JT叔叔：《庄子》的基本心法
【正安必修课】听JT叔叔讲《庄子》
【正安必修课】听JT叔叔讲《庄⼦》【缘起】——遇见更好的⾃⼰⼀次，⼀位中医到台湾给JT叔叔中医班的同学做分享，JT叔叔叮嘱他：“你教得再好，现场治疗到的学员疗效再⾼，也就只这么⼀次。
我要的不只这样！我要你留给我的学⽣往后⼗年都能持续受益的东西”。
事实上，JT叔叔对他⾃⼰的期许亦是如此。
他希望的课堂，不只是⼀团虚⽕，上课时⼤彻⼤悟、⾼屋建瓴那么⼀下，回归到现实的⼈⽣当中时，⽴刻被打回原形；他⼀直期待和努⼒实现的是，⼀同学习的同伴们能反馈给他：“听了JT叔叔的《庄⼦》以后，我的⼈⽣真的轻松、幸福很多！”⼼灵的成长和进步不会是⼀朝⼀⼣的功课，很多东西是要⽤⼀种“温柔”，慢慢地、精细地来拆解⾃⼰的固有信念和制约。
JT叔叔希望通过这次《庄⼦》课，⽤⼀年的时间，留给同学们⾄少⾜够使⽤⼗年的东西，让这个课程的效能可以持续地发挥和积累。
不过，扮演⼀个“拯救者”对JT叔叔⽽⾔，太假。
他认为，所有疗愈的主权和能量在每个⼈的内⼼深处都是⾜够的，⽽⼤家需要的，只是在适当的时机有个适当的⼈来引导开启。
道家的修为，不是去普渡众⽣，⽽是给予我们个⼈⼀些⾮常清晰有效的“科学技术”，让每⼀个⼈找回⾃⼰的钥匙，打开⼼灵之门，遇见更好的⾃⼰。
所以，既然是⼈⼈都能够做到的事，JT叔叔不愿去扮演⼀个治疗者或拯救者的⾓⾊，他真正想做的是与你分享个中⽅法，在不知不觉中慢慢地、温柔地拥抱⽣活，拥抱每个⼈独⼀⽆⼆的⼈⽣。
【授课⽼师】谭杰中⽼师：⼜名“JT叔叔”，在台湾主讲《中医基础理论》、《伤寒杂病论》、《庄⼦》内七篇等课程。
授课风格⽣动平易、活泼⾃然，内容深⼊浅出、透辟精警。
深受不同年龄、不同阶层、不同⽂化程度的受众欢迎。
即使专业的中医⼈同样能从课程中收获良多，并对其课程予以⾼度的评价：“JT叔叔的每⼀堂课都如同⼀种即席的艺术创作，具有⾼度的精神⽔准与启发性，难解的古医理，往往在其不经意的谈笑之间，令⼈豁然贯通。
”【课程内容】1、逐条讲解《庄⼦》内七篇中前四篇的内容：《逍遥游》、《齐物论》、《养⽣主》和《⼈间世》；概略性地讲解《庄⼦》内七篇的后三篇《德充符》、《⼤宗师》与《应帝王》——此七篇为《庄⼦》全书的核⼼。
『JT叔叔讲庄子』没有多余的动作
『JT叔叔讲庄子』没有多余的动作JT叔叔文库 JT叔叔资料库昨天我昨天晚上跟杨总在聊，他说他跟他太太在日常相处还是会起情绪；起了情绪之后，他就会设法去找事实、承认事实，让情绪消失。
我就跟杨总说：『你如果真的在感情生活中这样子练《庄子》，而能让你的心力有所增长的话，你练《庄子》的成果，一定也会展现在你的工作上面。
』我个人以为，练『庄子基本功』，如果你的我执有减少的话，你在工作上开始展现的状况，通常是在工作上『没有多余的动作』，变成更不浪费时间。
杨总说：『的确是这样。
』如果你本身是个经营者，你可能就会发现：工作每个礼拜都开这个会，但这个会其实不开也没差。
然后就不开了。
工作上有很多不必浪费时间的部分，会随着练《庄子》而被拿掉。
杨总也说，他有一个员工，他雇了七个月了；有一天他被杨总的说法给吓傻了，因为杨总叫他不用来上班，可以用电邮联络的事，就不用来办公室，来了坐在那边也没屁用。
然后，那个员工就说：『什么？我不是该每天认真上班给老板看『我很努力』吗？』杨总说：『不必，做你该做的事，做完了电邮给我就好了。
』你使命必达就好了，其他多余的、做样子的事，都不要做；有事叫你来公司，你才来公司。
那个员工之前还费心费力地把公司装潢得很美丽，想说：『公司装潢好了，我以后天天来上班。
』杨总回说：『不要。
』像这样子的事情，是练『庄子基本功』越来越会经验到的情况。
比如说，有个助教做一两件事情没做得很好，我觉得有点不好搞；练《庄子》以后，我就发现：根本这整件事情，都『不要做』就没事了。
越来越多东西，你会发现这事情是『多做了』、那个事情是『多做了』，然后就把它们统统丢掉——节省时间、不浪费时间，是练《庄子》通常会有的结果。
如果我们真的有在练基本功，使得心力有提升，写错字、听错话的机率也会减少，这是一个功效。
第二个一定要有的成绩是：你日常生活中『想要说服别人』的冲动，会变得比较弱；本来会啰嗦的，现在就觉得：『算了。
』心平气和地不啰嗦了。
『JT叔叔讲庄子』死亡是人类最大的不知道
『JT叔叔讲庄子』死亡是人类最大的不知道原创 JT叔叔文库修田哥哥资料库昨天长梧子曰："是皇帝之所听荧也，而丘也何足以知之！且女亦大早计，见卵而求时夜，见弹而求鸮炙。
予尝为女妄言之，女以妄听之。
奚旁日月，挟宇宙，为其吻合，置其滑涽，以隶相尊？众人役役，圣人愚钝，参万岁而一成纯。
万物尽然，而以是相蕴。
予恶乎知说生之非惑邪！予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪！丽之姬，艾封人之子也。
晋国之始得之也，涕泣沾襟。
及其至于王所，与王同筐床，食刍豢，而后悔其泣也。
予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎？梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。
方其梦也，不知其梦也。
梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。
"君乎！牧乎！"固哉！丘也与女皆梦也，予谓女梦亦梦也。
是其言也，其名为吊诡。
万世之后而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也。
这一段的宗旨，一般称之为『齐死生』：打平生与死的价值。
《庄子》的第二篇这里，让读者接触到一次生跟死的议题；在第三篇也会让读者再接触到一次；第四篇没有那么清楚，很多是讲怎么跟别人打架的；第五篇不能说没有接触，但不是单独存在的；第六篇就连续好几个直接接触到生跟死的故事。
<齐物论>的修练心法，以我这个《庄子》的老读者来讲，会觉得庄子在设计他的教材的时候，其实非常仔细，一环扣着一环，他讲到：『人要安于自己的不知道』的时候，接下来就设定一个检测标准：『死亡是人类最大的不知道』。
所以，人类对于死亡是什么样的感受，其实就几乎等于人类面对这个『不知道』的感受；人类有多想逃离死亡，就有多想逃避他的『不知道』来形成是非心，所以我们『看待死亡的感受』，这也可以是一个检测我们练<齐物论>进度的参考点。
