拿来主义朗读拿来主义课文原文
拿来主义
拿来主义历史维度；自负的时代与困惑从近代以来，特别是鸦片战争以来，中国面临一个非常严峻的问题，就是如何对待流传下的传统文化，以及如何对待外来的西方文化。
在这之前，特别是鸦片战争之间，不存在这个问题。
因为那个时候，他是觉得我们的文明是居于世界的，是最前列的，天朝之外，皆为蛮夷，海外番国，皆为臣属。
是一种非常自信的时代。
法国人布立塞在《1860：圆明园大劫难》一书的序言中所说：“中国当政者，深信其数千年文明及文化优势，他们自认为是天底下唯一的文明。
”我们看一下当时，距离鸦片战争47年前，乾隆皇帝给英王的敕谕，“天朝物产丰盈，无所不有，原不籍外夷货物以通有无。
”，就是不需要外来的文明，我们自给自足，拒绝与外界沟通，这就是闭关锁国，用鲁迅先生的话讲就是“闭关主义”。
但是，1840年，鸦片战争的枪炮，不仅把中国人的封闭的梦境击碎了。
更重要的是把中国人那种天朝上国的自信也打掉了。
所以就出现了我们今天也会感到困惑的问题。
一个是我们如何面对我们自己的文化，是不是过时了，要不要保留；面对西方文化，是接受还是拒绝？所有这些问题，即便今天，也充满着各种争议，但是鲁迅先生在上个世纪三十年代（1934年6月4日），针对这个问题，他写了一篇文章。
他用他深刻的眼光，辩证的分析，把一个非常艰深的问题他写得非常通俗、形象。
他的思想、观点即便对于今天也是非常具有启迪意义的。
鲁迅且介亭鲁迅先生大家想必非常熟悉了，在初中我们学过他的散文《朝花夕拾》里《藤野先生》，《阿长与山海经》，他的短篇小说集《呐喊》里的《故乡》、《孔乙己》，我们今天学习鲁迅另一领域的创作——杂文。
鲁迅在他一生中，特别是后期思想最成熟的年月里，倾注了大部分生命与心血于杂文创作中，他一生创作的杂文集有16本之多，这里面有与复古派论争的《热风》“五四”后对中国历史、国民性的解剖的《坟》、有对“五卅”运动与“三一八”惨案中残害几部青年揭露的《华盖集》《华盖集续集》等等，可以说鲁迅的杂文集就是鲁迅思想文化斗争的编年史。
《拿来主义》课文理解-word课件
《拿来主义》课文理解《拿来主义》课文理解一、阅读文章第八～十段，回答下列问题。
(1—13)1.对“其余的是大可以毁掉的了”和“各自走散为是”中两个“是”理解正确的是AA.两个“是”不一样，前者起强调作用，后者是“正确”的意思。
B.两个“是”不一样，前者表示应承或同意，后者表示跟“非”相对的意思。
C.两个“是”不一样，前者表示存在的意思，后者却表示一个判断。
D.两个“是”不一样，前者含有“凡是”的意思，后者表示“适合”的意思。
2.下列各项内容对应不正确的一项是CA.大宅子—拿来—文化遗产B.姨太太—遣散—供剥削阶级享乐的腐朽的东西C.鸦片—毁掉—文化糟粕D.烟灯烟枪—送博物馆—有害但可作反面教材的事物(鸦片—治病—文化遗产中既有益有有害的部分。
)3.对“只不用它来宴大宾”理解正确的一项是CA.鱼翅是贵重食品，来之不易，用来宴大宾未免可惜。
B.用文化遗产中的精华宴大宾，过于招摇，会造成不良影响。
C.不要让文化遗产中的精华成为少数人摆阔气、装门面的东西。
D.穷青年用鱼翅宴大宾，花费太大，损失太重。
4.“且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。
”这一句在文中的意义正确的是CA.介绍得到“大宅子”的几种途径。
B.讽刺做了富翁女婿而炫耀于人的邵洵美之流。
C.强调对于文化遗产的无条件接受。
D.讽刺批判某些人为得到“大宅子”的不择手段。
5.(1)“大宅子”比喻文化遗产。
(2)“鱼翅”比喻文化遗产中的精华部分。
(3)“烟枪和烟灯”比喻文化遗产中的旧形式。
(4)“姨太太”比喻供剥削阶级享用的腐朽淫靡的东西。
(5)“鸦片”比喻文化遗产中精华与糟粕互见，必须区别对待。
6.对于“鸦片”，采用不同于“鱼翅”“烟枪和烟灯”的态度，是因为“鸦片” 吸之有害而在医学上是有用的(或：精华、糟粕兼而有之)。
