比较得来的幸福往往并不可靠
有关天赋与勤奋的名言(精选)
有关天赋与勤奋的名言（精选）天赋与勤奋的名言篇11、读书百遍，其义自见。
陈遇2、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
佚名3、千淘万浪虽辛苦，吹尽黄沙始到金。
刘禹锡4、成功=艰苦劳动+正确方法+少说空话。
爱因斯坦5、业精于勤，荒于嬉。
韩愈6、不知则问，不能则学。
董仲舒7、越工作越能工作，越忙碌越能发明出闲暇。
佚名8、不经历风雨。
怎能见彩虹。
真心英雄9、人生在勤，不索何获？，张衡10、浪费时间是一桩大罪过。
卢梭11、手懒的要受贫穷；手勤的，得到富足。
《圣经》12、常用的钥匙最光亮。
英国谚语13、闲暇是霓裳，不宜常穿用。
阿农14、金钱宝贵，生命更宝贵，时间最宝贵。
苏活诺夫15、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
韩愈16、读书破万卷，下笔如有神。
杜甫17、学问是苦根上长出来的甜果。
李嘉***18、聪明在于勤奋，天才在于积累。
华罗庚19、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
颜真卿20、凡事勤则易，凡事惰则难。
富兰克林21、懒惰等于将一个人活埋。
泰勒22、利用时间是一个极其高级的规律。
恩格斯23、读书有三到：心到眼到口到。
朱熹24、任何倏忽的灵感事实上不能代替长期的功夫。
罗丹25、谁和我一样用功，谁就会和我一样胜利。
莫扎特26、提出一个问题，往往比解决一个问题更重要。
爱因斯坦27、天才就是无止境刻苦勤奋的能力。
卡莱尔28、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
佚名29、精神的浩瀚，想象的活跃，心灵的勤奋：就是天才。
狄德罗30、坚强的意志，是不会被假设所谓的命运击败的。
富兰克林31、天才就是这样，终身劳动，便成天才。
门捷列夫32、奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。
孙中山33、早晨要撒你种，晚上也不要歇你手。
旧约全书·付道书34、才能的火花，常常在勤奋的磨石上迸发。
威廉·李卜克内西35、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
荀况36、天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的勤奋。
爱迪生37、勤奋是一种可以吸引一切美好事物的天然磁石。
伤感的流行歌曲 伤感情歌
爱情转移徘徊过多少橱窗住过多少旅馆才会觉得分离也并不冤枉感情是用来浏览还是用来珍藏好让日子天天都过的难忘熬过了多少患难湿了多少眼眶才能知道伤感是爱的遗产流浪几张双人床换过几次信仰才让戒指义无反顾的交换把一个人的温暖转移到另一个的胸膛让上次犯的错反省出梦想每个人都是这样享受过提心吊胆才拒绝做爱情待罪的羔羊回忆是抓不到的月光握紧就变黑暗等虚假的背景消失于晴朗阳光在身上流转等所有业障被原谅爱情不停站想开往地老天荒需要多勇敢烛光照亮了晚餐照不出个答案恋爱不是温馨的请客吃饭床单上铺满花瓣拥抱让它成长太拥挤就开到了别的土壤感情需要人接班接近换来期望期望带来失望的恶性循环短暂的总是浪漫漫长总会不满烧完美好青春换一个老伴把一个人的温暖转移到另一个的胸膛让上次犯的错反省出梦想每个人都是这样享受过提心吊胆才拒绝做爱情待罪的羔羊回忆是抓不到的月光握紧就变黑暗等虚假的背景消失于晴朗阳光在身上流转等所有业障被原谅爱情不停站想开往地老天荒需要多勇敢把一个人的温暖转移到另一个的胸膛让上次犯的错反省出梦想每个人都是这样享受过提心吊胆才拒绝做爱情待罪的羔羊回忆是抓不到的月光握紧就变黑暗等虚假的背景消失于晴朗阳光在身上流转等所有业障被原谅爱情不停站想开往地老天荒需要多勇敢你不要失望荡气回肠是为了最美的平凡苦恋说再见就断了所有牵连断了我们的缘却断不了思念想你一遍心痛的感觉就会多一点再痛我也不会拒绝干一杯就喝了所有的泪喝了所有的怨却喝不完心碎爱你一遍还不够让我用一生回味再苦我也不会后悔不甘心这样就要放弃一切就算你已经走得很远至少我还记得爱你的感觉我的心迟迟不说再见我情愿一辈子苦苦痴恋不说爱恨就算是一等再等我也情愿一辈子苦苦缠绵不求缘份陪你走这一程情书你瘦了憔悴得让我好心疼有时候爱情比时间还残忍把人变得盲目而奋不顾身忘了爱要两个同样用心的人你醉了脆弱得藏不住泪痕我知道绝望比冬天还寒冷你恨自己是个怕孤独的人偏偏又爱上自由自私的灵魂你带着它唯一写过的情书想证明当初爱得并不糊涂他曾为了你的逃离颓废痛苦也为了破镜重圆抱着你哭哦可惜爱不是几滴眼泪几封情书哦--- 这样的话也许有点残酷等待着别人给幸福的人往往过的都不怎么幸福哦可惜爱不是忍着眼泪留着情书哦--- 伤口清醒要比昏迷痛楚禁闭着双眼又拖着错误真爱来临时你要怎么留得住看透爱情看透你你换上了她买的新衣笑容和原来一样的甜蜜从此在你的两人世界里有个人把我永远地代替早该想到这样的结局你想要的我无法给予看你坐着小车潇洒远去留下我独自淋湿在雨里无情的世界无情的你你把爱情当成金钱的交易不再委曲求全挽留你就让泪水冲去爱过的痕迹回忆是折磨人的东西想得太多会变得无力所有的往事都化成叹息看透爱情也看透了你早该想到这样的结局你想要的我无法给予看你坐着小车潇洒远去留下我独自淋湿在雨里无情的世界无情的你你把爱情当成金钱的交易不再委曲求全挽留你就让泪水冲去爱过的痕迹回忆是折磨人的东西想得太多会变得无力所有的往事都化成叹息看透爱情也看透了你无情的世界无情的你你把爱情当成金钱的交易不再委曲求全挽留你就让泪水冲去爱过的痕迹回忆是折磨人的东西想得太多会变得无力所有的往事都化成叹息看透爱情也看透了你那就这样吧不要哭了吗该哭的人是我吧你都坦白爱上了他我有什么办法我也同意了既然你提出想法我们不要拖拖拉拉就从明天开始吧那就这样吧再爱都曲终人散了那就分手吧再爱都无需挣扎不要再问我怎舍的拱手让他你走吧到了记得要给我通电话那就这样吧再爱都要sayonara再给抱一下吻一吻你的长发不要再哭啦快把眼泪擦一擦这样吧再爱我有缘的话不要再哭了吗该哭的人是我吧你都坦白爱上了他我有什么办法我也同意了既然你提出想法我们不要拖拖拉拉就从明天开始吧那就这样吧再爱都曲终人散了那就分手吧再爱都无需挣扎不要再问我怎舍的拱手让他你走吧到了记得要给我通电话那就这样吧再爱都要sayonara再给抱一下吻一吻你的长发不要再哭啦快把眼泪擦一擦这样吧再爱我有缘的话快去把东西收拾一下再耗下去天都亮啦这里的钥匙你先留吧怕你有东西假如你有东西忘了拿那就这样吧再爱都曲终人散了那就分手吧再爱都无需挣扎不要再问我怎舍的拱手让他你走吧到了记得要给我通电话那就这样吧再爱都要sayonara 再给抱一下吻一吻你的长发不要再哭啦快把眼泪擦一擦这样吧再爱我有缘的话没那么简单没那么简单就能找到聊得来的伴尤其是在看过了那么多的背叛总是不安只好强悍谁谋杀了我的浪漫没那么简单就能去爱别的全不看变得实际也许好也许坏各一半不爱孤单一久也习惯不用担心谁也不用被谁管感觉快乐就忙东忙西感觉累了就放空自己别人说的话随便听一听自己作决定不想拥有太多情绪一杯红酒配电影在周末晚上关上了手机舒服窝在沙发里相爱没有那么容易每个人有他的脾气过了爱作梦的年纪轰轰烈烈不如平静幸福没有那么容易才会特别让人着迷什么都不懂的年纪曾经最掏心所以最开心曾经想念最伤心但却最动心的记忆泪海爱已不能动还有什麽值得我心痛想你的天空下起雨来没人心疼的黑夜脸颊两行咸咸的泪水是你哦是你让我望穿泪水肝肠寸断你怎麽舍得让我的泪流向海付出的感情永远找不回来你怎麽舍得让我的爱流向海伤心的往事一幕幕就像潮水将我淹埋闭上了双眼还看见和你的缠绵眼角的泪水洗不去心中一遍一遍的誓言偷偷的哭我只会.在.心里偷偷的哭你不会.看.到我泪水流出明白自己.究竟有多苦输了自己.也输了全部我只会.在.心里偷偷的哭我如何.才.能够走出迷途这段感情.爱的很辛苦难道你.一点.不在乎喝了一口.辣辣的苦酒让我的心.更麻木不敢去想.我们的过去我怕那些快乐的.回忆对着镜子.看着自己努力装出.我不在乎我们曾经.是一杯美酒爱情路上.很幸福他的出现.让你才离去我的生活变得.孤寂我的心里.不停祈祷盼你回来.在我身旁我只会.在.心里偷偷的哭你不会.看.到我泪水流出明白自己.究竟有多苦输了自己.也输了全部我只会.在.心里偷偷的哭我如何.才.能够走出迷途这段感情.爱的很辛苦难道你.一点.