先秦诸子散文名句摘录(含翻译) (1)
诸子百家名言释义
诸子百家名言释义1 1、人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已。
《庄子·知北游》〖注释〗白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。
象小白马在细小的缝隙前跑过一样。
形容时间过得极快。
【释义】人类生长在天地之间，象小白马在细小的缝隙前跑过一样，只是一眨眼间而已。
2、吾生也有涯，而知也无涯。
《庄子·养生主》【注释】①涯：边际，极限。
②知（zhì）：知识，才智。
【释义】人的生命是有限的，而知识是无限的。
3 3、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
《庄子·齐物论》【注释】闲闲：广博豁达的样子。
炎炎：猛烈；这里借猛火炎燎之势，比喻说话时气焰盛人。
詹詹：言语琐细，说个没完。
【释义】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。
合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。
那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
《老子》第六十四章【注释】毫末：细小的萌芽。
累土：堆土。
【释义】合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
5、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
《庄子·逍遥游》【释义】厨师虽然不做祭祀的饭菜，祭祀官也决不能越位来代替他。
6. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
《庄子·养生主》【注释】恢恢：宽广。
游刃：运转的刀刃。
【释义】用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间，对于刀刃的运转和回旋来说那是多么宽绰而有余地呀。
7、以火救火，以水救水，名之曰益多。
——《庄子·人间世》【释义】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。
假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。
成语“以火救火”、“以水救水”出此。
8、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。
先秦诸子经典名句
先秦时期，诸子百家思想繁荣兴盛，留下了许多经典的名句。
以下是一些先秦诸子经典的名句：
孔子（《论语》）：
"学而时习之，不亦说乎。
"（《学而》）
"己所不欲，勿施于人。
"（《为政》）
"知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
"（《乐而》）
孟子：
"人之所以异于禽兽者何也？以其有义务也。
"（《梁惠王上》）"人皆可以为圣，何以别之？以其先觉也。
"（《尽心下》）"天将降大任于是人也，必先苦其心志。
"（《告子上》）
老子（《道德经》）：
"道可道，非常道。
名可名，非常名。
"（第一章）
"大音希声，大象无形。
"（第四章）
"为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。
"（第四十八章）
墨子：
"兼爱非攻，是以能胜天下。
"（《兼爱上》）
"人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。
"（《修身上》）韩非子：
"人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
"（《说劝》）
"知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
"（《六韬·权谋》）
这些名句体现了先秦诸子思想的核心观点和价值理念，对后世产生了深远的影响，并成为了中国古代哲学思想的重要组成部分。
先秦散文常考名句
先秦散文常考名句蒙阴一中高三、一部语文先秦散文常考名句【诗经名句精选及翻译】1．投我以桃，报之以李。
（《诗经·大雅·抑》）译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。
2．关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
《诗经·国风·周南·关雎》译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。
纯洁美丽好姑娘，正是君子好（追求的）对象。
3．言者无罪，闻者足戒。
（《诗经·周南·关雎·序》）译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。
听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
4．桃之夭夭，灼灼其华。
《诗经·国风·周南·桃夭》译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。
5．巧笑倩兮，美目盼兮。
《诗经·国风·卫风·硕人》译：浅笑盈盈酒窝俏，晶莹如水眼波妙。
6．知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉?《诗经·国风·王风·黍离》译：了解我的人，能说出我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。
高远的苍天啊，我怎么会是这样？7．昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
《诗经·小雅·采薇》译：当初离家出征远方，杨柳飘扬春风荡。
如今归来路途中，雪花纷飞漫天扬。
8..彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
《诗经·国风·王风·采葛》译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。
9．青青子衿，悠悠我心。
《诗经·国风·郑风·子衿》译：你的衣领色青青，我心惦记总不停。
10．有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
《诗经·国风·卫风·淇奥》译：美君子文采风流，似象牙经过切磋，如美玉经过琢磨。
11．战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
