现代人文科学概论

对萨特存在主义的见解

水利水电学院

陈旭东

2010301580039 通过讲授《现代人文科学概论》的冯老师的推荐，我来到图书馆借阅了彼得·沃森编著的《20世纪思想史》这本书，通过阅读这本书的几个篇章，我大概了解了几位20世纪著名的思想家，其中的法国哲学家J-P·萨特以及他和其他几位大家阿尔贝·加缪、德·博瓦尔为代表的无神论的存在主义深深地吸引了我。

“存在主义”意为存在、生存、实存。存在主义哲学论述的不是抽象的意识、概念、本质的传统哲学，而是注重存在，注重人生。但也不是指人的现实存在，而是指精神的存在，把那种人的心理意识同社会存在与个人的现实存在对立起来，把它当作唯一的真实的存在。

萨特的存在主义诞生于辞旧迎新的巴黎，二战后，存在主义在法国思想界占据重要地位，确立了基督教存在主义。一些作家，通过文学创作进行宣传，扩大了存在主义的影响。法国的存在主义基本上分为两大派：以西蒙娜·魏尔、加布尔埃尔·马赛尔为代表的基督教存在主义；以让保尔·萨特、阿尔贝·加缪、德·博瓦尔为代表的无神论的存在主义，它又称为萨特的存在主义，或简称为存在主义。

法国在二战中充满消极颓废、悲观失望情绪，知识分子中形成一种由于苦闷、孤独、被遗弃、找不到出路而玩世不恭、放荡不羁的风尚。于是，标榜个人的生活、自由、存在放在第一位的萨特的存在主义受到极大欢迎，被资产阶级和知识分子当作最时髦的哲学。至50-60年代，它成为全欧最流行的哲学思潮。存在主义的集大成者萨特在研究基督教存在主义哲学的基础上，抛弃了索伦·克尔凯郭尔的宗教神秘主义，继承并发展了胡塞尔的非理性主义，形成了他自成体系的哲学思想——无神论的存在主义。从此，存在主义哲学的发展跨入了一个新阶段，这就是通常所说的当代存在主义哲学。

萨特的存在主义哲学思想的主要原则有三点：

其一是“存在先于本质”。认为人的“存在”在先，“本质”在后。首先是人的存在、露面、出场，后来才说明自身。所谓存在，首先是“自我”存在，是“自我感觉到的存在”，我不存在，则一切都不存在。所谓“存在先于本质”，即是“自我”先于本质，也就是说，人的“自我”决定自己的本质。

其二是“世界是荒谬的，人生是痛苦的”。认为在这个“主观性林立”的社会里，人与人之间必然是冲突、抗争与残酷，充满了丑恶和罪行，一切都是荒谬的。而人只是这个荒谬、冷酷处境中的一个痛苦的人，世界给人的只能是无尽的苦闷、失望、悲观消极，人生是痛苦的。穷人是如此，富人也如此。

其三是“自由选择”。这是存在主义的精义。存在主义的核心是自由，即人在选择自己的行动时是绝对自由的。它认为人在这个世界上，每个人都有各自的自由，面对各种环境，采取何种行动，如何采取行动，都可以做出“自由选择”。“如果存在确实先于本质，人就永远不能参照一个已知的或特定的人性来解释自己的行动，换言之，决定论是没有的——人是自由的。人即自由。”萨特认为，人在事物面前，如果不能按照个人意志作出“自由选择”，这种人就等于丢掉了个性，失去“自我”，不能算是真正的存在。

萨特关于第一点“存在先于本质”的阐释，我个人较为认同，在萨特看来，人像一粒种子偶然地飘落到这个世界上，没有任何本质可言，只有存在着，要想确立自己的本质必须通

过自己的行动来证明。人不是别的东西，而仅仅是他自己行动的结果。这种观点非常符合当今时代的主流价值观。人来到这个世界时都是平等的，只有通过自己的努力，不断学习、努力进取，靠自己的双手实现自己的人生价值，通过行动证明自己是否曾经存活于世，并为这个世界带来了什么。我认为“存在先于本质”的观点与今社会崇尚的唯物主义是有交集的，但萨特同时带有马克思主义与无政府主义思想，所以其哲学从唯物主义倾向走向比较极端的主体性哲学，因此我对萨特存在主义的所有观点不能全部认同。

