古印度神话中的诸神
古今中外的神话故事印度神话中的毁灭之神湿婆
古今中外的神话故事印度神话中的毁灭之神湿婆湿婆（Shiva），又称濕婆、大濕婆、三眼神或沉默之神，是印度教神话中的主神之一，也是三大主神之一的湿婆三神之一。
湿婆是毁灭之神、变革与重生的象征，同时也是宇宙的守护神和创造之神梵天的摄爱者。
在古今中外的神话故事中，湿婆被描述为一个强大、神秘和复杂的存在。
据印度神话，湿婆是宇宙的创造者和毁灭者。
他手持三叉戟（Trishula），象征宇宙的三个基本力量：创造、维护和毁灭。
湿婆的额上有第三只眼睛，象征着内视和洞察力。
他的头发散乱，象征着他的精神力量。
湿婆的形象多种多样，既可以是令人愉快和平静的时候，也可以是愤怒和破坏的时候。
在古代印度，人们将湿婆视为一个崇高而可敬的神灵，他具有巨大的力量和智慧。
在许多古老的神话中，湿婆以不同的方式介入人类的生活。
在《摩诃婆罗多》中，湿婆扮演着重要的角色。
他是希瓦族（Shivaite）的首领，他们崇拜湿婆为最高神灵。
他与维舍努（Vishnu）和布拉吉（Brahma）一起组成了印度教三大神祇，他们共同负责宇宙的创造、维持和毁灭。
据说，湿婆的形象受到了古代印度哲学家的启发，他们试图揭示宇宙的真相和人类的目的。
湿婆被描绘为一个深思熟虑、慈悲而又强大的神灵，他不仅代表着摧毁邪恶和不道德的力量，也代表着内心的平静和解脱。
许多人崇拜湿婆，希望能够通过祈祷和冥想来获得他的庇佑。
在印度艺术和文学中，湿婆经常以一种美丽而深思熟虑的形象出现。
他被描绘为一个拥有四手的神灵，手持着象征死亡和诗歌的乐器、杖和火焰，同时手上还戴着各种珠宝。
他的身体覆盖着灰尘和脏物，象征着世俗的束缚和欲望的烦恼。
湿婆的配偶是希瓦女神帕尔魯瓦蒂（Parvati），他们的儿子是象征智慧的象头神儿子甘纳（Ganesha）和神箭手卡尔蒂基（Kartikeya）。
湿婆的神话和象征意义在古今中外的文化中得到了广泛的认可和传播。
他被视为创造与毁灭的力量的化身，是宇宙运行的重要支撑。
湿婆的形象和故事不仅吸引了艺术家和作家的灵感，也启发了人们对生死、宇宙和人生意义的深思。
聊一聊印度早期神话中的诸神
聊一聊印度早期神话中的诸神吠陀时期的印度诸神，和后世的诸神地位略有不同，下面简单的和大家说说。
还是从创造之主梵天说起。
创造神梵天骑在白鹅上的梵天，四首四臂，手持吠陀、勺子、念珠等法器。
上次说过，先是有了创造神梵天，才有了后来的世界与诸神（具体可以参看我的前一篇帖子）。
梵天在印度教神话中被称为众生之父（毗首羯摩）。
他的妻子是辩才女神或者说是智慧文艺女神莎维德丽（Savitri）。
居住在弥卢山之巅。
梵天之妻辩才天女辩才天女，又称音乐与诗歌天女、智慧与文艺天女，常见形象为两臂或四臂，手持七弦琴、念珠等法器。
坐骑是鹅或者孔雀、鹦鹉。
起始之时，梵天是由自己的心意创造出诸神的。
他先是由心意生出六个仙人，被称为心生之子。
老大是由梵天的心灵生出来的，叫摩里质，摩里质生了个孩子叫迦叶波，是后世的七大仙人之一。
老二出自梵天的眼睛，叫阿陀利，阿陀利的儿子月神苏摩是人间月亮王朝的始祖。
老三出自梵天的嘴巴，叫央奢罗，央奢罗的儿子祭主，后来成为众神的祭司。
老四出自梵天的右耳，叫卜罗斯底耶，他的后代是罗刹、夜叉、猿猴以及乾达婆（乐神）等。
老五出自梵天左耳，叫卜罗诃，他的后代是紧那罗、狮子、老虎以及鹿。
老六出自梵天的鼻孔，叫羯罗图，羯罗图有上千的儿子，是太阳的伙伴。
这是最初的六大仙人，在这之后，梵天又通过意志生出来第七个儿子，达刹，是生自梵天右大拇指；左拇指则生出女儿，叫毗里妮。
达刹与毗里妮结为夫妇，生下众多女儿。
这些女儿嫁给其他仙人，生出了许多天神和大仙以及精灵，包括众天神与阿修罗。
后来从梵天的心脏又生出仙人婆利古，而后世的婆利古家族也是印度神话中极其重要和著名的家族之一，后代之一便是毗湿奴化身之一的持斧罗摩，曾杀死千臂国王阿周那，并二十一次诛杀刹帝利武士，最后被祝福为不死之身。
毗湿奴的化身之一持斧罗摩还有一个著名的大神，那就是湿婆，传说湿婆是从梵天的额头之处生出来的。
但当时被称为楼陀罗（Rudra）,喻为风暴之神。
因为他一出生便大哭大叫，请梵天给他取个名字，梵天一连取了七个名字他都不满意，最后梵天就直接给他取了个楼陀罗（咆哮者）。
印度教的神话与神祇解读多元信仰体系中的神圣形象
印度教的神话与神祇解读多元信仰体系中的神圣形象印度教作为世界上最古老的宗教之一，拥有丰富多元的信仰体系和神圣形象。