《诗经·小雅·小旻》译：面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。
先秦诸子语录(一)
思物而物之，孰与理物而勿失之也！愿于物之所以生，孰与有物之所以成！：空想役使万物，哪如治理万物使它不失掉自己的作用？指望物类的自然发生，哪如掌握物类生长的规律帮助它成长？
赏析提示：
1.思想内涵：诸子散文充满智慧、经验、哲理，富含人文精神。是提高现代人素质，建设社会精神文明的可贵借鉴。
《论语。为政》：孔子认为，只读书不思考，就会感到迷罔无所得；只苦思冥想而不读书，就会感到危殆，神思不安。孔子指出求知的重要条件，是学思结合，只从单方面去做，是不会作好学问的。今之求知者，学而不思或思而不学者皆有，遵从孔子如上教导，能使求知达到高境界。
指出“至诚”的方法：要广博地学习，周详地求教，慎重地思考，明确地辨别，切实地实行。这种方法今天仍值得借鉴。
指出求学的精神：不为则已，为则必要其成，故常需百倍其功。这种精神是成功的必须品质。
《荀子》：荀子“制天命而用之”的唯物主义观点的进步意义在于：认识到自然规律是不可改变的，人应该适应自然规律。人应该发挥主观能动性，去积极认识、掌握自然规律，征服、改造、利用自然。今天，人定胜天的思想，使人类从自然中获取了无尽的财富，但自然也遭到了严重损害，甚至危机到人类自身的生存。因为人类对自然过分追求“用之”而忽视了“制天命”。后现代科学的思想认为，今天的人类应该更多虑及的是：如何与自然和谐相处，爱护自然、保护自然，做自然的朋友。这种思想更接近于道家“顺应自然”的主张。
《老子》：故长
一词多义：
《论语》：恶
《荀子》：物
《中庸》：知
通假字：
《荀子》：错人
虚词：
《论语》：而焉
《大学》：其
《中庸》：之
《老子》：于
特殊句式：
《大学》：未之有也。
难句翻译：
先秦诸子散文名句摘录含翻译 1
高二选修《先秦诸子散文》名句摘录集锦《论语>>1、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
《论语·子路》翻译：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
2、子曰：”君子坦荡荡，小人长戚戚。
”《论语·述而》翻译：孔子说：”君子心胸宽广，小人经常忧愁。
”3、子曰：”不患人之不己知，患不知人也。
”翻译：孔子说:不因别人不了解自己而忧虑,却应当担心自己不了解别人。
4、岁寒，然后知松柏之后凋也。
《论语·子罕》翻译：天冷了，这样以后才知道松柏是最后衰落的。
6、子曰：”无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
”《论语·子路》翻译：做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。
9、仰之弥高，钻之弥坚。
《论语·子罕》翻译：越抬头看，越觉得高远；赵用劲钻研，越觉得深邃。
12、君子喻于义，小人喻于利。
《论语·里仁》翻译：君子取义,而小人只是看到眼前的利益。
13、工欲善其事，必先利其器。
《论语·魏灵公》翻译：要做好工作，先要使工具锋利。
比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
17、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也己。
《论语·述而》翻译：品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求安逸，勤勉于做事而谨慎于言谈，接近有德的人来匡正自己的错误，这样就可以说是好学了。
18、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
《论语·为政》翻译：我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。
19、子曰：”朝闻道，夕死可矣。
”《论语·里仁》翻译：孔子说：”早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。
先秦诸子散文名句摘录(含翻译)学习资料
先秦诸子散文名句摘录(含翻译)高二选修《先秦诸子散文》名句摘录集锦前言：先秦诸子散文有着丰富的思想内涵，是中华文化的经典，领悟其深邃的思想，”由其世以知其人，由其人以逆其志”,用”知人论世”和”以意逆志”的方法走进诸子，提高对我国文化传统的认识，加深对优良传统的热爱，陶冶身心、涵养行。
每个篇目后都有背诵要求，同学们要根据要求及时、认真的背诵。
这里提供的是本书的一些名句，摘抄于此，方便同学们背诵，但不能以此代替对这本书的学习，最终还要回归到课本上。
由于时间紧张，各位同学要安排好时间，课代表要组织好诵读，争取于本期末完成背诵，祝同学们学习进步！！《论语》名句摘录1、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
《论语·子路》翻译：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
2、子曰：”君子坦荡荡，小人长戚戚。
”《论语·述而》翻译：孔子说：”君子心胸宽广，小人经常忧愁。
”3、子曰：”不患人之不己知，患不知人也。
”翻译：孔子说:不因别人不了解自己而忧虑,却应当担心自己不了解别人。
4、岁寒，然后知松柏之后凋也。
《论语·子罕》翻译：天冷了，这样以后才知道松柏是最后衰落的。
5、子曰：”不以言举人，不以人废言。
”《孔子论君子》翻译：孔子说：”君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。
”6、子曰：”无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
”《论语·子路》翻译：做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。
7、子曰：”独学而无友，则孤陋而寡闻。
”《礼记·学记》翻译：孔子说：”如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。
”8、子曰：”知（智）者乐水，仁者乐山。
”翻译：孔子说：”聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。
先秦诸子语录(一)共23页
1、 舟 遥 遥 以 轻飏， 风飘飘 而吹衣 。 2、 秋 菊 有 佳 色，裛 露掇其 英。 3、 日 月 掷 人 去，有 志不获 骋。 4、 未 言 心 相 醉，不 再接杯 酒。 5、 黄 发 垂 髫 ，并怡 然自乐 。
▪
