诗仙李白(百家讲堂)

第1讲李白出道之谜
李白，我想大家都非常熟悉。

我想从小学一直到中学、大学。

可能李白是我们阅读过，最多的一个诗人。

特有很多的诗。

大家都非常熟悉。

比如说“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

”比如说“两岸猿声啼不住，青舟已过万重山。

”这些诗都是耳熟能详、脍炙人口。

我们读了这么多李白的诗，看上去好像对李白比较了解。

所以我们会想一些问题。

什么问题呢？李白这个人长什么样子。

他胖瘦啊，他高低啊，他脾气好坏啊，这个人到底是个什么文化程度啊？就会有这些问题。

就好像要打听我们邻居的一个人一样，也这样一种亲切的感觉。

【画外音】唐朝长安元年，也就是武则天执政后期的公元701年。

李白出生于安西都护府的碎叶城。

也就是今天的吉尔吉斯斯坦共和国境内。

五岁那年，他随家人迁到四川省江油县定居。

从此，一位冠绝中国诗坛的千古奇才，从这里走出。

逐渐被世人了解和熟悉。

然而，李白一生最大的理想，并不是做诗。

而是从政。

这是为什么呢？这位才华出众的天才诗人，会筋力怎样的坎坷与沉浮。

李白究竟是一个什么样的人呢？北京师范大学文学院副教授，康震，做客《百家讲坛》。

精彩讲述李白出道之谜。

康震：李白在当时，跟他同时代有一个人，叫魏颢。

魏颢是个年轻人。

特别崇拜李白。

他也算是李白的一个追星族。

他就到处追李白。

因为李白的行踪不定。

后来就给他追到了。

李白对他也很信任。

把自己当时所做的一些诗文交给魏颢。

可能是这么说的。

小魏，你就帮我把这个诗文集整理整理。

给我出版了吧。

出版了没有我不知道。

但是，魏颢，在这个诗文集的前面写了一篇小序。

这个序流传下来了。

在这篇序里边，他对李白的相貌，有那么一点点描述。

他怎么说呢？他说这白这个人，“眸子迥然，哆如饿虎，或时束带，风流酝籍。

”什么意思呢？就是说他这个人长得眸子迥然，眼睛炯炯有神。

特别有神。

“哆”是哪个子？就是“哆嗦”的那个“哆”。

“哆嗦”的“哆”，读duo的时候，是那个意思。

可是它还有一个读音。

就是读chi。

读chi的时候，是什么意思？是张大嘴巴的意思。

他这个意思就是当李白张嘴的时候，就像饿虎一样，人张嘴有各种各样的情况。

愤怒的时候会吼叫，高兴的时候会大笑。

也包括其他的什么感情状态。

但是他意思就是什么呢？李白这个人眼睛很有神，而且发威的时候，那是有下山猛虎一样的这种气势。

这是动态的一面。

还有一面是什么呢？他说了后边这两句话。

说“或时束带”。

可有的时候，他穿得整齐点，腰里挣根带子。

头上挣个头巾。

“风流酝籍”。

看上去还像个知识分子，比较文静。

这么一种评价。

他因为是真的见过李白的。

李白自己在诗文里边经常也说自己什么呢？说我“身不满七尺，而心雄万夫。

”他主要是要强调“心雄万夫”。

但是，他个子不高。

身不满七尺，我估计现在也就是一米七左右，找对象可能都有问题。

别人也说他身不满七尺，所以我们说，李白仅仅从外形上来讲，从形态上来讲，他不是个高个儿，但是他眼睛有神。

他神采非常飞扬。

李白原来年轻的时候，见过一个道士，这个道士叫司马承祯。

是道教界的一个领袖。

当时李白很年轻啊，大概也就是二十岁左右。

他见了这个司马承祯，司马承祯对他有一个评价。

说你是“有仙风道骨，可以神游八级之表。

”意思就是说你这个人长得天生就是道士。

在道士这条路上，很有发展前途。

也说明他气宇不凡。

而且李白自己在给别人写的诗文里面，对自己也有一些评价。

他说什么呢？说自己“以天为容，以道为貌。

不屈己，不干人。

”说什么呢？说我这个人长得以天为容，以道为貌。

对别人从来不肯屈服，也不去求别人。

这是说他的一种精神
状态。

我们为什么要花一个篇幅，一开始说李白，在政治上的发展之前，先说他的容貌呢？这就是说这个容貌，在一定程度上反映了一个人的精神面貌。

这个人是什么样的精神面貌。

台湾有一个著名的诗人我们都知道，叫余光中。

余光中在一首诗里写李白。

说李白怎么样呢？说“酒入愁肠，七分化作月光，余下三分呼为剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。