不在乎我们曾经.是一杯美酒爱情路上.很幸福他的出现.让你才离去我的生活变得.孤寂我的心里.不停祈祷盼你回来.在我身旁我只会.在.心里偷偷的哭你不会.看.到我泪水流出明白自己.究竟有多苦输了自己.也输了全部我只会.在.心里偷偷的哭我如何.才.能够走出迷途这段感情.爱的很辛苦难道你.一点.不在乎哭个痛快爱与不爱是最痛苦的徘徊表面不爱但心里仍期待Hello 我想你想到你就无奈就算是失败也不要再伤害存不存在不再是重要的等待扫掉阴霾该为自己安排欺负你的人让他去无赖他不珍惜就让他去后悔没资格有你的爱Crying in the night一次哭个痛快我要为死去的心Say Good - byeCrying in the night一次哭个痛快I don't wanna miss you any more (music)存不存在不再是重要的等待扫掉阴霾该为自己安排欺负你的人让他去无赖他不珍惜就让他去后悔没资格有你的爱Crying in the night一次哭个痛快我要为死去的心Say Good - byeCrying in the night一次哭个痛快I don't wanna miss you any more Crying in the night一次哭个痛快我要为死去的心Say Good - byeCrying in the night一次哭个痛快I don't wanna miss you any more Crying in the night一次哭个痛快我要为死去的心Say Good - byeCrying in the night一次哭个痛快I don't wanna miss you any more Crying in the night一次哭个痛快我要为死去的心Say Good - byeCrying in the night一次哭个痛快I don't wanna miss you any more手放开我把自己关起来只留下一个阳台每当天黑推开窗我对着夜幕发呆一幕一幕再次演出你我的爱我把电视机打开听着听着别人的对白也许那些故事可以给我一个交代你要的爱我学不来眼睁睁看情变坏人怔怔看情感慨不能给你未来我还你现在安静结束也是另一种对待当眼泪留下来伤已超载分开也是另一种明白我给你最后的疼爱是手放开不要一张双人床中间隔着一片海感情的污点就留给时间慢慢漂白把爱收进胸前左边口袋最后的疼爱是手放开不想用言语拉扯所以选择不责怪感情就像候车月台有人走就有人来我的心是一个站牌写着等待我把收音机打开听着别人的失败哽咽的声音仿佛诉说着相同悲哀你的依赖还在胸怀我无法轻易推开我无法随便走开感情中专心的人容易被伤害忘记你我做不到有爱就有恨或多或少有幸福就有烦恼除非你都不要跟你的温柔比较一切变得不重要没有你分分秒秒都是煎熬或多或少想一次白头到老说再见太潦草看你头也不回地走掉心里像火烧分分秒秒. 没有你管他艳阳高照忘记你我做不到不去天涯海角在我身边就好要是承诺不可靠是什么让我们拥抱忘记你我做不到不去天涯海角在我身边就好如果爱是痛苦的泥沼让我们一起逃这,就是爱可能回忆掉进了大海可能有些往事回不来可能岁月会偷走等待爱了很久也许会分开我们一同喜欢着现在我们曾经被别人取代我们都有类似的遗憾所以一起漂流在人海挥不去的阴霾让我为你掩埋哭了一晚的你的样子从此都种在我的脑海月亮下的对白单纯的像小孩你有好几次问我那是什么这就是爱这就是爱这就是爱这就是爱这就是爱以为得到时间的青睐以为旅途没有了意外以为每天都会说晚安但是有你就没有不安因为想念比谁都厉害因为寂寞会趁虚而来因为爱的晴天和阴天都在心里同时的存在挥不去的阴霾让我为你掩埋哭了一晚的你的样子从此都种在我的脑海月亮下的对白单纯的像小孩你有好几次问我那是什么这就是爱这就是爱这就是爱这就是爱这就是爱这就是爱这就是爱这就是爱这就是爱再见北极雪男：北极雪下在梦中纯洁的迷惑我们是否曾经相爱过女：你总喜欢牵我左手我还能记得想问候不问候合：不知什么理由应该为你笑过为你哭过为你深怕错过我们选择分手那一刻想着什么窥视怦然心动或是沉默如果梦里再相逢北极还在下着雪是否能再次握你的手女：应该为你笑过为你哭过为你深怕错过合：我们选择分手那一刻想着什么窥视怦然心动或是沉默如果梦里再相逢北极还在下着雪是否能再次握你的手爱你的最后一天第一次见你的脸就好像是在昨天长发披肩透过你的指尖注定我要为你失眠离开你有好些年我彷佛与世隔绝试着贪杯颓废却流着眼泪没有你的世界花开又花谢说什么爱你一万年轰轰烈烈留下的誓言明天也许已经到了终点你不必说抱歉如果这是我爱你的最后一天我要放弃所有的一切模糊你的视线当我离开前也要记得你的脸如果这是我爱你的最后一天要你带着常春藤之约让它倒影浮现过去的依恋你在我的心里面唯一不变三万英尺的天边没有所谓的敷衍爱与不爱介于一线之间你是否听得见如果这是我爱你的最后一天我要放弃所有的一切模糊你的视线当我离开前也要记得你的脸如果这是我爱你的最后一天要你带着常春藤之约让它倒影浮现过去的依恋你在我的心里面唯一不变如果这是我爱你的最后一天我要放弃所有的一切模糊你的视线当我离开前也要记得你的脸最后一天要你带着常春藤之约让它倒影浮现过去的依恋你在我的心里面唯一不变让它倒影浮现过去的依恋你在我的心里面唯一的脸放开春去秋来花谢花开记忆深埋那片心海所谓纠缠只是伤害没有人去灌溉一切成黑白只是我还放不开对你太依赖只是我还不能够释怀只是我还放不开内心的阴霾忘了你曾经把我出卖一路走来几许尘埃爱是谁来还谁的债决定醒来躲开伤害而命运的安排已无法更改只是我还放不开给我个痛快只怪我已不能够表白只是我还放不开对你的期待无法忽视真爱的存在因为我已不能够表白怎么能够沉默了太久倾注了所有想换回一点点一丝丝温柔总不能够逃避了太久该到了尽头不要在一次次一杯杯饮下这伤感烈酒是谁说过得到在付出了后该来的不来该去的不去叫我怎么接受我怎么能够任眼泪去流还一次次一杯杯饮下这烈酒看你的眼神无时无刻不主宰着我怎么能够任眼泪去流压抑着自已的喜怒哀愁怕你会担心怕你会伤心反而伤了我的心沉默了太久倾注了所有想换回一点点一丝丝温柔总不能够逃避了太久该到了尽头不要在一次次一杯杯饮下这伤感烈酒是谁说过得到在付出了后该来的不来该去的不去叫我怎么接受我怎么能够任眼泪去流还一次次一杯杯饮下这烈酒看你的眼神无时无刻不主宰着我怎么能够任眼泪去流压抑着自已的喜怒哀愁怕你会担心怕你会伤心反而伤了我的心我怎么能够任眼泪去流还一次次一杯杯饮下这烈酒看你的眼神无时无刻不主宰着我怎么能够任眼泪去流压抑着自已的喜怒哀愁怕你会担心怕你会伤心反而伤了我的心爱我就别伤害我走在冷冷的大街天空突然下起了大雪好想和你见面可你何时出现我在爱的边缘想起和你分手的那天泪水一点一点一遍一遍我们的爱情就像风筝断了线感情的世界我无法改变泪水留在天亮以前如果你爱我就别伤害我这不是我犯下的错如果你爱我就别伤害我这不是我想要的结果你爱我就别伤害我这不是我犯下的错如果你爱我就别伤害我这不是我想要的结果我没那种命爱情这东西没道理的有人很强手有人没资格路是人走的我害怕什么大不了别爱了她像个天仙她太美了我那么平凡我开不了口心里面晓得追她的结果幸运的不是我我没那种命啊她没道理爱上我英雄和美人哪是一国的只怪爱人太少了对手太好了劝自己别傻了以前甭提了以后非加油不可我没那种命呀输也不会轮到我爱情老是缺货我争什么时间越来越少了越来越老了我剩下一个梦她走过来对我说其实我错了她爱我她像个天仙她太美了我那么平凡我开不了口心里面晓得追她的结果幸运的不是我我没那种命啊她没道理爱上我英雄和美人哪是一国的只怪爱人太少了对手太好了劝自己别傻了以前甭提了以后非加油不可我没那种命呀输也不会轮到我爱情老是缺货我争什么时间越来越少了越来越老了我剩下一个梦她走过来对我说其实我错了她爱我我没那种命呀输也不会轮到我爱情老是缺货我争什么时间越来越少了越来越老了我剩下一个梦她走过来对我说其实你错了我爱你将心比心左边白月光心痛可惜不是你那片海要我怎么忘了她最熟悉的陌生人会呼吸的痛我们说好的开始懂了最爱的人伤我最深……，……曾经的伤感却是如今的流行，只因世事变迁、悲欢离合，已是物是人非，听着这些歌体会、理解和放开哪些内心的疑虑，试图从中平衡自己、治疗伤痛吧。
知足常乐议论文15篇
知足常乐议论文15篇知足常乐议论文1人生百年，不如意事常八九。
所谓人比人气死人，涉及到名誉、地位、钱财┄┄人与人之间实在没有多大的可比性。
这倒不是说自身一定比别人差多少，而是机会这东西总是偏心眼。
有的人官运亨通、财源滚滚、美人拥簇、宝马香车，诸多好事得来全不费工夫;轮到自身就不同了，千辛万苦，百般努力，可“好事”总和你“捉迷藏”，可望而不可及。