26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必Biblioteka 具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
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27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
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28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
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29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
▪
30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
谢谢！
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先秦诸子语录十二则解释
先秦诸子语录十二则解释先秦诸子语录是指先秦时期的各位思想家所说的一些名言或语录，这些语录包含了他们的思想观点和哲学思考。
以下是对其中十二则语录的解释：1. 孔子：“己所不欲勿施于人。
”这句话是孔子的“己所不欲，勿施于人”的原话，意思是自己不希望受到的对待，也不要施加给别人。
它表达了孔子的道德观念，强调了人与人之间的互惠和善待他人的重要性。
2. 孟子：“人之初，性本善。
”这句话出自孟子的《性善》一篇，他认为人的本性是善良的。
他主张通过教育和修养，让人的本善性得以发扬光大，从而实现个人和社会的和谐与进步。
3. 老子：“道可道，非常道。
”这句话出自《道德经》的开篇，意思是道是不能被言说或言说所捕捉到的。
老子认为道是宇宙万物的根源和原则，它超越了言语和概念的限制，只能通过内心的体悟和领悟来认识。
4. 庄子：“逍遥游，世人皆醉我独醒。
”这句话出自庄子的《逍遥游》一篇，表达了他对人生的一种超然态度。
他认为世间的烦恼和追求是虚妄的，而他自己则通过悟道达到了超越世俗的境地，独自清醒。
5. 韩非子：“以力服人者，不如以德服人。
”这句话出自韩非子的《喻老》一篇，强调了德治的重要性。
他认为通过以德服人，使人们内心愿意追随和服从，比使用武力和暴力更为有效且持久。
6. 荀子：“人贵有疾如不剖。
"这句话出自荀子的《劝学》一篇，意思是人应该珍惜艰苦和困难，像切剖自己一样，努力修身养性。
他认为通过面对困境和挑战，人才能够不断成长和完善。
7. 墨子：“兼爱非爱。
”这句话出自墨子的《兼爱》一篇，意思是广泛地爱护他人，并不局限于个别的爱。
他主张推崇普遍博爱的思想，认为应该平等地关心和帮助所有人，消除人与人之间的差异与冲突。
8. 阳明：“知行合一。
”这句话出自阳明的《传习录》一篇，强调了知识和行动的统一。
阳明认为只有通过实践和行动，才能真正理解和实践道德的原则，知行合一才能达到个人的完善与成就。
9. 荆轲：“为国捐躯。
”这句话是描述战国时期的荆轲，他为了国家利益而舍弃自己的生命。
先秦诸子散文名摘录含翻译
先秦诸子散文名摘录含翻译————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：高二选修《先秦诸子散文》名句摘录集锦《论语>>1、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
《论语·子路》翻译：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
2、子曰：”君子坦荡荡，小人长戚戚。
”《论语·述而》翻译：孔子说：”君子心胸宽广，小人经常忧愁。
”3、子曰：”不患人之不己知，患不知人也。
”翻译：孔子说:不因别人不了解自己而忧虑,却应当担心自己不了解别人。
4、岁寒，然后知松柏之后凋也。
《论语·子罕》翻译：天冷了，这样以后才知道松柏是最后衰落的。
6、子曰：”无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
”《论语·子路》翻译：做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。
9、仰之弥高，钻之弥坚。
《论语·子罕》翻译：越抬头看，越觉得高远；赵用劲钻研，越觉得深邃。
12、君子喻于义，小人喻于利。
《论语·里仁》翻译：君子取义,而小人只是看到眼前的利益。
13、工欲善其事，必先利其器。
《论语·魏灵公》翻译：要做好工作，先要使工具锋利。
比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
17、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也己。
《论语·述而》翻译：品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求安逸，勤勉于做事而谨慎于言谈，接近有德的人来匡正自己的错误，这样就可以说是好学了。
18、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
《论语·为政》翻译：我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。
先秦诸子语录(一)
先秦诸子语录（一）先秦诸子语录(一)学习目的:认识先秦思想文化的丰富内涵，精深品质和不朽的社会意义。
学习重点:学习诸子思想文化中的人文精神，以提升人格，提高素养。
学习难点:古为今用的契合点。
阅读提示:实词:常用生词:《论语》:罔殆处去《大学》:齐格物《中庸》:审篤措《老子》:恶伐衿敝词类活用:《大学》:明明德厚薄《荀子》:物畜多之大天《老子》:故长一词多义:《论语》:恶《荀子》:物《中庸》:知通假字:《荀子》:错人虚词:《论语》:而焉《大学》:其《中庸》:之《老子》:于特殊句式:《大学》:未之有也。
难句翻译:《大学》:古之欲明明德于天下者:古代想要使天下人都能发扬自己天赋美德的人。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本:从天子到老百姓，一切都以修养自身为本。
其本乱而末治者否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也:其根本紊乱而末节想治好，是不可能的。
应该重视的反而轻视，应该轻视的反而重视，没有过这样的事。
《中庸》:及其知之一也:到了懂得的时候，那效果是同样的。
及其成功一也:到了成功的时候，那结果是同样的。