”这也就把李白给写神了。

他写的就是李白的一个精神的内核。

让人一看就知道这写的是李白。

写的不是杜甫。

所以李白他的相貌，外貌、气质、个性，通过他的这个外表，我们阅读了之后，就能够感觉出来。

【画外音】家境富裕，接受了良好教育的李白，自幼便显示出了在诗文创作上的超凡才华。

在当时，李白的诗才，就受到人们的普遍赞誉和推崇。

而时至今日，李白流传至今的九百多首诗文中，有很多已经成为脍炙人口的千古名篇。

李白也被后人尊称为“诗仙”。

与被称为“诗圣”的杜甫，并称唐代文学的“双子星座”。

当然，后世的人喜爱李白，也不仅仅是因为他奇绝无双的诗才，与奔放张扬的性格。

而在很大程度上，则是因为他的政治失意，带给后人的反思与遐想。

那么，名满天下的诗坛奇才，为什么在政治上失意重重，李白在政治上，难道真的是一个悲剧吗？
康震：我们说要了解李白政治上的悲剧，可能主要还是要先从他的政治理想出发。

中国古代的文人都有理想，可是他的理想，跟我们现在人的理想不太一样。

他会写诗，会写文章。

可是当时没有中国作家协会。

也没有什么文联。

没有签约作家。

有就好了，李白可以靠这个发财。

当时的古代文人，最大的理想就是做官。

官要做得越大越好，大到什么程度？要做宰相。

李白也不例外。

李白的理想也很大。

同时也很简单。

什么理想呢？他有俩理想。

第一个，就是当宰相。

他说什么？说自己“申管、晏之谈，谋帝王之术。

又说“愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。

”什么意思呢？我愿意做宰相，“申管、晏之谈”，就像春秋时候，那个管仲和晏婴一样。

我要做皇帝的辅弼之臣，我做了这辅弼之臣，我能达到一个什么效果呢？我使“寰区大定，海县清一。

”从此天下太平。

这是第一个理想。

这个理想非常大。

第二个理想是什么呢？做皇帝的老师。

他有一首诗里边说“秉烛唯须饮，投干也未迟。

如逢渭川猎，犹可帝王师。

”什么意思呢？我就是唐代的姜太公，只可惜，我在这钓了好长时间的鱼，唐代的周文王还没来。

我们都知道，实际上姜太公，周文王是拿他当老师看的。

对中国古代的知识分子来讲，当宰相，做帝王师，比方说光绪皇帝，他的老师翁同龢。

那就是作为一个一般的读书人来讲，你这一辈子，就算到最顶了。

李白的理想就这么大。

他理想大，实现理想的途径也很大。

李白不愿意，先同科长做起，然后再做副处长，再做处长，然后副局长，再做局长。

他不。

他要做的是什么呢？“三年不鸣，一鸣惊人。

三年不飞，一飞冲天。

”也就是说，他要实现他的理想，就是从最底层的一个老百姓，突然就做宰相。

这是富有传奇性的非同寻常的一种实现方式，所以李白从来不参加科举。

根据我们现有的资料来看，第一，他确实没有参加过任何科举的活动。

参加过科举考试。

第二，好像李白也从来没想过，比如说像有的人就发愁，成天琢磨这个事，怎么样才能考上科举，为这个也使一些手段。

找一些人，求一些人，没有。

李白不想这个事情。

他想的是真正呢？像我这样有才华的人，像我这样特别卓越的人，不能走这个凡夫俗子的路。

这么说起来的话，他要走什么路呢？他要走跨越式的发展道路。

【画外音】科举制度，是中国封建王朝，选拔与录用人才的最重要制度。

它诞生于隋朝，规范于唐朝。

鼎盛于明朝，终结于清朝。

而李白生活的盛唐时期，正是科举制度，蓬勃发展的上升期。

社会上大批出身于寒门的职业道德，正是通过科举考试，而“鲤鱼跳龙门”，走向仕途。

可是，才华横溢的李白，却偏偏不走科举。

