JT叔叔：《庄子》的基本心法

JT叔叔：《庄子》的基本心法

JT叔叔：《庄子》的基本心法我们如果要说《庄子》的道家心法哦，有没有什么基本功？我觉得《庄子》的道家基本心法，如果一定要说“基本功”的话，有一件事是最要紧的，那个是写在《庄子》的的三十一篇啦，篇里面的。这个【老渔夫】的篇章是讲说，有一个老渔夫，他遇到孔子，他就帮孔子做了一个心理分析（profile），最后证明：孔子是一个大魔头。——大约是这样的一个故事哦。我有时候看《庄子》与儒家的一些互动哦，会觉得，有一点武侠小说的味道：有一个孔子，创了一个儒家，而这个【以代偿反应作为基本盘】的孔派儒家心法呢（这不包括孟子派的儒家噢，孟子是一个没有代偿反应的人），有很多练功的方法，会把人的心搞坏。所以呢，一向是隐藏着做世外高人的道家呢，就忍不住，派了一个庄子出来，写了一门武功，叫作《庄子》，他这个武功，专门破解孔子的魔功——有这样的一种武林对决的感觉：好像王重阳创了一个全真派，然后就有一个林朝英创了一个玉女剑法来克他一样。那么，《庄子》呢，除了在篇里面有讲到这件事情之外，还有一个很【绵密】地在讲这件事情的是，那是《庄子》的第二篇。《庄子》的第一篇等于只是开场白而已，并没有什么修炼法，只是哲

学性的介绍。所以基本功是集中在的。跟篇不先练成，人不可能让自己的心好起来。那么是主打什么？它是宗旨是：人要好起来，一定要消灭自己所有的辩论心，因为如果你不消灭自己的辩论心的话，你一想要好起来，就会用代偿的方法来加强你负面的能量，这样子人是没有办法好起来的。什么是辩论心？

1、想要纠正别人错误的冲动，就是有辩论心；

2、你要说出自己的意见，如果首先否定对方的观点，就是有辩论心；

3、想要说服对方相信你，就是有辩论心。至于说篇的话呢，是专门直接在讲这个【代偿反应】。你有没有想到过道家的那个象征物哦，常常是一个【一阴一阳】相抱在一起的画面，对不对？那么，道家的修炼法，它的最基本的部分，就是要消灭你所有的自我辩论，让你活在【你能用爱去拥抱你的黑暗面、人格上的分裂都统合起来了】的状态，这个时候，才能够修道。简单的来讲：道家的人认为，人有办法修道的品质叫作【真】。那如果我要用篇的定义来讲什么叫作【真】的话：一个人没有代偿反应的时候叫作真。

而，活在代偿反应里面的分裂人呢？《庄子》叫他什么人啊？像孔子那么好的人，《庄子》叫他什么人？（同学：“魔……”）啊，不是啦，《庄子》里头没有魔这个字啦。《庄子》叫孔子【伪人】，虚伪的伪哦。就是：你做什么事

情，不管你自己本人觉得再真心，结果都变成在耍假的一个人。——简单来说，，就是他的一切，都被代偿反应所主导，他一想向善，结果就加强到邪恶那一方的能量——《庄子》称孔子为【伪人】哦。【真人】跟【伪人】的分界点在这个地方哦……这个地方呢……我要问同学的意见，看先顺哪一条支线讲下去？因为这两个主题都很难讲……已经到我表现力的极限了。第一个主题，是这样子讲：我要讲的第一件事情是，处于【伪人】状态【最轻的症状】的人，伪人状态最轻的是【躁郁症】和【救世主情结】，这个你们听起来，应该已经觉得很严重了吧？这是最轻的！这样的人，如果得了重大绝症，《伤寒论》帮得了你。然后呢，伪人状态的躁郁症和救世主情结，要再进一步恶化的时候，这个转折点，我觉得可以称之为【紧张兮兮的心理医生】——我待会会再解释。然后，再进一步，会形成一种东西叫【修道病】。修道病是一种非常恐怖的心理状态，进入了修道病的状态，基本上这个人的大肠癌就救不了，死定了。你有没有发现我们台湾人最近这些年，大肠癌发病率节节攀升，对不对？那，最会得大肠癌的是什么人？修道人。像我爸爸，他做西医的，就觉得好奇怪，他说：“大肠癌不是吃多了油炸上火的会得的病吗？为什么现在得大肠癌的，都是吃素的？这到底是怎么

回事？”厥阴病的末期症状，为什么会密集地发生在那些好像很追求心灵修养的人身上？这是在处理疾病个案的时候，必须要面对的事情。因为，如果你已经不幸沦落到修道病的状态，那《伤寒论》对你就没有用了，帮不到你。因为你心理层面的那个吸力太强了，好像练了什么邪派吸星大法。《伤寒论》什么桂枝、芍药、麻黄、附子的拉力哦，拔不出来你吸进去的东西。

当然，还有一个另外更糟的状态：心理变态的状态。但，心理变态的人，不见得会生病，所以那没有关系啦。

这个【喜怒哀乐】、【虑叹变态】、【姚逸启态】，这是里面的东西，我也不细讲。庄子他把人【辩论心】的恶化发展，分成三个阶段。这是我这堂课的第一个主轴：

喜怒哀乐（躁郁症，救世主情结）过渡阶段（紧张兮兮的心理医生）虑叹变态（修道病）

姚逸启态（心理变态，“我没有这个意思”，心死）

第二个主轴呢，是：我们有没有办法消去自己的代偿反应呢？道家所教导的【你要学会拥抱自己的黑暗面】这句话，听起来很【文艺】哦？有没有什么实际的做法啊？什么叫作【拥抱自己的黑暗面】？什么叫作【正面地去面对自己的影子】？那个一阴一阳的画面要能够融合，这两个相对的两极、分裂的自我，融合成同一个自我的时候，人才能够变成【真】的人，一个对

自己诚实的人；然后，才能够修道。现在我问丁助教好了？——因为你的直觉通常比较准——我要先讲“如何拥抱自己的黑暗面”，还是先讲“恶化的故事”？……先讲恶化的故事哦？好，我们现在讲恶化的故事，再来回头讲怎么拥抱自己的黑暗面哦。我们上一堂课有讲到，当我们对自己有一些不满意的时候，我们可能会因为这个自我辩论的结构，形成救世主情结、也可能形成躁郁症。那救世主情结跟躁郁症，何者严重？不一定。因为，救世主情结是如果你意识到的话，你会改得了；躁郁症比较难改。可是，救世主情结比较刁滑，躁郁症比较单纯……所以是各有优劣啦。那么，救世主情结的人，我们上次也讲到：因为他一开始他在生命的设定上，有一种【我不够好，所以我必须要做一点什么事来赎罪】的观念。在这样一种观念的驱使下，当他看到别人有困难的时候，很容易倾向于奋不顾身地去帮别人。一个人如果真的像《庄子》认可的那种真小人的话，你要帮别人以前，一定会先想：“帮他，我开不开心？”如果帮他我不开心，那让他死好了，至少不要拉我陪葬，对不对？不犯贱、也不努力扮好人，这就是真人嘛，功力尚浅的真人，俗称【真小人】。练到功力深厚，“小”字去掉，就变成了真人。但是呢，如果你有救世主情结，你就会忍不住地，即使自己有一些还需要做的事情、或能够让你