在印度教的神话和神祇中，融合了各种神圣的力量和象征，给人们提供了一种认识世界和崇拜的方式。
本文将从不同角度对印度教的神话与神祇进行解读，以便更好地理解其中的多元信仰体系和神圣形象。
一、创世神话在印度教的创世神话中，有一个重要的神祇被称为布拉马。
据传，布拉马是宇宙的创造者，他用自己的思维创造了一切存在。
布拉马被描绘为拥有四个头和四双手的神，象征着他的全知全能。
他不仅创造了世界，还创造了众多的天神和神灵。
布拉马的形象展示了宇宙的无限可能性和创造力。
二、主要神祇除了布拉马之外，印度教还有其他一些重要的神祇，例如湿婆神、毗湿奴神和梵天等。
湿婆神是印度教三大主神之一，被认为是毁灭的神。
他被描绘为一个蓝色皮肤的男性，头戴月亮和蛇，手持三叉戟。
湿婆神代表了毁灭和再生的循环，象征着宇宙的无常和变化。
毗湿奴神是印度教三大主神之一，被认为是保护和维护的神。
他被描绘为一个拥有四只手臂和蓝色皮肤的男性，手持各种神器，如鞭子、法杖和千瓣莲花。
毗湿奴神代表着秩序和正义，是人们在生活中寻求保护和指引的对象。
梵天是印度教中最高的神明之一，被称为“至高者”。
梵天被描绘为一个拥有四个脸和四只手臂的神，每个脸朝向不同的方向。
他代表着智慧、无限和真理，是普遍意识的体现。
三、女神的崇拜在印度教中，女神也扮演着非常重要的角色，被认为是宇宙力量和生命的源泉。
其中最著名的女神之一是帕尔瓦蒂。
帕尔瓦蒂是湿婆神的妻子，被描绘为一个美丽的女性，身穿华丽的红衣，并骑着一头雄壮的雪山之狮。
她同时拥有温柔和激情的特质，代表了女性的力量和妈祖的形象。
除了帕尔瓦蒂之外，印度教还有许多其他女神，如卡利、辛丽塔和拉克什米等。
这些女神在印度教中被视为各自领域的化身，例如卡利被认为是毁灭和复仇的女神，辛丽塔则被崇拜为财富和幸福的女神。
这些女神形象的出现丰富了印度教的神圣形象，并为人们提供了多样化的崇拜对象。
【印度文化】不为人知的印度教神话传说
【印度文化】不为人知的印度教神话传说每个宗教都有着属于自己的神话传说，其目的就是为了吸引教徒神化宗教。
而作为世界主要的宗教之一的印度教当然也不例外了。
那么，下面随留学一起来看一下印度教的神话传说吧!印度教三大主神之——湿婆印度教毁灭之神湿婆，前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，呈现各种奇谲怪诞的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相，林伽(男根)是湿婆的最基本的象征。
在印度教造像中，湿婆通常是瑜伽苦行者打扮，遍身涂灰，缠发椎髻，头戴一弯新月，颈绕一条长蛇，胸饰一申骷髅璎珞，腰间围着一张虎皮，四臂手持三叉戟、斧头、手鼓、棍棒或母鹿。
他额头上长着第3只眼睛，可以喷射神火把一切烧成灰烬。
传说爱神迦摩在湿婆修苦行时打扰，湿婆第3只眼里喷射的神火把爱神烧得形销骨灭，但爱神并没有死，只不过没有了形体，所以说爱是无形的。
湿婆还富于自我牺牲精神。
当恒河女神从雪山天国降凡之际，湿婆为了避免水势过猛淹没众生，他亲自以头接水，让恒河在他的发绺间流转千年缓冲后再流到人间。
湿婆居住在凯拉萨山，即中国西藏阿里境内的冈仁波钦神山)，他的乘骑是公牛南迪，他的神妃是雪山神女帕尔瓦蒂，又叫乌玛(Uma，光明、美丽)。
湿婆的配偶起源于印度土着的母神，也像湿婆一样兼具生殖与毁灭双重性格，呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌。
帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚娴淑的妻子。
湿婆的配偶的另一种形象杜尔伽(Durza，难近母)则是美艳而嗜杀的复仇女神，曾代表诸神杀死水牛怪魔希沙。
还有一种形象迦梨(Kali，黑女神)，面目狰狞，酷爱血祭，纯属恐怖的死神。
湿婆与帕尔瓦蒂的儿子伽内什(Ganesh)是可爱的象头神，另一个儿子塞建陀则是可怕的战神。
所有印度教圣像中最重要最着名的一种，就是这尊与朱罗铜像密切联系在一起的伟大的湿婆纳塔罗阇(舞王)即舞蹈之王或舞蹈者之王像。
古今中外的神话故事印度神话中的创世之神布拉马
古今中外的神话故事印度神话中的创世之神布拉马布拉马（Brahma）是印度神话中的创世之神，也是印度教三大主神之一。
作为宇宙的创造者，布拉马扮演着重要的角色。