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇:喜好学问近乎智慧;努力行善接近仁德;知道耻辱接近勇敢。
《荀子》:思物而物之，孰与理物而勿失之也～愿于物之所以生，孰与有物之所以成～:空想役使万物，哪如治理万物使它不失掉自己的作用,指望物类的自然发生，哪如掌握物类生长的规律帮助它成长,赏析提示:1.思想内涵:诸子散文充满智慧、经验、哲理，富含人文精神。
是提高现代人素质，建设社会精神文明的可贵借鉴。
《论语。
为政》:孔子认为，只读书不思考，就会感到迷罔无所得;只苦思冥想而不读书，就会感到危殆，神思不安。
孔子指出求知的重要条件，是学思结合，只从单方面去做，是不会作好学问的。
今之求知者，学而不思或思而不学者皆有，遵从孔子如上教导，能使求知达到高境界。
孔子说:知道的就说知道，不知道的就说不知道，这才是智者。
因为只有承认自己有不尽知的，才不至于自欺欺人，才能学无止境。
先秦诸子名句
先秦诸子名句1. “己所不欲，勿施于人。
”这句话简直太有道理了！就好像你自己不喜欢吃榴莲，你总不能硬塞给别人吃，还非让别人说好吃吧！想想看，如果你不希望别人对你做不好的事情，那你自己也别对别人那样做呀，这多简单的道理。
2. “三人行，必有我师焉。
”哇塞，这多形象啊！你看，在你身边的朋友、同学、同事中，肯定有人在某些方面比你厉害呀，你就得虚心跟人家学习呀！就好比你学习上有困难，可你的同桌数学特牛，那他不就是你的老师嘛！3. “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
”哎呀，这说得太对了吧！有时你觉得倒霉透顶了，没准后面就有好事等着你呢，反过来也一样呀！就像那次你丢了钱包，正郁闷呢，结果却因此认识了一个特别好的朋友帮你找到了，是不是很神奇呀！4. “天时不如地利，地利不如人和。
”真的诶！一场比赛，就算时机再好，场地再有优势，要是队员们不团结，也很难赢啊！就和你们班级拔河比赛一样，大家齐心协力才能战胜对手，这就是“人和”的力量呀！5. “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
”多温暖的一句话呀！我们不仅要关爱自己的长辈和孩子，也应该对别人的长辈和孩子充满爱心呀！你想想，要是大家都这样做，这个世界得多美好呀，那简直太棒了！6. “知彼知己，百战不殆。
”这在好多地方都能用得上呢！比如考试前你了解清楚考试的范围和自己的优势劣势，那你就能准备得更充分，取得好成绩呀！这就像将军了解敌人和自己的军队一样重要呢！7. “工欲善其事，必先利其器。
”可不是嘛！就说你要画画，你得先有一套好画笔吧；你要打球，也得有个好球拍呀！做什么事之前先做好准备，才能更容易成功呀！这真的是太有道理啦！我觉得先秦诸子的这些名句真的给我们带来了好多智慧呀，值得我们好好去领悟和实践！。
先秦诸子语录翻译
先秦诸子语录翻译1.子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”【译文】孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
”【评析】这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。
这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。
这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。
2.子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”【译文】子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。
至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。
凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。
”【评析】“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。
“推己及人”就做到了“仁”。
在后面的章节里，孔子还说“己所不欲，勿施于人”等。
这些都说明了孔子关于“仁”的基本主张。
对此，我们到后面还会提到。
总之，这是孔子思想的一个重要方面，是社会基本伦理准则，在今天同样具有重要价值。
3.子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”【译文】孔子说：“当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
”4.乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
(孟子)【译文】（国君）把百姓的快乐当做自己的快乐，百姓也会把国君的快乐当做自己的快乐。
把百姓的忧愁当做自己的忧愁，百姓也会把国君的忧愁当做自己的忧愁。
先秦诸子语录(一)论语(8则)原文及翻译
先秦诸子语录(一)论语(8则)原文及翻译论语八则译文子曰：学而不思则罔,思而不学则殆.（《论语·为政》）子曰：由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.（《论语·为政》）子曰：三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.（《论语·述而》）孔子说,光学习而不思考就会使人受蒙蔽,只思考而不学就会很危险.孔子说,仲由,我告诉你什么是“知或不知的正确态度”——知道的就说知道,不知道的就说不知道,这才是聪明智慧啊.（依据杨伯峻《论语译注》）孔子说：“几个人在一起,必定有我可以学习效法的人!选择其中好的,来跟他学习,对于不好的,如果我也有就改之.”这三则语录看似都是在讲学习,其实讲的都是人的道德修养,也就是人之所以为人的做人功夫.子在川上曰：逝者如斯乎!不舍昼夜.（《论语·子罕》）孔子来到河边上感叹道：流逝的岁月就象这流水啊!昼夜不停的在流淌.子曰：岁寒,然后知松柏之后凋也.（《论语·子罕》）孔子说：天气冷了,然后才知道松柏树是最后落叶的.子曰：富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.（《论语·里仁》）孔子说：富与贵（发财和做官）是人人所希求的,但是如果不是用正当的手段取得,君子是决不接受的.贫穷与卑贱是人人所厌恶的,但是如果不能用正当的手段来摆脱,那么就宁可不摆脱.君子失掉仁,怎么成就他的声名呢?君子就是在吃完一顿饭这样短的时间也不能离开仁,匆忙急促的时候是这样,颠沛流离的时候也这样.（这段话开头一句的意思后世概括为“君子爱财,取之有道”.）子曰：志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.