7.第八段文字批判了三种人对待文化遗产的错误态度，他们分别有怎样的表现，请用简洁的语言加以概括。
第一种人：“徘徊不敢走进门”：懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者。
鲁迅杂文《拿来主义》课件PPT(35页)
“徘徊不敢走进门”，这是
“孱头” 不敢接触的逃避主义态度。
“大吸剩下的鸦片”，这是
“昏蛋” 全盘接受的投降主义态度。
“放一把烧光”，这是全盘
“废物” 否定的虚无主义态度。 “拿来主义者” 占有、挑选。
“大宅子”
文化遗产中的精华。 对其应有的态度是 “吃掉”，即接受、 使用。
“抛给”：
指有目的的、带恶意的输出，即帝国主义的经济和文化侵略。
NALAIZHUYI
送去 主义
来源： 闭关主义
表现
送古董 送古画和新画 送“梅兰芳”
实质： 媚外卖国
危害
经济衰败 主权丧失
-《拿来主义》
阅读文章，思考问题
-《拿来主义》
1.第6段在结构上有什么作用？
2.如何第7段中的“运用脑髓、 放出眼光、自己来拿”的含义？
阅读文章，思考问题
-《拿来主义》
“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟 灯”“姨太太”分别比喻什么？ 应怎样区别对待它们？
“鱼翅”：
文化遗产中的精华。对其应有的 态度是“吃掉”，即接受、使用。
“鸦片”：
比喻文化遗产中的糟粕，但它也有某些益处。 对其应有的态度是：“送一点到药房去，以 供治病之用”，即利用它的有益之处。
Q.实行“拿来主义”有什么意义？
需要哪些条件？
-《拿来主义》
实行拿来主义的意义：“没有拿来的，人不能自成为 新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”拿来主义是 创新的前提和基础。
实行拿来主义的条件：“然而首先要这人沉着，勇猛， 有辨别，不自私”。
拿来 主义
原则： 运用脑髓，放出眼光，自己来拿
态度
阅读文章，思考问题
-《拿来主义》
《拿来主义》
所以我们要运用脑髓、放出眼光，自己 来拿！
实行“拿来主义”的原因
• 1什么是“闭关主义”？作者怎样 否定？ “自己不去，别人也不许来”，就是 “闭关主义”。作者用“给枪炮打破 了大门”“又碰了一串钉子”予以否 定。 • 2“到现在，成了什么都是‘送去主 义’了”，文章表现在哪里？所用 的论证方法是什么？
小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》 散文集：《朝花夕拾》 散文诗集：《野草》 杂文集：《南腔北调集》《且介亭杂文》
针砭时弊 激浊扬清 笔耕不辍
16部杂文集
80余万字
鲁迅其杂文 “象投枪,象匕首, 直刺向黑暗势力”。
杂文集: 《华盖集》、《坟》、《南腔北调 集》、《二心集》、《而已集》、《且 介亭杂文》。本文选自杂文集《且介
品语言——
议 论 文 阅 读 的 一 般 流 程
文 —通篇浏览，了解文意，宏观把握
段 —梳理段落，明确关系，深化理解
文 —确定中心，了解背景，体会智慧 段 —明晰思路，赏析构思，体味严谨 语 —细察深意，品味技艺，把握风格
议论文的逻辑思路：
为什么 （为什么要拿来）
什么是 （什么是拿来主义）
怎么样 （怎么拿来）
朗读课文
目标定位 1.为下列词语中加点的字注音。 ①礼尚往来( shànɡ) ②自诩(xǔ ) ． ． ④磕头(kē ) ． ⑦吝啬(lìn sè ) ．． ⑩孱头( càn ) ． ③给与(jǐ ) ． ⑤残羹冷炙(ɡēnɡ zhì) ⑥冠冕(ɡuān miǎn ) ． ． ．． ⑧脑髓(suǐ ) ⑨譬如(pì ) ． ． ⑪蹩进( bié ) ． ⑫茅厕( cè ) ．
3“送来”和“拿来”有什么不同?“拿来” 应该怎样 “拿”?
“送来”不等于“拿来”.
