为什么要修建于山上？提这个问题也许会有人哑然失笑。
云南 94％的地方是山区，平地都拿来盖楼房了，龙门当然要修在山上啦！这种认识是很片面的，古时候在修建一个建筑物时都喜欢去看风水，看风水首先要看"龙"。
龙即是龙脉，风水中以龙的变化来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。
其中的主山为"来龙"，由山顶蜿蜒而下的山梁叫"龙脉"，也称去脉，成语"来龙去脉" 就源于此。
山脉有不同的走势，因此龙也有不同的姿势。
风水学把龙势分为五种，即：1、南北走向的称为正势；2、由西向东的称为侧势；3、逆水而上的称为逆势；4、顺水而下的称为顺势；5、首尾相顾的叫回势。
这里顺便说一下，龙的侧势为什么是"由西向东"，为不是"由东向西"呢？风水师常以我国的四条大河来划分龙脉，称为三大干龙。
建筑风水学
建筑fengshui学客厅篇所有的门应由左边开所谓左青龙右白虎，青龙在左宜动，白虎在右宜静，所以全部的门应从左开为吉，也就是说人由里向外、门把宜设在左侧。
开门如有左右颠倒容易导致家庭纷争。
大门不可正对电梯大楼住家其大门不可以正对电梯门，正对造成冲射不利财运，住户容易得患疾病。
大门不可直线对窗、后门或厕所门和窗户是理气进出屋内的开口，大门不可与窗、后门连成一直线，形成前后门相穿，使理气穿堂直出、不能聚集于屋内，因此财富无法结集，所以谓之退财。
厕所是提供人们排泄的空间，本质并不乾净，所以大门也不宜直对厕所。
大门直对厕所会使理财投资出错，使人财进财出，损害家人的财运。
大门与客厅应设玄关fengshui要诀“喜回旋、忌直冲”。
大门与客厅设置玄关或矮柜遮档，使内外有所缓冲，理气得以回旋后聚集于客厅，住宅内部也得到隐蔽，外边不易窥探。
住宅内部隐蔽深藏，象征福气绵延。
客厅应设在住家的最前方进入大门后首先应看见客厅，而卧房、厨房以及其他空间应设在房子后方。
空间运用配置颠倒，误将客厅设置在后方，会造成退财格局，容易使财运走下坡。
住家旺位在大门的斜对角住家旺位通常是在客厅，其主要条件为清静、安定，不可以是通道的动线，一般而言旺位是在进入客厅门口的斜对角。
既然旺位多出现于大门斜对角，所以不宜悬挂镜子，因为镜子有反射的效果，容易阻碍家人的运势；使财运不济、机会流失。
旺位应放置可助长运势的吉祥物，最好的方法是种植具有生命力的宽叶绿色植物。
客厅不宜阴暗客厅fengshui首重光线充足，所以阳台上尽量避免摆放太多浓密的盆栽，以免遮档光线。
明亮的客厅能带来家运旺盛，所以客厅壁面也不宜选择太暗的色调。
客厅地板不宜高低不平客厅地板应平坦、不宜有过多的阶梯或制造高低的分别。
有些客厅采用高低层次分区的设计，使地板高低有明显的变化，因此家运也会因地板的起伏而多坎坷。
客厅不可成为动线客厅是聚集旺气的地方，应要求稳定，不应将客厅规划在动线内，使人走动过于频繁。
以形式美法则分析云南师范大学呈贡校区的校园景观设计论文（精选多篇）
以形式美法则分析云南师范大学呈贡校区的校园景观设计论文（精选多篇）第一篇：以形式美法则分析云南师范大学呈贡校区的校园景观设计论文形式美是人类社会在长期的社会生产实践中发现和积累起来的，它具有一定的普遍性、规定性和共同性。
但是人类社会的生产实践和意识形态在不断的改变，并且还存在着民族性、地域性及阶级、阶层的差别。
因此，形式美又带有变异性、相对性和差异性。
但是，形式美发展的总趋势是不断提炼和升华的，表现出人类健康、向上、创新和进步的愿望。
云南师范大学呈贡校区设计范围面积为155618平方米，其中绿地面积为105042.15平方米，是总面积的67.5%。
师大的首要规划理念是“大学中的园林，园林中的大学”，其设计特色在于以“西南联大”精神为主线，“春城”为特点，体现人文关怀的新校园景观。