每当此时怎么办?怨天尤人?没用;抱怨命运不公，也无济于事，于事无补;撒泼骂街?也只能是丢人现眼。
最好的办法，还是有一点“阿Q精神”，权且把没有吃到的葡萄理解成是酸的，不吃也罢。
所谓知足者常乐。
满足于现状，对于个人来说，并不一定就是不思进取。
“君子有所为，有所不为。
”对于事业我们应该孜孜以求，而对于那些名利之事，我们大可不必计较，还是随遇害而安的好。
有的人钱多了不知该怎么花，而对于相当多的老百姓来说，每一分钱都来之不易。
怎么办?“红眼病”是万万犯不得的。
钱多了还容易遇贼惦记――你要这样想，心态不就平稳了?你开着私家车是神奇，可过不了十年充其量也不过废铁一堆;我骑自行车上下班，累是累了，可我一来安全，二来还符合环保要求，更重要的是还锻炼了身体。
千金难买好身体，何乐而不为呀?既然葡萄吃不着，着急上火也无济于事，故且把它想象成是酸的，没吃着也免去牙酸之苦，损失不了什么。
人生就是炼狱，磨难不济其数，要想活得潇洒些，就必须学会自身安慰自身，正所谓心底无私天地宽，凡事只要想开了，就不会有什么大不了事的来折磨你。
要想心情有好，就得学会自身欣赏自身。
现在大家都比较关注自身的生活质量，然而，生活质量的好坏，并不全在于物质方面，眼角是从一棵不知名的小树上滑落的露珠，唇上闪烁的是凝聚了太阳温暖的微笑，而身边缭绕的芬芳是一片淡蓝色花海送我的礼物。
“你在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”，这世上，每个人都有被艳羡的理由，自身的好，别人羡慕不来，嫉妒不去，何必比这比那，没有由来的在自身心里打下怨结，“使我不得开心颜”；再看耶鲁大学校训：“要无条件自信。
最可靠的是人,最不可靠的还是人的句子
最可靠的是人,最不可靠的还是人的句子1. 人的承诺往往难以信任。
无论是家人、朋友还是同事，他们所做出的承诺常常只是一时的口头之言，很难保证会真正付诸行动。
2. 人的情绪容易变化无常。
一个人可能在一刻钟内从开心转为沮丧，或者从愤怒转为宽容。
这种情绪的不稳定性使得人们的行为和决策常常不可靠。
3. 人的记忆不可靠。
即使是重要的事情，也有可能被人遗忘或者记忆错误。
人们常常会忘记承诺的事情，或者记错了重要的细节。
4. 人的判断往往受到主观偏见的影响。
每个人都有自己的观点和偏好，这些偏见会影响他们对事实的理解和判断。
因此，人们的判断往往不可靠。
5. 人的意见容易受到他人影响。
一个人的意见可能会发生改变，仅仅是因为他人的影响或者他人的说服。
这种情况下，人的意见往往是不可靠的。
6. 人的行为常常受到自身利益的驱使。
人们往往会为了自己的利益而做出行动或决策，而不考虑其他人的利益。
因此，人的行为往往是不可靠的。
7. 人的表达往往模糊不清。
人们常常在表达自己的想法时使用含糊不清的语言，造成误解和歧义。
因此，人的表达往往是不可靠的。
8. 人的行为受到外部环境的影响。
一个人的行为往往受到外部环境的影响，比如社会压力、经济条件等等。
这种情况下，人的行为往往是不可靠的。
9. 人的决策常常受到情绪的影响。
人们往往在做决策时受到情绪的驱使，而不是理性思考。
因此，人的决策往往是不可靠的。
10. 人的行为常常无法预测。
一个人的行为往往是不可预测的，因为人们的行为受到各种各样的因素的影响，比如情绪、环境等等。
11. 人的承诺往往缺乏持久性。
一个人承诺做某件事情时，往往只会在短期内兑现，而不会长期坚持。
因此，人的承诺往往是不可靠的。
论德性与幸福的一致和背离
论德性与幸福的一致和背离幸福是每个人的终极追求。
怎样才能幸福呢？幸福在一定程度上与个人的德性相关。
德性与幸福在理论上有一致性，但在现实社会生活中二者经常出现背离。
研究德性与幸福的一致和背离，探讨促进德性与幸福一致的措施，是实现人民幸福的重要课题。
一、德性与幸福在理论上的一致性1. 德性与幸福具有一致性，即有德之人必有福德性是指个体良好的道德品性。
它是道德在个人自身中内化的结果，是德行的前提。
幸福是人生重大需要、欲望、目的的肯定方面得到实现和否定方面得以避免的心理体验。
人生重大需要、欲望、目的得到满足或实现是幸福的客观内容，快乐的心理体验是幸福的主观形式。
因此，关于德性与幸福的一致性，就幸福而言，可以从客观内容和心理体验即幸福感两个方面分析。
德性本身就是幸福的构成部分。
马克思主义认为，人有物质需要，也有精神需要，人区别于动物的根本标志在于人有丰富而高贵的精神世界。
人的本质的精神性决定人对幸福的追求不会仅仅停留在感官物质层面。
幸福的精神特质决定了幸福来自于对真善美的向往与追求，来自于自我德性的不断完善。
对道德义务的自愿履行，能够从群体中得到物质和精神的满足，并确证自己的本质力量，因而就获得了一定的幸福。
幸福源于人的迫切需要得以实现，道德需要是人的一种特殊的精神需要。
当一个人把德性作为自己的迫切需要去追求并得以实现时，便可获得社会舆论的赞赏和自我良心的肯定，内心充满价值感，进而获得具有道德意义的精神幸福，或称之为德性幸福。
“君子坦荡荡，小人长戚戚”，即只有道德上的无愧才有正当的幸福，只有正当的幸福才可能有心安理得的享受。
如《尚书•洪范》中提出幸福的5个方面的内容，第四个就是“攸好德”。
如果把追逐感官物质需要作为人生幸福的根本要义，就会诱导人过花天酒地的生活。
然而，整日沉溺于极度的兴奋之中，最终收获的大都是泪水与悲哀。
德性带来的幸福是内在的、自足的，它所带来的内心愉悦是长久的。
人的理性属性和精神本质使德性自身能够成为幸福的固有内容，甚至成为最高的幸福享受。
女性心理特征
女性心理特征恩格斯曾把人的心理活动誉为“地球上最美的花朵”，而女性的心理活动则是花中之冠。
女性最容易按受暗示，各种形式的催眠术对她们容易成功，因此女性常被迷信活动所迷惑。
女性因其母性本能，多心地善良，富于同情心、怜悯心和爱心。
她们往往在慈善事业的和人道主义活动中做出卓越的贡献。
女性的弱点是脆弱、胆小，藏不住话，做事不敢冒险，好背后议论人。
由于女性生理和心理特点，犯罪明显少于男性，一般估计为1:6。
但有时妇女一旦成为罪犯，其情节往往极为凶恶、残忍。
爱美是妇女的天性。
她们举止文雅、娇柔，在社交活动中最受人爱慕。
她们的形象思维强于男性，适于从事音乐、戏剧、美术、舞蹈，唱歌等艺术工作。
女性的虚荣心和自尊心较强，不愿意别人说她的短处，对伤害过自已的人往往耿耿于怀。
一旦做了伤害别人的事，心后悔，但不愿意公开道歉。
现代化的家庭，女性由从属地位变为主权者，丈夫对她言听计从，往往使一些女性产生自我优越感。
如果她们自不量力，对丈夫示全责备，势必影响夫妻感情。
因此，现代女性更就注意提高自已的心理素质。
女性的心理活动有许多地方不同于男性。
在知觉方面，女性高于男性，她们阅读、领会快。
但对细节的知觉不如男性准确。
在记忆方面，女性胜过男性，但在缓慢逻辑性理解上，如推论或归纳。
女性不如男性。
女性具有较大的耐性和良好的直觉与记忆，她们的教学成就优于男性。
女性机智、灵敏，能较快从困境中解脱出来。
女孩学话比男孩早，多数女性健谈，常常向伙伴倾述内心烦恼，借以消除压力。
现代女性有何心理需求女性愿意平等地礼尚往来真正珍惜爱情的女性，一般对贵重的礼物持审慎态度，因为一件贵重的礼物会让她想到，这个男人是在试图收买她的感情，将她看成是奇货而不是一个活生生的人。
恰当的、量力的、显示关注和体贴的礼物，使女性只感到温馨，没有沉重感。
总之，保持与人平等的交流是显示她们自身尊贵的所在。
心理需求一、女性愿意平等地礼尚往来真正珍惜爱情的女性，一般对贵重的礼物持审慎态度，因为一件贵重的礼物会让她想到，这个男人是在试图收买她的感情，将她看成是奇货而不是一个活生生的人。
莎士比亚曾经说过的经典语录
莎士比亚曾经说过的经典语录可疑星星为火，可疑太阳西移，可疑真理不存，惟我爱不可疑。
以下是网小编整理的莎士比亚曾经说过的，欢迎大家阅读!莎士比亚曾经说过:恋爱是盲目的，恋人们瞧不见他们自己所干的傻事。
莎士比亚曾经说过:不太热烈的爱情才会维持久远莎士比亚曾经说过:人们可支配自己的命运,若我们受制于人那错不在命运,而在我们自己!莎士比亚曾经说过:老实人就是傻瓜，虽然一片好心，结果还是自己吃了亏。
莎士比亚曾经说过:没有什么事是好的或坏的，但思想却使其中有所不同。
莎士比亚曾经说过:T o be or not to be。
it's a question!莎士比亚曾经说过:我承认天底下再没有比爱情的责罚更痛苦的，也没有比服侍它更快乐的事了。