拿来主义原文
• 20世纪初至20世纪30年代，拿来主义在中国广泛传播 • 20世纪40年代至20世纪70年代，拿来主义受到政治影响，发展受限 • 20世纪80年代至今，拿来主义重新受到关注，成为文学创作的指导思想
拿来主义在不同历史时期的表现
• 20世纪初至20世纪30年代，拿来主义强调借鉴西方文化精华，推动文学改革 • 20世纪40年代至20世纪70年代，拿来主义受到政治影响，发展受限 • 20世纪80年代至今，拿来主义重新受到关注，成为文学创作的指导思想
拿来主义在诗歌创作中的运用
• 诗歌创作借鉴西方诗歌的形式和技巧，如韵律、修辞等 • 诗歌创作吸收西方文化的思想观念，如自由、平等、博爱等 • 诗歌创作关注社会现实，反映社会问题，如人性、道德、伦理等
拿来主义在戏剧创作中的运用
拿来主义在戏剧创作中的实践案例
• 田汉的戏剧《雷雨》，借鉴了西方戏剧的剧作结构，揭示了家庭内部的矛盾和冲突 • 洪深的戏剧《少奶奶的扇子》，吸收了西方自由、平等的思想观念，揭示了封建家庭的腐朽和 堕落 • 曹禺的戏剧《日出》，借鉴了西方现代主义的表现手法，反映了社会的黑暗和人性的扭曲
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拿来主义原文分析与探讨 DOCS
01
拿来主义的定义与背景
拿来主义的起源及其发展历程
拿来主义起源于20世纪初的中国
• 20世纪初，中国知识分子开始关注西方文化 • 鲁迅等人提出拿来主义，主张借鉴西方文化精华 • 拿来主义成为中国现代文学运动的重要指导思想
拿来主义对文学创作的局限性
• 过于强调借鉴西方文化，可能导致文学创作缺乏原创性 • 有选择地吸收西方文化，可能导致文学创作缺乏深度和广度 • 过于强调文学创作的自主性，可能导致文学创作脱离社会现实
《拿来主义》精品课件
3.为下列形近字组词。
摩 观摩
摹 描摹 磨 打磨
粹 国粹
淬 淬火 萃 荟萃
磕 磕头
嗑 唠嗑 溘 溘然
蹩 蹩进 跛 跛鳖千里
炙 炙热 灸 针灸 诩 自诩 栩 栩栩如生
掘 挖掘
倔 倔强 崛 崛起
孱 孱头 潺 潺潺
4.辨析词义，选择最恰当的词语填写在句中横线上。 （1）吝啬·吝惜 ①老王也太 吝啬 了，小孙给他干完活，他连一顿饭也不留吃。 ②只要学生们肯积极求知，做老师的从不 吝惜 自己的休息时间， 为的是多解答一些问题。
2.“文似看山不喜平”。这是千百年来人们写作经验的总结，是符 合表达的需要和人们的欣赏习惯的。鲁迅行文的巧妙和结构，文章的 功力，很值得我们学习和借鉴。请分析作者是怎样提出问题、分析问 题、解决问题的。
明确：文章的前三个部分破中有立。第一部分着重批判“送去”，提出“拿来”；第二部分深入批判 “送去”，指出“送去”和“送来”者的奴才主子关系，提出“拿来主义”；第三部分着重批判“送来”， 阐述“拿来主义”的要旨，完整地提出了论点。这三个部分以破为主，批判逐层深入。其中第三部分列举 “送来”的货色与第一部分列举“送去主义”在学艺上的表现相呼应，文章从“送去”“送来”两个角度证 明实行“拿来主义”的必要性，也便于读者对“送去”“送来”加以比较。文章的第四部分，以立为主，立 中有破。批判了对待文化遗产的三种错误态度，对“拿来主义”做了正面的分析，对论点用比喻进行正面的、 直接的、具体的阐述。
叛逆的猛士出于人间；他屹立着，洞见一切已改和现有的废墟和荒 坟，记得一切深广和久远的苦痛，正视一切重叠淤积的凝血，深知一 切已死，方生，将生和未生。——鲁迅《野草》
我以为绝望而反抗者难，比因希望而战斗者更勇猛，更悲壮。—— 鲁迅致赵其文信
《拿来主义》
人教版课标教材必修4 第三单元
拿来主 义
鲁迅
补充资料 1. 来自日本的访问学者庄严舜哉说，中国 目前流行的日本动漫作品，很多在日本市场 都是不出版、不播放的，因为其中充满了暴 力、色情的成分；而真正好的作品在中国却 看不到。 2. 东芝笔记本电脑存在严重的安全漏洞， 在美国及西欧，该产品被招回，而在中国， 仅提供了一两个补丁软件。
请同学们结合课文并联系我们自 身，以“有选择性地学习”为话题写 一篇议论文，自定立意，自拟标题， 不少于800字。