形式美是许多美的形式的概括反映，是各种美的形式的一种规律及共同特征，如变化与统一、对称与均衡、节奏与韵律、对比与和谐、比例与尺度等。
一、形式美法则在校园中的应用和体现(一)和谐宇宙万物，形态形式千变万化，但它们各自都按照一定的自然规律而存在，不管宇宙间浩瀚的星体活动还是分子原子间结构的组成及运动，都存在各自的规律。
整体与整体、整体与部分、部分与部分等之间的相互关系，给予我们的感受与意识都是一种整体协调的关系。
任何单独的一种颜色、单独的一根线条无所谓和谐，几种要素具有基本的共通性和融合性才称为和谐。
植物景观设计时要分析相互联系与配合，体现调和和谐的原则，具有平静、舒适、祥和和愉悦的美感。
近似性和一致性的搭配，其配植在一起才能产生协调感，植物与建筑物配植时要注意体量、重量等比例的协调。
(二)变化与统一变化与统一的辩证关系是一切艺术都必须遵循的规律与原则。
变化是指将性质不同的东西并置在一起，可以形成鲜明对比、活泼、生动、丰富的特征。
统一则是将性质不同的、相近的或者相同的东西，赋予条理、秩序、和谐、稳定。
在这种变化与统一中，运用比例尺度、平衡配置、协调秩序、节奏旋律等各种要素进行组合和搭配协调。
园林文化在校园中的应用—昆明学院洋浦校区(下)
► 青灰色需要有较高文化艺术知识与审美能力
的人，才乐于欣赏。它能给人以高雅、简朴 谦虚、精致、含蓄、耐人寻味，和现实感强 的美好印象。校园的建筑采用青灰色不仅在 于美观得体，也暗喻着学校希望昆明学院学 子可以有着青灰色一般的纯朴节操和高尚品 质。
青灰色——建筑的色彩表现
► 博雅楼前水景：水，正如前面所描述的听心
湖一样象征着聚集的财富，而环抱水塘起伏 的高坡就是装载财富的容器，让它不会流失。 经济是一切发展事物的载体和媒介，经济的 蓬勃发展可以让学校能够引进最先进的教学 材料，提高办学质量，让昆明学院的将来能 够发展成为一所声望颇高的一流大学。
► 博雅楼前的双桥：桥在中国传统文化中属
③.歇山顶式的屋顶设计
►
《周礼》、《礼记》、《礼仪》等反映中国历代封建统治者 重视社会秩序的法典，自早就对不同等级和阶层人士宅第屋 顶有了明确的制度要求。因此，屋顶也就成为当时传达礼制 的象征与标志。歇山顶为中国古建筑屋顶式样之一。外形可 以说是庑殿顶的下半部和悬山顶的上部的组合。由一条正脊、 四条垂脊、四条戗脊共九脊组成，所以也称九脊殿。从外形 来看，屋脊有曲有直，变化生动，九脊的交叉布置使整体建 筑具有轻盈灵动之感。在地位上它仅于庑殿顶，属于高等级 的屋顶，主要运用在殿、阁、门楼、园林、寺庙建筑。校园 各类建筑把屋顶设计成歇山顶的样式创造学校的美好形象， 提高了知名度。
②设计思想
► 博雅楼的九五设计：博雅楼最高的一栋教学
楼总共九层楼，二三栋教学楼的楼层刚恰平 高于一栋教学楼的第五层。“九五，飞龙在 天，利见大人。”，九五即:”九五之尊” ， 九五在《周易》乾卦中最好的爻，它象征帝 王的权威和帝王之相。这不仅表达了博雅楼 在校园中最高的地位，也预示全校师生对学 校未来美好明天的展望。
风水学在园林设计中的应用
风水学在园林设计中的应用1整体系统风水学充分注意到环境的整体性。
《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉。
”清代姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中强调整体功能性，主张“阴宅须择好地形，背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大为有福，水口收藏积万金，关煞二方无障碍，光明正大旺门庭》”。
整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点。