莎士比亚曾经说过:爱是一种甜蜜的痛苦，真诚的爱情永不是走一条平坦的道路的。
莎士比亚曾经说过:爱情不是花荫下的甜言，不是桃花源中的密语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同的基础上的。
莎士比亚曾经说过:因为她生得美丽，所以被男人追求;因为她是女人，所以被男人俘获。
莎士比亚曾经说过:草率的婚姻少美满。
莎士比亚曾经说过:女人，你的名字是弱者。
莎士比亚曾经说过:爱情的野心使人倍受痛苦。
莎士比亚曾经说过:境由爱造，还是爱逐境迁。
:未得之前是请求，既得之后是命令。
莎士比亚曾经说过:一个使性子的女人，就象翻腾的浊水，纵使口干舌燥，也不愿啜饮一口。
莎士比亚曾经说过:倘若没有理智，感情就会把我们弄得精疲力尽，正是为了制止感情的荒唐，才需要理智。
莎士比亚曾经说过:它(爱)叫懦夫变得大胆，却叫勇士变成懦夫。
莎士比亚曾经说过:爱的力量是和平，从不顾理性、成规和荣辱，它能使一切恐惧、震惊和痛苦在身受时化作甜蜜。
莎士比亚曾经说过:起先的冷淡，将会使以后的恋爱更加热烈; 她要是向你假意生滇，那不是因为她讨厌你，而是为她希望你更加爱她。
莎士比亚曾经说过:正的爱情是不能用言语表达的，行为才是忠心的最好说明。
如何理解托尔斯泰的这句话：“幸福的人是相似的，不幸的人各有各的不幸”？
如何理解托尔斯泰的这句话：“幸福的人是相似的，不幸的人各有各的不幸”？如何理解托尔斯泰的这句话：“幸福的人是相似的，不幸的人各有各的不幸”？托尔斯泰原句是：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。
”谈到家庭幸福，人们头脑里就有了一个基本的模式，夫妻恩爱，经济宽松——所以说大致相似。
谈到家庭的不幸，就没有模式了。
各有各的难，各家有各家的苦，就单说家庭的破裂，各种破例也会是千差万别。
托尔斯泰以此开篇，是纲举目张之手法，告诉读者全书的线索——一个女人的情变，一个家庭的不幸。
为什么幸福的人都是相似的，不幸的人各有各的不幸？幸福的是表面，不幸的是直！为什么说“幸福的人都是相似的，不幸的人各有各的不幸”？每一份幸福都是沉浸在甜蜜与喜悦中的但并不是所有的不幸都沉浸在悲哀与愤怒中每一份不幸的背后都有一段鲜为人知的故事而且这段故事很有可能是不幸的、令人同情与怜悯的托尔斯泰说幸福的家庭是相似的不幸的家庭各有各的不幸，不能理解，求详解。
幸福的家庭都是家庭和睦，其乐融融。
不幸的家庭产生不幸的原因有很多怎么理解托尔斯泰说的“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”？幸福的家庭都是其乐融融的，而不幸的家庭呢，有些是因为穷，有些是因为父母不和，又有些是因为孩子.......结果有许多许多种俩者有着很大的区别"幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不同"出自托尔斯泰的哪本书:baike.baidu./view/8155.htm这里有如何理解“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”？每个家庭都会有矛盾每个家庭也都会有温馨的时候矛盾总是多样的大多数其乐融融的家庭都是幸福的\“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”这是列夫·托尔斯泰的小说（）中的第一句话《安娜卡列尼娜》之中的句子已经成为了不朽的名言列夫托尔斯泰的那部作品上有"幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭各有各的不幸"安娜·卡列宁娜托尔斯泰的「幸福的家庭都是相同的，不幸的家庭各有各的不幸」这句话是谬论吗？怎么证明？这个是早就证实过的你网上搜索一下就出来了这是可不是谬论。
马斯洛的幸福观
马斯洛的幸福观亚伯拉罕·马斯洛(1908～1970)是享誉全球的美国社会心理学家、人格理论家和比较心理学家，是人本主义心理学的主要发起者和理论家。
上大学期间，马斯洛师从著名心理学家哈洛攻读心理学，1934年获得博士学位。
之后，一直从事心理学的教学和研究，曾任美国人格与社会心理学会主席和美国心理学会主席。
一、幸福是需要的满足马斯洛说，基本需要必须得到满足，否则我们将要得病。
基本需要的满足会导致各种各样的后果：产生有益的、良好的、健康的、自我实现的效应。
任何真正的需要的满足都有助于个人的改进和健康发展。
任何基本需要的满足，都是背离神经病的方向而向健康的方向迈进了一步。
还说，患神经病的机体是一种缺乏某些满足的机体。
在马斯洛看来，满足各种各样的需要，是人一切行为的动机，也是幸福的源泉，人的幸福都来自于需要的满足，如果没有需要的满足，人既不可能有生理健康的幸福，也不可能有精神健康的幸福。
二、需要是分层次的马斯洛认为，所有的需要都可以归结为五个层次，即基本需求、安全需求、归属与爱的需要、尊重需求和自我实现的需要。
基本需要虽然是低级需要，但是优势需要，是满足其他需要的基础，也是推动人们行动的强大动力。
安全需要是比生理需要较高一级的需要。
当生理需要得到一定程度的满足后，安全需要就会凸显出来。
当安全需要满足后，机体会被从担心、不安、焦虑、紧张的状态中解放出来，去寻求爱、归属、独立、尊重、自尊等。
归属与爱的需要，是指个人渴望成为家庭或者社会共同体的一分子，是对友情、信任、爱情的需要。
尊重的需要可分为自尊、他尊和权力欲三类，包括自我尊重、自我评价以及尊重别人。
尊重的需要很少能够得到完全的满足，但基本的满足就可产生推动力。
自我实现的需要是最高等级的需要，满足这种需要能最充分地发挥自己的潜在能力，使自己趋于完美。
马斯洛认为，人都潜藏着这五种不同层次的需要，但在不同的时期表现出来的各种需要的迫切程度是不同的。
人的最迫切的需要才是激励人行动的主要原因和动力。
关于幸福的名人名言15篇
关于幸福的名人名言15篇关于幸福的名人名言11. 予将专业致志以注意授予护理者之幸福。
护理事业创始人,现代护理教育奠基人,英国人南丁格尔2. 不要向不如你幸福的人说你自己的幸福。
布劳塔奇3. 做好事的乐趣乃是人生惟一可靠的幸福。
俄国作家列夫·托尔斯泰4. 自由是上帝赐给人类的最大的幸福之一。
西班牙小说家塞万提斯5. 只有认为自己幸福的人才能享受到幸福。
英国作家塞·约翰逊6. 为美而献身比为面包而活着要幸福得多。
美国作家爱默生7. 去寻求最大的幸福——一位真正的知己。
英国作家菲·马辛杰《爱的议会》8. 幸福是什么?她带些许挑弄的延伸看着我。
女作家,原名励婕安妮宝贝9. 在家中享受幸福，是一切抱负的最终目的。
英国作家塞·约翰生10. 一切为了社会主义的这种人是最幸福的人。
中国革命家和教育家徐特立11. 想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。
中国革命家和教育家徐特立12. 生活的目标是人类美德和人类幸福的心脏。
19世纪俄国教育家乌申斯基13. 建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。
前苏联作家阿·巴巴耶娃14. 承担义务是幸福而长久的婚姻关系的基础。
弗罗伦斯·伊萨克斯15. 美的东西总是与人生的幸福和欢乐相连的。
俄国作家车尔尼雪夫斯基16. 忠实于自己是一个人的幸福所不可缺少的。
美国思想家潘恩《理性时代》17. 无形的命运能使人不受妒忌地享受到幸福。
英国文艺复兴时期作家,哲学家培根《理性主义的外饰》18. 和平使人民更加幸福，但也使人变得虚弱。
19. 有很多人是用青春的幸福作了成功的代价。
奥地利作曲家莫扎特20. 小贝：什么是幸福?幸福就是筷头上的肉丝。
原名张辛,华裔女作家六六《蜗居》关于幸福的名人名言21、不管一个人取得多么值得骄傲的成就，都应该饮水思源，应当记住自己的老师为他的成长播下最初等种子。
——居里夫人2、教师不仅是知识的传播者，而且是模范。
关于攀比的名言名句
关于攀比的名言名句攀比是一种常见的社会现象，指的是人们通过比较他人的财富、地位、才华等方面与自己相比较的行为。
攀比并非积极向上的行为，它往往会导致人们浪费时间和精力，陷入虚荣心理并忽视真正重要的价值。
以下是一些关于攀比的名言名句：1. "攀比者若生活于荒漠，他也能寻找一根草来比较。