在古今中外的神话故事中，布拉马以各种形态和传说形象出现。
本文将探讨布拉马的起源、特征和神话故事，以展示古今中外不同文化中对创世之神的理解和表述。
布拉马是印度教中三位最重要的神祇之一，另外两位分别是湿婆神（Shiva）和毗湿奴神（Vishnu）。
布拉马从印度教教典《吠陀》中诞生。
根据传说，布拉马原本没有任何形象，他是一个无性的存在，具有无可想象的力量和智慧。
布拉马创造了所有神明、人类和世界。
在整个印度神话中，布拉马被描绘成一个拥有四个头的神明，每一个头象征着一个吠陀，代表着印度神话中的四个时代。
他通常坐在莲花上，穿着白色的衣袍，手持一本吠陀经书和一朵莲花。
布拉马的形象展示了他的智慧和宇宙的创造力。
印度神话中的布拉马也被认为是人类的祖先之一。
传说中，布拉马创造了人类的四个阶层：婆罗门（贤者）、刹帝利（武士）、吠舍（牧师和商人）和苏达拉（劳动者）。
这个划分系统被称为“种姓制度”（Caste System），对印度社会和文化产生了深远影响。
布拉马在印度神话中的故事中扮演着重要的角色。
其中一则著名的故事是布拉马的诞生。
据传，湿婆神的妻子帕尔瓦蒂（Parvati）想要和湿婆一同成为宇宙的创造者，于是她变成了一个非常美丽的女人。
湿婆被她的美貌所吸引，无法控制地爱上了她。
然而，布拉马对于母女俩的计谋感到震惊和愤怒，他用自己的力量创造出一只附着于他的头上的第五只头，来制止湿婆和帕尔瓦蒂的过度亲近。
这一举动造成了布拉马的头部被诅咒，不再被崇拜。
此外，在印度神话中还有许多与布拉马有关的故事和神话。
例如，布拉马在创造世界时使用了自己的头发，创造了众多的万物；他也曾经赐给人类吠陀经书和至高的智慧，帮助人们获得知识和精神成长。
古今中外的神话故事中，创世之神的形象、力量和故事情节各不相同，但都体现了人们对于宇宙和生命的起源的探索和想象。
印度教信奉什么神
印度教信奉什么神印度教(Hinduism)源于古印度韦陀教及婆罗门教，是世界主要宗教之一。
你知道印度教信奉什么神吗?以下是为你整理的印度教的神介绍，希望能帮到你。
大梵天作为宇宙万物的创造者，创造神梵天的地位相当于中国神话中开天辟地的盘古。
他是从漂浮在宇宙洪水上的宇宙金卵中孵化出来的。
这位盘古在印度的同事，通常被描绘成一个肤色粉红、四头四臂的老人。
他身穿白袍，四张脸朝向东南西北，象征四部吠陀经;四臂则分持念珠、盛有恒河水的水罐、权杖、弓箭等物，其中念珠用来记载时间，恒河水用来衍生万物。
他平时坐在莲花宝座上，有时也骑天鹅或乘坐由七只天鹅拉的战车出巡。
佛教吸收其为护法神，称“大梵天王”。
梵天最为显著的特征是他的四个头：传说梵天原来只有一个头，后来由于耐不住寂寞，他从自己的身上创造了一个绝色佳人莎维德丽，并疯狂地爱上了她。
端庄美丽的莎维德丽被梵天炽热的目光盯得局促不安，便想逃走以躲避他的凝视。
但无论她躲到梵天的右边、左边还是后边，梵天都能在每个方向长出一个新的头来注视她。
最后她只好飞上天空，但那里竟然又出现了第五个头。
莎维德丽在无可奈何之下，只好向容易冲动的热血青年湿婆求助，湿婆一听梵天竟然调戏良家妇女，大怒之下挥刀砍掉了梵天的第五个头。
从湿婆这种以下犯上的行径，我们也可以看出，梵天虽然是创世大神，但他的地位其实却在另两位大神之下。
梵天本来是宇宙精神“梵”的人格化体现，但当他演化为与其他神一样具有了肉体，并高高在上的时候，也不可避免地开始了堕落。
他住在天宫，只顾自己享受，不管世间疾苦;只要见到下属的老婆漂亮，就想图谋不轨;还充当黑社会保护伞，很多魔鬼因为得到他的庇护而放纵作恶。
种种道德败坏的恶行，令世人疏远了他，全印度只有两座供奉他的庙宇。
后来梵天又创造了智慧女神萨拉斯瓦蒂，却又贪图其美色娶之为妻，更是大违伦理，因此印度教徒愈发鄙视他。
公元6世纪后，对梵天的崇拜逐渐衰落，他原先作为万有之神的很多特质，不是转移到湿婆身上就是被赋予给了毗湿奴。
古印度的佛教诸神介绍
古印度的佛教诸神介绍印度佛教中的护法诸神，被称为天龙八部。
天龙八部又叫“八部众”，是印度佛教八类天神。
天众(天王) 天即神，著名的大梵天(原为婆罗门教的创世神)、帝释天(原为雷雨神兼战神)、多闻天、持国天、增长天、广目天、大自在天、吉祥天等等皆属于天众。
龙众(龙王) 梵语称为那迦，是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨。
在佛经里，龙拥有大量的珠宝，是海里的富豪。