在园林设计中，我们要充分考虑整体的设计与各个园区的功能与整体的关系，还要结合当地地形特点、民俗风情和生活习惯等进行设计，以创造出既有很高观赏价值和很强的实用功能，又与周围地理环境和文化环境相协调的和谐的较完美的环境空间。
2因地制宜因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。
《周易大壮卦》提出：“适形而止”。
中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。
窑洞位多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。
西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取栏式竹楼居住。
《旧唐书南蛮传》日：山有毒草，虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为干栏。
“楼下空着或养家畜，楼上住人。
竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处，此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙。
贵州山区和大理人民用山石砌房，华中平原人民以土建房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。
同样，在园林创作中也应该充分融入这样思想进行设计，充分利用有利的自然条件和生态因素。
适当的保留有景观特色的自然地形地貌，如山丘、水体，以及按国家有关法规保护的古树名木、成形大树群等，并结合当地的风土人情，在原来的地形地貌上加以适当的修改，便有利于创出具有地方民族特色的园林作品现状及自然地形，有机组合成统一体，使园林作品既有一个整体的联系，可以充分表现出当地的特色，而且在一定程度上减少了许多工作量。
风水浅谈
风水浅谈――我眼中的昆明理工大学莲华校区第一部分我对风水的理解风水是什么？是科学还是迷信？经过两天的学习，我初步了解了风水这门学问。
所谓风水，其实就是空气与水，空气和水都是人们生存的必须条件。
而风水学就是以研究如何利用风水布局，为人调和生存环境来达到健康长寿、事事如意的目的。
所以说，风水不是唯心的，而是唯物的。
风水起源于易经，也与易经一脉相承。
传闻《周易》是周文王在被商纣王囚禁的时候所写，故有“文王演易”一说。
是故易者，象也，象也者，像也。
爻也者。
效天下之动也。
是故吉凶生，而毁吝著也。
”（摘自《周易.系辞传》）。
风水就是一门从周围环境的表面现象深入到周围环境本质（气场）的学问，由周围的山水看出本地气场情况。
在一个好的气场里，人的状态自然就好，做事就容易成功；相对的，人处于一个糟糕的环境中，糟糕的气场也会潜移默化的影响人的思想，以至于导致人的心态不好，态度不好，做事的成功率就会大大降低，甚至做出不好的事。
由此看来，古话说的“穷山恶水出刁民”也不是空穴来风。
《周易》由于它的古老玄奥和不可解释,已经被一般人视为一个异数，其本身是一本卜筮之书，加之书中的文字艰涩难懂，又蕴涵有较深的哲理，所以大部分人对它望而却步，甚至有人视之为封建迷信。
其实《周易》是一本“先天而天弗为，后天而奉天时”之书，其主要内容概括来说可以称为“与天地和其德，与日月和其明，与四时和其序，与鬼神和其吉凶。
”也就是说是一本趋吉避凶的书。
由于《周易》这本书本身比较深奥，在其中又体现了变易的思想主题。
，所以在易传中有“易穷则变，变则通，通则久，是以自天佑之，吉，无不利”的说法。
而风水从《周易》中来，所以也继承了《周易》中变通的思想。
在上课的时候我们总会提问：“老师，什么样的风水才是好风水？”现在回想起来，这样的问题真的很肤浅，。