（《论语·卫灵公》）孔子说：志士仁人,不会为了求生而妨害仁德,只有牺牲生命以成全仁.（这个意思在后世被概括成一个成语：杀身成仁.）下面这个是初中版的,附送了!这里是预备年级第二学期地三十八课《论语》八则（1 ）学而知习之,不亦说乎?友朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?译文：学得的学问知识,时时加以巩固,不是很喜悦吗?有志同道合的朋友从远道来相聚,不是很愉快吗?别人不了解自己也不怨恨,也不是道德高尚的人吗?（2）知之为知之,不知为不知,是知也.译文：知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明.（3）知之者不如好之者,好之者不如乐之者.译文：（对于知识）了解他的人不如爱好他的人,爱好他的人不如以学习只是为快乐的人.（4）三人行,必有我师焉.则其善者而从之,其不善者而改之.译文：几个人同行,其中必定有值得我们学习的人.选择其中好的人向他学习,把其中不好的人作为自己改正错误的借鉴.（5）温故而知新,可以为师也.译文：温习以学习掌握的知识,学习接受新的知识,这样的人足以成为他人的老师.（6）岁寒,然后知松柏之后凋也.译文：到了一年最寒冷的时候,才知道松柏是最后凋谢的.（7）无欲速,无见小利.欲速,则不达,则大事不成.译文：不要求速成,不要贪图小利.想要速成,反而不能达到目的;贪图小利,就做不成大事.（8）吾尝终日不食,终夜不寑,以思,无益,不如学也.译文：我曾经整日不吃,整夜不睡,（用这些时间)来思考,也没有什么益处,（与其这样）,不如去学习会更好.。
先秦诸子百家(名句翻译)
先秦诸子百家第一单元《论语》选读1.天下有道，丘不与易也【课文翻译】1.二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
诸位何必为孔子丧失官位担忧呢？天下没有德政已经很久了，上天将借孔子来宣传大道。
2.“滔滔者天下皆是也，而（尔）谁以易之？且而（尔）与其从辟（避）人之士也，岂若从辟（避）世之士哉？”耰而不辍。
天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你和谁来改变它呢？而且你与其跟从躲避与自己志趣不同的人（指孔子），怎么比得上跟从出世隐居的人呢？“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒而谁与？天下有道，丘不与易也”人不可以跟鸟兽同群，我不和世间众生在一起，又跟谁在一起呢？3.凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
已而，已而！今之从政者殆而！孔子啊，孔子！德行怎么这么衰弱？过去的不可挽回，未来还可以改变，罢了，罢了，如今的从政者危险啊！4.子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路跟随孔子而落在后面，遇到一个老年男子，（他）拄着拐杖背负着农具。
不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣！不出来做官，就违背了君臣之间的政教伦理原则。
长幼的礼节，不能废弃，但君臣的道义，又怎么能废弃呢？想要使自身高洁，但是使君臣的行为准则乱了。
君子做官，目的是推行道术主张。
道术不能推行，我们已经知道了。
5.是知其不可而为之者与（欤）？这是知道不能做到但是去做的那个人吗？2.当仁，不让于师【课文翻译】1.无以为也，仲尼不可毁也。
他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！这样做没有用。
孔子是不能够诋毁的。
他人的才德像是丘陵，还是可以超越的；孔子的才德像是太阳月亮，没有办法超越。
有人即使想要自行断绝和他的关系，那对日月有什么关系呢？仅仅是体现出他不知道高低轻重罢了。
2.君子一言以为知（智），一言以为不知（智）。
言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
先秦诸子散文名句摘录（含翻译）
高二选修《先秦诸子散文》名句摘录集锦《论语>>1、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
《论语·子路》翻译：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
2、子曰：”君子坦荡荡，小人长戚戚。
”《论语·述而》翻译：孔子说：”君子心胸宽广，小人经常忧愁。
”3、子曰：”不患人之不己知，患不知人也。
”翻译：孔子说:不因别人不了解自己而忧虑,却应当担心自己不了解别人。
4、岁寒，然后知松柏之后凋也。
《论语·子罕》翻译：天冷了，这样以后才知道松柏是最后衰落的。
6、子曰：”无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
”《论语·子路》翻译：做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。
9、仰之弥高，钻之弥坚。
《论语·子罕》翻译：越抬头看，越觉得高远；赵用劲钻研，越觉得深邃。
12、君子喻于义，小人喻于利。
《论语·里仁》翻译：君子取义,而小人只是看到眼前的利益。
13、工欲善其事，必先利其器。
《论语·魏灵公》翻译：要做好工作，先要使工具锋利。
比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
17、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也己。
《论语·述而》翻译：品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求安逸，勤勉于做事而谨慎于言谈，接近有德的人来匡正自己的错误，这样就可以说是好学了。
18、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
《论语·为政》翻译：我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。
人教《先秦诸子选读》名言名句整理(含解释)
人教《先秦诸子选读》名言名句整理（含解释）《论语》名句1、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”2、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。
五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”3、子曰：“温故而知新，可为以师矣。