我记得我小学的时候，光是想到『很疼爱我的外婆之类的长辈，有朝一日会死掉』这件事情，就可以让我一个人大哭一场；我非常非常害怕『死亡』这个东西。
『JT叔叔讲庄子』做到在先，想通在后
『JT叔叔讲庄子』做到在先，想通在后JT叔叔文库 JT叔叔资料库2021-12-08 09:34庄子心法，生活上能不能做到，是非常重要的。
《庄子·天道》有一段齐桓公跟一个削轮胎的老工匠的故事。
老工匠跟齐桓公说：『你读古人的书，是在读垃圾』。
齐桓公不高兴，就说：『这些都是古人的圣贤书，怎么会是垃圾？你不讲出个道理，我就判你死刑！』那老工匠就说：『是这样子：我的这个削轮胎的技术啊，要如何不要太快，不要太慢，刚刚好那一刀削得好好的，『不疾不徐』这事，我自己是心里有数……』——这些成语出自这里——『……可是呢，这个能力是我练到这样子，我才知道那个对的手感。
可是！我不能够用说的，让我的儿子得到这个功力。
』也就是说，《庄子》是需要去实践的。
因此，老工匠的结论是：『得之于手，而应于心』——当然我们今天有一个成语叫『得心应手』，那是搞错了——中国人的东西，几乎都是要靠实践。
等到你能够做到了，才会真的觉得：『啊，这个道理我想通了！』做到在先，想通在后。
这是中国人的规矩。
所以，即使我看过很多很多武功秘笈、练内功的书，但事实上，如果没有练成，我的身体状况，仍然可以是非常残废的一个完全没有功夫的人，在中国人的看法，一个没有功夫的人，用『知识』去评论说：『哦，这个人的太极拳的架势很好。
』什么的，这个是不可以的。
功夫练得真的高过对方了，才有资格作评论。
因此，在《庄子》，也同样有这样的为难之处：庄子说他的学问是——在第六篇里面有讲——『道』这个东西，是『可传而不可受』：我可以教你，可是你听到了，不等于你学会。
你得试着去做看看（而且很多人，是试了也做不到的，练《庄子》的失败率也是很高的哦），做到之后，才能谈你『会不会，懂不懂』庄子心法。
而且，在我把《庄子》这本书，当作是一本练功秘笈，来试着做到的过程之中，我也经验到：真的是你练成一招之后，才能够在这个书里面，看到下一招的练法。
有了那个功底跟经验值的之后，会忽然发现：『嘿？这句话是教我练下一招。
JT叔叔的理科教室——庄子（八）
JT叔叔的理科教室——庄子（八）JT叔叔的理科教室——庄子（八）（四）渔夫渔夫（1）齐物论之后，先教了渔父篇，才教养生主。
今天我们要上〈渔父〉篇。
（现在是一般念「ㄩˊㄈㄨˇ」篇）我们来看一下内容：孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。
弟子读书，孔子弦歌鼓琴，奏曲未半。
有渔父者，下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。
曲终而招子贡子路，二人俱对。
客指孔子曰：「彼何为者也？」子路对曰：「鲁之君子也。
」客问其族。
子路对曰：「族孔氏。
」客曰：「孔氏者何治也？」子路未应，子贡对曰：「孔氏者，性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦。
上以忠于世主，下以化于齐民，将以利天下。
此孔氏之所治也。
」又问曰：「有土之君与？」子贡曰：「非也。
」「侯王之佐与？」子贡曰：「非也。
」客乃笑而还，行言曰：「仁则仁矣，恐不免其身；苦心劳形以危其真。
呜呼，远哉其分于道也！」子贡还，报孔子。
孔子推琴而起曰：「其圣人与！」乃下求之，至于泽畔，方将杖拏而引其船，顾见孔子，还乡而立。
孔子反走，再拜而进。
客曰：「子将何求？」孔子曰：「曩者先生有绪言而去，丘不肖，未知所谓，窃待于下风，幸闻咳唾之音以卒相丘也。
」客曰：「嘻！甚矣子之好学也！」孔子再拜而起曰：「丘少而好学，以至于今，六十九岁矣，无所得闻至教，敢不虚心！」这一篇历来有些争议，虽然司马迁《史记》里有写到它，不过很多人都说不是庄子本人写的，因为这一篇的文笔很「漫画」，感觉上跟内七篇有点不一样；但我觉得这里面讲的道理很精彩，可以为〈齐物论〉中「罔两问景」的议题再做一个参考。
他说「孔子游乎缁帷之林」，「缁帷」是什么地方我们就不要考据了，总而言之就是某某树林。
然后「休坐乎杏坛之上」；「杏坛」就姑且当作孔子的讲台。
大家可以想象古时候至圣先师，到一个树林休息，那边有个像升旗台之类的台子，他一个人坐在台上，弟子们散在各处开始读书，接着孔子就在那边弹琴、唱歌。
这感觉就像牧羊人放羊，羊在吃草，牧羊人在旁边悠哉地吹笛子；各位是不是觉得其实孔子教书还满有派头的呀？看起来好像一副很伟大的样子，走到那都很有架势。
《庄子》里的心想事成大法和代偿反应讲解
《庄子》里的心想事成大法和代偿反应讲解终于看完了一遍JT叔叔的庄子课，学到了不少东西。
而我一开始是奔着JT叔叔提到的心想事成大法去看的，现在觉得，一知半解吧。
心想事成法其实真的如JT叔叔所说，其实每个人都会的，只是他们自己没有发觉而已。
而其中有一个很重要的名词，叫做“代偿反应”，就是出于害怕或者担心等恐惧心理而做出的行为。
例如一个人「害怕」自己得心肌梗塞，为了防止自己得心肌梗塞，于是开始每天去跑步，结果跑着跑着，就真的得了心肌梗塞而倒下了。
有句话叫：『行为是最有力的冥想』——代偿反应还有个在电影里面出现过的例子，就是在《功夫熊猫1》，乌龟大师预感到大龙会逃出监狱，再度祸害太平谷，于是就告诉施福大师，然后施福大师就派一只鸭子去监狱让监狱长加强守卫，结果就是因为鸭子的一根鸭毛掉到大龙身旁，被大龙用来当钥匙打开了禁锢身体的枷锁，逃出监狱。
乌龟大师说过：“往往在逃避命运的路上，却会与之不期而遇。
”没错，为了防止一件事情发生而作出的一些行为，反而会引发和加速这件事情的发生。
就像老公本来没有外遇，老婆怀疑老公有外遇，于是每次老公回家都仔细盘问，检查这里那里，那很快老公就会被迫的不得不有外遇。
而我所经历的一个反面教材例子就是，我上一个公司的老总很讨厌，公司的同事都讨厌她的，她让人随传随到，无条件加班配合她，做一些她认为有用的无用功占用并浪费大家的时间等等，所以我暗地里都会对她“小小中指不成敬意”。
然后今年我离开那个公司了，最近不知道为什么突然想起这老总，然后越想越气，然后又不自觉的“小小中指不成敬意”，结果几天后那老总居然让我帮她做点事情，还是没钱给我的，不过还好是小事情，我没有勇气说：“去你妈的，你自己弄吧！”而且我离开公司的时候她也多给了我点钱，还是给她点面子，应付着做了。