世界是在不停变化的，万年前的好风水经过沧海桑田的变化，如今也许已经成为荒山或者大海。
也许本身房子的风水是不错的，但是对面有了一个类似昆百大新纪元酒店的建筑，它的风水还能好么？当然答案是否定的！。
风水文化对水景观设计的启示
文章编号:1009-6825(2005)23-0023-02风水文化对水景观设计的启示收稿日期:2005-08-17作者简介:陈 倩(1978-),女,昆明理工大学建筑工程学院2003级在读硕士研究生,云南昆明 650093翟 辉(1967-),男,教授,昆明理工大学建筑工程学院,云南昆明 650093陈倩 翟辉摘 要:对风水文化的认识和理解进行了阐释,进一步体会和学习中华传统文化之精髓,希望从中国的传统文化中寻找水景观设计的文化根基,创造出既运用现代新型科学技术,又具有浓厚民族特色的理水艺术形式。
关键词:风水,文化,水景观,设计中图分类号:T U 985.13文献标识码:A很多人认为风水就是迷信的代名词。
然而事实却是风水作为中国特有的文化已经悄无声息地融入到中国的整个社会及人们的生活当中,它已经成为中国通俗文化的一部分,它代表了中国人对自然的看法。
直到今天,风水仍是活在中国民间的信仰。
应该抛开一切外在因素以一种客观的、科学的态度来看待这一中国的传统文化。
首先来具体分析一下风水的定义。
/风0和/水0都是自然界中不可缺少的要素,但/风水0作为一个专有名词,中国传统文化赋予了它更为深刻的内涵。
领会风水的深层内涵,对于认识中国文化和理解中国式景观及精神,改变和创造更具现代意义的中国风格景观,都具有重要的意义。
5地理人事须知6在总结前人的理论后得出高度概括的结论:/总而言之,无风则气聚,得水则气融,此所以有风水之名。
顾名思义,风水之法无余蕴矣0[1]。
风水中,/水0是至关重要的因素。
5风水辩6中曰:/所谓水者,取其地势之高燥,无使水近夫亲肤而已;若水势曲屈而环向之,又其第二义也。
0乔项认为建筑要选择不易被水浸蚀的高地,如果水流能在此形成弯曲环抱的水势,那就更好了。
5管子#水地6中曰:/水者,何也?万物之本原也,诸生之宗室也,美恶、贤不肖、愚俊之所产也。
0世间万物得水而生、而长、而丰茂。
荒芜的土地也会因为有甘露的滋润而变得生机勃勃。
“天人合一“思想下对云南大学呈贡校区校园文化建设的思考
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‘ ‘ 天人 合一 ＂思想 下 对云南 大学呈贡校 区校 园文化建设的思考
文／ 姬 国君 陈蕊
摘 要 ：云南大学本着 “ 会 泽百家 ，至公天下” 的精神和思想 ，以期建设一流的研究性 大学。为推进 云南大学更好 的发 展 ， 云 大 筹 建 了新 的 校 区— — 呈 贡 校 区 。 当 下 ， 呈贡 校 区 的设 施 建设 已具 规模 ，人 文精 神 建设 也 取得 了显著 的 成就形 式予以传 承 以 “ 天人合一” 的哲学 思想 为基础 ，通过文本分析 的方法解读云大 精神 、云大校训 、云大校歌 、以及历史中云大的伟大人物体现 出来的精 神等等 。并对 当下精神传承的方式方法 ，以及现状进行研究 ，提 出未来 精神建设的策略 。 （ 四）用 “ 天人合一 ”的思想诠释学生的 “ 德 ”与 “ 行” 主要从三个方面进行研究 。第一 ，运用访谈的方法 研究学生 现在对 自我修养的认识 。第二 ，运用叙事研究的方法对 呈贡校 区的道德行 为或 者现象进行研究。第三 ，提出通 过校 园文 化建设 提 高学生 的 “ 德 ” 与 “ 行 ” 的可 行 性 策 略 。 （ 五 ） 大 学 应 当首 先 “ 泽 ” 于 学 生 ，进 而 “ 泽 ” 于 社 会 “ 泽” 主要是 惠泽之意 。