2.运用贴切的比喻阐明抽象、深奥的道理； 比喻论证与比喻修辞是不同的概念。议论 文中的比喻并不全是比喻论证。如果只是从 语言表达角度出发，意在把议论的语言表述 得更生动形象感人，那么这个比喻就是比喻 修辞。如‚我们要运用脑髓，放出眼光，自 己来拿‛。如果一个比喻在文中起到论证观 点的作用，它才是比喻论证，如文中第八、 九段。
大宅子—— 文化遗产
①“大宅子‛比喻 文化遗产。
第一种人
孱 头
第二种人
昏蛋
第三种人
废物
以上三种人对待大宅子的态度都是 错误的。三类人比喻对待文化遗产的三 种错误态度。正确的态度是：不管三七 二十一，拿来！然后占有、挑选。
作用：生动形象地批判了对待文化遗产 的三种错误态度。
8、阅读第九段，完成下面的表格： 喻体 本 体
缓。‚送去主义‛和‚拿来主义‛是一个问题 的两个方面，‚破‛正是为了‚立‛，‚破‛ 得彻底，‚立‛得才牢靠。这种论证方法叫 ‚驳论‛，即先破后立。
鲁迅《拿来主义》课文全解
鲁迅《拿来主义》课文全解导读：鲁迅《拿来主义》课文全解《拿来主义》课文全解★课文整体感悟一、理清思路全文可以划分为四个部分。
第一部分（第1～2段）着重揭露“送去主义”在学艺上的表现及其鼓吹者的媚外行径，与一味“送去”针锋相对，提出“拿来”。
第二部分（第3～5段）着重揭露送去者与“送来”者的奴才主子关系，辨明“抛来”与“抛给”的不同，提出“拿来主义”。
第三部分（第6～7段）着重揭露“送来者”的真面目，划清“拿来”与“送来”的界限，提出“拿来主义”的要旨（运用脑髓，放出眼光，自己来拿）。
第四部分（第8～10段）批判对待文化遗产的三种错误态度，指出“拿来主义”者对待文化遗产应是“占有”“挑选”和创造，最后得出结论。
可以看出，作者在第一部分着重批判“送去”；第二部分深入批判“送去”，着重批判“送去”和“送来”者的奴才主子关系；第三部分着重批判“送来”。
这三个部分以破为主，批判逐层深入。
其中第三部分列举“送来”的货色与第一部分列举“送去主义”在学艺上的表现相呼应，文章从“送去”“送来”两个角度证明实行“拿来主义”的必要性，也便于读者对“送去”“送来”加以比较。
文章的前三个部分破中有立。
第一部分提出“拿来”，第二部分提出“拿来主义”，第三部分阐述“拿来主义”的要旨，完整地提出了论点。
文章的第四部分，以立为主，立中有破，对“拿来主义”作了正面的分析，对论点用比喻进行正面的、直接的、具体的阐述。
二、领悟内容在本文中，作者把批判继承文化遗产这个重大问题，精当地概括为“拿来主义”。
1．“占有”，即“不管三七二十一，‘拿来!’”作者批判了那种在旧的遗产面前吓破了胆、无所措手足的“孱头”，也批判了那种为表示自己的“左”而故意毁坏遗产的“昏蛋”，为正确地批判继承文化遗产扫除障碍。
2．“挑选”，即“运用脑髓，放出眼光，自己来拿!”作者认为，文化遗产可以分为三种：有益无害的（即“鱼翅”），要“拿来”，而且“使用”；既有毒素又有用处的（即“鸦片”），要吸取、使用它有用处的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“烟枪”“烟灯”和“姨太太”），原则上加以“毁灭”（只留少许送博物馆）。
《拿来主义》ppt课件
任务 一：针砭时弊 ——了解作者对社会的批判性
先破后立 破
闭关主义
× 送去主义
送来主义
√ 立 拿来主义
任务二：对症下药 ——走近鲁迅的思想
活动一：跳读5-10段，找出关键句子，思考什么是“拿来主义”，如何实 行“拿来主义”。
嬉笑怒骂，婉而多讽，睿智犀利，妙趣横生
任务 一：针砭时弊 ——了解作者对社会的批判性
活动二：默ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ文章，在原文圈点批注，思考鲁迅先生对社会问题的“针” 和“砭”体现在哪里。
近来送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还 有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过 去，叫作“发扬国光”。……总之，活人替代了古董，我敢说， 也可以算得显出一点进步了。
拿来主义
中庸之道
人才能成为新人，文艺才能成为新文艺。
成长、创新
任务三：时代回响 ——观照个人成长与社会发展
学习活动：从“拿来主义”的角度说一说下面的社会现象。 当我们越来越多的年轻人对传统节日不感兴趣，对西方