" - 佚名这句名言揭示了攀比的无底线，无论环境如何贫瘠，攀比者总能找到一点点可以与他人比较的事物。
2. "攀比者之痛苦在于与别人比较，而不在于达到自己的标准。
" - 奥斯卡·王尔德这句名言告诫人们应该专注于自己的成长和进步，而不是纠结于与他人的比较。
3. "攀比是一场永无止境的竞赛，最终只会消耗你的幸福。
" - 乔治亚·葛兰姆这个名言指出了攀比的无休止性，它不仅没有实际意义，而且还会削弱个人的幸福感。
4. "攀比是一种自欺欺人的行为，它让你迷失在别人的阴影中。
" - 伊莱纳·爱尔这句名言揭示了攀比的虚假性，人们往往只看到别人的光鲜表面，而忽略了背后的辛苦和付出。
5. "攀比是心灵的贫穷，它无法给你带来真正的满足和幸福。
" - 莱昂纳多·达·芬奇达芬奇指出攀比的本质是内心的贫乏，只有通过培养内在的快乐和满足感才能真正获得幸福。
6. "攀比是一种毒药，只有适度的滋味可以激发竞争力，过量的味道却会毁掉人的心灵。
" - 玛丽·贝克·艾迪这个名言告诫人们攀比的危险性，适度的竞争可以激发潜力，而过度的攀比则会对心灵造成伤害。
7. "攀比是一种精神贫困的表现，真正的富有是内心的满足和平静。
" - 大卫·亨德森这句名言强调了攀比与真正的富有之间的区别，真正的财富在于内心的满足和平静。
8. "攀比是浪费自己的生命和时间，而不是追求自己的梦想和目标。
关于幸福的名人名言(集锦15篇)
关于幸福的名人名言(集锦15篇)关于幸福的名人名言11. 幸福不可能十全十美。
古罗马诗人贺拉斯2. 使时间充实就是幸福。
美国作家爱默生3. 有生活的时候就有幸福。
俄国作家列夫·托尔斯泰4. 幸福在于自主自足之中。
古希腊哲学家科学家亚里士多德5. 背离自然也即背离幸福。
英国作家塞·约翰逊6. 无聊是幸福的人的不幸。
沃波尔7. 独有一枝红，秋晚花才放。
明代小说家吴承恩《生查子》8. 幸福的首要条件在于健康。
美国天文学家柯蒂斯9. 今日的良心是幸福的要求。
日本明治时期哲学家三木清10. 幸福本身就是长期的忍耐。
法卡缪11. 幸福在于爱，在于自我遗忘。
当代哲学家、学者、作家周国平12. 任何人都是自己幸福的工匠。
19世纪美国作家,哲学家梭罗13. 才智无疑是幸福的首要条件。
古希腊三大悲剧作家之一索福克勒斯14. 相爱是人的一种巨大的幸福。
前苏联教育家苏霍姆林斯基15. 为祖国而死是幸福和光荣的。
古罗马诗人贺拉斯16. 人民的幸福是至高无上的法。
古罗马政治家西塞罗17. 人之幸福，全在于心之幸福。
德国剧作家、诗人、思想家歌德18. 幸福，就在于创造新的生活。
前苏联作家奥斯特洛夫斯基19. 没有儿童的地方就没有幸福。
英国诗人史文朋《欢迎曲》20. 追求幸福，免不了要触摸痛苦。
霍尔特21. 如愿便是满足，满足即是幸福。
中国散文家梁秋实22. 人找到生活的意义才是幸福的。
俄罗斯作家尤·邦达列夫23. 不就范于不幸就是极大的幸福。
谢伐24. 人人都可以成为幸福的构建师。
英国文艺复兴时期作家,哲学家培根25. 亲善产生幸福，文明带来和谐。
法国作家雨果26. 可是这样会很辛苦，不容易幸福。
女作家,原名励婕安妮宝贝27. 学会学习的人，是非常幸福的人。
希腊诗人米南德28. 幸福存在于一个人真正的工作中。
罗马帝国皇帝奥理略29. 人唯有藉欲望和创造，才能幸福。
阿兰30. 对于平凡人来说，平凡就是幸福。
被爱比爱更幸福（完整版辩论稿原创）
被爱比爱更幸福（完整版辩论稿原创）第一篇：被爱比爱更幸福(完整版辩论稿原创)被爱比爱更幸福（反方一辩稿）谢谢主席，各位评委各位观众，大家晚上好，今天我们谈论一个比较感性的问题，被爱与爱，从古至今，爱与被爱都是一种人类的正常需求，但是究其根本，哪一个会使人更幸福呢？我方认为被爱比爱更幸福，首先，请让我来开宗明义，为大家定义一下爱与被爱，爱是指为了满足而主动为某人或某物献出自己的一些或全部，被爱则是指接受爱带给我们的温暖，关心，并从中得到认同感，满足感，好，现在再说说幸福什么叫幸福呢？幸福是指人的渴求得到满足后的一种愉悦感觉，并且使人心情舒畅，忘记种种的不快。
同时满足感与认同感就是幸福的一种体现，既然如此，今天我方讨论这个问题就将基于被爱比爱能获得更多的认同感，满足感，更加贴近幸福的定义，从而更加幸福这一标准而展开。
具体原因有三，且听我一一道来：第一，悲哀是被动的去感受爱或者去接受爱，在这样的过程当中，被爱者会感觉到温暖，被爱意所包围，因此，即使不去接受那份爱，心中依然因为对方的认同感而感到满足，同时由于被爱使自己的内心更加坚定更加认可自己，从而心情更加舒畅，这不正是幸福的定义吗？反观爱者，爱者往往会因为被拒绝或者被漠视而感到受挫被打击，是自己失去自信心，失去认同感与满足感，这不是与幸福的定义背道而驰吗？曾经有一个女人深深的爱着我，渴望与我来一段爱情长跑，她对我说：’宏炜啊，我们在一起吧”,我回眸一笑，说道“对不起，马克思教导我不要早恋”，从中得知谁更幸福，答案已然。
被爱比爱能获得更多的认同感与满足感，所以被爱比爱更幸福！第二，从效率上来看，可能有人会这样说:z只有爱者才会付出被爱的人不会付出。
但就我方看来，这句话实属谬论，除非你爱的是一坨新鲜的牛大便，那它才不会付出，被爱者的付出是精髓，是画龙点睛之笔，被爱者只需要付出一点点便可以享受爱的而温暖与关怀，较之享受与付出的比值关系，我们便可得知，被爱者的比值远远大于爱者的比值，由此，被爱者渴望得到满足从而更容易心情愉悦，舒畅，这也就更加贴近幸福的定义，所以被爱比爱更幸福啊。
好教育好人生
好教育好人生肖川教授什么是良好的教育我所能想到的最重要、最有价值的事情，莫过于受到良好的教育。
因为，只有良好的教育才能使我们秉有渊深的学识、清明的才智、通达的情性、宽广的胸怀和高贵的教养。
理想总是高于且先于现实而存在的。
没有对于什么是良好教育的理想，没有某种关于受过教育的人的理想，我们就无法从事教育。
教育正是牵涉于理想与现实之间的、具有鲜明价值指向的潜能的唤醒，浸淫于‚文化—心理‛之间的精神创生。
真正的教育使得一个人易于领导与合作，而难以奴役和盘剥。
那么，什么是良好的教育呢？也许我们很难给予它一个周全的描述，但我们可以非常肯定地说：如果一个人从来没有感受过人性光辉的沐浴，从来没有走进过一个丰富而美好的精神世界；如果从来没有读到过一本令他（她）激动不已、百读不厌的读物，从来没有苦苦地思索过某一个问题；如果从来没有一个令他（她）乐此不疲、废寝忘食的活动领域，从来没有过一次刻骨铭心的经历和体验；如果从来没有对自然界的多样与和谐产生过深深的敬畏，从来没有对人类创造的灿烂文化发出过由衷的赞叹……那么，他（她）就没有受到过真正的、良好的、货真价实的教育。
对于所有头脑和心地都很正直的人们，大概都不难达成这样的共识：不论是家人之间纯美的至爱亲情，还是亲朋故交之间诚挚的友谊；也不论是师生之间的倾情给予，还是陌生人之间默默无言的相互关爱，都能给我们的心灵以温暖的慰藉，给平淡的日子以清新明丽的感动。
在教育中，如果我们能用心去营造一种充满真情与关爱的氛围，良好的教育就有了最切实的保障。
‚凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧，都不能充分地或自由地发展。
‛没有任何真正的教育是可以建立在轻蔑与敌视之上的，也没有任何一种真正的教育可以依靠惩罚与制裁来实现。
真正的教育只能建立在尊重与信任的基础上，建立在宽容与乐观的期待上。
真正的教育存在于人与人心灵距离最短的时刻，存在于无言的感动之中。
让年轻一代在人性的光辉里，拥有一个关怀的人生，这应是良好教育努力达成的一个目的。
幸福是个辩证题
幸福是个辩证题幸福始终充满着缺陷。
马克思主义理论认为：“矛盾具有普遍性，无处不在，无时不有”。
《老子》也说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”。
幸福和缺陷这一对矛盾体，也是须臾未曾分离的。
就拿运动员来说，参加奥运会是一种幸福，但又何尝不是一种挑战，一份压力？再天赋异禀的运动健儿，也不能百战百胜；再如日中天的职业生涯，也不可能一帆风顺。
无论是刘国正在世锦赛男团半决赛挽救7赛点助球队成功晋级，还是飞人刘翔在北京奥运会因伤无奈落寞退赛，亦或是牙买加运动员博尔特以铜牌结束职业生涯收官之战，都是明证。
但谁又能说，刘国正、刘翔、博尔特的职业生涯是不幸福的呢？事实证明，幸福不是白璧无瑕、不是四季如春，而是白璧微瑕、是四季分明。