“ 天人合～” 的思想要求 人能够遵从 规律 ， 认识 自我 ，最终使得 人 得 到发 展 。 “ 天人 合 一 ” 的思 想 最终 目的 是 “ 泽 ”于人 。从三个方面进行研究 ，第一 ，从学生的角度来研究和调查 ， 从 学生对知识 的需求和心理素质的培养两个 方面研 究。第二 ，从服务 云 南的角度来研究 ，通过对云南大学的服务云南的策略以及 相关 的合作 项 目进行 研 究 。第 三 ，用 “ 天 人 合 一 ” 的 思 想 解 读 学 生 、学 校 、云 南 之 间 的关 系 。 （ 作 者 单位 ： 云 南 大 学 高等 教 育研 究 院 ）
风水文化对建筑景观的影响--昆明理工大学2010级 何程
风水文化对建筑景观的影响电气工程及其自动化3班何程学号2010118508306 “风水之学，为中国在东方之独创。
尔今已远播西方，影响遍及全球。
其理念、方法涵盖所及，均非当今一般科技所比。
其预测性和应验性所示之某种神奇性，实非一时之功可及，是以西方视为神秘文化。
西方派研究生来华专修，用计算机破译诀律，均难及其皮毛。
原因在于风水并非现代科学概念的专科。
而系集天文学、地理学、环境学、建筑学、规划学、园林学、理论学、预测学、人体学、美学于一体，呈综汇性极高的一门学术。
因而在世界文化上独树一帜。
风水学，经历五千年时间检验，广泛地域的空间实践，具世界上最充分统计学价值。
可谓已被科学所证明。
其研究理念，是天地人‟…三才‟…一统之天人合一观。
有别于西方传统“人在事物外‟…的研究势态，而主‟…人与天地参‟…。
主、客体之逆顺，决定其弃取。
因之不是一门单科的环境优选学。
风水学堪称天地之学，亦称堪舆学，‟…堪天道也，舆地道也‟…。
广及苍宇，微达人体，皆为研究参数。
非博学广才，无以取菁；惟厚积薄发，方以弃芜。
风水学系中华民族在神州大地上历经五千年之生活斗争实践所积累的文晶。
”-----------《风水与建筑》程建军孔尚朴一、风水学的定义风水，是中国历史悠久的一门玄术。
其基础来自于阴阳、五行学说，较为学术性的说法叫做堪舆。
关于风水有相当多的评论与争议，有人认为风水是中国的一门综合科学，结合了环境，地理，健康等等历史悠久的观察。
也有人认为风水是旧世界的迷信，阻碍了中国人的建筑设计，室内设计等的发挥创意。
实际上风水理论是我国传统文化的产物，是中国传统宇宙观、自然观、环境观、审美观的一种反映，它将自然生态环境、人为环境以及景观的视觉环境等做了统一的考虑。
可以认为,“风水”是中国古代的一种景观设计理论和东方的环境科学。
风水学是一门集天文地理于一身研究自然与人的涉及多学科的综合性学科。
在长时间的流传、演变过程中，风水学中被人为的掺杂了许多神秘甚至夸大的成分，同时因受习俗、观念和保守心理的影响而致使真正的精粹部分极少传市，导致许多谬论大行其道误导世人，客观地说这也成为风水被视为迷信的主要原因。
浅释龙氏家祠选址和规划中的风水意象
浅释龙氏家祠选址和规划中的风水意象马琪;李坚【摘要】The Long Family Ancestral Temple, one of the best example of Yunan architecture during period of the Republic of China, was built by Long Yun, the Governor of Yunnan during period of the Republic of China, and it was built for ancestor worship. This paper, through description of landform outside the ancestral temple location and surrounding