”4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”5、子曰：“人而无信，不知其可也。
”6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”8、子曰：“知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
”9、子曰：“已欲立而立人，已欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”（凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。
）10、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。
”（教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。
教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他几个方面的东西，那就不再教他了。
）11、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”12、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚（忧愁）。
”13、曾子曰：“士不可以不弘毅，仁重而道远。
仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”14、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
”（君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
）15、子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。
”16、子曰：“当仁，不让于师。
”“道不同，不相为谋。
”“小不忍，则乱大谋。
”“人无远虑，必有近忧。
”17、凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
18、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”（君子成全人家的好事，不帮助别人做坏事，小人相反）19、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。
瞻之在前，忽焉在后。
”20、孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
先秦诸子语录
先秦诸子语录（一）离骚1）颛顼啊，我是你的远代子孙，伯庸——是我先祖的光辉大名。
岁星在寅的那一年的正月庚寅，我从天上翩然降临。
尊敬的先祖啊，仔细揣度我刚刚下凡的时辰和啼声，通过占卜赐给了我相应的美名。
给我取的大名叫正则啊，给我取的别号叫灵均。
2）上天既赋予我这么多内在的美质啊，又加之以我注意修养自己的品性。
我披着喷吐幽香的江离和白芷啊；又联缀起秋兰作为自己的佩巾。
光阴似箭，我惟恐抓不住这飞逝的时光，让岁月来塑造我美好的心灵。
清晨，我浴着晨曦去拔取坡上的木兰，傍晚，我背着夕阳在洲畔采摘宿莽来润德润身。
太阳与月亮互相交迭，未尝稍停，新春与金秋相互交替，永无止境。
想到树上黄叶纷纷飘零，我害怕美人啊，您头上也添上丝丝霜鬓！为什么，为什么你不任用风华正茂的贤者，废弃污七八糟的小人？为什么，为什么你不改变已经过时的法度？驾着龙马，飞快地向前猛奔！来！我给你充当向导。
3）沿着康庄大道走向幸福与光明。
忆往昔，我三代先王的德行是那么完美精纯，一丛丛芳草鲜花簇拥着他们。
那时节啊，花椒与桂树层层相间，哪里只是蕙草与白芷散发芳芬？哦！唐尧和虞舜是多么正大光明，他们遵循着正道，向着光明迈进。
夏桀和商纣是多么狂乱啊，只想走捷径，抄小路，结果使自己走向困境。
那些党人是这样苟且偷安，他们一步步走向死胡同而不思反省。
难道我担心自己会遭受灾祸？不，我担心的是楚国的车驾将要覆倾！急匆匆，我为王朝的复兴前后奔波，希望跟上前代明王的脚印。
君主啊，你不能体察我的一片衷情，反而听信谗言，对我大发雷霆。
我明明知道直谏忠会招灾惹祸，但我怎么能看着祖国沉沦！我敢手指苍天让它给我作证，我对你完全是一片忠心！。
你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。
我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。
4)我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。
分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间。
我希望他们都枝繁叶茂，等待着我收获的那一天。
它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。
先秦诸子语录(一)
先秦诸子语录（一）先秦诸子语录(一)学习目的:认识先秦思想文化的丰富内涵，精深品质和不朽的社会意义。
学习重点:学习诸子思想文化中的人文精神，以提升人格，提高素养。
学习难点:古为今用的契合点。
阅读提示:实词:常用生词:《论语》:罔殆处去《大学》:齐格物《中庸》:审篤措《老子》:恶伐衿敝词类活用:《大学》:明明德厚薄《荀子》:物畜多之大天《老子》:故长一词多义:《论语》:恶《荀子》:物《中庸》:知通假字:《荀子》:错人虚词:《论语》:而焉《大学》:其《中庸》:之《老子》:于特殊句式:《大学》:未之有也。
难句翻译:《大学》:古之欲明明德于天下者:古代想要使天下人都能发扬自己天赋美德的人。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本:从天子到老百姓，一切都以修养自身为本。
其本乱而末治者否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也:其根本紊乱而末节想治好，是不可能的。
应该重视的反而轻视，应该轻视的反而重视，没有过这样的事。
《中庸》:及其知之一也:到了懂得的时候，那效果是同样的。
及其成功一也:到了成功的时候，那结果是同样的。
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇:喜好学问近乎智慧;努力行善接近仁德;知道耻辱接近勇敢。
《荀子》:思物而物之，孰与理物而勿失之也～愿于物之所以生，孰与有物之所以成～:空想役使万物，哪如治理万物使它不失掉自己的作用,指望物类的自然发生，哪如掌握物类生长的规律帮助它成长,赏析提示:1.思想内涵:诸子散文充满智慧、经验、哲理，富含人文精神。
