婴宁：理想女性的代表(一)

婴宁：理想女性的代表(一)
关键词：聊斋志异婴宁理想代表
摘要：婴宁是《聊斋志异》中的精彩篇章《婴宁》的主人公，是作者心目中理想女性的代表。

她天真烂漫，爽朗喜笑，憨态可掬，是那个时代不太可能出现的新人。

这一人物真切地寄寓了蒲松龄的生命智慧与痴情诗意，表达了作者对理想生存状态的体悟和向往，蕴涵着深刻的社会意义。

一、美的象征、美的颂歌
在《聊斋志异》中，蒲松龄塑造了一系列美好的女性形象，有美丽刚强、以死殉情的连城；勤俭洒脱、秀外慧中的辛十四娘；瘦怯凝寒、慧黠可爱的连琐；美丽聪明、机智勇敢的庚娘；天真纯洁、笑容可掬的婴宁；风姿绰约、严肃自重的芸娘；人淡如菊、潇洒通达的黄英等等①。

她们或热情善良、笃于友情，或有胆有识、有勇有谋，给读者留下了深刻的印象。

在这些女性形象中，最为出色的是婴宁。

她是美的象征，是作者心中理想女性的代表。

（一）婴宁的美首先表现在外貌上
细读文章，我们会发现作者对她的外貌并没有过多具体的描绘，而是独具匠心地用了“拈梅花一枝，容华绝代，笑容可掬”十三个字进行艺术化的勾勒。

精练的描写中婴宁带给人的是一种扑面而来的自然美的气息，表现出的是一种超凡脱俗的美。

在作者的笔下，婴宁堪称“容华绝代”，是绝代佳人，这是一种难以用语言来表达的美丽，而她的美又是
独特而自然：鲜花相伴，笑容可掬。

鲜花是大自然的美的象征，笑是发自内心毫无矫饰的情感的自然流露，温馨的笑容、漂亮的花朵使得这一个大自然的宁馨儿格外风姿绰约、艳丽动人，充满了青春活力。

在作者的笔下，婴宁的美是源自自然。

纯净得未带任何世俗教化斧斫的痕迹，新鲜如沾满露珠的鲜花。

在大自然宁静、优美的环境中婴宁这朵娇美的鲜花自然地生长、自然地开放，她如山的泉眼，灵动而和谐；如水的波痕纯净而优美，作者将婴宁安置在一个远离俗世、完全自然的境界中，让婴宁的天性在这样的环境中自然地绽放。

她是大自然孕育的一朵奇葩，是人性中未经雕饰的纯粹美的结晶，这样的美是世俗的土壤永远也不可能诞化出的。

同时，这种美又是脆弱的，它经不起世俗的风雨的击打，在世俗的土壤中，这朵美丽的自然之花只会渐渐枯萎。

（二）婴宁的美与她成长的环境是密不可分的
典型的性格是在典型环境中形成的，所谓的环境就是那种形成人物性格，“并促使她们行动”的客观条件②。

环境包括人物所处的自然环境和社会环境。

婴宁性格的形成既有自然环境因素又有社会环境因素。

先从自然环境来说，婴宁这种纯净自然的性格是在一种纯粹自然的环境中形成的。

婴宁这个可爱的少女从小就生活在与尘世隔绝的山野中，那里“乱山合沓，空翠爽肌，寂无人行，止有鸟道。

遥望谷底丛花乱树中，隐隐有小里落”。

追随王子服的行踪，我们进入了婴宁的居住环境，只“见门内白石砌路，夹道红花，片片堕阶上；曲折而西，又启一关，
豆棚花架满庭中。

肃客入舍，粉壁光明如镜，窗外海棠，枝朵探入室中。

裀籍几榻，罔不洁泽”。

作者从婴宁居住的大的环境一直写到她家的院落及房间里的摆设，这些环境描写着意在凸现映衬婴宁美好的性格。

你看“那窗外海棠枝朵，庭中豆棚花架；园内修竹丝柳，红桃白杏，夹道红花片片，细草铺毡”，无不体现了一种自然气息，她的房间也是窗明几净，一尘不染，这儿没有任何世俗繁琐的人工雕饰，不像世俗房屋的富丽堂皇，也没有世俗鲜明扎眼的颜色，它显然是一个“世外桃源”，一切都是自然的，有这样的环境才能孕育出带有大自然气息的精灵。

婴宁就在这个处处是烂漫的山花的世界里长大。

从古到今，花从来都是一种美好、高洁的象征，从她出场“拈梅花一枝”到最后，作者都把她置于花的海洋，在花的世界中所养成的爱花性情，如花的品格，这就揭示出了女主人公之所以具有憨直无邪、活泼开朗的天性的原因，这显然跟那个未经世俗熏染过的特定典型环境有着不可分的关系。