environment, describes and reveals why both tomb of Long Yun's mother and the ancestral temple were located in Huilong Bay in Zhaotong based on such image as mountain range seeking, surrounding mountains investigation, water observation, the ideal living environment location according to feng shui, and provides an summary analysis on effect of Feng shui on the planning and design of the building group. It is hoped that this paper will give recognition to the Feng Shui studies in China, helping to protect natural and ecological environment.%龙氏家祠是民国时期云南省主席龙云为祭祖所修建,是云南民国时期云南建筑艺术的杰出代表.该文通过龙氏家祠用地的外部山川概貌和周围环境的叙述,从风水形势法觅龙、查砂、观水、点穴等诸意象表述和揭示为何龙云母亲墓地和龙氏家祠选址于昭通迥龙湾这一地方,并且概要分析了龙氏家祠建筑群的规划与建筑设计亦受风水学的影响.通过该文希望重视中国建筑风水学,保护自然景观和生态景观.【期刊名称】《华中建筑》【年(卷),期】2012(030)002【总页数】6页(P178-183)【关键词】龙氏家祠;风水;选址;规划【作者】马琪;李坚【作者单位】昆明冶金高等专科学校建筑工程学院;云南艺术学院美术学院【正文语种】中文【中图分类】TU-023龙氏家祠位于云南省昭通旧城城南12km，属朝阳区永丰镇簸箕湾村，占地约17hm2，包括祠堂和宅院两组建筑群以及广场、网球场、花园、道路等。
2007年昆明理工大学呈贡新校区捞渔河片区公园开发建议及概念规划汇报初稿
序 号
金额（元）
答卷数 量
比例
图例
1.5）万，则每月总消费量为：
A 200-300
58
12%
41000 X 150 = 615 万元
B 300-500
240
51%
C 500-800
143
30%
约占消费总 额的30%
D 800以上
33
7%
大学城商业的另一个重要特点：含3个月的闲置期
学生消费以必需型消费为主（校内满足），30%的校外消费受消费行为和消 费心理影响较大，其中2/3的消费会在核心区或更有吸引力的场所进行，“在此 消费”的需求减少，因此学生群体不会成为主要消费群。
整理后地形高程图
项目具有较好的水环境基础，用地视线开阔，环境清幽，可塑 性强，但场地内可利用的资源较少，需要较大的资金投入进行开发 建设，维护、管养要求高。
昆明市规划设计研究院
项目分析
二、环境分析
2. 规划定位分析
昆明理工大学呈贡新校区捞渔河片区公园开发建议及概念规划
控规定位 雨花片区绿地系统由“一轴、两带、
主要消费需求类型 学术交流、生活用品、餐饮、书籍、运动、休闲等
消费能力状况 • 特点：经济来源稳定，购买时间有规律，消费行为较理性。 • 消费能力：教职工消费水平差距较大
近、远期消费特点
• 近期：日常消费
• 远期：家庭生活消费、休闲娱乐消费、运动消费、购物、餐 饮消费等多样化消费行为
教职员工以日常消费为主，在校内即可满足，且消费行为和消 费量较为固定，不能成为主要消费群。
项目分析
三、场地分析
昆明理工大学呈贡新校区捞渔河片区公园开发建议及概念规划