一.夜叉：是梵文的音译，在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。
据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。
夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。
二.阿修罗：原为古印度神话中的一种恶神。
与人一样有七情六欲，却不是人。
是一种非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物。
据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。
因为是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居于弥卢山洞窟中，曾多次与天神恶战，但皆处于劣势。
三.苏摩：古印度神话中的酒神，取其茎在水中浸泡后以石榨取黄汁，经羊毛筛过滤，再以水稀释，加入牛乳、麦粉搅匀，发酵后酿成苏摩酒。
印度神话中常以此酒祭神。
在《梨俱吠陀》中称苏摩酒为天神之甘露，可赋予饮用者超自然之力或永生之力。
在史诗中，苏摩掌管祭祀、苦行、星座、药草，是该四项的保护神。
四.帝释天：帝释原为古印度吠陀神话中的一位大神。
吠陀神话是印度上古神话，主要保存于印度最古老的文献《梨俱吠陀》中。
帝释是《梨俱吠陀》中的主神，称他统治一切，被尊为“世界大王”。
帝释天当上欲界忉利天众神之王，王宫的设备自然极其富丽堂皇，身边的侍女也多不胜数。
帝释天是天上和人间的道德维护者。
如果天神违犯天规，便予以惩罚;要是人间出现暴君，也会去除暴安良。
在佛教神话中，帝释天最重要的职责是保护佛祖、佛法和出家人。
其形象头戴宝冠，身上装饰种种璎珞，手持杖或杵。
在中国寺庙里，帝释多为少年帝王像，且是男人女相。
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[推荐]：古印度神话专业好文档为您整理~谢谢使用~请双击清除页眉页脚~更多精彩内容请关注本站~[2007- 03-05]古印度神话不全是佛教神话，它们当中有很多神话出现得比佛教早得多，它起源于在奴隶制时期形成的婆罗门教，当今世界上也有婆罗门教，不过已经改名为印度教，目前在印度属于国家性的大宗教。
古印度神话已经有了两千多年的古老历史，并不比中国的神话逊色。
在古印度神话中，有三位主神，他们是创造神梵天(又名大梵天)，破坏神湿婆(又名大自在天)，转生神毗湿奴(又名妙毗天)。
创造了天地万物的巨神，名叫梵天(又名大梵天)。
他创造万物的过程和上帝、盘古做过的工作差不多，不累述了。
值得一提的是他创造众神的过程和方式实在是大开眼界。
传说天地间早期的众神都是梵天自己生出来的(龟才知道他怎么做到的)，他首先从额头上生出了破坏神湿婆(又名大自在天)，湿婆诞生的时候发出了惊天动地的吼叫，结果把一切都叫醒了。
然后梵天又从身体的各个部位生出了前后十个大神，包括太阳神苏里耶，凶神檀奴，地神阎摩等等。
梵天子女们命运各不相同。
长子湿婆成为最强大的神祗;次子檀奴背离天界，在众神势力以外的地方建立了新的种族——恶神阿修罗族，常常进犯天界，成为众神最大的敌人。
太阳神苏里耶也有不少的子女，其中以九子因陀罗和十子毗湿奴最为出色。
因陀罗在后期成为天帝，娶了最美丽的女神舍质为天后。
早期并不存在迦楼罗族，迦楼罗族的祖先原来只是一位被龙族遗弃的女神，她在怨恨中生下了强大的金翅神鸟迦楼罗，迦楼罗打败了一直以来最强的西方武神龙王，在南方建立了迦楼罗族，成为最强的战斗民族之一，在很长的一段时间里，迦楼罗族为了复仇，一直是以捕杀龙族为食。
直到后来天帝的招抚，迦楼罗族和龙族才团结起来与其它各族一起对抗阿修罗族。
北方的夜叉族也是诞生得较早的一个民族之一，除了有强大的战斗力以外，这个民族还拥有着北方最富有的土地和最多的财富，这是一只号称财神族的民族。
相比之下，他们的兄弟罗刹族就贫穷得多，夜叉族在对别的民族很大方，唯独对自己的兄弟民族却非常小气，也许是害怕罗刹占有他们原有的土地的财富吧，这也造成了两个兄弟民族之间越来越深的积怨。
印度神话主神
印度神话主神印度神话的形成与其本身的历史关系密切。