这也怪我，不让这个事情过去，还是不自觉的抓着不放，结果有力的念加上“小小中指不成敬意”这个行为，就导致以上的糟糕情况发生。
当然心想事成法应该是用在正面上面的，例如获取财富，获得健康等等。
『JT叔叔讲庄子』练庄的优先顺位
『JT叔叔讲庄子』练庄的优先顺位JT叔叔文库 JT叔叔资料库今天知其不可奈何而安之若命，德之至也。
这个世界，很多事情就是不会合你的意，人都是活在刚刚前面讲的『不得已』之中，这样你都能够『安之若命』——『命』的定义就是你的灵魂呼唤，『性命』一词的『性』是灵魂的本质，『命』是灵魂的呼唤，潜在意识传达到表面意识的讯息。
什么叫做『安之若命』呢？遇到一般人会觉得很痛苦、很气、很不好的局面的时候，你也要知道：这正是你灵魂的呼唤，灵魂想要练肌肉而召唤来的哑铃。
一般说『认命』，指的就是这件事情。
他来到我面前，是为了让我练肌力的，所以我要在这个事情上，尽可能让自己心平静、快乐，把肌肉练起来。
孔子说：你的人生最优先顺位，就是练你的心的能量的肌肉的话，这个事情有可能成，有可能不成——我没有在保证你一定会使命必达哦——有可能使命未达，就被老板裁掉了，在周朝的话，甚至会被杀掉。
就算你事情不成，被老板杀掉,你这一辈子有生之年，在工作的过程里面练到的肌肉，还是可以让你带更多能量回去。
重点不是你活不活得下去，重点是你死的时候，你有没有赚到分数回去！这个说法有点太过豪气了，让我这种懦弱之人，多半就觉得：『这种人生，我哪里敢要啊！』但是《庄子》之中，最优先顺位是这样，所以叫读者不要搞错。
当然，这样子的说法，有一点好像要说服读者相信『人一定是有个灵魂的使命』这个意见，但道家又不想把这件事讲得明白。
但是，我自己的意见就是：不管如何，把这个心的舒服、平静、安详，当作最优先顺位。
这到底是练《庄子》很必要的、基本的『心的姿势』。
孔子说：知其不可奈何而安之若命，德之至也。
什么叫做『德』？最好的道德，就是不管有任何不合你意的事情发生，你都知道：这是来让我练心力的，是我投生来这世间的本愿。
为人臣者，固有所不得已，行事之情而忘其神，何暇止于悦生而恶死？你当一个人的职员、当一个人的小孩，你一定就会有那么多不得已的事情。
但是，你就面对这些事情，好好地去处理，忘掉你这条命的生死得失。
JT叔叔：《庄子》的基本心法
JT叔叔：《庄子》的基本心法JT叔叔：《庄子》的基本心法我们如果要说《庄子》的道家心法哦，有没有什么基本功？我觉得《庄子》的道家基本心法，如果一定要说“基本功”的话，有一件事是最要紧的，那个是写在《庄子》的的三十一篇啦，篇里面的。
这个【老渔夫】的篇章是讲说，有一个老渔夫，他遇到孔子，他就帮孔子做了一个心理分析（profile），最后证明：孔子是一个大魔头。
——大约是这样的一个故事哦。
我有时候看《庄子》与儒家的一些互动哦，会觉得，有一点武侠小说的味道：有一个孔子，创了一个儒家，而这个【以代偿反应作为基本盘】的孔派儒家心法呢（这不包括孟子派的儒家噢，孟子是一个没有代偿反应的人），有很多练功的方法，会把人的心搞坏。
所以呢，一向是隐藏着做世外高人的道家呢，就忍不住，派了一个庄子出来，写了一门武功，叫作《庄子》，他这个武功，专门破解孔子的魔功——有这样的一种武林对决的感觉：好像王重阳创了一个全真派，然后就有一个林朝英创了一个玉女剑法来克他一样。
那么，《庄子》呢，除了在篇里面有讲到这件事情之外，还有一个很【绵密】地在讲这件事情的是，那是《庄子》的第二篇。
《庄子》的第一篇等于只是开场白而已，并没有什么修炼法，只是哲学性的介绍。
所以基本功是集中在的。
跟篇不先练成，人不可能让自己的心好起来。
那么是主打什么？它是宗旨是：人要好起来，一定要消灭自己所有的辩论心，因为如果你不消灭自己的辩论心的话，你一想要好起来，就会用代偿的方法来加强你负面的能量，这样子人是没有办法好起来的。
什么是辩论心？1、想要纠正别人错误的冲动，就是有辩论心；2、你要说出自己的意见，如果首先否定对方的观点，就是有辩论心；3、想要说服对方相信你，就是有辩论心。
至于说篇的话呢，是专门直接在讲这个【代偿反应】。
你有没有想到过道家的那个象征物哦，常常是一个【一阴一阳】相抱在一起的画面，对不对？那么，道家的修炼法，它的最基本的部分，就是要消灭你所有的自我辩论，让你活在【你能用爱去拥抱你的黑暗面、人格上的分裂都统合起来了】的状态，这个时候，才能够修道。
庄子基本功
學到「象徵符號的解碼技術」。而不熟悉這個技術的聽眾，我在溝通的時候，很多情報，他是接不住的。 或者在後續的學習上，很多古書，他會把意思讀偏掉而不自知。對我自己的教書工作而言，這也是一個 一直隱伏在那裡的「障礙物」。
比如說，從前做過一個主題《五臟與情志》，我很高興地自顧自地把「五行」這個符碼拆解了一遍， 結果聽眾和讀者，根本就不曉得我是在搞什麼東西——我玩「解碼」的樂趣，別人難有共鳴感，因為別 人平日並沒有在玩這個——這樣蕭條的結果，其實不能怪誰。
3
虧太大了。 所以，這本書的出版目的，其實是用來「卡」讀者的。章節與章節之間，情報密度「濃淡落差」調
節到最大，順幾段、卡幾段……一定會讓人讀得頗為不舒服——尤其是對男性頭腦而言。 東一點西一點散落内文之中的小小象徵物，有的我全部解碼，作為示範；有的我解碼一半，剩下的
給你練習；有的我都不解碼，給你來玩玩看，看你能不能發現它。 比如說「止觀」、「性命」、「正見」、「環中」、「氣聽」、「罪業」、「空虛」、「精神」……之類之類的許
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鳥風月的象徵物裏面，但重要的，是他要說的那個感情。我個人是以讀「詩」的方法，加上訓詁學，去 揣摩：莊子在這一個寓言故事的背後，他要說的，可能是什麼？
而當我聽到一點點他真正想說的心情的時候，我就練習去做做看，然後，我稍微做了、或者花了幾 個月甚至幾年的時間，我做得到他其中的一句話了，我才發現：下一段故事，我開始有點讀懂了……
又好比說，我在厚樸學堂講了《莊子》的「那十二個字」的「中間四個字」——頭四字、尾四字都 省略了——就花了一個半小時；而那四個字，我其實當天還只是講了其中三個字，其中第二個字我是直 接發《修道病》下去讓他們自讀了。也就是說，我的一本《修道病》的十四萬字，只是在解釋《莊子》 中的「一個嘆字」而已。真是嘆死我了。
JT叔叔医道课42．庄子：道家解...