的情人节、圣诞节等却情有独钟时，韩国却申遗成功了端午 节、儒学书院、针灸、活字印刷术、丹青……
拿来主义
学习之道
三人行必有我师。 择其善者而从之，其不善者而改之。
任务三：时代回响 ——观照个人成长与社会发展
拿来主义
中庸之道
“中者，不偏不倚，无过不及之名。” ——朱熹《中庸章句》
待人接物中正平和、不偏不倚、折合中正。
任务三：时代回响 ——观照个人成长与社会发展
拿来主义
学习之道
主人是新主人，宅子就会成为新宅子。
《拿来主义》课文原文
《拿来主义》课文原文拿来主义中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。
自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。
别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”;还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。
听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。
我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来!当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。
尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。
然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。
中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢?几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。
要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。
我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
但我们被“送来”的东西吓怕了。
先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。
于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。
其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢)，得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。
那么，怎么办呢?我想，首先是不管三七二十一，“拿来”!但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头;勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。
鲁迅《拿来主义》原文及鉴赏
鲁迅《拿来主义》原文及鉴赏《拿来主义》是鲁迅先生在1923年创作的一篇文章。
本文以拿来主义为标题，探讨了当时中国的知识分子的思想动向，并对这种思想进行了深刻的批判。
以下是《拿来主义》的原文及鉴赏。
《拿来主义》原文：我们现在有些文人，就叫做拿来主义的。
凡所见所闻，索性只是拿来，模仿一下，修改一改，就用。
其结果，而使他们有了聪明伶俐的名气。
似乎总在他们口口相传中获得一种美丽的力量，忽然而然，成了一股潮流。
我身为文科出身的人物，又生在中国之绝世的困境之时，未免饱以异闻足以悲悯的情感，彷佛没有依靠了。
我三四十年的在都市的生活里，可惜一切信心，除非是自己培养出来的，总有那么亮人的希望，又因而总有一些可怕的日子。
我和江湖比较过，我赞美巫山奇女子和古人中各色丑恶之徒，皆只发表个人的高尚或光荣。
一点尊严像江湖，没有。
但我不赞美拿来主义。
原因何在呢？恐怕命的最后一字已写在揭不破但却又总要破的这个“理”上，虽然没有斧凿破的恐怕。