他为什么这样与众不同呢？李白的所谓跨越式的发展道路到底会给他的命运带来什么改变呢？
康震：李白他要走跨越式的发展道路。

也就是说，他有跨越式的发展思想。

那他怎么跨越的呢？这也得有一些手段啊。

李白有。

他给别人写自我推荐信。

其实这个自荐信，在唐代知识分子里都写。

李白写的有他自己的特点。

他一般怎么写呢？他一开始先介绍自己的生平。

自我简介。

他怎么介绍的呢？他说我是哪儿人，我是陇西成纪人。

陇西，就是现在甘肃西部。

我是陇西成纪人，我是谁的后代呢？我是凉武昭王李暠的后代。

这个凉武昭王是谁呢？就是魏晋南北朝的时候，有所谓的“五胡十六国”。

其中有什么呢？西凉国。

这西凉国的国王叫李暠。

他说我就是这个李暠的后代。

他为什么单说是李暠的后代。

因为这李暠，就是李唐宗室皇室的祖先。

他也姓李。

他说我们都是本家。

我也是李暠的后代。

至于他真的是不是李暠的后代，只有李白自己最清楚。

反正我是不清楚。

他这实际上是自身其说的一种办法。

就是抬高自己的身价。

那当官的一看，他的自荐信，不管是真是假，起码辉煌的开头，能把对方先镇震住。

这也是当时，但凡那些姓李的那些知识分子，都喜欢使用这种手段。

就是老跟皇上攀亲。

这自荐信里边，还有一些特点。

就是写自己跟别人不一样。

与众不同。

比如说李白说自己年轻的时候，跟朋友在深山老林里边，养了数以千计的鸟。

而且这些都是什么鸟？都是奇禽。

很奇怪的鸟。

他把这些鸟驯养得都很好。

驯养到什么程度呢？巴掌一伸，这些鸟就停在他手上。

洋鸟的。

其实你说他是真的为了养鸟吗？不是。

他就是为了表现自己一种与众不同的行为方式。

就是这么怪，就是引起你的注意。

真的有人注意他，当地的太守，觉得他是个奇才，就去请他，请他出来做官。

李白说我不去。

他说这叫什么呢？这叫“养高忘机，不屈之迹。

”就是说你叫我来，我还不去呢？我不稀罕你。

这就名声更大了。

这么有才华的深，这么特立独行的人，还不愿意做官。

这个品德是很高尚的。

这是他说他第一个电。

他还有什么优点啊？说自己在扬州住了一年。

花了三十万块钱。

当然不是三十万人民币了。

他干嘛花这么多钱啊？他说这些钱都用在什么地方呢？用在救济那些落魄不得志的年轻人身上。

这是什么优点？“倾财好施”。

就是视金钱若粪土。

特别乐善好施。

这是他第二个优点。

第三个优点，也比较重要。

叫什么呢？叫“存交重义”。

就是够朋友。

他举个例子，说自己有一个朋友，跟自己一起，在洞庭湖上游览。

结果这个朋友突然得了急病去世了。

去世了怎么办呢？他就到处借钱，把这个朋友暂时先安葬在洞庭湖边上。

过了好些年之后，他又回来为这个朋友迁葬。

把这个朋友的尸骨。

从坟墓里边弄出来之后，装在口袋里面，自己背着，背到这个朋友的家乡去，然后给他葬在家乡。

他说这个我够朋友。

这说明什么？我义气。

这是他第三个优点。

他就是前面先说自己身世不凡。

再说自己行为不凡。

然后中间有一小段，得说那当官的不凡。

他给人家写自荐信啊，他得夸对方。

夸完了以后，到结尾的地方，口气就全变了。

口气为什么变呢？比如说他给当时安州，就是现在湖北省的安陆县。

安州长史，相当于安陆县的副县长，写的一封自荐信的结尾，口气就不一样了。

他说什么呢？说“若赫然作威，加以大怒，不许门下，逐之长途，白即膝行于前，再拜而去，西入秦海，一观国风，永辞君侯，黄鹄举矣，何王公大
人之门不可以弹长剑乎？”写得挺长，什么意思啊？翻译成白话文就是说，我前面给你说了那么多好话，我推荐我自己。