大约公元前3000年左右，印度河流域出现文明，公元前2000年左右，一支南迁的雅利安人侵入印度，经过无数次战争后，他们的势力从印度河流域进入恒河流域，并大肆奴役当地的土著人，至此，印度河流域的土著文明遭到破坏以及改变。
公元前1500年至前600年左右，《吠陀经》问世，这是印欧语系诸民族中最为古老的一部文学著作，在其中，印度神话初次较为系统的组合起来。
吠陀神话里所描述的最大的神是因陀罗，他是天帝，众神之首。
据记载，因陀罗原本是带领雅利安人入侵印度的英雄，死后成为神，其神格化可以看作是吠陀诗人对于权利的一种附会。
吠陀文化后期，印度产生了婆罗门教，种姓制度的出现是其权力更为集中的一个体现。
公元前六世纪左右，在各方面快速发展的印度进入列国时代，这一时期，旧的神话不断被编辑，新的神话又不断产生，宗教方面，出现了佛教与耆那教，而这两大教派又各自繁衍着不同的神话。
公元前四世纪之前，印度最大的两部史诗出现——《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》，在这里，因陀罗等神的地位被削弱，印度神话基本上恢复了其最初的体系。
吠陀神话中主要的神因陀罗：天帝帝释天（梵文：Śakro devānām indrah），全名为释提桓因陀罗，简称因陀罗，意译为能天帝。
本为印度教神明，司职雷电与战斗，后被佛教吸收为护法神。
在梵文中，释迦（Śakra）意为”能够、有能力”；提婆（deva）意为“天人，神明”；因陀罗（Indra）意为“王者、征服者、最胜者”。
其全名释提桓因陀罗（Śakro devānām indrah）合意即为“能够为天界诸神的主宰者“，即“能天帝”或“释天帝”，亦称因陀罗、憍尸迦、娑婆婆、千眼等。
梵文汉译时为了符合汉语语序就将原语序反转，译作“帝释天”。
阿耆（qí）尼：火神阿耆尼（梵文），即火天，是吠陀教及印度教的火神，阿耆尼——अअअअअ本身即是梵文“火焰”的名词，与拉丁语的火焰—－“ignis”是同源词（及与英文动词着火“ignite”同根）。
印度教的创世神话梵天与湿婆的传说
印度教的创世神话梵天与湿婆的传说印度教是世界上最古老的主要宗教之一，它拥有丰富的神话故事和神祇。
在这些神话中，梵天和湿婆是其中两个最为重要的神祇，他们在印度教中有着特殊的地位。
本文将探讨印度教中关于梵天和湿婆的传说与故事。
一、梵天的创世传说梵天是印度教三主神之一，也是宇宙的创造者和守护者。
据印度教的传说，梵天从他的嘴中创造了四个不同的种族，即婆罗门（Brahmins）、刹帝利（Kshatriyas）、贵族、劳动者和商人。
他从自己的胳膊中创造了赛利亚迦玛（Sudras），被他认为是最低阶层的人类。
这个四种族系统被认为是宇宙的组成部分，每个人都有他们自己的特殊职能和使命。
梵天也与凡人有着密切的联系，他被视为是宇宙的顶点，是其它神祇的创造者。
梵天的形象通常被描绘为拥有四只手臂，手中持有各种象征物，如经书和祭祀用具。
二、湿婆与沙莉塔之爱情传说湿婆是印度教三主神之一，被认为是宇宙的摧毁者和再生者。
有着许多关于湿婆的传说，其中最著名的故事是关于他与沙莉塔（Sati）的爱情故事。
据传说，湿婆与沙莉塔是深爱着对方的情侣。
然而，沙莉塔的父亲达克夏（Daksha）却不赞成他们的关系，他认为湿婆是一个乞丐而不是合适的婿。
最终，沙莉塔无法忍受父亲的反对和侮辱，她依然坚持嫁给湿婆。
然而，在一次祭祀典礼中，达克夏公开侮辱湿婆并伤害了沙莉塔。
她无法忍受这样的耻辱与痛苦，她选择了自我牺牲，并投身到祭坛的火焰中。
湿婆非常悲伤和愤怒，他发誓要摧毁达克夏一族，并展开了一系列的毁灭行动。
三、湿婆的角色和象征意义湿婆在印度教中扮演着非常重要的角色，他既是创造者，也是摧毁者。
他象征着时间的流逝和生与死的循环。
湿婆的形象通常被描绘为拥有多只手臂，手中持有象征道具，如三叉戟、蛇和水瓶。
湿婆还与印度教中的修行和冥想联系在一起。
他被视为是冥想与内心探索的守护神。
信徒们相信通过冥想与湿婆的连接可以获得宁静与智慧。
四、梵天与湿婆的关系梵天和湿婆在印度教中被视为对立的力量，但也是互相依存的。
印度神话中的生育之神
印度神话中的生育之神印度神话中，生育之神是一个极其重要的角色。
无论是在古老的吠陀经典中还是在后来的史诗和传说中，生育之神都扮演着关键的角色。
他们代表着生命的轮回和新生，是为人类和整个宇宙带来新的希望和活力的力量。
本文将带您走进印度神话中的生育之神的世界，讲述他们的故事和象征意义。
一、布拉玛作为印度教三位主神之一的布拉玛，他是创造者和宇宙间最高的神祇。
