王阳明心学

浅析王阳明心学

王阳明，明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。与孔子, 孟子,朱熹,并称为孔孟朱王. 心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，由王阳明首度提出“心学”两字，并提出心学的宗旨在於“致良知”，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。他提出的心学同其他理论一样有所长也有所短，对于这个问题我们应该辩证地去看待。

首先我们先了解一下王守仁心学主要内容。王守仁认为“致知”就是致吾心内在的良知，这里的良知既是道德意识，又是最高本体，良知人人具有，个个自足，是一种不假外界的内在力量。致良知是在实际行动中实现良知，知行合一。是王守仁本体论与修养论的统一直接表现。王阳明所说的知行合一，就是将知与行合作一处，才知便是行，能行便是真知。其心学四诀更是流传千古，至今不衰。王阳明认为，每一个人都有“良知”，应该用最恰当的“良知”去解决办法。他认为“天理”就在每一个人的心中，要求人们“知行合一”，通过提高自己内心的修养和知识水平，去除自己的私欲与杂念，从而达到社会的和谐运行，即所谓的“致良知”；教化人们，应将道德伦理融入到人们的日常行为中去，以良知代替私欲，就可以破除“心中贼”。

从他的心学内容中我们不难看出他大胆地否定了封建伦理道德的死框框，死架子，而允许每个人根据自己的个性，去选择适合自己的处事方法。所以他提出社会地位低下的人就不必为自己的粗俗而自卑，粗俗也并不影响一个人勤学苦读，去当圣人。总有一天，粗俗的人照样会同地位高的人一起平起平做。其思想的还在一定程度上解放了当时人们在封建阶级统治下愚昧的思想，让封建统治者所维护的圣贤的地位，把当时的封建统治者和圣贤脸上的面纱撕得干干净净。统治阶级的皇权天授、各种依附在圣贤经典上愚民政策也受到了威胁。王阳明心学的深刻见解，表现出强烈的反传统和尊重个性的战斗精神，对于社会思想和学术空气的活跃，对于冲破程朱理学主流思想的禁锢和发展个性有重要的启蒙作用，使晚明思想走向多元化。

但是每种事物都有其正反面，王阳明心学也不例外。在其对后人产生重大影响的同时，其思想的弊端也渐渐的流露出来。王阳明认为人不需要向外界寻求真理，因为真理就藏在自己的内心。但更多的人却更希望能够有人指导自己怎么做，希望获得为人处世的真谛。而且其心学中所要求的门槛过高，王阳明终身的追求就是内圣外王，认为只要做到致

良知，就可以达到圣人的境界。但他强调圣人有大有小，只要达到致良知、知行合一就可成圣。他也因此认为，致良知、知行合一是所有圣人的共同能力和道德品质核心。但是并不是每个人都会因为自身的经历以及修养不同而存在观点的差异，不是每个人都像王阳明先生那样有跌宕起伏的生活经历，也不是每个人都像王阳明先生那样有菩萨心肠，他心学强调心学一定要遵循本心，很自然的就将一些其他的思想排斥在外，不能很好的做到兼并其他的成熟的思想体系。而且每个人看待问题的方式是不同的，也许凭一己之力而不向外界寻求帮助只会徒劳无功。

这个还在某种意义上造成思想、道德和行为评判标准的混乱。以至于顾炎武认为，心学所造成的思想秩序混乱是明王朝覆亡的主要动因,究其原由，一方面源于心学与朝廷主流思想的激烈冲突，另一方面则因为阳明后学逐渐取消了对达到“良知”境界之“致”的探讨，过度强调心灵的自觉，王学内部也呈现混乱的趋势。

在简单分析王阳明心学的长短之后，我们清楚地了解到王学给我们带来的好的一面以及其消极的地方。本着取其精华，去其糟粕的原则，我们应该把王学致良知思想给发扬光大，希望能在未来的人生道路上走出一条不平凡之路！