古人积累的涌泉，所闻到的蛙声，所见的山光，一时一时局外流人，如苍飛赴耕者之去留间，没有一个真正觉察它们悲愉、恶俗，乖激、暗妩、浅薄、深动，真实地接触它们的地方。
在那新的illumination，但是没有它们，就不见这一奇丽之势。
应该到现在为止！这一种拿来主义横暴跋扈了将近一世纪了。
它几乎赶尽了《杂剧》的曹郎、鲁人。
其陆用的，凡实事一概抄写，仿佯，顺风行舵；其海用的，凡希奇的新鲜的情调，一切请款，小册子，皆取之不穷。
其至繁艳而又巫山，但因它的原则，终究那么嘲笑着自己。
拿来主义只是来拿来，来当覆盆草的，知道为什么么？那是因为中国的文学是一个漩（xuan）涡，在其中，谁要去批判呢？何况，中国现成的东西却太质脆，失了尊严；到了这个时势，人们那么需要哥的笑，怎么去批判拿来主义呢！所以拿来主义可以长存。
所以吗，拿来主义终于有了重要的担子哪！只有拿走的东西才有赏值，否则不过只是碑石之类的——《拿来主义》鉴赏：《拿来主义》是鲁迅先生对当时中国知识分子的思想状况进行了深入探讨和犀利批判的一篇文章。
《拿来主义》
观点是正确的，由此推论得出荒谬结论的论证 方法。仿照下面的示例，另写一句话。要求： 符合归谬逻辑，句式基本一致，语言简洁明了。 （3分） 例句：如果作品水平越高，知音越少，那么谁 也不懂的东西就是世界上的绝作了。 【答案】示例：如果语言是生产工具，能够生 产出物质资料，那么夸夸其谈的人就可以是百 万富翁了。 如果理科题目做得越多，相关学习能力就越能 提升，那么那些双耳不闻天下事的“书呆子” 都能成为科学家了。
杂文是一种直接、迅速反映社会事变或
动向的文艺性议论文。特点是短小、锋 利、隽永，富有文学色彩，具有独特的 艺术感染力。鲁迅先生的杂文就如同 “匕首”“投枪”直刺一切黑暗的心脏。
自诩（xǔ ）：自夸。
残羹（gēng）冷炙（zhì ）：吃剩的饭菜，借指权贵的
施舍。
冠冕（miǎn）：很体面，有气派。
怎样实行拿来主义
（吸收） （批判地吸收）
（绝大多数应清除）
鸦
烟
片
具
姨太太
（坚决抛弃）
取其精华，弃其糟粕
具体怎样去拿？ 三层含义： 运用脑髓？ 放出眼光？
自己来拿？
具体怎样去拿？ 三层含义： 运用脑髓——独立思考。 放出眼光——有辨别力，能鉴别精华与 糟粕。 自己来拿！——独立自主地选择。
拿来主义
鲁迅
改革开放，国门敞开，大量国外的东西涌
入我国。这涌入的有先进的科技，但同时也有
堕落腐朽的生活方式。作家冯骥才到法国访问， 一位记者问：“尊敬的冯先生，贵国改革开放， 学习西方资产阶级的东西，你们就不担心变成 资本主义吗？”冯先生回答：“不！人吃了猪
肉不会变成猪，吃了牛肉也不会变成牛。”
讽刺重在揭露、批判、嘲笑、奚落。
《拿来主义》
我们生活的这个社会可谓丰富多彩，思
想导向也是五花八门，面对外界的诱惑，
拿 我们该如何选择呢？拿来主义是否已给 来 了我们一些启发。 主
义
的
在交朋友的过程中，对于朋友提出的建
现 议我们是否也应该实行拿来主义，择其
实 善者而从之，其不善者而改之。
意
义
还有对网络、小说、游戏等等，也都可
以实行拿来主义，批判地吸收。
“送来”不等于“拿来”. “送来”是被动接受,而“拿来”是主动获取; “送来”的是帝国主义剩余的东西,而“拿来” 的是经过挑选的有用的东西.
我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿! -------有思考 --有鉴别 --有选择
问题(２)
★“大宅子”比喻什么?对待文化遗产,文章一共 列举了几种态度?是怎样说理的?
（ 沉着 ） （勇猛 ） （有辨别） （不自私）
拿 来
闭关主义（排外）
破
根源
(1~4) 送去主义（媚外）
送古董
物
送古画新画
送梅兰芳 ——人
进步
孱头
不敢进屋（怕）
反 对
主经 权济 丧衰 失败
主
破 昏蛋
放火烧光（怒）
三 种
义 立 拿来主义
废物
接受一切（喜）
态 度
占有
(5~10)
使用（鱼翅）
提 出
立：新人 挑选 存放（鸦片）
背景介绍
➢当时上海《文学》月刊正在讨论如何对待“文学遗 产”问题，在讨论中存在着“全盘肯定”和“全盘否 定”两种错误倾向。鲁迅感到，由于帝国主义的侵略 和反动政府的媚外，造成了民族文化的严重危机。针 对这些情况，鲁迅写了两篇文章。一篇是《论“旧形 式的采用”》，阐明正确对待古代文化遗产的态度； 一篇是《拿来主义》，着重阐明了如何正确对待外国 文化的问题。（题旨）