布拉玛是生育之神中最直接与生育过程相关的神祇之一。
他象征着生命的创造力和无限多样性。
根据传说，布拉玛是从梵天的身体中诞生的，他的四个头代表了他拥有的知识和智慧。
他用自己的智慧和创造力创造了整个宇宙和其中的生物。
布拉玛通常被描绘为一个拥有四只手臂和四个头的神祇，每个头上戴着一顶皇冠。
他手持各种神器，象征着他的神力和创造力。
布拉玛的形象代表了人类的思维和创意的多样性，他是艺术家和创作者的守护神。
二、毗湿奴毗湿奴是另一个在印度神话中扮演重要角色的生育之神。
他是印度教三位主神之一，也是乌普尼维什(Smuruti)经典中重要的人物之一。
在印度神话中，毗湿奴是宇宙的保护者和守护神，是众神中最强大和最仁慈的神祇之一。
毗湿奴被描绘为一个拥有蓝肤和四只手臂的神祇，他手持着象征生育的神器。
他的妻子是莎蒂(Sati)，他们共同象征着夫妻之间的爱和繁衍。
毗湿奴出现在许多神话和史诗中，他与其他神祇一起保护着人类和宇宙的秩序。
三、苏淳那苏淳那是印度神话中的另一个生育之神，特别是与爱情和美的生育有着密切的关联。
他是印度教三主神之一，与毗湿奴一样在史诗和传说中扮演重要的角色。
苏淳那被描绘为一个拥有蓝肤和华丽服饰的神祇，他通常拿着一朵莲花、一把箭或一把玛瑙琴。
他是爱情和美的象征，也是印度神话中的浪漫之神。
苏淳那的故事充满了爱情和情感的缠绵，他与他的妻子毗荼(Draupadi)之间的故事尤为著名。
四、伐樓馱伐樓馱是一个来自古代印度教典籍马哈巴拉塔和罗摩衍那的生育之神。
他是一位强大的神祇，与战争、世界秩序和生育有着紧密的联系。
古代印度的宗教神话
古代印度的宗教神话
古代印度拥有丰富多样的宗教神话，下面简要介绍其中一些重要的
神话：
1. 印度教：印度教有许多神话故事，其中最重要的是关于三位主神：梵天（创造神）、湿婆（毁灭与再生神）和毗湿奴（保护神）。
还有
许多其他神祇，如克里希纳（悉达多·克里希纳），他是印度教最受崇
拜的神之一。
2. 婆罗门教：婆罗门教是古代印度的主要宗教之一，其神话涉及许
多神和女神，如布拉姆亚（宇宙创造神）、梵天（宇宙神）、湿婆
（毁灭与再生神）和毗湿奴（保护神）等。
3. 佛教：佛教起源于古代印度，其神话中有许多故事与佛陀（乔达摩·悉达多）的生平和教义相关。
其中最著名的神话是关于佛陀的前世
生活（多为寓言故事）和佛法的传播。
4. 印度的传统民间神话：古代印度还有丰富的民间神话传统，这些
神话通常与各地的部落、氏族和宗教信仰有关。
例如，拉克什米（Lakshmi）是印度女神，被认为是财富和幸福的象征，通常与农业和
家庭生活有关。
这些只是古代印度宗教神话的一部分，每个宗教和地区都有特定的
故事和信仰体系。
这些神话在人们的生活中起着重要的文化、宗教和
道德作用，并对印度文化产生深远影响。
印度教的神_印度教信奉什么神
印度教的神_印度教信奉什么神印度教(Hinduism)源于古印度韦陀教及婆罗门教，是世界主要宗教之一。
你知道印度教信奉什么神吗?以下是为你整理的印度教的神介绍，希望能帮到你。
印度教信奉什么神大梵天作为宇宙万物的创造者，创造神梵天的地位相当于中国神话中开天辟地的盘古。
他是从漂浮在宇宙洪水上的宇宙金卵中孵化出来的。
这位盘古在印度的同事，通常被描绘成一个肤色粉红、四头四臂的老人。
他身穿白袍，四张脸朝向东南西北，象征四部吠陀经;四臂则分持念珠、盛有恒河水的水罐、权杖、弓箭等物，其中念珠用来记载时间，恒河水用来衍生万物。
他平时坐在莲花宝座上，有时也骑天鹅或乘坐由七只天鹅拉的战车出巡。
佛教吸收其为护法神，称“大梵天王”。
梵天最为显著的特征是他的四个头：传说梵天原来只有一个头，后来由于耐不住寂寞，他从自己的身上创造了一个绝色佳人莎维德丽，并疯狂地爱上了她。
端庄美丽的莎维德丽被梵天炽热的目光盯得局促不安，便想逃走以躲避他的凝视。
但无论她躲到梵天的右边、左边还是后边，梵天都能在每个方向长出一个新的头来注视她。
最后她只好飞上天空，但那里竟然又出现了第五个头。
莎维德丽在无可奈何之下，只好向容易冲动的热血青年湿婆求助，湿婆一听梵天竟然调戏良家妇女，大怒之下挥刀砍掉了梵天的第五个头。
从湿婆这种以下犯上的行径，我们也可以看出，梵天虽然是创世大神，但他的地位其实却在另两位大神之下。
梵天本来是宇宙精神“梵”的人格化体现，但当他演化为与其他神一样具有了肉体，并高高在上的时候，也不可避免地开始了堕落。