自然环境在人物性格的形成中起着重要作用，同样人物所处的社会环境的影响也不可忽视。

在《婴宁》中，婴宁未入世前与她最亲密的是鬼母和婢女小荣，社会关系单纯而朴素。

在未与王子服相遇之前，她是在鬼母的教导和与小荣的嬉戏中成长的。

先说鬼母。

婴宁本是孤女，由鬼母抚养长大，鬼母担负着哺育和教导婴宁的责任。

虽然鬼母在作品中出场不多，但她对婴宁的教育方式却值得注意。

当王子服忍不住相思之苦，寻至深山，与鬼母道明来意，相互认亲后，鬼母这样说到婴宁“渠母改醮，遗我鞠养，颇亦不钝；但少教训，嬉不知愁”，后又瞋
目批评婴宁说“有客在，咤咤叱叱是何景象”，从这些话语我们完全可以想象出当时鬼母的神态、动作，她对婴宁的教育是自然、随意而富有人性化的，面对婴宁的“错”也只是轻轻地责备，这里没有世俗封建礼教“闺训”中要求妇女“目不斜视，笑不露齿”、“言辞庄重，举止消停”、“凡笑语莫高声”的严苛，而充满着人性化的关爱与宽容。

鬼母的这些做法同婴宁这个人物一样显得与世俗格格不入，这是因为她们都是源于自然，不属于那个秽浊的现实社会。

除了鬼母之外，与婴宁朝夕相伴的就是她的婢女小荣了，这个人物因为言语少，出场次数不多往往被很多人所忽略。

从某种意义上说，婢女小荣是婴宁天真、自然性格的映衬和补充。

在婴宁与王子服的恋爱过程中，小荣起着积极作用。

当婴宁得知王子服正坐在她家厅堂上等候自己时，婴宁先在“户外嗤嗤笑不已”，是小荣将她“推之以入”，这才有了和王子服的第一次正式见面。

当鬼母说到王生与婴宁是“极相匹敌”的一对时，小荣便趴在婴宁耳边说了句：“目灼灼，贼腔未改”，这一句话使得婴宁大笑不止，表明婴宁对小荣的话是认可的，也从另一侧面表现了小荣这一人物率直、天真、机敏的性格，这与婴宁大胆而又含蓄的个性交相辉映，更突出了婴宁性格中真的一面。

她和婴宁就像一对“孪生姐妹”。

婢女小荣的衬托与引导，使得婴宁更为自然纯朴，内涵丰富。

（三）婴宁的美突出表现在美好、自然、纯真的性格上
如上所言，那种独特的自然环境和社会环境，造就了婴宁个性化的性
格。

她是蒲松龄尽情赞美的“这一个”。

她与封建时代的一般少女截然不同，她天真烂漫，爱花成癖，憨态可掬。

作者塑造这一人物形象时，着重渲染了她的笑，她的笑不仅在《聊斋志异》中，即使在整个中国古典文学中也是最为动人的。

婴宁本是一个狐狸生、鬼母养育的可爱少女，她从小就生活在与尘世隔绝的美丽山野中，那里没有世俗风气的侵蚀，无忧无虑、无拘无束。

因此，笑将她的思想纯净表现得淋漓尽致，笑将她那一种与生俱来的“真”抒发得恰到好处。

哪里有婴宁，哪里就荡漾着笑声，“然笑处嫣然，狂而不损其娟，人皆乐之”③。

在小说中作者描写了她有“笑语自去”，“含笑而入”，“复笑不可仰视”，“狂笑欲堕”等等，这里面有纵情大笑，有狂笑、浓笑，有微笑，对婴宁这一个天生笃笑的人来说，用不同的笑来表达内心的感受，无疑是最具真感情的流露。

在与王子服刚开始交往的过程中，婴宁的语言是坦率而不矫情，笑是自然而纯真，情感是朴素而美好。

当王子服对她注目不移时，她就说了句：“个儿郎目灼灼似贼”，然后“遗花地上，笑语自去”了。

这就是自然、独特、美丽的婴宁。

此时的她，还未受世俗环境的侵染，因而表现出天然、纯洁的天性，她不知道世间还有什么男女大防，对王子服言语坦率真挚，将自己的感情完全表露出来，而且表露的是那么的自然而毫无做作之感。

她的笑更是与众不同，世俗女子讲究笑不露齿，将喜怒哀乐完全掩饰起来，而婴宁则时时笑，笑得自然而美丽，丝毫不掩饰自己的感情。

再如她随王子服至王家后，王生的表兄弟吴生想见她。

开始她在房里
偷笑，不愿出见。

在王母的再三催促下，她才咬着嘴唇勉强而出，面向墙壁停了一会，才转身向吴生施礼，礼还没有来得及施完，她就立即翻身进入内室。

接着就是放声大笑。

这里，从人间外带来的真情，笑在其外，却动在其内。

她对人间这一系列的应酬交接、清规戒律感到很新奇，而原有的天真乐观、憨直无邪的性格也在笑声中得到鲜明的表现。

婴宁就是这么一个将喜怒形于色的人，她是一个真人，一个毫无掩饰的自然真率的人。

作者塑造婴宁这一人物形象的真正意图是“在努力探求一种境界，一种生活在封建礼教禁锢下的人应然状态”④。