JT叔叔医道课42．庄子：道家解...42．2013.08.13 下：庄子：道家解怒、心向内、正见、心经：色即是空、空船、愤怒＝勒索、若不足则不成、渔父、支离其德接下来哈，我想上点《庄子》啦，就是……这个……因为上次提到关于生气的话题，那我就觉得关于生气的话题，《庄子》里面还是有很多我觉得是比较好玩的论述哦，可以给同学做一个参考。
那么……但是，我要先讲哦，有一种愤怒呢，接下来我要讲的事情都救不到，就是这个愤怒是你的人格结构它要的。
我这样说哦，就是……我接下来要讲的《庄子》的解怒的方法是一个——你真的是一个不喜欢自己生气的人，那《庄子》可以告诉你说你生气可能是因为这些这些心理结构造成，所以你能够破解这些心理结构你就可以不用生气了。
可是我觉得这年头有些人他是真的喜欢生气的，这个喜欢生气的大约来讲哦，是两个类别，一个是：他在意识形态上哦，是有一点想当侠客，就是他好像在生活里面哦，他的那个自尊心有一个有一点虚荣的渴望，就是他希望找到一个坏人让他来攻击，他会这样子来觉得自己是好人。
当然这是代偿反应嘛。
但是说不定同学会有一点点知道，就是你在生活中会有一些人好像自认为自己是个正义感很强的人，然后他很容易在茫茫人海之中找到一个值得受处罚的人，然后开始对那个值得受处罚的人起一些情绪，然后做出一些攻击性的言论。
那这样子的话，他的那个情绪呢，其实是他的自我想要的，因为那个情绪可以让他觉得他很伟大。
那这种是他自己故意要的愤怒，那我就没办法了。
那另外一种呢——就是中度的修道病的患者，就是……因为修道病患者到中度的时候，他的主要的意识形态哦……其实修道病患者的原始点是这个人的内在有很多很多的对生命的无奈跟埋怨跟愤怒累积成恨意，就是在情绪里面是这样子的。
然后呢，可是当他累积出这个恨意了之后哦，他的头脑又有一个道德的教条是“我不可以伤害他人”，那这两个东西加在一起之后，他的行为上面就会出现另外一个调性，就是说“要用他觉得是善意的方法来伤害他人”，就是……前阵子小芳跟我讲到一个她的朋友的事情，我就说：“哎呀，我20岁的时候也是这种人哦，我花了20年才把这种东西消灭掉”。
『JT叔叔讲庄子』人有一个更重要的目标，是『自事其心』
『JT叔叔讲庄子』人有一个更重要的目标，是『自事其心』JT叔叔文库 JT叔叔资料库今天他说：吾未至乎事之情，而既有阴阳之患矣；事若不成，必有人道之患。
是两也，为人臣者不足以任之，子其有以语我来！你知道我里面是多么地燃烧啊，我现在还没有开始做这件事呢，我内部已经快要爆出病来了；如果我做不好，老板又要把我砍死了，人道之患又来了。
不但不能二选一，而且是两个都挨到，我不过是来上班的，我怎么撑得住啊？为人臣者不足以任之，他说，我只是来上班的，怎么会这种事情给我遇到了呢？就这样跟孔子『哀』了，就说：子其有以语我来！你有什么招，拜托教一下啊！——听起来好可爱的一个发言。
然后孔子就跟他讲：天下有大戒二，我们生活在这个世界上，有两个制约是很难逃脱的，一个制约叫做你有父母，一个制约叫做你有上司。
你既然降生到地球来，你一开始背负的原罪，就是你要有原生家庭，你才能够来到这个世界上，所以原生家庭的这个哑铃，你是非举不可的。
然后你在世界上要活下去，你总是要找个工作——除非你是富二代，那另外算——找工作，你就一定会有职场上的上司。
人一定会面临这两关。
然后他就说：其一，命也；其一，义也。
子之爱亲，命也。
不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间，是之谓大戒。
一个叫做命，一个叫做义。
『命』是你既然做了孩子，你就得要善待你的父母，甚至得去喜欢你的父母。
『义』是你既然在一个公司上班，当一个君王的臣子了，你就不管怎么做，最后都是要合乎君意。
是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也。
如果你要对你的父母好的话，『不择地』就是不管你住在豪宅还是破房子，有钱还是没钱，都能让你的父母的心情愉快而安定，这就是最大的孝。
我们现在很多人，对父母有很多的努力跟作为，钱也给很够，但是父母见到你的时候，他不快乐、也不平静，摩擦还是很多。
《庄子》的孝道，就是『不管你叫我干什么，我都不鸟你』，久了，他就平静了；倒不是你以为的『都合他意，他才高兴』，合他的意，反而他的我执觉得有利可图，一直要闹。
『JT叔叔讲庄子』做身体觉得舒服的事
『JT叔叔讲庄子』做身体觉得舒服的事JT叔叔文库 JT叔叔资料库前天所以，我的个人意见是，以我们现阶段的心力来说，先以感觉『疲不疲倦』为主吧，不要把这个事情搞到太钻牛角尖的那种超常感知力。
是不是可以意识得到『跟这个人讲话之后，我觉得好累啊』？这样的感觉我们都有过吧？或者是我跟这个人相处就觉得『身体变得通畅舒服了』；或者做这个工作『很舒服、浑然忘我』；但是跟某个人聊天就觉得『啊，整个人都垮掉了！』，这种感觉会有吧？因为气听法在《庄子》里面是一个很高的标杆，我们今天只是渐渐地朝向它逼进，所以我并没有说：『同学你今天就要练成气听法！』今天练成气听法，就变成神经兮兮的病态敏感者。
但是，至少在日常生活里面，就要有意识地察觉自己：『诶？为什么我每次到这个公司、跟这个人讲话，就会特别累？』然后你再细细地分辨：我是到这个公司做这个工作比较累，或是到这个地方就会累，还是跟这个人讲话才会累？这可以细细地分辨。
你的身体的能量来自于右脑，右脑透过身体让你感觉到能量的消长，而这种身体感，是想要跟你说什么呢？如果你分辨清楚了：每次都是跟这个人相处特别累。
你今天要听你的『气』说的话——或者说，表面意识要学会听潜在意识的话——那你就暂时拉黑这个人；因为这东西并不一定是永久的。
像有一段时间，我只要一碰到我爸爸就觉得很累，但是那段时间过完，又跟他嘻嘻哈哈没事了。
所以可能只是我的潜在意识在说：『就这段时间，你放你爸爸一个人比较好。
』过一段时间，又可以好好相处了。
我有一天，觉得自己好久没有运动了，该去游个泳了。
就要出门游泳之前，忽然觉得好疲倦，于是也不努力去『使命必达』了，就放弃运动，躺在床上歇着。
结果连续两通电话来。
一通是我好朋友何律师生病打电话向我求救，一通是我妈生病打电话向我求救。
如果我去游泳的话，人在游泳池中，就接不到这两通电话了。
所以我会觉得，身体那种异常的疲倦感，虽不敢说绝对百分之百是来自于你潜在意识的神通力，但是这东西，还是一个蛮重要的参考点。
『JT叔叔讲庄子』睡觉的时候不做梦，醒来的时候没烦恼
『JT叔叔讲庄子』睡觉的时候不做梦，醒来的时候没烦恼JT叔叔资料库古之真人，其寝不梦，其觉无忧，古时候的真人，睡觉是不做梦的，醒来的时候也没有烦恼。
