概念性建筑设计

用音乐聆听彼此

五感建筑片段----聆听建筑(2008-05-16 12:13:07)

偶读佛经，引发感想。

般若波罗蜜多心经，一开头就是：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空渡一切苦厄”。。。。

这个五蕴，就是眼、耳、鼻、口、舌。人的感觉。

佛经我是没很读懂，但是，作为建筑师，倒是觉得建筑作为人的生活所在，服务与人的（真实的）五官感受。眼睛的看－看见，当然如此。可是其他的感官感受呢？

建筑也是可以闻、可以尝、可以触摸的，以后细说。就说说听吧。

建筑说话呢。我们现在的建筑会说话吗？过去，听门扣的声音，有友人来访；开门关门，有门栓的吱嘎声，人的动静。夜深人静时，院子里有蝈蝈的歌唱；绵绵细雨，抑或大雨倾盆，有雨打杷蕉；或有鸟语花香，那是院子里的春天；秋天会有秋风瑟瑟，落英满地的声音。即使是冬日轻飘的雪，也是落地有声的，只是她可能是轻盈的声音。

这里，建筑，大概不光是那个实体的外壳，而是建筑的实体、空间全部，甚至包括了那些植物、花草、用具等。它们都是建筑之不可分割的部分。（这一个）建筑的，也因为它们而赋予了（这样）的特定含义。

建筑是聚集。建筑带出了我们的生活世界。因此它也成为人的空间、人的场所。

建筑是生活的建筑，建筑只有针对人而存在，并被人成为建筑。

建筑的实际含义，不是那个客体，而是被人移情、人/物一体的建筑。落叶，可以是悲伤的；门扣的敲门声也许是从容的，或者是急促的，。。。。一切建筑所说的话语，都是一种生活的情状，一段生活的故事。

这些都不是能够看见的。因为它们不是视觉的。

一个失聪的人，我们称他为残疾人。他因为听不到世界的声音，他的世界是寂静的、甚至是死寂的，他因此而痛苦。他发展其他感觉，比如眼睛。他会很敏感于视觉感受。因为他依靠视觉的敏感来弥补听觉之不足。他这是没有办法。

一个不能聆听的建筑，正如失聪人的建筑。难道我们都是失聪的人吗？

去过苏州园林就知道，这是五感的建筑，当然也是聆听的建筑。流水潺潺、此院和彼院的听闻、风声、树声、琴声、走步声。。。。。甚至有往日主仆的笑声，都是这里的生活世界之一部分。

直接的声音，正如耳朵能够听出的；而间接的声音，则来自门窗的花格、钻石的砌筑、木屋架的构造、钻石的雕刻。。。。。等等。正如丹纳的艺术哲学所指出的那样，你仿佛能够听到背后工人的劳作的号子声、叮叮当当的制作声、“千万人的”歌唱。

看过的，太多，你会视而不见；听过的有时往往记忆犹新。这就是听觉之不可替代之处。当然，也有听而不闻。那也是冗余、噪声。。。令人置若罔闻。这种听觉冗余，也是需要注意的。

不过建筑里更多的问题是：视觉中心，不知有听。

看和听，并非割裂。实际是统一的，可以形成“统觉”：看时亦听，听时亦看。并有这种统觉，得到诗意的提升。恰当的看和听，才是我们设计师所要关注的。

如果没有“雨打芭蕉”，如果没有“风声雨声读书声声声入耳”，“昨夜雨疏风稠”，。。。。我们缺了多少生活诗意？诗意栖居，恰恰不是什么高妙的东西，相反是基本的东西。恰恰不是高而玄的虚论，而是对自身和周遭事物的关注。

西方的现象学强调了“回到实物本身！”的口号，然而，对于国人来说，我们的优秀文化，似乎没有脱离过事物本身。

可是，我们何时又开始沦为“视觉中心主义”的俘虏，如此关心视觉呢？你听这些浮夸之词：

视觉盛宴、标志性、建筑符号、靓丽风景线。。。。。。

眼睛/看，当然是人的信息的主导来源。有一份科学数据说，人的80％的信息来自于眼睛之看。然而，还有其他的20％呢？

聆听的建筑片段2(2008-05-26 13:08:59)

建筑不会说话，如何能听？

答曰：能听，只是要倾听。

倾听，就是要虚自己的心、静自己的性、净自己的情。

倾听，就是先要无我。

自身的虚静，才能真切感受自然之声。设计师某种意义上就是一个聆听者。

大地也是需要倾听的。她说的是无声的语言。建筑所讲述的往往是无声之声。

看，也是如此。

我们的设计师，许多已经不会看了。他们的设计，往往是采光过度。

太亮的环境，只会使得眼睛瞳孔缩小，减少进光量，以确保视网膜不会受损。这是生理的自动调节。

收缩的瞳孔，对应着收缩的心灵。对外界是排斥的反应。

真正西看的，往往是不充足的光线和放大的瞳孔。夜间、月光下，才是心灵放飞的时刻。放大的瞳孔，才是深察事物的状态。人是接纳的反映、主动搜索的状态。李白诗：床前明月光疑似地上霜举头望明月低头思故乡。这很好地表达了光线、观看、瞳孔和思想之间的关系。这样深沉的思乡情，难于在“光天化日”之下作出。

眼睛和心灵是动态相关的，耳朵和心灵也是动态相关的。

细听、倾听、甚至竖起耳朵听，才是有思之听。

纷乱、噪杂，只能是置若罔闻、听而不闻。

看和听，既然如此，设计为何不考虑？