拿来主义
⑥ “拿来”不是“送来” （抛给） ⑦ “拿来”是用脑髓、放眼光、自己拿 正确态度：不管三七二十一，拿来(占有) ⑤ 徘徊不进：孱头 主 ⑧ 反对旧主人 放火烧光：昏蛋 张 错误态度： 羡慕旧主人：接受一切：废物 拿 来 鱼翅：吃掉，不用它宴客 取其精华 主 鸦片：送药房，不弄玄虚 ⑨ 挑选 义 烟枪烟灯：送博物馆外毁掉 弃其糟粕 姨太太：请她们走散为是
烟枪和 烟灯 姨太太
8、阅读第九段，完成下面的表格：
喻体 鱼翅 鸦片 本体 态度
文化遗产的精华
精华与糟粕互见的内容
使用，吃掉
烟枪和 烟灯 姨太太
8、阅读第九段，完成下面的表格：
喻体 鱼翅 鸦片 本体 态度
文化遗产的精华
使用，吃掉
精华与糟粕互见的内容 存放，供治病
烟枪和 烟灯 姨太太
8、阅读第九段，完成下面的表格：
送梅兰芳 ——人
② 揭出实质：媚外 一、讨残羹冷炙 ——经济衰败 ③ ④指出危害 二、“抛给”、“送来”
揭示来源：闭关主义
①
批 送 去 主 义
列举表现
送古董、送画 ——物
送梅兰芳 ——人
② 揭出实质：媚外 一、讨残羹冷炙 ——经济衰败 ③ ④指出危害 二、“抛给”、“送来” ——主权丧失
⑤ 主 张 拿 来 主 义
大度：宽宏大量的气度。
玄虚：指用来掩盖真相、使人迷惑的手段。
孱( )头：
仪节： 礼节。 冠冕( miǎn )：很体面、有气派。冕，古代帝 王的礼帽。
徘徊：①来回慢步地走。②比喻犹豫不决。
大度：宽宏大量的气度。
玄虚：指用来掩盖真相、使人迷惑的手段。
孱( cà n )头：
仪节： 人和人交往的礼仪规矩。 冠冕( miǎn )：很体面、有气派。冕，古代帝 王的礼帽。
《拿来主义》ppt课件
创新
板书设计
（破） （破） （立）
小结：论证思路
闭关主义 送去主义
拿来主义
因Leabharlann 排外 媚外误国 卖国
因 为
果 论 证
因为闭关主义、
所以 送去主义都不好，
所以只能拿来主义
小结
闭关主义 送去主义 对立 拿来主义
先破错
误的观点,
破
对 比 论
再提出相 对的正确 的观点,先
立 证 破后立。
踏《莽原》、刈《野草》、《热风》《奔流》、一生《呐喊》 痛《毁灭》、叹《而已》、《十月》《噩梦》、万众《彷徨》
作者介绍：
（1881－1936）伟大的文学家、思想家、革命家。原名周
鲁迅：树人，字豫才，鲁迅是笔名。1898年离家到南京学习，1902
年留学日本，1909年回国，1918年5月发表《狂人日记》， 奠定了新文学运动的基础。
们正处于求学阶段，一不小心，大众文化成为他们文化精神的销蚀 剂，无聊与庸俗替代了文化品位，自然易给孩子带来不良影响。“ 一年级的强盗；二年级的贼；三年级的小妞没人陪；四年级的帅哥 一群群；五年级的情书漫天飞；六年级的鸳鸯成双对。”如此庸俗 的儿歌从儿童口中吐出实在让人尴尬，不过谁能否认成人文化和低 俗文化对孩子的冲击？灰色儿歌同时折射出教育力量的式微。灰色 儿歌之所以能够迅速流传，是因为它们一方面迎合了小学生好奇、 爱模仿、喜欢从众的心理；另一方面反映了社会、家庭、教育中的 不和谐因素，反映了一些学校缺乏理想的教育教学环境，缺乏健康 向上的校园文化。 （揭原因——从表层、深层“破”析）
分析课文
思考（第一到第三段）１:作者是 怎样批判“送去主义”的? 请完 成小练习.
作者先指出了“送去主义” 产生的根源是闭__关__主__义____,其实,两 者是一脉相承的.然后列举了“送 去主义”的表现有_送__古__董________ 和_____送古画新画__,以及___送 梅兰芳___.接着,作者一针见血地
必修上册第六单元《拿来主义》
“拿来主义”的故事
著名作家冯骥才出访法国的一次宴会上，一个西 方记者问：“尊敬的冯先生，贵国改革开放，学习 西方资本主义国家的东西，你们不担心变成资本主 义吗？”
鱼翅 鸦片 烟枪烟灯
吃掉 送药房 送,毁掉
喻文化精华
喻精华糟粕并存的文化
喻文化糟粕
大宅子里的遗产
姨太太
摒弃
喻腐朽的封建文化
“拿来主义”者对待文化遗产是: 吸取精华, 剔除糟粕!
阅读第十自然段，完成下面题目：
(１)揣摩“使用”“存放”“毁灭”与上文的对应关系?