『做梦』好像是，表面意识跟潜在意识还有距离的人，潜在意识传输信号过来，就会以梦境或者生病的形式，来让表面意识知道。
如果这个人的表面意识，真的完全可以听得到潜在意识的话，潜在意识就不必用这么迂回的方式来啰嗦了，于是就没有梦了。
其实真正在道家的修练过程，到达没有梦的境界之前，应该是梦反而变得特别多的，讯息会越来越明晰，到最后才变成没有梦。
其食不甘，活着的时候没有烦恼，吃东西的时候不会特别要挑好吃的。
对不起，这个分数我得不到了，我很爱美食。
其息深深。
真人之息以踵，众人之息以喉。
真人的呼吸是非常深的，可以到脚跟；普通人呼吸知道喉咙这里。
据说练某些神功大成的人，他在呼吸的时候，脚底板会有一块与呼吸一同起伏的。
如果以心理学的角度来讲，一个人压抑的情绪越多，身体里面就会有越多地方，能量是僵化结块的，这些地方感觉会相对迟钝。
如果你身体里面有很多僵化结块的部分，你呼吸的时候就会感觉只到喉咙这里，没有那种『内脏跟着你的呼吸一起在动』的感觉；可是如果你处理、化解掉越多压抑的情绪之后，你的呼吸就越容易觉得好像内脏都在跟着在动，呼吸感真的会变得比较深。
庄子就说：屈服者，其嗌言若哇。
有一种『屈服』的人，他讲话是卡卡的，只有喉咙那么浅。
『屈服者』，就是在这个社会里面，很多事情都压抑自己的情绪的人。
这种人跟你说话时，自己的真感受的部分都会回避掉。
我有一两个朋友，我觉得他们讲话简直无聊到不行，一点滋味都没有。
你听他讲话，就只能听到最表面的『你好、谢谢』之类的，再不然就是听他在『岔题』，说什么『安藤忠雄的建筑算第几类艺术』之类的情报烟雾弹……好像没有办法真的有沟通跟交流，和他相处，听他说一大堆，可是你感觉不到他的心，或者说『芯』。
庄子说：其嗜欲深者，其天机浅。
一个人变得好浅、好浅，令人感到好像真的没有办法往深处挖掘了，这是因为他在世界上贪恋的东西太多，于是他『天机』的部分就变少了。
JT叔叔《儿童学庄子》摘要
JT叔叔《儿童学庄子》摘要JT叔叔《儿童学庄子》摘要■ 《庄子》是一本练功秘籍各位同学，我们今天第一次上《庄子》。
如果是外国的研究人员，会说《庄子》是中国的「哲学」，那「哲学」就是「我们不知道它是什么东西」的东西。
比方说，我们看着天空，不知道天空上面有没有上帝，我们就会开始假设很多理论来猜测宇宙的真相，这就是哲学。
可是我们中国人的哲学，并不是外国人定义的哲学；而《庄子》也不是一种哲学，它是一本道家的练功秘籍。
你们有没有看过周星驰演的《功夫》？他小时候拿到一本《如来神掌秘籍》，后来就练成可以让大楼倒塌的掌力。
《庄子》比较像是那种东西。
如果你小时候拿到一本《庄子》，长大以后就可能会变成一个厉害的人。
《庄子》根本不是哲学，它的每一招每一式都是可以练的。
我会把《庄子》的练功方法告诉你们，如来神掌一到九式全都教齐，以后你们再慢慢决定你们要练什么东西。
■ 啊！原来我们都是「盗版的人」！《庄子》在中国算是哪一「家」呀？道家。
有些「老」老师他们就说：天下有很多「家」，有法家、儒家，但只有一个家不能叫「家」，就是道家。
因为道家只有一个老子，然后一个庄子，就没了；凑不到三个人来成一个「家」。
儒家是一种「平人主义」，「平人」就是一般平均值的人。
儒家教你在家要兄友弟恭、父慈子孝，做一个平均值的好人；如果在一般平均值以下就是爸爸喝酒打妈妈、弟弟吸毒被关的那种人了。
可是，道家是一种「超级菁英主义」，老子、庄子他们不教人做「平人」，他们要人做「真人」！这个就可怕了。
你知道什么叫真人吗？他们假设上帝在刚刚创造人类的时候，那时候的人类机能好完美，可以活几千岁都不会老，人人都会如来神掌；可是后来人类越来越多烦恼，都没有空去练如来神掌，人类的潜能都没有了，然后就变成了平人。
庄子就是希望人人都能回到真人的状态。
真人就是上帝原版创造的人，我们现在都是盗版的人，内容都己经损毁了。
盗版以后品质会变差嘛！■ 头脑清楚才能「讲道理」那，我再问一个问题：你知不知道「道家」的「道」是什么东西啊？好像很难哦！你们要听「高拐」的版本，还是普通的版本？（小朋友：「都听。
『JT叔叔讲庄子』原来这件事，根本不必做
『JT叔叔讲庄子』原来这件事，根本不必做JT叔叔资料库2021-12-05 11:00肩吾见狂接舆。
狂接舆曰：『日中始何以语汝？』肩吾曰：『告我君人者，以己出经式义度，人孰敢不听而化诸！』狂接舆曰：『是欺德也；其于治天下也，犹涉海凿河，而使蚊负山也。
夫圣人之治业，治外乎？正而后行，确乎能其事者而已矣。
且鸟高飞以避矰弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患，而曾二虫之无知？』肩吾见到楚国的狂人接舆。
——这里的故事的顺序可以顺一下，<逍遥游>有一段『肩吾问于连叔曰』，肩吾跟连叔说他被接舆的疯话吓到了，那么这一段就是<逍遥游>那段故事发生之前的，所谓听到了『大有径庭，不近人情』的这疯话。
但这一段，我看就觉得：字字合情合理啊，哪有疯？有点不明白肩吾是多『乖』的一个人，这种程度的话都会被吓到？还是说，他们之后就熟了，所以现在在这里可以进行普通朋友的一般对话了？接舆这个疯子就问肩吾说：『那个叫日中始的贤人跟你说了什么？』肩吾说：『他告诉我，作为一个上位者就是先要以身作则。
我先做到了，再要求别人也做到，这样的话，人家才能接受你的度化。
』可是接舆就说：『这很奇怪耶？他给你的是骗人的招吧？你如果真拿这个笨招来治理天下，就好像走在海上挖一条河，或者叫一只蚊子背一座山一样困难啊！真正厉害的人，难道还要管他心以外的东西？真正的圣人只管一件事：就是自己的能量好起来，其他不管的。
如果要管外面的事情的话，教你一招：首先，你要先练到自己的心每天都很快乐安详。
你的心没有到那个幸福指数的时候，不必去管任何人。
』的确是这样，你不够快乐的时候，别人怎么能听你的话呢？听你的话会倒霉吧？接舆又说：『其次，管人的方法，就是『确定这个人能做好这件事』，结束。
』如果这个人你放在这个位置，你都不用催、不用盯他，他就可以做得很好、很完满，就用他：如果你不催、不盯他，他可能做得不好，就不要用他，把他开除掉。
前面第一段我也讲了，事实上这个世界，就是一个『没有教育，也没有管理』的世界。
『JT叔叔讲庄子』最重要的核心，到底是什么？
『JT叔叔讲庄子』最重要的核心，到底是什么？JT叔叔文库 JT叔叔资料库今天祝宗人玄端以临牢柙说彘，曰：『汝奚恶死！吾将三月豢汝，十日戒，三日齐，藉白茅，加汝肩尻乎雕俎之上，则汝为之乎？』为彘谋曰：『不如食以糠糟而错之牢柙之中。
』自为谋，则苟生有轩冕之尊，死得于腞楯之上、聚偻之中则为之。