不可用地
建筑风水与呈贡的点式塔楼-建筑风水学优秀论文
建筑风水与呈贡的点式塔楼-建筑风水学论文-建筑论文建筑风水与呈贡的点式塔楼-建筑风水学论文近年来，昆明市呈贡新区被外电称为鬼城，不能说以呈贡新区的点式塔楼如土堆鸡枞一般一窝一窝的破土而出无关。
呈贡新区的城市建设出现了千楼一面的奇怪景象。
这不仅破坏了昆明的城市容貌，更主要的是破坏了昆明最适人居的居住环境。
让那些希望和我们一同建设昆明的投资商、建设者望而却步。
众所周知，这些点式塔楼一旦建成，尽管浑身是毛病，但是也不能把它扒了重建。
所以，这种不适宜人居的点式塔楼的建造已造成了对建筑材料、土地资源，劳动力极大的浪费。
我们大声疾呼应该停止这种为了钱而严重违背以人为本的原则，破坏了中国传统建筑风水，割断了传统文化的点式塔楼建设。
让昆明新城的城市建设回到百花齐放、百家争鸣，创造最适宜人居，弘扬中国文化的健康轨道上来。
一、建筑风水学中国的建筑风水学是中国五千年文明中的一只璀璨的奇葩，在中国建筑史乃至世界建筑史上都享有盛名，它是中华民族几千年生存智慧和文化艺术的科学总结和结晶。
在它指引下中华民族几千年建造了无数壮丽辉煌举世闻名的宫殿，精致玲珑巧夺天工的中国园林，和吸天地之精华蕴大自然之灵气的民居，护佑着中华民族千百年来生息繁衍兴旺发达，傲立于世界民族之林。
风水一词，来自易经八卦。
易经八卦认为人类赖以生存的有八大生态环境因素，即八卦天（乾）、地（坤）、山（艮）、泽（兑）、风（巽）、雷（震）、水（坎）、火（离）。
风水来自周易八卦的巽卦和坎卦，中国古代认为，风和水对于人类来讲最亲密，最重要，变化也最大。
所以说，人类生存最重要的因素是风和水。
中国古代研究风水，就是要建立一个藏风抱水聚气的有利于人类生存发展的空间。
在这天人合一的环境中，实现人与自然和谐、天人互补、人丁兴旺、富贵常在、光宗耀祖。
所以，由周易引出的风水学是中华五千年文化的结晶，是中华民族几千年积累下来的生存智慧和文化艺术结晶，是我们老祖宗留下来的学习自然，利用自然，最大限度地享受自然恩赐的一种生存智慧的科学。
明堂吉凶断
明堂吉凶断
在阴宅的选址上，古论对明堂的要求更高，从《明堂吉凶断》可见一斑：
明堂吉凶断
明堂容万马，富贵传天下。
明堂见三局，世代食天禄。
明堂见弯园，富贵必长远。
明堂如掌心，富贵斗量金。
明堂水屈曲，富处黄金屋，明堂见三峰，世代出三公。
明堂水逆朝，代代出官僚。
明堂层层高，葬下就进宝。
明堂低又低，葬下定败失。
明堂见狭窄，财丁没得发。
明堂见偏低，田地他人得。
明堂水直冲，葬下就见凶。
明堂水直去，家富化成灰。
明堂水分开，葬下渐渐退。
明堂水长流，富贵万万周。
明堂有崩破，葬下多遭祸。
明堂槽沥射，葬下多嗟嗟。
明堂路来斜，葬下子打爷。
明堂路似箭，是非出自然。
明堂路弯来，葬下堂进财.
明堂见砂飞，游荡不回归。
明堂水斜侧，出入不正形。
明堂乱石生，灾祸不断增。
明堂水割脚，成败断不错。
明堂有大塘，富贵得久长。
明堂见三角，孝衣有得着。
明堂见龟蛇，富贵上荣华。
明堂见四方，寡妇作主张。
明堂见金箱，代代作官郎。
明堂见玉印，名字进朝庭。
山水阴阳转,风水阴阳通.。
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昆明理工大学呈贡校区风水意象杂谈
___________红蝙蝠之飞翔
0引言
今天看了呈贡校区的总平面布置，发现原来是红蝙蝠飞翔风水的寓意。
1昆明理工大学介绍
创建于1954年，现已发展成为一所以工为主，理工结合，经济、管理、哲学、法学、文学、艺术、医学、教育等多学科协调发展的综合性大学，是云南省规模最大、办学层次和类别较为齐全的中西部重点大学。
属中国著名大学之一。
学校现有呈贡、莲华、新迎三个校区，占地面积4300余亩；主校区为呈贡校区，位于昆明市呈贡大学城，占地面积3200亩。