幸福，始终充满着缺陷。
缺陷始终提醒着幸福。
正如“断臂的维纳斯”是最美的雕塑，未完的红楼梦是最伟大的著作，缺陷让幸福弥足珍贵。
张爱玲在《红楼梦魇》里提出一个很有意思的说法：人生三大恨事，一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，三恨红楼梦未完。
多刺难弃反衬出鲥鱼之鲜，无香也爱反衬出海棠之美，未完亦佳反衬出红楼梦之妙绝。
事实上，没有缺陷的幸福也将不再是幸福。
所谓“幸福”，必然是有“不幸”的衬托，只有深处沙漠中的人才能最真切体会到水资源的宝贵，只有长期背井离乡的人才会对家乡的土地常含泪水。
2020年新冠疫情席卷全球，让人不由地感叹“生命的脆弱”，这是深深的缺陷；而中国的抗疫，把中国制度、中国智慧、中国方案的伟大表现得淋漓尽致，在神州大地上呼吸，这是稳稳的幸福。
从某种意义上说，缺陷成全了幸福。
幸福和缺陷始终是共存关系。
只有直面缺陷，才能够真正拥有和把握幸福。
人类社会的进步和发展恰恰是在攻克一个个难题中实现的。
第一次工业革命把人类带入蒸汽时代，解放双手，极大提升社会生产力；第二次工业革命把人类带入了电气时代，带去光明的同时，缓解因化石能源的燃烧所引发的生态危机；第三次工业把人类带入了信息时代，互联网的介入让世界变为“地球村”，和平与发展成了时代主题。
莎士比亚经典语录 真实爱情的途径并不平坦_名人经典语录
莎士比亚经典语录真实爱情的途径并不平坦_ 名人经典语录
名誉是一件无聊的骗人的东西；得到它的人未必有什么功德，失去它的人也未必有什么过失
名字有什么关系？把玫瑰花叫做别的名称，它还是照样芳香
因为她生得美丽，所以被男人追求；因为她是女人，所以被男人俘获
真实爱情的途径并不平坦
学问必须合乎自己的兴趣，方才可以得益
报复不是勇敢，忍受才是勇敢
要是不能把握时机，就要终身蹭蹬，一事无成
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玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》的宗教主题--认罪之艰难
2005年第7卷第4期 巢湖学院学报NO .4.VOl .7.2005总第73期 JOur nal Of ChaOhu cOll e g eG ener al S eri al NO .73收稿日期:2004-03-05 作者简介:姚石(19781)男9安徽庐江县人O 安徽大学外语学院03级研究生玛丽-雪莱的<弗兰肯斯坦>的宗教主题!!!认罪之艰难姚 石(安徽大学外语学院9合肥230039)摘 要:科技理性的发展冲淡了传统的宗教信仰9而玛丽身边的一些积极浪漫主义诗人或摒弃或无视传统宗教信仰O 在个人与社会生活处于危机之时9玛丽对新思潮与传统文化进行了重新审视O 此间他创作了 弗兰肯斯坦 9向人们揭示了传统宗教信仰的价值9它对规范和拯救人类灵魂的作用以及在理性所展现的光辉前景面前9人类皈依宗教的不易和认罪的艰难O关键词:玛丽3 弗兰肯斯坦 3原罪3理性3传统中图分类号:I106 文献标识码:A 文章编号:1672-2868(2005)04-0111-04Ps y choanal y s is of H ester :A Lacani an v ie w of Poststruct uralistYaO Shi (Colle g e o f Forei g 7La7g 7a g e ~A7hui U7Uersit S ~~e f ei 230039)Abstract :The devel O p m ent Of sci ence and t echnOl O gy p ushed t he traditi Onal reli g i Ousf ait h t O t he backg r Ound ~Whil e all t he p eO p l e ar Ound M ar y i ncl udi n g t he acti ve p Oets ei-t her di scar ded Or di sre g ar ded reli g i On .A t a ti m e Of p ersOnal and sOci al cri si s ~M ar y re-eval uat ed t he current radi cal t hOu g hts and cult ural traditi On .It i s duri n g t hi s p eri Od t hat she cO m p Osed Frankenst ei n ~shO W i n g t he val ue Of traditi Onal reli g i Ous f aithi n t hat it cOul d restrai n and redee m t he hu m an sOul ~and cOnve y i n g t he m essa g e t hat it i s ver y har d f Or hu m anki nd t O cOnf ess si n and cOnvert t O traditi Onal reli g i On i n f r Ont Of t he s p l endi d vi si On t hat mOder n sci ence unf Ol ded .Ke y words :M ar y :Frankenst ei n :Ori g i nal si n :reasOn :traditi On 玛丽.雪莱所生活的年代正值激进思潮与传统文化冲击比较激烈的十九世纪上半叶O 十八世纪兴起的启蒙运动正式确立了理性的核心地位O 这场运动的目标是要打破迷信与传统偏见而用理性的眼光去重新审视一切O 它号召人们追求真理9发展科学9开发技术9造福人类9以打破追求上帝9信奉古人和前辈的传统思想O 在社会生活上建立一个以自由\平等和民主为基础的理性王国以打破传统的君权神授的思想O 这个王国涵盖社会生活的方方面面9自由是就个体而言9平等关涉人与人之间的关系9而民主言及整个社会O 至此人们相信理性必然会引导人类走向自然秩序9社会公正和人类解放O 这场启蒙运动的直接产物便是世纪之交的法国大革命O 同时在十八世纪中叶兴起的工业革命9大大改善了人们的生活9增强了人类对付各种疾病和自然灾害的能力9这进一步使人们确信人自身的力量而无需依附于上帝9相信理信完全能把人类带往福地O 这种乐观情绪到十九世纪达到顶峰O 与此同时9传统宗教被人们冷落和淡忘9然而人们111对上帝热情的消退并没有使人们完全摒弃基督教的传统9达到无神论的地步G其中原因有二:其一是人们对终极存在的追求9在理性所发现的个别真理背后9必须有个终极真理作为依托G其二是人们的精神追求和情感需要G理性只能带给人们物质利益9无法解决人们的心灵归宿问题G因此9十九世纪初的基督教主要有理神论和虔信派两大派G在玛丽的生活中这两种思想的冲击尤为激烈G出身名门的玛丽从小就受到新思想的灌输G 她母亲玛丽伍尔斯托奈克夫特是著名的女权主义倡导者9然而在生下玛丽几周后便离开了人世G因此G她自幼由<政治正义论>的作者(她父亲威廉葛德文)教育成人9摆脱了女性的迷信桎梏9思想解放G7[莫洛亚117I由于缺乏母爱9玛丽对父亲葛德文从小就有几份依恋G而葛德文是个性格非常复杂的人9他在<政治正义论>中极力宣扬自由和无政府主义9强烈要求打破传统9但现实中的葛德文却十分保守和传统G当得知玛丽和雪莱的自由爱情时9他无法容忍自己的女儿去实践他书中所说的理想生活方式9他觉得这有辱门庭G起初他极力阻止9当发现无法改变玛丽的执著时9他便与她断绝任何关系和来往G这对玛丽是个不小的打击9然而付出了巨大代价得来的自由爱情并没有给玛丽带来理想的生活G他们居无定所9颠沛流离9还经常缺衣少食G再者9雪莱虽然是个理想的情人9并不是个称职的丈夫和可依靠的归宿9他那无拘无束的性格经常引起她的不安和妒意9特别是雪莱与玛丽的同父异母妹妹克莱尔之间的暖昧关系令她大为伤神G在写<弗兰肯斯坦>期间9他们正第二次出逃至瑞士G 此间9她并不感到幸福9而是特别思念故乡和父亲G因此9不久他们便返回英国9返回传统9之后她又迫切要求让她的孩子在出生的时候就接受教堂洗礼G另外在此前不久的1814年当雪莱~玛丽和克莱尔第一次出逃时9他们曾亲眼目睹了法国大革命所带来的失序~混乱和恐怖G这些不得不使她对新思想提出质疑9而到传统文化中去寻找借托G相形之下9传统比自由更具持久魅力9更可靠9更能给人以归宿感G<弗兰肯斯坦>就是作家在这种激进思想与传统文化强烈激荡的心里状态下所作的G作品透露了传统基督教文化对过分膨胀的自由主义者的管束和拯救作用这一宗教主题G从基督教的角度来看9激进主义者的错误在于9他们否认人性的残缺和有限9笃信人性的完美无缺9导致了他们认罪的艰难G 而认罪是人类认罪---赎罪---回归过程中的第一步G<弗兰肯斯坦>中的维科特和沃尔顿是典型的激进主义者9整篇小说都在描述科技理性诱使人类犯罪的过程9以及在理性向人类展现美好前景之时9人们认罪之艰难G主人公维科特在去求学之前仿佛生活在伊甸园中9他家里有慈父爱母并有善解人意的伊莉莎白9还有挚友克勒瓦尔相伴G在他的天地里9人与人之间是被强烈的感情纽带连结在一起的G 此间他的生活恰似伊甸园中的亚当9无忧无虑9沐浴在上帝的照拂和温馨的爱情之中G而后9如同亚当一样9罪使他迅速堕落9远离福地G基督教中的罪(si n)不是我们平常意义上所讲的犯罪(cri m e)G它是指一种生存状态G<旧约><创世纪>中是这样记述亚当和夏娃所犯的罪的:蛇对女人说:G神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？