如果你在我跟前，还耀武扬威的，还不吃我这一套，不拿我当回事，那对不起，我还是很有礼貌的。

他说什么呢？说“再拜而去，膝行于前。

”就是我在您跟前作个揖，我再给您拜一拜，表示最后的礼貌。

然后我就像大鹏鸟一样，展翅高飞。

去哪儿呢？“西入秦海，一观国风。

”“西入秦海”指的什么意思？就是到长安。

首都长安去，寻找我的政治机会。

那对不起，我就永远不会再跟您简便。

这个意思说俗点，就是“此处不留爷，自有留爷处”。

可是你知道他这个信是写给对方，人家还没有给他办事呢，他就这么威胁人家。

这代表了一种什么样的态度呢？我们现在说这个人也狂了。

其实代表了当时知识分子一种总的精神状态。

它里边用了一个典故。

这个典故很重要。

就是说说什么呢？“何王公大人之门不可以弹长剑乎？”用的是冯谖的典故。

春酒战国的时候，有所谓战国四公子。

其中有一个人叫孟尝君。

这个人喜欢什么呢？招致天下名士，养了三千门客。

这三门客里边有等级。

有高级门客，有中级门客，有低级门客。

这个冯谖拿着一把破剑，穿得破破烂烂的，来投奔这个孟尝君。

孟尝君一看，这个人这个样子，下等门客。

结果冯谖抱着这把破剑，弹着那个剑唱啊。

第一天唱什么呢？宝剑宝剑，咱们回家。

我们这个地方没有肉吃。

有关人士反映给孟尝君。

他要肉吃。

是不是还有点本事啊。

行，给他。

吃肉吃了几天。

又弹宝剑。

说什么呢？说宝剑宝剑咱们回家。

为什么呢？出门没有奔驰车。

没有车马。

一反映，孟尝君说这个肯定有内秀。

给他奔驰。

有奔驰车了。

又弹，第三又弹，说宝剑宝剑咱们回家。

这次说什么呢？说没有人奉养家中的老母亲。

孟尝君一听，这个人肯定有奇才。

所以用了一笔钱，把他的老母亲给安置好了。

这回他不弹了。

我们都知道，后来冯谖在孟尝君最关键的时刻，帮了他很大的忙。

可以说挽救了孟尝君的政治生命。

【画外音】孟尝君田文，是战国时期齐国的相国。

以礼贤下士，门客众多而著称。

冯谖归附孟尝君之后，激孟尝君的名义，在孟尝君的封地，为其赢得当地人的民心。

后来，齐王听信秦国的离间计，认为孟尝君名声太大，威胁到了齐王的地位。

决定收回孟尝君的相印。

孟尝君被革了职，只好回到他的封地去。

政治上失意的孟尝君，在封地却受到家乡人的热情欢迎。

此时，众多的门客，离孟尝君而去，只有冯谖一直跟随着他。

并且以“狡兔三窟”的做法，让孟尝君重新获得了齐王的信任。

最后为相数十年，而相安无事。

冯谖和孟尝君之间的故事，成为人们千古流传的美谈。

康震：（李白）他用冯谖实际上就是做比喻。

就是我拿着我这把剑，我还就不信，没有个地方弹，没有个地方听。

他就有这个自信。

其实要说，写这种自荐信，也不是李白自己的发明创造。

关键是李白的这些自荐信，代表了当时盛唐是，那批知识分子普遍的一个精神面貌。

什么精神面貌呢？就是我求你的时候，权宜之计。

我说点软话，我说点权宜之计的话。

但是你要说安全使我的人格屈服，来求你做事，那绝对办不到。

归根到底，就是说他说软话，说权宜之计的话的目的是什么呢？还是为了彰显自己的个性。

这就是什么呢？这就是盛唐时代的，有时代的性格。

知识分子的身上，反映的是时代的性格。

李白是他们里面，最典型的一个代表。

【画外音】李白就是李白，他总是显得那样与众不同，挥洒自如。

当然，这与他桀骜不驯的性格有关。

也与他远大的志向有关。

还与他无人可比的文学才华有关。

但是，更重要的是，与他心中的政治神话有关。

这个政治神话是，李白认为，自己不仅是一个超一流的天才诗人，而且是一个超一流的大政治家。

所以，
李白他的一切行为举止，都是为了实现他的政治神话。