为彘谋则去之，自为谋则取之，所异彘者何也！接下来这一小段文字是说，寺庙里负责祭拜的人，去跟猪商量说：『你来当我们在神坛上供神的神猪好不好？在我杀掉你之前，我会把你养得好好的、肥肥的，还会斋戒沐浴，然后把你弄得好美好美。
你要不要来当那只供养猪啊？』庄子告诉我们说：『如果你站在一只猪的角度替猪着想，你当然会建议它不要了。
』宁愿住得差一点，也是能活下去比较好嘛。
可是，为什么我们人替自己着想时，就会变得比猪还笨？人会为了那些美好的表象，比如说社会地位之类的，而损耗自己核心的生命——这是庄子认为比猪笨的地方。
我想这个话题，还是要回到我们每个人身上，扪心自问：对我们来讲，最重要的核心，到底是什么？如果最重要的核心是自己的『心』；或者说，人生最大的『爱』是什么？那就不能只为了别人的掌声，为了那些其实没有那么重要的事情，而牺牲你最大的爱。
这种『最优先顺位』的问题，《庄子·让王第二十八》也有一段：韩魏相与争侵地，子华子见昭僖侯，昭僖侯有忧色。
子华子曰：『今使天下书铭于君之前，书之言曰：『左手攫之则右手废，右手攫之则左手废。
然而攫之者必有天下。
』君能攫之乎？』昭僖侯曰：『寡人不攫也。
』子华子曰：『甚善！自是观之，两臂重于天下也。
身亦重于两臂。
韩之轻于天下亦远矣！今之所争者，其轻于韩又远。
君固愁身伤生以忧戚不得也。
』僖侯曰："善哉！教寡人者众矣，未尝得闻此言也。
"子华子可谓知轻重矣！说是韩国的国王在为边境的事情伤脑筋，贤人子华就问他：『如果今天老天爷降下一个圣约，说你伸手拿这个圣约，手就没了，但，可以得天下。
『JT叔叔讲庄子』越来越崇拜自己，越来越自恋
『JT叔叔讲庄子』越来越崇拜自己，越来越自恋今天『然则我内直而外曲，成而上比。
内直者，与天为徒。
与天为徒者，知天子之与己，皆天之所子，而独以己言蕲乎而人善之，蕲乎而人不善之邪？若然者，人谓之童子，是之谓与天为徒。
外曲者，与人之为徒也。
擎跽曲拳，人臣之礼也。
人皆为之，吾敢不为邪？为人之所为者，人亦无疵焉，是之谓与人为徒。
成而上比者，与古为徒。
其言虽教，谪之实也，古之有也，非吾有也。
若然者，虽直而不病，是之谓与古为徒。
若是则可乎？』仲尼曰：『恶！恶可！大多政法而不谍。
虽固，亦无罪。
虽然，止是耳矣，夫胡可以及化！犹师心者也。
』颜回就说：『那……不然，老师，我再换一招啊！』所以又来下一招了。
他说：我可不可以把我自己的逻辑结构分成两个部分？一个叫对外版本，一个叫对内版本。
并且还外挂一个『成而上比』：我要发表的意见，我一定引述历史中的权威角色的发言，让老板知道：这不是我个人的意见，是大家都觉得事情本来就应该是这样的啊。
而我内在呢，我虽然是一个员工，但是我知道我们大家都是上帝的一部分、都是大宇宙的一部分，我老板这国王跟我，都是大宇宙的孩子，所以我们是平等的，我没有比较高；所以我不会期待他要来合我的意，这样子我的心就不会受伤。
我认为我们是平等的人，就不会希望我说的话人家都说Yes、Yes，也不会害怕我说的话被人家反对。
我这样内在像一个天真的孩童一样，跟老师是平等的，至少保住一个心情不被伤到的状态，这叫做『与天为徒』，跟天做朋友。
这是我对内、对自己诚实的部分『内直』；这是第一个靠山。
对外，就妥协一点好了：我们在人的社会，还是有人世间的规范，所以见到我的国王老板，那我还是会抱个拳、跪一下，表示臣子对大王的礼数，这事大家都做，我也照做，人家也不会觉得我奇怪，不会讲我什么坏话，这样的话，叫做『与人为徒』，跟人做朋友，这种妥协『外曲』是可以的；这是我第二个靠山。
第三招『与古为徒』，就是我刚刚讲的『成而上比』，跟古人做朋友。
『JT叔叔讲庄子』从行为造成的结果去承认自己的动机
『JT叔叔讲庄子』从行为造成的结果去承认自己的动机原创 JT叔叔文库修田哥哥资料库今天罔两问景（影）曰：『曩（[nǎng]，意思是：以往，从前，过去的）子行，今子止；曩子坐，今子起。
何其无特操与？』景曰：『吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蜉蜩翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？』接下来『罔两问景』，<齐物论>的倒数第二段文字。
如果你把这一整篇所有内容都看成一大幅画的话，这个位置，配置一个这个东西，在构图布局上是非常漂亮的。
可是为难之处，是这一段小小的内容，它到底是讲什么，在注解上太过黑暗暧昧，乃至于没办法从文字上确切地抓到庄子他『就是』要告诉我们什么。
它的故事情节是很简单了：『罔两』，文字上的注解是影子的影子，或者说是影子外面那个模糊的边边。
可是这影子的影子，就会回过头来问影子：『诶，为什么刚刚你走一走，现在又停下来了？为什么你刚刚坐着，现在又起来了？你这个人到底有没有自主权啊？』影子是跟着那个更真实的人而动的嘛，所以，影子当然是没有自由的了，可是，问题是，在那边责怪影子没有自由的『影子的影子』罔两，不是更加地没有自由吗？影子被罔两这样子问，有一点恼羞了：『我是因为有一个什么主体控制着我，所以我才这样，可是控制我的那个主体，说不定也有别的东西控制他啊！所以你如果要谈什么自由，说不定他都没有自由吧？不然你是让我要长出一个蛇肚子上的鳞片、还是要我长出知了的翅膀，让我自由单飞是不是？我怎么知道为什么我没有自由？』这个故事大概就是这样的一段对话。
我不知道这段对话《庄子》精确地是要告诉我们什么，所以我只能说的推想；或者说我把自己的人生经验的事情、感觉投射到这段文字上，会觉得，好像我生命中某些事情的基调，跟这个对话作为象征物的调性，有一点类似的地方。
我们今天这个课程是学习怎么样实践《庄子》，所以我当然也希望我们找到的线索是比较能够帮助我们能够实践好《庄子》的具体内容。
这段文字讲说，我们常常是受更巨大的力量支配而不自觉的。
『JT叔叔讲庄子』我生气了，这个人就会爱上我、送给我礼物吗？
『JT叔叔讲庄子』我生气了，这个人就会爱上我、送给我礼物吗？JT叔叔资料库2021-12-11 11:01练《庄子》的人就会知道，《庄子》的第二招：『情绪来的时候要找到真相，让情绪消失。
』练久了，你真的会觉得：什么痛苦啊，愤怒啊，担心啊，恐惧啊，忧伤啊……这些感觉，全都是体内的一种化学反应；跟《伤寒论》讲的桂枝汤证『恶风、脉浮缓……』是一样的事，只是体内化学环境的内分泌失调而已。
人有一个我们或许称之为右脑，或者称之为松果体、胼胝体[pián zhī tǐ]还是杏仁核之类的东西，我就总称之为心中之天、心中之神好了，它有强烈的测谎功能。
那个测谎功能的提现，是在于：我一个姓谭的人，要告诉我自己我姓王，我做不到！——人无法有意识地骗自己；这是人脑里面的测谎功能。
