王阳明与心学 PPT

一、王阳明的生平简介
古代人把王阳明称为三不朽的人物，所谓三不朽，是指立 德、立言、立功
“立德、立功、立言”这句话出自《左传•襄公二十四 年》，晋国执政者范宣子问鲁国大夫叔孙豹说：“古人有言曰 ‘死而不朽’，何谓也？”叔孙豹说：“豹闻之，太上有立 德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”什 么意思呢？范宣子问叔孙豹说：“古时候有人说，有的人死了 却能永久存在下去，永不磨灭，这说的是一种什么情况呢？” 叔孙豹回答说：“我听说，(作为一个人)最高层次有树立德 业，第二层次有建立功勋，第三层次有著书立说，(只要实现其 中的一项，这个人所建立的功德)即使经历再长的时间也不会被 废弃，这就叫做这个人虽然死了，却能永久存在下去，永不磨 灭。”这是总结判断怎样的人才会不朽——也就是永生的一种 见解。
他说：“象山之学，简易直截，孟 子之后一人。其学问思辨，致知格物 之说，虽亦未免沿袭之累，然其大本 大原，断非余子所及也。”（《王文 成公全书》卷五）
王阳明继承和发展陆九渊的“心 学”，以对抗程朱学派的“理学”， 具有反教条、反传统的意义。
三、王阳明的理论
阳明思想体系的核心是" 致良知"。它包括心即理、 知行合一致良知，以及万 物一体之仁等几个方面。 而其思想体系的基点和出 发点则建立在对朱熹格物 致知说的批判上面。
后来到了宋代，出现了“北宋五子”，北宋五子将反 对佛教的浪潮向前推进，更进一步为理学的发展奠定了坚 实的基础。
十一、二岁在京师念书时，他问塾师“何谓第一等事？”老 师说“只有读书获取科举名第”，他当时说：“第一等事恐怕 不是读书登第，应该是读书学做圣贤”。
十五岁边关考察。
（一）童年生活
成年后，十五岁之后，一直到他中进士（二十八岁）之 前，，研究了大量的道教的经典，他不仅仅研究，也实践，他 修炼的程度也很高。佛教的程度也很高。
二、时代背景、思想渊源
（一）时代背景 （二）思想渊源
（一）时代背景
正值明王朝由稳定开始进 入危机、衰败的转变时期。从 英宗到武宗的几十年间，农民 阶级同地主阶级之间的阶级矛 盾日趋激化，农民起义彼伏此 起，规模越来越大，地主阶级 内部也矛盾重重，整个社会处 在动荡之中。
与此同时，中国封建社会 的商品经济进一步兴起，资本 主义生产关系开始萌芽，因而 是商品经济的发展破坏自然经 济的时期，王阳明的家乡江浙 一带尤为突出。王阳明的学术 思想正是在封建社会开始解 体，商品经济初步发展的情况
王阳明与心学
王守仁（1472~1529） ，字伯安，世称阳明先生， 宁波余姚人，中国古代著名 哲学家、政治家、教育家和 军事家。其精通儒家、道家 、佛教，且具非凡的军事才 能和精深的文学艺术造诣。 官至南京兵部尚书，封新建 伯，谥文成。
➢一、王阳明的生平简介 ➢二、时代背景、思想渊源 ➢三、王阳明的理论 ➢四、影响
（四）擒获宁王
王守仁一生最大的军事功绩，是 1519 年 平 定 南 昌 的 宁 王 朱 宸 濠 之 乱。
1527年（明世宗嘉靖六年），王 守仁总督两广军务，击溃瑶族和僮 族等少数民族的地方武装。因功被 封为光禄大夫、柱国、新建伯，世 袭，岁禄一千石，但铁券和岁禄都 没有发下。
病逝归途
两广役后，阳明肺病加疾，上疏 乞归，于1529年元月9日 （嘉靖七 年十一月二十九日），王守仁在归 途中病逝于江西省南安舟中。在临 终之际，他身边学生问他有何遗 言，他说：“此心光明，亦复何
（二）龙场悟道
明武宗正德元年（1506年），他由于上书得罪了刘瑾，最 终被发配到贵州龙场，这就是龙场悟道（“圣人之道，吾性 自足，向之求理于事物者误也。”）。
悟道之后，他明确的领会到朱熹的思想和他自己领会关于 圣人的真理是不同的，他从此也就开始了他自己思想的建设 和发展，也是他和朱熹的思想分道扬镳的开始。
一、王阳明的生平简介 （一）童年生活 （二）贵州龙场悟道 （三）平定江西 （四）擒获宁王
（一）童年生活
十岁时，父亲高中状元，王阳明随父赴京，路过金山寺时， 他父亲与朋友聚会，在酒宴上有人提议做诗咏金山寺，大家还 在苦思冥想，王阳明已先一步完成：“金山一点大如拳，打破 维扬水底天。醉倚妙高台上月，玉萧吹彻洞龙眠。”四座无不 惊叹，又让他做一首赋《蔽月山房》诗，王阳明随口诵出： “山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，还见 山小月更阔。”表现出非凡的想象能力和深厚的文化素养。
（一）心即理 (二) 知行合一
（三）格物致知 （四）良知学说 （五）天泉证道 （六）万物一体之仁
（一）心即理
“心即理”最早由陆九渊提出，宋代以来，中国历史 上发生了一次历史最悠久、规模最大、思想成果最为丰富 的思想文化运动，即理学运动。关于理学的发展，起点在 唐代的韩愈，韩愈首先提出了关于道统的问题，他坚决反 对佛教。
（二）思想渊源
王阳明的学术思想并无具 体的师承关系，但从学术渊 源上看是直接继承了孟轲和 陆九渊思想的。
正如《明史•本传》中所 说的一样：“守仁言致知， 出《大学》，良知出《孟 子》。”王阳明学术思想理 论基础的“致良知”学说， 是把孟子的“良知”说拿过 来而加以发挥的。
在宋代二年（1517年），江西南部以及江西、福建、广东 交界的山区爆发民变。山民依靠山地据洞筑寨，自建军队，方 圆近千里。地方官员无可奈何，遂上奏明廷。兵部举荐时任右 佥都御史的王守仁巡抚江西，镇压民变。
正 德 十 三 年 （ 1518 年 ） 正 月 ， 王 守 仁 平 定 池 仲 容 （ 池 大 鬓）部，奏请设立和平县，并兴修县学。三月，守仁抵达江西 莅任。他迅速调集三省兵力，镇压了信丰等地的起义。七月， 王守仁念战争破坏巨大，上奏请求朝廷允准招安。明廷遂委以 地方军政大权，准其便宜行事。十月，王守仁率兵攻破实力最 强的江西崇义县左溪蓝天凤、谢志山军寨，并会师于左溪。王 守仁并亲自前往劝降。十一月，王守仁遣使招安，并攻破蓝天 凤部。就是在这烽火连天的两年里，他掌握了一样神秘的工 具——知行合一。