7女人对蛇说:G园中树上果子9我们可以吃9惟有园当中那棵树上的果子9神曾说:e你们不可吃9也不可摸9免得你们死G77蛇对女人说:G你们不一定死G因为神知道9你们吃的时候眼睛就明亮了9你们便如神明能知道善恶G7于是女人见那棵树的果子好作食物9也悦人眼目9且是可喜爱的9能使人有智慧9就摘下果子来吃了G[<创世纪>4I人类就这样犯下了原罪G蛇在诱惑夏娃吃果子时说吃了它你们便如神G这里的罪就是被造的9永远是不会完满的9有缺陷的人类9却企图要同至善至美的造物主一样9这就是僭越罪9在<圣经>中被称为原罪G使人犯下原罪的诱因是智慧树上的果子9因为它能使人有智慧即理性G所以这里的果子象征着智慧和理性G吃了它9人性中便赋有智慧理性9从此人类便可以不再完全依附于上帝9然而也正是智慧和理性把人类引向罪恶9引起人类与上帝关系的疏远G犯下了原罪之后9具有理性的人类被赶出伊甸园9从此人类失去了上帝的照拂9逞性妄为9迅速堕落9以致犯下各种罪行G先是亚当的儿子该隐杀死了亲兄弟亚伯的暗杀罪9后来雅各从父亲以撒那里骗取了长子继承权的欺骗罪9到了摩西立法之前9人类的种种罪行更加猖獗9甚至离弃上帝G人类在罪恶的泥潭211里越陷越深最终导致与上帝关系的断裂0由此可见基督教<圣经>认为理性是一切罪恶的根源这表明了基督教对理性的怀疑和抨击0生活在英国浪漫主义诗人当中的玛丽正是借助这一基督教传统来反抗当时建立在理性主义之上的工业革命和法国大革命0这一思想隐藏在<弗兰克斯坦>小说故事情节的背后0小说中玛丽描述了维科特同样的堕落过程0维科特那伊甸园般的生活被他那在理性的诱使下而逐渐膨胀的欲望所毁灭0他童年时代的幸福生活有时并不平静因为他有一种强烈的求知冲动0他并不是想学习人类的一般知识而是想要弄清楚天地间的玄机以及各种自然现象和人类灵魂背后所隐藏的秘密0显然他的这种冲动是来自原罪的呼唤他想僭越人的界限以达到与上帝一样的全知全能0然而这种原罪的招唤并没有使他偏离正道陷入堕落因为要不是被她(伊莉莎白>的温文尔雅的性情所征服我可能在学习中会变得郁郁寡欢而狂热的性情会使我变得粗俗不堪0 <弗兰肯斯坦>42]是爱情的力量使他没有偏离正道顺着罪恶的道路堕落下去这一点正如<创世纪>中对爱情的看法0基督教认为爱情是上帝在人类堕落之前所赐予因此是最神圣最纯洁的0在人类堕落之后神圣的爱情可以引导人类走上正道回归上帝0然而当维科特离开家乡去因格里斯塔大学学习时他便远离了爱情的指引去追随原罪的招唤去揭开隐藏在大自然最深处的奥秘0最后他的欲望进一步膨胀他决定要研究生命的原理想如同上帝一样掌握着天地间赋予生命的大权0在此过程中他的理性在不断扩张他的妄念在不断膨胀他完全相信科学理性可以把人类带往福地相信通过他的研究他可以打破生与死界限从而让人类摆脱死亡的阴影0他说:我想如果能赋予无生命之物以生机那么当死亡将尸体归于腐烂之时我便可以使它生命复苏0<弗兰肯斯坦>57]随之而来的是他在原罪的促使下而做的疯狂研究0为了实现理性所展现的光辉前景他废寝忘食夜以继日地投入到天昏地暗的研究之中而把亲情~爱情和友情全都搁置一边0为此他还让自己承受了常人无法忍受的磨练---去停尸收集骨骸到墓穴去观察尸体的腐烂过程以发现生命的法则0终于他成功了0然而他最终的科研成果并不是他当初所想的那样一个会给人类带来福祉的崭新生命而是一个令人毛骨悚然的怪物0这怪物后来打破了维科特安宁祥和的家庭并且在社会上制造混乱因为他想进入人类社会而人类无法认他为同类0这里玛丽在告诉我们人若脱离了宗教在科学理性的诱惑面前必然导致欲望的膨胀最终导致失序和混乱正如当时刚刚结束的法国大革命和英国正在进行的工业革命和海外殖民一样0在<旧约>中人类犯了原罪被逐出天国后身心都在迅速堕落在身体状况上早期人类能活到八九百岁而到后来最多只能活到八九十岁0同样维科特在犯了原罪之后大病一场形容枯槁0他的心灵也不似从前那般纯洁了0随着原罪而来的是撒谎~欺骗~暴躁0从此他生活在恐怖的阴影之中曾经温馨的家庭在他那被罪恶玷污的眼里也变得黯然失色0后来所发生的一连串的事比他所恐惧的事更加残忍0他眼睁睁地看着他的亲人和朋友以及温柔体贴的伊莉莎白一个个被他的怪物所残杀心里倍受痛苦的折磨特别是他清楚地意识到这怪物是他自己理性的外化真正的凶手正是他自己0在此之前他恐惧死亡害怕怪物会杀他报复是因为他对幸福有所期待0当他所期待的幸福被怪物一个个毁灭之后死亡对他来说是一种解脱活着就是地狱般的折磨所以理性膨胀之后最终会吞食人性中的其它部分消灭人间的亲情~友情和爱情0理性无法把人类带回到失去的家园---伊甸园而是带向毁灭带向地狱0经历了血和泪的惨痛教训之后维科特终于认识到了自己的罪过0他把自己的切身经历讲给正在去北极探索的沃尔顿听希望对他所有教益0故事是维科特用第一人称叙述的这样叙述者维科特便能自由地从正在进行的故事中跳出来发表他当前(事后>的认识0叙述自始至终充满了他当前对自己所犯僭越罪的悔过0第四章中他说:从我身上你至少可以得到一个反面的教训若称不上至理名言的话那就是追求知识是极其危险的那认为他的家乡就是整个天下的人比那企图越过他的天性所许可的范围的人不知要幸福多少倍0 <弗兰肯斯坦>56]沃尔顿去北极探索也是为了揭开大自然一直向人们所隐藏的部分并且想找出地球磁场的秘密0沃尔顿深受311启发9终于作出返回英国的痛苦决定9但是就在沃尔顿作返航决定之时9生命垂危的维科特却对他们是否继续探索下去的选择问题上9举棋不定9莫衷一是O奄奄一息的维科特说出了最后一番话I H要在平静安宁中寻求幸福9切不可抱负过高O即使是想在科学发现中出类拨萃这样看似清白的念头都要打消O但是我为什么要说这些呢？我本人从这样的理想中得到的只是诅咒9换一个人很可能会成功O弗兰肯斯坦218因此9科学理性所显露出的令人憧憬的辉煌前景往往比上帝的天国显得更有诱惑力9他仍然对沃尔顿的壮举心存憧憬O这表明9在理性的诱惑前面9人要认罪并且遏制罪是非常困难的O玛丽.雪莱所生活的十九世纪自然科学已在一步步揭开自然界和宇宙的神秘面纱9并显示了它无所不能的威力O工业文明已向人们展现了无比美好的前景9当时的文学艺术上的浪漫主义吸收了其中的乐观情怀9笃信人性的完美O它们都对传统的基督教文化加以否定O玛丽这位敏锐的文学家洞察到了当时乐观背后所潜伏的危机9指出传统宗教信仰的价值O它可以使人们超越工业文明带来人的物化9克制乐观情绪所引起膨胀的人欲O弗兰肯斯坦告诉人们在科学技术取得日新月异发展的时代9需要用传统宗教来规范和约束人的灵魂9以踏上回归上帝的彼岸世界的精神之旅O!参考文献"1I安-莫洛亚著谭立德~郑其行译.雪莱传N I.上海文艺出版社1981年版2I Pet ersOn R.D ean The COnci se H i st Or y Of Chri sti anit y Peki n g Uni verrit y Press2002.3I Shell e y M ar y Frankenst ei n A ir m ant Publi shi n g CO m p an y I nc.4I圣经.中国基督教协会5I The Ca mbri d g e CO m p ani On t O B riti sh RO m anti ci s m ed.S t uart Curran Ca mbri d g e Uni ver-sit y Press1993.