当一个人认知到的事情，其实是他『搞错了』的时候，就会有内分泌失调，那个内分泌会让你愤怒，让你不高兴，让你担心，让你恐慌，让你有罪恶感……也说，这些所谓的『负面情绪』，基本上是你的内心相信、跟随了谎话，而你的测谎机制发生不调和的反应，所以你的心会痛苦。
（修田说：我突然想到那个测谎仪，就好像是如果你说谎，人的内分泌血压什么的就会有变化，说真话就不会有反应。
那如果我们相信了谎言，那内分泌、血压之类的可能就会出现变化；测谎器（lie detector）一译“测谎仪”（其实是“测真仪”），亦称“多道心理测试技术”、“多项描记器”。
检测受测者是否说谎的仪器。
利用受测者因说谎而产生某些生理反应的原理设计制成。
其测谎原理：当说谎者编造谎言又担心谎言被揭穿时,常会感受到一定的心理压力，产生紧张、恐惧、焦虑、内疚等心理反应和与之相关的生理反应。
如呼吸、心跳加快、血压上升、体温微升、出汗、胃收缩、消化液分泌异常、肝释放更多的糖进入血液、肾上腺素分泌增多、瞳孔放大、肌肉颤抖等。
这一系列生理反应均受人体植物神经系统控制，都是不随意的，测定这些生理变化即可判定受测者是否在说谎。
3 JT叔叔-庄子 视频 笔记
当我们面对一个自己本来没有的想法或者说观念的时候，其实我们都会有一种不舒服跟阻抗的感觉。
大部分的人会采取一种比较笨的方法去解决。
就是用他自己原来的观念去解释那个东西。
那这样他就会觉得他自己已经懂了。
可是那是一个非常不智的做法。
当我在自己要读一个新观念的时候，都会遇到如此大的阻抗感的时候。
接下去我要教的东西，我会对于这个上课的品质，有蛮大的恐慌的，接下来我讲的东西，可我知道这些东西对很多人来讲，是非常不熟悉的观念，这些观念甚至是可能现在的心理学正在创造当中的，50年以后会形成的东西。
当讲到这些，我让各位处在“我看不懂，想把书丢下来”的心情里面，超过5分钟的话，我会觉得对同学很残忍。
而且同学听到这个课变成一种折磨。
我们活在这个世界上，对于家、对于我们的命运也好、喜事也好、坏事也好，可能我们是完全不会明白上帝在做什么的，但是你觉得上帝会希望人类会感谢他吗？我想上帝的眼中我们就好像那只乌龟一样，只是当他是饲料的一部分啊，他其他的都不晓得，大概是有这样的状况。
前在的篇章是为后面的篇章打一些基础，如果你真的想要进入道家的修炼世界的话，那你所经验到的很多东西，你可能你身边的人没有人和你聊，因为他们都活在完全不同的观念里面的，所以道家会有这样的状况啊。
像前面讲到的庄子说的无待境界，最高境界乘天地之正，而御六气之辨，我那个时候讲就说在生活中的处境，你要好好的面对他等等，那些处境都是比较不好的处境，是属于那些六气之辨的异常处境，那正常的处境是不是就不用花力气去面对他了呢？就像我身边正常的处境，你只要修炼庄子的养生主，让生命力发展到更好就好了，可是我最近觉得，也不尽然哦。
就好比说，我在私底下，我们要借着有一些环境啊、人啊，让我们不快乐，让我们来修炼自己，变得更坚强，这样的观念。
那，有一天陈助教就在那边跟我说，你最近好像生活蛮顺的哦，都没有什么让我们生气，没有什么让他生气，也没有什么让我生气的，所以好像都没有机会练习哦。
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JT叔叔：《庄子》的基本心法JT叔叔：《庄子》的基本心法我们如果要说《庄子》的道家心法哦，有没有什么基本功？我觉得《庄子》的道家基本心法，如果一定要说“基本功”的话，有一件事是最要紧的，那个是写在《庄子》的的三十一篇啦，篇里面的。
这个【老渔夫】的篇章是讲说，有一个老渔夫，他遇到孔子，他就帮孔子做了一个心理分析（profile），最后证明：孔子是一个大魔头。
——大约是这样的一个故事哦。
我有时候看《庄子》与儒家的一些互动哦，会觉得，有一点武侠小说的味道：有一个孔子，创了一个儒家，而这个【以代偿反应作为基本盘】的孔派儒家心法呢（这不包括孟子派的儒家噢，孟子是一个没有代偿反应的人），有很多练功的方法，会把人的心搞坏。
所以呢，一向是隐藏着做世外高人的道家呢，就忍不住，派了一个庄子出来，写了一门武功，叫作《庄子》，他这个武功，专门破解孔子的魔功——有这样的一种武林对决的感觉：好像王重阳创了一个全真派，然后就有一个林朝英创了一个玉女剑法来克他一样。
那么，《庄子》呢，除了在篇里面有讲到这件事情之外，还有一个很【绵密】地在讲这件事情的是，那是《庄子》的第二篇。
《庄子》的第一篇等于只是开场白而已，并没有什么修炼法，只是哲学性的介绍。
所以基本功是集中在的。
跟篇不先练成，人不可能让自己的心好起来。
那么是主打什么？它是宗旨是：人要好起来，一定要消灭自己所有的辩论心，因为如果你不消灭自己的辩论心的话，你一想要好起来，就会用代偿的方法来加强你负面的能量，这样子人是没有办法好起来的。
什么是辩论心？1、想要纠正别人错误的冲动，就是有辩论心；2、你要说出自己的意见，如果首先否定对方的观点，就是有辩论心；3、想要说服对方相信你，就是有辩论心。
至于说篇的话呢，是专门直接在讲这个【代偿反应】。
你有没有想到过道家的那个象征物哦，常常是一个【一阴一阳】相抱在一起的画面，对不对？那么，道家的修炼法，它的最基本的部分，就是要消灭你所有的自我辩论，让你活在【你能用爱去拥抱你的黑暗面、人格上的分裂都统合起来了】的状态，这个时候，才能够修道。
简单的来讲：道家的人认为，人有办法修道的品质叫作【真】。
那如果我要用篇的定义来讲什么叫作【真】的话：一个人没有代偿反应的时候叫作真。
而，活在代偿反应里面的分裂人呢？《庄子》叫他什么人啊？像孔子那么好的人，《庄子》叫他什么人？（同学：“魔……”）啊，不是啦，《庄子》里头没有魔这个字啦。
《庄子》叫孔子【伪人】，虚伪的伪哦。
就是：你做什么事情，不管你自己本人觉得再真心，结果都变成在耍假的一个人。
——简单来说，，就是他的一切，都被代偿反应所主导，他一想向善，结果就加强到邪恶那一方的能量——《庄子》称孔子为【伪人】哦。
【真人】跟【伪人】的分界点在这个地方哦……这个地方呢……我要问同学的意见，看先顺哪一条支线讲下去？因为这两个主题都很难讲……已经到我表现力的极限了。
第一个主题，是这样子讲：我要讲的第一件事情是，处于【伪人】状态【最轻的症状】的人，伪人状态最轻的是【躁郁症】和【救世主情结】，这个你们听起来，应该已经觉得很严重了吧？这是最轻的！这样的人，如果得了重大绝症，《伤寒论》帮得了你。
然后呢，伪人状态的躁郁症和救世主情结，要再进一步恶化的时候，这个转折点，我觉得可以称之为【紧张兮兮的心理医生】——我待会会再解释。
然后，再进一步，会形成一种东西叫【修道病】。
修道病是一种非常恐怖的心理状态，进入了修道病的状态，基本上这个人的大肠癌就救不了，死定了。