使用
鱼翅
喻文化精华
存放 毁灭
鸦片
烟枪烟灯 姨太太
学习目标
1.学习本文运用比喻论证把抽象深奥的道理讲得深入浅出 的方法，学习先破后立的论证方法。 2.了解杂文的特点，体会鲁迅杂文犀利、辛辣、幽默的语 言特点。 3.学习本文，认清对待外来文化的正确态度——批判地吸 收，并能运用正确的观点解释一些实际问题。
整体感知 ：
为什么 （为什么要拿来） 是什么 （拿来主义是什么） 怎么样 （怎么拿来）
写作背景
清朝政府实行“闭关主义”，其结果是落后挨打；鸦片战争以后， 清朝政府和北洋军阀奉行卖国政策即“送去主义”；
国民党反动政府继承他们的衣钵，政治上投靠帝国主义，经济上以 至文化上继续实行“送去主义”。
当时在文化工作者中间，在对待外国文化问题上，存在两种错误认 识，概括起来，就是“全盘否定”和“全盘西化”。
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拿来主义朗读|拿来主义课文原文拿来主义（1）
中国一向是所谓闭关主义（2），自己不去，别人也不许来。
自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是送去主义了。
别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览)6)，但终不知后事如何；还有几位大师们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作发扬国光〔3〕。
听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进象征主义〔4〕，此后是顺便到欧洲传道。
我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
但我们没有人根据了礼尚往来的仪节，说道：拿来！
当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见
得大度。
尼采〔5〕就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。
然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。
中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。
要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
这种奖赏，不要误解为抛来的东西，这是抛给的，说得冠冕些，可以称之为送来，我在这里不想举出实例〔6〕。
我在这里也并不想对于送去再说什么，否则太不摩登了。
我只想鼓吹我们再吝啬一点，送去之外，还得拿来，是为拿来主义。
但我们被送来的东西吓怕了。
先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着完全国货的各种小东西。
于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。
其实，这正是因为那是送来的，而不是拿来的缘故。
所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的(7)。
那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，拿来！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。
不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。
拿来主义者是全不这样的。
他占有，挑选。
看见鱼翅，并不就抛在路上以显其平民化，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄出售存膏，售完即止的玄虚。
只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。
还有一群姨太太，也大以请她
们各自走散为是，要不然，拿来主义怕未免有些危机。
总之，我们要拿来。
我们要或使用，或存放，或毁灭。
那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。
然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。
没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
六月四日。
注释
〔１〕本篇最初发表于一九三四年六月七日《中华日报动向》，署名霍冲。
（2）闭关主义指清政府奉行的闭关自守政策。
〔3〕发扬国光一九三二年至一九三四年间，美术家徐悲鸿、刘海粟曾分别去欧洲一些国家举办中国美术展览或个人美术作品展览。
发扬国光是一九三四年五月二十八日《大晚报》报道这些消息时的用语。
〔4〕象征主义一九三四年五月二十八日《大晚报》报道：苏俄艺术界向分写实与象征两派，现写实主义已渐没落，而象征主义则经朝野一致提倡，引成欣欣向荣之概。
自彼邦艺术家见我国之书画作品深合象征派后，即忆及中国戏剧亦必采取象征主义。
因拟邀中国戏曲名家梅兰芳等前往奏艺。
鲁迅曾在《花边文学谁在没落》一文中批评《大晚报》的这种歪曲报道。
〔5〕尼采（ＦＮｉｅｔｚｓｃｈｅ，１８４４１９００）德国哲学家，唯意志论和超人哲学的鼓吹者。
这里所述尼采的话，见于他的《札拉图斯特拉如是说序言》。
〔6〕一九三三年六月四日，国民党政府和美国在华盛顿签订五千万美元的棉麦借款，购买美国的小麦、面粉和棉花。
这里指的可能是这一类事。
(7)指当时国民党政府在巴黎举办的中国古典艺术展览
(8)这里是讽刺作乐富家翁的女婿而炫耀于人的邵洵美等人
文章《拿来主义》:
选自《鲁迅全集》第六卷的《且介亭杂文》( 且介读作租界，因为有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有半租界之称。
鲁迅先生有很强烈的民族自尊心，对帝国主义十分憎恨，因此将租界二字各取一半，成且介，以表憎恨。
且介亭标明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民半封建的黑暗现实。
)
拿来主义是鲁迅先生创造的词语。
什么叫拿来主义呢?
为什么对文化遗产必须采取拿来的态度呢?
这就是我们学习这篇文章要弄明白的问题。
本文写于一九三四年六月四日。
九一八事变之后，日本帝国主义把魔爪伸向华北，蒋介石反动统治集团越来越依附英美帝国主义，肆无忌惮地出卖民族利益，讨好帝国主义，从政治、经济、文化艺术方面奉行一条彻头彻尾的卖国投降路线。
英美帝国主义除了肆意践踏我国领土主权，疯狂掠夺我国经济资源外，还用腐朽没落的西方文化腐蚀我国人民，反动政府和帝国主义互相勾结，一个送去，一个送来，中国面临着殖民地化的严重危机。
长期以来，由于中国政治、经济、文化上的落后，各帝国主义不断输入鸦片、枪炮、香粉、电影及各种小东西进行军事、经济、文化侵略，因而使清醒的青年们对于外来的东西发生了恐怖，产生了一种盲目排外的思想，不能正确对待外国的东西。
当时上海《文学》月刊正在讨论如何对待文学遗产问题，在讨论中存在着全盘肯定和全盘否定两种错误倾向。
鲁迅感到，由于帝国主义的侵略和反动政府的媚外，造成了民族文化的严重危机，同时革命内部在对待中外文
化遗产的问题上存在着相当混乱的观点。
针对这些情况，鲁迅写了《拿来主义》一文，揭露了帝国主义侵略政策和反动派的卖国罪行，阐明了无产阶级正确中外文化遗产的基本观点。