“世界是荒诞的”这一观点，我认为萨特想说明人偶然地来到了这个世界上，面对着瞬息万变、没有理性、没有秩序、纯粹偶然的、混乱的、不合理的客观外界，人感到处处受到限制、阻碍。在这茫茫的世界里人无法左右自己的命运，人只有感到恶心、呕吐。萨特对于世界的看法也是大多数人对世界的看法，这个世界本来就是混乱、复杂、巨大的，我们都不能仅凭一己之力去改变这个“不合理”的世界。但正是因为我们赖以生存的这个世界如此的复杂，才造就了我们现在多姿多彩的生活。一个繁复混乱的世界我们不喜欢，但是一个一成不变、死板乏味的世界更不是我们想要的。因此，既然我们这么偶然地降临到了这个“不堪”的世界，那我们只有共同努力去改造、去完善这个世界，让它更适合我们生存，让它繁华而不混乱，巨大而不遥远，多姿而不是秩序，这才是我们每个人来到这个世界的意义，也是我们生存下去的目标。史蒂夫·乔布斯来到这个世之前，世界没有能方便人们使用的个人电脑，没有便于携带存储量大的音乐播放器，没有用户体验非凡的手机，他的到来创造了这些，让世界的数码领域开始从混乱无序向完美统一发展；牛顿降临之前，这个世界的很多奥秘都不得人知，为什么会有力？为什么会有速度？这些都是牛顿通过自己的智慧发现的，他的出现让世界物理从混沌走向明朗。这个世上还有千千万万个乔布斯和牛顿，正是他们的努力与智慧，让我们的世界变得越来越秩序井然。

第三点，萨特提出“自由选择”理论，他认为上帝死了，人在这个世界上是自由的，人的行动选择是自由的。这是因为人的选择既没有任何先天模式，没有上帝的指导，也不能凭借别人的判断，人是自己行动的惟一指令者，但是人应该为自己的行为负责。这种观点我个人也很赞同，在当今社会，自由是公民最基本的权利。但萨特认为人类要受到上帝的操纵，自由是从上帝死了之后才被人类获得的，这种典型的有神论我不赞同。从几千年前的奴隶制到封建制再到如今，人类为获得自由而同当权者的斗争就从来没有间断过，无数仁人志士都为此抛洒了自己的鲜血。因而自由自古以来都是人类通过斗争的来的，从来都不是上天给予的。自由的范围十分广泛，第二次世界大战中，美国总统罗斯福提出了著名的“四大自由”：表达的自由、信仰的自由、免于匮乏的自由和免于恐惧的自由。之后联合国《世界人权宣言》重申了这四大自由的精神。

随着公民自由的发展，人们也随之必须为自己的行为负责，这也符合萨特的理论。自由不是随心所欲，我们仍必须在法律的约束下生活，在道德的鞭策下做人，这样我们的世界才不会从来之不易的井然有序再次变回当初的混乱无序。总而言之，人类有获得自由的权利，也有为自己行为负责的义务，这两点都是我们社会发展的基础。

通过理解与分析萨特存在主义思想，我感受到了20世纪世界哲学的特点，那就是百家争鸣、内涵深厚。我感觉任何哲学思想都带有思想家自己的生活感悟和人生理想，是把自己对世界的认知通过理性分析归纳总结，将其上升为理论思想，从而造就了一个个伟大的思想。存在主义便是其中之一，不同的人对不同的哲学思想都有自己赞同的地方和否认的地方，这样才使人类的思想世界丰富多彩，才使我们的世界不断进步，不断发展。