学校依托红土高原丰富、独特的资源，形成了以地质、采矿、矿物加工、有色冶金等为主体的、具有特色和优势的“大有色”学科体系。
2昆明理工大学呈贡校区风水介绍
呈贡校区位于昆明市呈贡大学城，占地面积3200亩，为主校区。
主要由中心区教学楼、多媒体教学楼、理学楼、博文楼、计算机楼、学生事务中心楼、办公大楼、图书馆、学生公寓、体育楼等组成。
包括研究生院在内的大
部分学院已搬至此校区。
07年后本科教育大部分搬迁此处，故而是实质上的主校区，原来的莲花面积和综合原因服务属于二线校区。
可以看出是蝙蝠造型
蝙蝠的眼睛和嘴巴，嘴巴似乎带有牙齿。
蝙蝠的北翅膀
蝙蝠的南翅膀
象征宇宙和谐的大S型。
甘肃天水伏羲卦象与昆明理工对照图
附上韩国失败的寓意分裂的国旗北红朝鲜、南“美式民主”韩国
“乾”-----天的意思
“坤”------地的意思
看出来没有是天地相对的意思！故而意象很重要
另外的二级是“水火相对”
我不知道韩国怎么弄的棋子失败。
有人要问了那韩国国旗和昆明理工大学都出现“s”型，那昆工挂了？非也！韩国的非正宗的宇宙和谐S型。
细心可以发现，韩国国旗是南北颠倒的s型。
昆工建立平面图窃以为有高人指点。
可能是该校的陈佛帅？
3蝙蝠的寓意
家里挂蝙蝠是取蝙蝠的“蝠”字谐音，即“福”字，是取“福气临门”的意思，很多玉器都加雕一只蝙蝠，也是取其“福气”之意。
有些饰物图案将两只蝙蝠井在一起，代表双重福气。
而五只福鼠并在一起，称为“五福临门”，这便是长寿、富裕、健康、好善、名誉。
4只均匀排列的蝙蝠，而另一只展翅于寿字正中，便是“五福祝寿”。
福鼠除了代表以上各类的好的意义之外，还有化煞的作用。
从前的房屋，大多都有横梁，很多人都知道横粱；以造成煞气，令运气或健康变得更差，如：横梁压床会使人感觉疲倦、腰酸背痛，横梁压座位时运气很差，常会破财，工作亦容易出错；横粱压腹，肠胃容易出现问题。
化解方法很简单，便是在横梁上方各挂上一只蝙蝠。
4伏羲八卦建筑风水简介
前几天2008年11月1日在昆明西南联合大学（现在的云南师范大学）举行了西南联合大学在昆校庆，我本来很想去看啊，可惜工作忙。
杨振宁说了句话我很感动，他父亲是哈佛大学数学博士，但是却很重视对杨振宁中国
传统文化的培养，大家多学习中国古典文化，其实中国古代的先民是讲道理的，比如说周易，其实是在讲事物变化的道理（英语A book of changs一本描述事物变化的书），是高层次的哲学，不能讲到周易就认为是算卦，试问不讲道理的东西为什么会流传中国7000年之久（伏羲）呢？试问除了他什么能够流传7000年之久呢。
，而周易恰好是我国文化的源头活水，不懂他就不能够了解中国文化。
，
为什么要讲这些呢，是因为我参观了岳麓书院，知道了朱熹一生是干什么的，又看到了清华校训（天行健……）、变卦、三阳开泰、否极泰来、济与未济（63卦成功，紧接着64卦，也是最后易卦未济，没有成功）、故宫博物院的交泰殿（最大的殿）、乾清宫、坤宁宫、、、、、等生活中，现实中的例子。
原来周易是我们中国文化的根也是在长沙的时候发现的。
伏羲7000年前始创立八卦，用八种符号代替世间八中基本元素。
文王拘而演周易—司马迁.史记，更详细的说明了事物发展的各个阶段。
孔子作易传，曰十翼，翼者翅膀，是我们打开古老信息的门，钥匙。
孔子对易的阐述达到很高的程度。
孔子晚年喜易，读易，韦编三绝（编竹简的牛皮带断了不止三次）……司马迁.史记。
孔子说“五十学易，无大过矣”—司马迁.史记。
都是在这个时候知道的。
5结语
建筑风水是祖国瑰宝，昆明理工大学呈贡建筑风水不错，当然还隐含若干深意，本文不再赘述。
本文为闲暇之作，说的不好望评判指正！可以当做茶余饭后的笑谈耶可以。
希望学子努力学习科学文化，希望扎根祖国大西南的昆明理工大学越来越好。