他住在天宫，只顾自己享受，不管世间疾苦;只要见到下属的老婆漂亮，就想图谋不轨;还充当黑社会保护伞，很多魔鬼因为得到他的庇护而放纵作恶。
种种道德败坏的恶行，令世人疏远了他，全印度只有两座供奉他的庙宇。
后来梵天又创造了智慧女神萨拉斯瓦蒂，却又贪图其美色娶之为妻，更是大违伦理，因此印度教徒愈发鄙视他。
公元6世纪后，对梵天的崇拜逐渐衰落，他原先作为万有之神的很多特质，不是转移到湿婆身上就是被赋予给了毗湿奴。
印度神话故事大全_古代印度神话故事大全
印度神话故事大全_古代印度神话故事大全神话是叙述人类原始或是演化阶段时的故事,它通常可以反映出人类最本质、最原始的思维方式或是精神内涵,印度的神话也是如此！下面这些是小编为大家推荐的几篇印度神话故事大全。
印度神话故事大全1：鹿角仙人从前有一个国王，整日花天酒地，不理朝政，以致连向天神献祭也抛在了脑后。
祭司劝他敬奉天神，但国王对于这些话却是充耳未闻。
下至老百姓，上至王公大臣、婆罗门都对他极为不满。
天帝因陀罗对国王的荒.唐行径大为震怒，决定对他所治理的国家进行惩罚，整年没有给这个国家降一滴雨水。
这下国家可惨了，土地干枯了，粮食颗粒无收，许多老百姓被活活饿死。
整个国家上上下下，人心惶惶。
大家纷纷涌向王宫，要求国王想办法拯救国家。
国王迫于无奈，只好把祭司召进宫，向他们讨主意。
有一位祭司说，只有请年轻的隐士鹿角仙人才能够使雨水重新降临大地。
鹿角仙人是隐居在深山密林里的虔诚隐士维宾达卡的儿子。
他的出生非同寻常。
有一天，维宾达卡正在河里洗澡，正好看见对岸有一位美丽的仙女优里婆湿。
仙女俊美的容颜半掩在纱巾中，长裙飘拂如风中的杨柳。
隐士一见钟情，于是把自己的精液撒在河中。
事后，一只母鹿来河边饮水，把带有隐士精液的河水喝进肚里。
不久，母鹿便怀孕了，很快生了一个额鬓长着鹿角的孩子。
母鹿把这个孩子遗弃在隐士的房门口，这样，隐士便收养了这个孩子，给他取名叫鹿角。
鹿角跟随着父亲，从小过着苦行的生活。
他们修行的地方人迹罕至，鹿角也从未出过远门，根本不了解外面的世界，更不要说见过一个女人。
但是怎样才能使鹿角仙人出山呢?这的确让国王和大臣们大费了一番脑筋。
最后，还是婆罗门出了一个主意，用一个漂亮女人引诱年轻的鹿角隐士出山。
于是，国王把全城最漂亮最能歌善舞的艺伎找来，要求她们以国家利益为重，自愿承担这一关系社稷安危的重任。
可是，迟迟没有人敢接受这一任务，因为她们担心隐士的诅咒。
正在人们为难的时候，一个女孩站了出来，说她愿意前往。
国王定睛一看，原来是自己的养女尚塔。
古印度神话中的英雄蓝肤巨神
古印度神话中的英雄蓝肤巨神古印度神话故事中有一位英勇无畏的英雄，他的名字叫做蓝肤巨神。
蓝肤巨神以其特殊的外貌和超凡的力量，成为了古印度神话中最为著名的神灵之一。
本文将介绍蓝肤巨神的故事，展示他的英勇事迹和深远影响。
在古印度神话中，蓝肤巨神的真名叫做克里希纳（Krishna）。
他被形容为帅气的年轻男子，以蓝色肌肤和玛瑙般的眼睛为特征。
据说，他的肌肤之所以呈现蓝色，是因为他是宇宙中最伟大的神灵之一——毗湿奴（Vishnu）的化身。
蓝肤巨神是克里希纳的别名，这个名字源于他在战斗中的英勇表现。
据说蓝肤巨神在战场上具备超凡的力量和智慧，能够帮助正义之士打败邪恶势力。
蓝肤巨神的故事中，最为著名的一个情节是他与恶魔王子卡姆萨（Kamsa）的斗争。
卡姆萨是克里希纳的表兄弟，他因为嫉妒、贪婪和邪恶而专门迫害克里希纳及其兄弟姐妹。
在这场斗争中，克里希纳展示了他的强大力量和智慧，最终成功将卡姆萨打败，恢复了正义和秩序。
除了与卡姆萨的斗争，蓝肤巨神在古印度神话中还有许多其他的英勇事迹。
他帮助仁慈的国王拯救百姓，捕获邪恶的恶魔以保护人类的安全。
他也是印度著名史诗《摩诃婆罗多》中的重要角色，为正义战斗到底。
蓝肤巨神所代表的不仅是力量和英勇，更是正义与道德的象征。
他始终站在人民一方，为正义而战，保护弱小，惩罚邪恶。
他的故事激励着人们追求公正和善良，成为了许多印度民众心目中的英雄。
另一个与蓝肤巨神相关的故事是他与印度最受尊敬的女神拉达（Radha）之间的爱情传说。
据说，蓝肤巨神和拉达是深爱彼此的伴侣，他们的爱情被视为完美的神圣关系。
他们的爱情故事反映了印度文化中对于纯洁、忠诚和真实爱情的追求。
蓝肤巨神作为古印度神话中的英雄，展示了无私、仁慈和正义的力量。
他的形象深入民心，被广大信仰印度教的人们所尊崇。
蓝肤巨神的形象也经常在印度的建筑、绘画和雕塑中出现，成为了印度文化的一个重要符号。