你有没有发现我们台湾人最近这些年，大肠癌发病率节节攀升，对不对？那，最会得大肠癌的是什么人？修道人。
像我爸爸，他做西医的，就觉得好奇怪，他说：“大肠癌不是吃多了油炸上火的会得的病吗？为什么现在得大肠癌的，都是吃素的？这到底是怎么回事？”厥阴病的末期症状，为什么会密集地发生在那些好像很追求心灵修养的人身上？这是在处理疾病个案的时候，必须要面对的事情。
因为，如果你已经不幸沦落到修道病的状态，那《伤寒论》对你就没有用了，帮不到你。
因为你心理层面的那个吸力太强了，好像练了什么邪派吸星大法。
《伤寒论》什么桂枝、芍药、麻黄、附子的拉力哦，拔不出来你吸进去的东西。
当然，还有一个另外更糟的状态：心理变态的状态。
但，心理变态的人，不见得会生病，所以那没有关系啦。
这个【喜怒哀乐】、【虑叹变态】、【姚逸启态】，这是里面的东西，我也不细讲。
庄子他把人【辩论心】的恶化发展，分成三个阶段。
这是我这堂课的第一个主轴：喜怒哀乐（躁郁症，救世主情结）过渡阶段（紧张兮兮的心理医生）虑叹变态（修道病）姚逸启态（心理变态，“我没有这个意思”，心死）第二个主轴呢，是：我们有没有办法消去自己的代偿反应呢？道家所教导的【你要学会拥抱自己的黑暗面】这句话，听起来很【文艺】哦？有没有什么实际的做法啊？什么叫作【拥抱自己的黑暗面】？什么叫作【正面地去面对自己的影子】？那个一阴一阳的画面要能够融合，这两个相对的两极、分裂的自我，融合成同一个自我的时候，人才能够变成【真】的人，一个对自己诚实的人；然后，才能够修道。
现在我问丁助教好了？——因为你的直觉通常比较准——我要先讲“如何拥抱自己的黑暗面”，还是先讲“恶化的故事”？……先讲恶化的故事哦？好，我们现在讲恶化的故事，再来回头讲怎么拥抱自己的黑暗面哦。
我们上一堂课有讲到，当我们对自己有一些不满意的时候，我们可能会因为这个自我辩论的结构，形成救世主情结、也可能形成躁郁症。
那救世主情结跟躁郁症，何者严重？不一定。
因为，救世主情结是如果你意识到的话，你会改得了；躁郁症比较难改。
可是，救世主情结比较刁滑，躁郁症比较单纯……所以是各有优劣啦。
那么，救世主情结的人，我们上次也讲到：因为他一开始他在生命的设定上，有一种【我不够好，所以我必须要做一点什么事来赎罪】的观念。
在这样一种观念的驱使下，当他看到别人有困难的时候，很容易倾向于奋不顾身地去帮别人。
一个人如果真的像《庄子》认可的那种真小人的话，你要帮别人以前，一定会先想：“帮他，我开不开心？”如果帮他我不开心，那让他死好了，至少不要拉我陪葬，对不对？不犯贱、也不努力扮好人，这就是真人嘛，功力尚浅的真人，俗称【真小人】。
练到功力深厚，“小”字去掉，就变成了真人。
但是呢，如果你有救世主情结，你就会忍不住地，即使自己有一些还需要做的事情、或能够让你人生更快乐的事情，你都先放着不顾，你就是忍不住以帮别人为优先。
而当你在帮别人的时候，就会同时同等地增强这两个（伟大的自己、有罪的自己）信念群，而产生情绪。
人的情绪不见得是凭空而来的，人的情绪是信念造成的。
就好比说，有一个人被一个女生骗过，于是就认为“全世界的女人都是母狗”，他抱着这样的信念，以后他如果再遇到一个女孩子，他就会开始有一点怀疑，有一点不能信赖人家……对不对？那些怀疑、不能信赖的情绪，其实是他的信念造成的、心理创伤造成的。
当然，这个因果关系反过来的情况也是有的。
一个人的某种感受、情绪如果太激烈、太持久了，他也会产生用来【合理化】这种感受的信念的。
比如说受虐者当久了，反而会认为【自己活该】之类的。
——当一个人在做救世主的、或说是奋不顾身的助人者的时候，他就会同时增强这两个面向的信念：首先是，我在帮你的时候，这个行为会带给我一种感觉，这第一个感觉就是上堂课有讲过的：“我不需要，而你需要”，所以【我是优越的】，这样听得懂吧？就是这个时间、这个力气，我花在你身上，是因为你需要而我不需要，所以我比较优越，对不对？我是一个施舍者。
所以他就会有一种优越的感觉，可以得到自我满足。
可是呢，因为他把宝贵的时间花在别人身上了，所以他又会有另一种感觉是【你值得，我不值得】，所以也会有【我好贱】的感情。
长年地以自我优越跟自我卑贱的感情互相代偿、互相加强：当他觉得优越了，就又觉得有罪恶感，不能那么狂傲；赶快去多多助人，来让自己觉得【我果然是个好人】，让自己安心；可是助人助多了，又觉得【都在为别人活】，又感到不甘心，所以要【瞧不起】被他帮助的人一下，舔一下【优越感】这颗糖果，来让自我感觉变良好一点。
这称之为救世主情结。
这是一个路数。
然后，讲到躁郁症：躁郁症的人也常常是一开始，因为他所接收到的道德观念，而在自我批判之下，觉得自己是一个很差劲的人。
他觉得自己是很差劲的人之后，就会努力地想表现得让别人说他好、说他优秀，藉此说服自己觉得自己是很好的。
所以救世主情结是这两个信念群同时增幅：我又伟大、我又可怜，悲凉跟伟大同时并存。
而躁郁症，是摆荡型的：有的时候觉得自己就是最厉害的人，有的时候觉得【我真烂、我去死了算了】，两者交互出现，这是躁郁症。
这两坨信念群的结构，在救世主情结的人，是形成两条蛇互相咬住对方尾巴的圈圈状，一加进能量就一整个圈圈都同时产生情绪。
而在躁郁症的患者，则像是两个小孩子在打架：你偷踢我一脚、我就再猫你一拳……救世主情结的【难】哦，是因为他在感受上，【我优越】的爽感，跟【我低贱】的悲感，刚好常常是正负中和的，所以他本人不见得会很清楚地感觉到自己【其实内在有两种不同的情绪】，他可能会自以为是平静有；虽然是带有高度摩擦、紧张和压力的平静（其实这样也就是不平静啦）。
救世主情结的难，是在这个地方。
那躁郁症的难呢，是什么地方？是他上瘾于这一块（伟大的自我），什么叫作上瘾？他停不下来。
我曾经遇到过一个躁郁症患者，我跟他讲说：“你不要事事都那样表现得好像乐于助人，力求优秀，想要别人夸奖你好不好？”他就是像没听见一样，不吃我这一套。
如果我把那个人的精神结构，借来【上身】一下哦？好，如果我现在是个躁郁症的患者，那当然，躁郁症患者常常会陷入低潮，在家里面偷偷哭啦，这个不要表演啦。
……如果今天我谭某人是个躁郁症患者，我走到药房，看到一个欧巴桑在买药：“老板，抓给我一帖四物汤，我要调血。
”如果我是个躁郁症患者，我会怎么样？我会马上冲过去：“哎呀，阿姨啊，你的身体啊，不一定适合吃四物汤的哦，我跟你讲，你的脉我把一下……哎哟，你体质底子很虚寒哦！而且你嘴唇很干。
所以我跟你讲，你这个是要吃温经汤啦，不是要吃四物汤。
”……吧啦吧啦，讲一大堆。
“老板老板！四物汤不要抓了，帮阿姨抓温经汤。
”——就是这种人。
而，他【要求】的是什么呢？他就在等那个阿姨说一句：“年轻人啊，你这么年轻就懂这么多，简直是青年才俊啊。
”哇，好爽！对不。