是提高现代人素质，建设社会精神文明的可贵借鉴。
《论语。
为政》:孔子认为，只读书不思考，就会感到迷罔无所得;只苦思冥想而不读书，就会感到危殆，神思不安。
孔子指出求知的重要条件，是学思结合，只从单方面去做，是不会作好学问的。
今之求知者，学而不思或思而不学者皆有，遵从孔子如上教导，能使求知达到高境界。
孔子说:知道的就说知道，不知道的就说不知道，这才是智者。
因为只有承认自己有不尽知的，才不至于自欺欺人，才能学无止境。
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高二选修《先秦诸子散文》名句摘录集锦《论语>>1、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
《论语·子路》翻译：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
2、子曰：”君子坦荡荡，小人长戚戚。
”《论语·述而》翻译：孔子说：”君子心胸宽广，小人经常忧愁。
”3、子曰：”不患人之不己知，患不知人也。
”翻译：孔子说:不因别人不了解自己而忧虑,却应当担心自己不了解别人。
4、岁寒，然后知松柏之后凋也。
《论语·子罕》翻译：天冷了，这样以后才知道松柏是最后衰落的。
6、子曰：”无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
”《论语·子路》翻译：做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。
9、仰之弥高，钻之弥坚。
《论语·子罕》翻译：越抬头看，越觉得高远；赵用劲钻研，越觉得深邃。
12、君子喻于义，小人喻于利。
《论语·里仁》翻译：君子取义,而小人只是看到眼前的利益。
13、工欲善其事，必先利其器。
《论语·魏灵公》翻译：要做好工作，先要使工具锋利。
比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
17、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也己。
《论语·述而》翻译：品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求安逸，勤勉于做事而谨慎于言谈，接近有德的人来匡正自己的错误，这样就可以说是好学了。
18、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
《论语·为政》翻译：我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。
19、子曰：”朝闻道，夕死可矣。
”《论语·里仁》翻译：孔子说：”早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。
”20、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
翻译：见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。
21、士不可以不弘毅，任重而道远。
《论语·泰伯》翻译：读书人不可以不抱负远大、意志坚强，（因为他）担任的东西重而路程遥远。
22、子曰：”不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。
”《论语·述而》翻译：孔子说：”若非弟子努力想弄明白某个问题却还没弄明白，就不去开导他；若非弟子想表达某种意思却表达不出就不去启发他。
举一个墙角做例子给弟子讲清楚而弟子不能触类旁通，推知另外三个墙角的情况，那么就没有必要再去教他。
”25、己欲立而立人，己欲达而达人。
《论语·雍也》翻译：自己立身修德，也要让别人立身修德。
自己通达事理也要让别人通达事理。
29、丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
翻译：我(孔子)听说过：无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。
30、父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
（年龄）《论语·里仁》翻译：父母的生日不能不知道，一方面应该高兴，一方面应该担忧就是指父母过生日当然该高兴，但也离死不远了，强调后者。
44、子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！已所不欲，勿施于人。
”《论语·卫灵公》翻译：子贡问孔子说：“有一个字可以终身去实践它的吗？大概是‘恕’吧！自己不想要的东西，不要强加给别人。
”45、子曰：“当仁，不让于师。
”《论语·卫灵公》翻译：孔子说：“面临着合于仁义的事情，就是对老师也不必谦让。
”54、子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”翻译：孔子说：“人不讲信用，真不知道怎么可以呢！就好比大车上没有一样輗（ni）一样，小车上没有軏（yue），它怎么能够行走呢？56、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”翻译：知道的比不上喜欢的. 喜欢的比不上乐在其中的。
57、子曰：“知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
”《论语·雍也》翻译：孔子说，智慧的人爱水，仁义的人爱山；智慧的人好动，仁义的人喜静；智慧的人容易快乐，仁义的人容易长寿。
58、子曰：“已欲立而立人，已欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”《论语·雍也》翻译：孔子说：“仁德的人，自己想站得住首先使别人也能站得住，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。
凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。
”59、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《论语·述而》翻译：孔子说：“吃粗糙的饭食喝冷水，弯着胳膊枕着它，其中也有乐趣啊。
干不正当的事而得来的富贵，对于我来说好像漂浮在天空的云彩。
”61、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”《论语·子罕》翻译：孔子说：“军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。