总结起来，古印度神话中的英雄蓝肤巨神以其蓝色肌肤和超凡的力量，成为了古印度神话中最受追捧的神灵之一。
吠陀的神话人物
吠陀的神话人物吠陀是印度古老的圣典，也是哲学宗教的起源。
吠陀是知识的意思，你对吠陀的神话人物有多少了解呢?下面是店铺分享的吠陀的神话人物，一起来看看吧。
印度吠陀神话吠陀(Veda)吠陀是印度最古老的圣典，也是哲学宗教的起源。
吠陀是[知识]的意思，婆罗门教认为这是古圣人(Rsi)受神的启示(Sruti)而写出来的。
吠陀共有四种，即梨俱吠陀(Rgveda)，夜柔吠陀(Yajurveda)，沙磨吠陀(Samaveda)，阿闼婆吠陀(Atharvaveda)，合称四吠陀。
四吠陀中最原始的是梨俱吠陀(Rgveda)，其大部分是居住在东迦布尔的五河地方的印度雅利安诗人，写出的歌诵天然的诗句，是世界上最古老的诗篇。
梨俱吠陀(Rgveda)是劝请者所用的圣典。
沙磨吠陀(Samaveda)是由苏摩祭时咏歌者(Udgatr)所用的赞歌加以编辑而成的，是一种仪式书。
夜柔吠陀(Yajurveda)和沙磨吠陀(Samaveda)一样，是祭祀所用的圣典，两者之间不同之处在於夜柔吠陀(Yajurveda)有许多梨俱吠陀(Rgveda)所没有的独创祭词。
阿闼婆吠陀(Atharvaveda)的性质与前三个吠陀不同，前三个吠陀是公认的圣典，而阿闼婆吠陀(Atharvaveda)是以招福禳灾之咒法为主。
由於他的性质和其他吠陀不同，所以很晚才被并入四吠陀之名。
吠陀之神话吠陀神界的构成要素，大致上可以说是吠陀诸神乃是天然现象之神格化。
梨俱吠陀(Rgveda)中主要的神只如婆楼那(Veruna 司法神)，因陀罗(Indra 雷霆神)，阿耆尼(Agni 火神)都是天然现象的某部分。
西元前五世纪时，耶斯卡(Yaska)所著的尼录多(Nirukta)一书中，有对诸神详细的分类。
依诸神的性质，可分为支配天空地三界，即天位(Dyuathana)，空位(Antriksasthana)，地位(Prthivisthana)三位。
宇宙是诸神活动的舞台，总共分为三界，即天界(Div)，空界(Antariksa)，地界(Prthivi)。
佛教神话传说
佛教神话传说“二十诸天”，是佛教著名的护法天神，本来是古印度神话中的二十位天神，司职罚恶护善，后来纳入佛教神祗系统中，成为护持佛法的神。
“诸天”的意思是“众多天”、“许多天”。
“天”是梵文Deva的意译，音译为“提婆”。
是佛教五趣地狱、饿鬼、畜生、人、天之一;六道地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天之一;十界又称“六凡四圣”，即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛之一。
“诸天”是诸位尊天的简称，也是神的异名。
唐朝藏《金光明经疏》说：“外国呼神名为天。
”第一位：大梵天王Maha—brahma，是婆罗门教、印度教的创造之神。
传说他原来有五个脑袋，后被湿婆毁去一个，剩下四个头各面向一方，四只手分别持经典、莲花、匙子、念珠或钵，通常坐在莲花座上，坐骑是一只天鹅或七只鹅拉的一辆车。
在佛教中，大梵天作了释迦牟尼的护法神，位于“诸天”之首。
汉化佛教中的大梵天形象通常为一中年中国帝王像，侍立于释佛身边，常持白拂子，或持莲花。
第二位：帝释天1ndra，帝释天又称“帝释”、“天帝释”，梵文音译为“释迦提桓因陀罗”。
其中，“释迦”的意思是“能”，是其姓;“提桓”意为“天”;“因陀罗”意为“帝”;合起来即是“能天帝”、“天帝”。
帝释原为古印度吠陀神话中的一位大神。
吠陀神话是印度上古神话，主要保存于印度最古老的文献《梨俱吠陀》中。
帝释是《梨俱吠陀》中的主神，称他统治一切，被尊为“世界大王”。
但是，吠陀神祗被佛教吸收之后，身份和神性产生了很大的变化，大多成了佛教护法神，地位比原来低了许多。
帝释成为佛教护法神之后，被安排作了忉利天即三十三天之主，居住在须弥山顶之善见城。
须弥山本为印度神话中的山名，是一座巨大无比的金山，是宇宙的中心;也是日月星辰赖以转动的轴心。
此说法亦为佛教所沿用。
须弥山顶中央为帝释的居所，四方又各有八天，共三十三天。
山顶上有座天宫叫“善见”，即帝释所居。
须弥山的四面山腰为四天王天，住着四大天王，周围又有七香海、七金山，再外环绕着咸海，咸海四周即四大部洲。