公元742年，游历多年的李白，终于迎来了他一生中，最重要的一次。

实现政治神话的机会。

他的梦想，似乎就要变成现实了。

那么，这究竟是一个什么样的机会呢？
康震：李白他不是说，他自己要想当作家的。

他不是靠这个吃饭的。

归根结蒂，他有这么高的文学才华，这才华对他来说，是要干嘛呢？是作为一个，成为一个政治家的敲门砖。

因为他诗文做得好。

名誉不满天下。

他靠这个东西，是要为自己进身仕宦，当一块敲门砖。

所以李白成天就有这样的梦想。

就是什么时候，皇帝才能来找他。

像周文王来找姜太公一样。

他觉得，如果做了宰相，唐代的历史，就在他的手中翻开新的一页。

他天天在做这样的梦，这种梦等了很长时间。

到四十多岁的时候，给他等来一个机会。

这是个什么机会呢？唐玄宗的天宝元年，也就是公元742年，这一年李白多大？四十二岁。

唐玄宗下了个诏书。

这个诏书是什么内容呢？说“前资官及白身人有儒学博通、文辞秀逸及军谋武艺者，所在具以名荐。

”翻译成白话文什么意思？就是说不管你现在是个布衣，是个老百姓，做过官没有。

还是说现在已经是，国家的一级官员，只要你精通儒学，或者精通文章，或者是你一技之长。

总而言之，你是个有用的人。

你所在的当地政府，都可以把你推荐。

唐代的时候，皇帝经常下这样的诏书。

这是求贤如渴，这是一种表现。

关键在于，下了诏书以后，没人推荐你，还等于没用。

李白，从二十五岁离开四川，他自己的家乡，一直大现在四十多岁，这十来年他在忙什么呢？他只在忙一件事情，就是希望能找着一个人，把他推荐给唐玄宗。

现在，谁来推荐他呢？他找的这个人是谁呢？我们说他找着一个很重要的人。

这个人是跟唐玄宗有非常密切的关系。

她是谁啊？就是唐玄宗的妹妹，他这个妹妹叫玉真公主。

很奇怪。

这个玉真公主跟李白能有什么关系？我们说玉真公主，她主要是因为她是个道士。

玉真公主原来是唐睿宗的女儿。

唐玄宗的妹妹。

她做着公主做得好好的。

可是她喜欢，他也崇信道教，她就要求出家。

她做了道士以后，唐玄宗给她在长安的皇宫里面，修了一座道观，在别的地方也有她的道观。

大家说公主出家，这不是有问题吗？其实在唐代，王公贵族出家做道士，做僧人的非常多。

这主要是跟唐代社会的风气有很大的关系。

我们都知道，唐高祖李渊建立大唐王朝以后，为了要能够，巩固他的政权，为了要能够使得他的统治在文化上得到中原地区的认同。

他想了一个办法。

他就把老子李耳，说是自己的祖先。

他说李耳是自己的祖先。

然后又把当时思想文化界里面的各种潮流，做了一个排行榜。

做了一个什么排行榜呢？道教，或者道家，还有儒家。

还有什么呢？佛教。

这三家他做了一个排序。

他把道排在第一。

把儒排在第二。

把佛排在第三。

其实这个东西排不排，该发展什么作用它还发挥什么作用。

但就说明他重视什么呢？他重视这个道教，重视道家的思想。

为什么呢？因为这是他们的祖宗。

这是他们的家业。

他用这个来巩固自己的政治统治。

科举里边也有考道举的。

也优越性，从考试制度上来讲，从国家的政策上来讲，对于道教、道家的思想都有倾向。

这样一来，道士在当时就很吃香。

其实当时有很多著名的道士都政治化，他们跟宫廷里面的人物有非常密切的联系。

皇帝跟这些人建立联系，主要是出于什么目的？
第一，长生不老。

跟他们炼丹啊，讲道啊。

但有时候也问他们一些政治上的事情。

比如究竟应该怎么样治理国家，有的道士可能就说无为而治。

等等。

就是通过这样一种方式，道教界和政界，建立了很密切的关系。

我前面刚才讲了司马承祯，这个人就很厉害。

他跟谁呢？跟唐玄宗，跟唐睿宗，跟武则天这三朝的
皇帝，都有很密切的联系。