”63、叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”《论语·述而》翻译：叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。
孔子（对子路）说：“你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。
”《中庸》名句：66、好学近乎知，力行近乎仁, 知耻近乎勇。
知斯三者，则知所以修身。
翻译：好学的人，离智者也就不远了；无论何事都竭尽所能去做的人，离仁者也就不远了；时时刻刻把“荣辱”二字记在心上的人，离勇者也就不远了。
知此三件事的人，便可以了解为何人人都需要修身的目的了。
67、凡事豫则立，不豫则废。
《礼记·中庸》.翻译：任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就要失败。
69、博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。
翻译：讲的是治学求进的道理。
意思是：要广泛地多方面学习，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地实行。
《孟子》名句摘录70、闻过则喜，闻善则拜。
《孟子·公孙丑上》翻译：听到人指出我的过失我高兴，听到人说我的好话我拜谢。
72、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
《孟子·尽心下》翻译：孟子说：“贤人先使自己明白，然后才去使别人明白；今天的人则是自己都没有搞清楚，却想去使别人明白。
”73、民为贵，社稷次之，君为轻。
76、明足以察秋毫之末，而不见舆薪。
《孟子·梁惠王上》翻译：指眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。
比喻只看到小处，看不到大处。
78、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也《孟子·告子上》翻译：没有怜悯伤痛的心，不能算是人；没有羞耻憎恶的心，不能算是人；没有谦辞礼让心的人，不能算是人；没有分辨是非善恶心的人，不能算是人。
80、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
《孟子·滕文公下》翻译：住在天下最宽广的住宅——仁里，站在天下最中正的位置——礼上，走在天下最开阔的大路——义上；得志的时候，和老百姓一道走；不得志的时候，自己走自己的路，不受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服，这才叫大丈夫。
83、孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。
”《孟子·离娄下》翻译：孟子说：“通达的人说话不一定句句守信，做事不一定非有结果不可，只要合乎道义就行。
”86、孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
”《孟子·梁惠王上》翻译：孟子说：“在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。
在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
”87、孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。
”《孟子·公孙丑上》翻译：孟子说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。
”88、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
”《孟子·公孙丑下》89、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
”91、孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
”《孟子·离娄下》翻译：孟子说：“君子内心所怀的念头是仁，是礼。
仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。
爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。
”93、孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”翻译：孟子说：“所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱。
”94、权，然后知轻重；度，然后知长短。
翻译：称一下，然后知道轻重；量一下，然后知道长短。
主张做什么事情多要三思而后行，不可以盲目行事。
95、穷则独善其身，达则兼善天下。
《孟子·尽心上》翻译：能力弱者只能完善自身,能力强者则可以兼顾天下。
98、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
《孟子·尽心上》翻译：孟子说：“孔子登上了东山，觉得鲁国变小了，登上了泰山，觉得天下变小了。
《荀子》名言102、源清则流清，源浊则流浊。
《荀子·君道》翻译：源头的水清,支流就清,源头则浊支流则浊,是说的做事从头就要做好,要不然到后来一直就?104、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
《荀子·劝学》翻译：蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了。
105、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
《荀子·劝学》翻译：不登上高山就不知道天有多高，不下深谷就不知道地有多厚，意思是事情如果不身临其境，就不知道它的真实情况。
106、流丸止于瓯臾（洼地），流言止于知（智）者。
《荀子·大略》翻译：流动的弹丸在瓦器中会停止，谣言传到明白人那里就平息。
没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了。
形容谣言经不起分析。
108、君子曰：学不可以已。
《荀子·劝学》109、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
《荀子·劝学》110、君子性非异也，善假于物也。
《荀子·劝学》翻译：品德高尚的人，并不是有非凡的才能，只是善于利用外物罢了。
句中的假是：借，凭借，利用的意思。
111、天行有常，不为尧存，不为桀亡。
《荀子·天论》翻译：天道是自然存在的，不会因为尧是明君就存在，也不会因为桀是暴君而消失。