责任编辑:徐仁<上接第81页)欧洲的现状而达到实现各自的利益9俄德法三国才联合起来干涉还辽I德国是为了将俄国视线转向远东地区9减轻法俄同盟对自身造成的安全压力俄国则出于利用法德矛盾乘机扩大其在远东的势力的考虑而法国是为了维护既存的法俄同盟关系9在别无选择中作出的选择O因此9这种干涉不是对中国利益的考虑9而是为了列强本身的利益O这也使帝国主义的侵略本性更为明晰可见O责任编辑:徐仁411玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》的宗教主题--认罪之艰难作者：姚石， Yao Shi作者单位：安徽大学外语学院,合肥,230039刊名：巢湖学院学报英文刊名：JOURNAL OF CHAOHU COLLGEG年，卷(期)：2005,7(4)被引用次数：2次1.Stuart Curran The Cambridge Companion to British Romanticism 19932.圣经3.Shelley Mary Frankenstein4.Peterson R Dean The Concise History of Christianity 20025.安·莫洛亚;谭立德;郑其行雪莱传 19811.徐玉萍《弗兰肯斯坦》——玛丽·雪莱的《失乐园》[期刊论文]-才智2011(9)2.霍晓珊.HUO Xiao-shan《弗兰肯斯坦》中人造怪人的女性隐喻[期刊论文]-洛阳师范学院学报2009,28(6)3.杨莉馨.Yang Lixin重述的"失乐园"故事——玛丽·雪莱《弗兰肯斯坦》主题新探[期刊论文]-南京师范大学文学院学报2007(3)4.何兰.HE Lan玛丽·雪莱对上帝和科学的困惑情感——对《弗兰肯斯坦》主题的探析[期刊论文]-莆田学院学报2010,17(1)5.吉静静"文明"与"自然"的冲突——《弗兰肯斯坦》的生态伦理解读[期刊论文]-安徽文学（下半月）2011(4)6.侯秋芳对《弗兰肯斯坦》中怪物的心理解析[期刊论文]-文教资料2009(23)7.王晓璐复仇母题下的《弗兰肯斯坦》[期刊论文]-青年文学家2010(14)8.霍晓珊.李定清.HUO Xiao-shan.LI Ding-qing《弗兰肯斯坦》中怪物对身份的寻求[期刊论文]-襄樊学院学报2007,28(1)9.蒋舒罪与罚——原型解读下的弗兰肯斯坦[期刊论文]-四川职业技术学院学报2008,18(4)10.王延慧.WANG Yan-hui《弗兰肯斯坦》的悲剧理论研究[期刊论文]-吉林建筑工程学院学报2010,27(1)1.何兰玛丽·雪莱对上帝和科学的困惑情感——对《弗兰肯斯坦》主题的探析[期刊论文]-莆田学院学报2010(1)2.姜晓渤挣扎于上帝和恶魔之间——论《弗兰肯斯坦》中信仰的回归[期刊论文]-佳木斯大学社会科学学报2007(6)本文链接：/Periodical_chaohxyxb200504026.aspx。
培根名言
培根天性好比种子，它既能长成香花，也可能长成毒草，所以人应当时时检查，以培养前者而拔除后者。
培根友谊使欢乐倍增，使痛苦减半。
培根真挚的友谊犹如健康，不到失却时，无法体味其珍贵。
培根除了一个真心的朋友之外没有一样药剂是可以通心的。
对一个真心的朋友你可传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤以及任何压在你心上的事情。
培根一个人从另一个人的诤言中所得来的光明比从他自己的理解力、判断力中所得出的光明更是干净纯粹……培根最能保人心神之健康的预防药就是朋友的忠言和规谏。
培根疑心病是友谊的毒药。
培根友谊的主要效用之一，就是使人心愤怨和抑屈之气得以宣泄释放。
培根临时结交的人，不能算是朋友。
培根得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。
没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。
培根真挚的友谊犹如健康，不到失却时，无法体味其珍贵。
培根如果把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐，而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。
培根友谊的主要效用之一，就是使人心愤怨和抑屈之气得以宣泄释放。
培根得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。
没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。
培根没有爱是寂寞的，没有恨也是寂寞的。
培根一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。
培根人们没有哭，便不会有笑。
小孩一生下来便会有哭的本领，后来才学会笑。
所以一个人不先了解悲哀，便不会了解快乐。
培根老木柴最好烧，老酒最好喝，老作家的著最值得读，老朋友最可靠。
培根一个人能顺从别人当然很好，但必须表明这是出于对他的尊敬，而非惟命是从。
培根不是正的朋友，再重的礼品也敲不开心扉。
培根友谊不但能使人生走出暴风骤雨的感情而走向阳光明媚的晴空，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。
培根没有朋友可以向之倾诉心事的人们可说是吃自己的心的野人。
培根妻子对年轻的男主人来说是女主人，对中年男子来说是朋友，对老人来说是护士。
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比较得来的幸福往往并不可靠
为什么很多人都通过跟比自己情况差的人比较来获得幸福感？这种
幸福来源是否值得提倡？
1
“幸福是比出来的”、“看到非洲难民，想想自己的生活就觉得很幸福”。
这种通过比较获得的幸福感是否太残忍了？人固然要惜福，是惜取
现在所拥有的。
看到过得比自己差的人，不应该是觉得难过吗？但
实际上大家都是“知道你过得不好，我也就安心了“。
更多的人看到
别人过得比自己好，就整个人都不好了。
不但是生活中，到处都是
这样的人，社会大众，大家都在拼命比谁更幸福。
有没有人专门研
究过这种所谓的”比较幸福感“？这种幸福来源是否值得提倡？
2
不值得提倡。
以前常有人问我：我常常去和优秀的人比较，并觉得自己不够幸福，怎么办？
这个问题似乎给出了答案，这个答案也是很多人想到的：老和比你
优秀的人比，这样你当然不幸福。
那和比你差的人比，比如非洲难民，你不就幸福了吗？
幸福来得如此简单。
可这简单的幸福常常并不可靠。
主要有几个原因：
首先：无论和“优秀”的人比，还是和“比你差”的人比，在思维上都遵
循了同样的逻辑：人是可以通过某个维度或某几个维度衡量的。
这
些比较的维度通常是社会的硬通货：金钱、权力、房子、工作等等。
这不对。
即使社会给人划分了三六九等，我们仍要承认人的丰富和
独特性：人最本质的东西，没法用一个简单的维度来衡量，更没法
根据一个简单的纬度进行比较。
金钱、自身优势特长、友谊和爱、
快乐或悲伤的时光，每个人独特的命运，哪一部分不是我们自己，
又有哪一部分可以抽离出来，代表你自己呢？
正因为每个人没法简单地概括，我们也没法简单地比较。
其次，如果我们做这样的比较，我们就得相信客观境遇决定了一个
人的幸福。
那些遭遇厄运的人，一定要比我们不幸，而那些交上好
运的人，一定比我们幸福。
这也不对。
弗兰克《生命的意义》中提到，即使在集中营这样极端
的环境中，每个人仍有选择自己心态的权力，这是人最后的自由。
我觉得其实对于幸福这件事来说，我们的外在境遇固然重要，我们
自己微妙的心理体验、我们看待世界和自身的方式、我们和世界的
相处之道，才是抑郁或幸福的根源。
就算“总比非洲难民幸福”是自我安慰的话，它也效果不大。
既然你
会通过与非洲难民比较得到幸福感，恐怕你仍会忍不住暗暗和身边
的土豪朋友比较，并得出自己不够幸福的结论。
同样的思维和逻辑，很难得到不一样的东西。
所以，别老想着去幸福大赛世界杯与他人PK的事了，真正的幸福都是自得其乐的，何须比较得来啊？
P.S 是有研究证明了，你在自己的社交圈中，和周围人相比的经济和社会地位很大程度上决定了你是否幸福。
不过这只是证明了这种思维的根深蒂固，并不说明这种思维对。