所以我们说玉真公主，她出家做道士，之所以能跟李白搭上界，就是因为李白也是一个道教中人。

【画外音】唐朝是中国封建王朝，多元文化大融合的时期。

无论是儒释道，还是其他的各种文化思潮与流派。

都得到了空前的交流与发展。

当时，具有“国教”性质的道教，自然当仁不让。

在唐朝的皇家与民间，大行其道。

而身为诗人的李白，与道教会有什么样的渊源呢？他为什么也会是一个道教中人呢？而他与道教的这种联系，对他从政会有什么帮助呢？
康震：但是李白怎么好好的，也成了道教中人呢？这里边就还有一个人。

很重要。

这个人如果我们不知道，那李白跟玉真公主还是没法认识。

因为他们俩差距离得太远。

这个人是谁啊？这个人叫元丹丘。

大家可能觉得这元丹丘是个什么人呢？这个人我们肯定不知道。

但是有一首诗我们知道。

李白写的《将进酒》。

其中有两句说“岑夫子，丹丘生。

将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我侧耳听。

”这个“丹丘生”就是元丹丘。

这是李白的一个老朋友了。

李白有一首诗里边说“投分三十载，荣枯同所欢”。

我们俩交往多少年，三十年。

这三十年里边，我们的命运有好有坏的时候，但是我们一直是同命运、共呼吸。

这两个人关系特别铁。

元丹丘是正宗的道教里边的人物。

他是个道士。

李白曾经得到他的推荐，才见到那谁呢？司马承祯。

司马承祯说他“有仙风道骨”，谁推荐的？就是这个元丹丘给他推荐的。

这个元丹丘，跟玉真公主又有什么关系呢？这个关系太大了。

所以我跟你说，当时做道士也不容易。

你要是天天在家里边炼丹，那永远你都是个穷酸道士，没人会注意你。

当时无论是道士，还是和尚，更不用说知识分子。

都希望通过自己的专业领域，能够跟皇帝，能够跟王室的宗亲，建立千丝万缕的联系。

这联系一建立，对自己本门本教的发展，作用就非常大了。

元丹丘跟玉真公主，关系非常密切。

为什么呢？通过一个例子能看出来。

玉真公主不是做道士吗？她做道士也得加强自己的修养。

经常也出去学习学习。

她有一次就外出学习，到哪儿去了呢？谯郡真源宫。

谯郡是哪儿呢？就是现在的安徽省境内。

有这么一个地方，有一座道观叫真源宫。

她到这个真源宫，去接受道教的培训。

我们现在的话说，就是接受道教的培训，经常充实自己。

很有可能元丹丘，就陪着玉真公主一起去的。

为什么呢？因为玉真公主从那儿回到长安以后，就立了一块碑。

这碑是谁立的呢？就是元丹丘立夏。

他立了这么一通碑，这个碑文上记载的是什么事呢？就是玉真公主，这次到真源宫接受道教培训，和教育的整个的经过的。

这样的一个任务，落到元丹丘的身上，这是不同寻常的。

我们现在在推测，就是因为没有直接的证据，但我们可以推测。

元丹丘和李白，三十多年的好朋友。

当然写那个诗的时候，李白已经五十多岁了，搁现在来讲，四十二岁，也有二十多年的交情。

以这样的交情，以李白在政治上的渴望，以元丹丘和宫廷中间人物密切的关系，我们有理由相信，他跟元丹丘不只一次地唠叨过，他自己想要进长安，想要见皇帝，想要图谋政治上发达这种愿望。

应该说他们两个人，“荣枯同所欢”。

关系这么密切。

在这方面的交流，是必然的。

好了。

元丹丘接触玉真公主之后，也许就是在这次过程当中，向玉真公主推荐了李白。

第一，李白的诗文写得很好，第二他本来就是道教界的人物。

第三，这个人如果你推荐给皇上，肯定能够佐佑王化。

肯定能润色鸿业。

这些理由都是推测。

因为史料里头没有直接的证据。

但是这是符合逻辑的。

其实要说这个李白跟玉真公主，还真有点关系。

什么关系呢？就是在早先李白也来过一次长安。

那是什么时候？那唐玄宗的开元十九年。

当时的李白，才。