染人甚丹青赋第十四段赏析【清代】莫晋骈体文
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石林樵洞赋第十四段赏析【清代】詹应甲骈体文
骈体文
石林樵洞赋 第十四段
清代 詹应甲
作品赏析
• 天台书院位于湖北省黄冈市红安县天台山旅游风景区内。始建于明 万历年间。为明户部尚书耿定向晚年隐居此地而建。近代资产阶级 改良主义的领袖康有，爱国主义将领董其武都曾来过此地。
• 自古名山招名士。天台山因气势磅礴，巨岩独特，风景迷人，赢得 了历代文人墨客的青睐，明户部尚书耿定向晚年隐居此地七载，筑 “天台书院”讲学，并著有《耿定向先生全集》和《天台文集》流 传于世。明末著名思想家、文学家李贽在天台山著书立说，留下了 不少赞美天台山绮丽风光的佳作，其中《宿天台顶》最著名，至今 广为传诵。近代资产阶级改良主义的领袖康有为慕名而来，爱国主 义将领董其武在戎马倥偬之中，专程来天台山一游，并命人在绝壁 上凿刻八个大字“复兴民族、挽救国家”频添了天台山的英雄气概。
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作者简介
• 詹应甲 （约公元一七九五年前后在世）字湘亭，江苏长洲人。生卒 年均不详，约清高宗乾隆末前后在世。举人。应试白门时，暱女伶 梁磬儿。磬儿本吴人，谋归吴事应甲，志未谐而卒，应甲哀之，以 三百金市其柩归，葬于虎邱再来亭之西隅。王夫人曹墨琴志其墓， 沈起凤为谱千金笑传奇，付之乐部。应甲亦工散曲，有《中秋闱中 望月双调新水令》一套，描绘廑致，感喟无穷，不独为数百年科场 琐况，留一鸿爪，亦代向日千万读书人一吐塊垒。嘉庆间，订明朱 应辰《淮海新声》，刊以行世。
• 乾隆（1711—1799年）南巡时召试献赋，虹关村人詹应甲钦取二 等，后来成为了清朝名臣。詹应甲才华出众，为官清正，后来林则 徐亲自为他写了柯不遠。程功者，刈楚争先。绘洛社之耆英，尚留 遣像。集宋儒之語錄，独契真诠。
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白鹇赋原文概述赏析第五部分【清代】黄之隽骈体文
白鹇赋
第五部分
清代 黄之雋
概述 ▍summary
• 白鹇翎毛华丽、体色洁白，因为啼声喑哑，所以称为“哑瑞”；在中国文化中 自古即是名贵的观赏鸟。《禽经》记载“似山鸡而色白，行止闲暇”，因此宋 代李昉所畜养的五种珍禽中，白鹇即被称为“闲客”。唐代李白曾作诗“赠黄 山胡公求白鹇”；清朝更把白鹇作为为五品官服的图案。
• 白鹇还是清朝五品官员朝服补子的图案。朝服有补，顶戴分为朝冠和吉服冠两 种，文官五品白鹇补，朝冠顶饰小蓝宝石，上衔水晶石，吉服冠用水晶石顶。 官员平时办公穿的常服图案又有不同，文官一律用鸟类来区别等级高低。
正文 ▍text
• 岂若我修容逞媚，人眤为奴，朋淫无检，旦昼羣居。学佳 人之插羽，发娇响于天衢。晚归一餐，洋洋饱馀。彼虽文 采满肤，礼仪满躯。今日之困，比吾不如。鹇闻之，仰天 而无声，抢地而不鸣。昔者，鸱衔腐以嚇凤，鸠决榆而笑 鹏。
图片欣赏ห้องสมุดไป่ตู้
作者简介
• 黄之隽 （1668－1748年）江南华亭（今上海市奉贤区青村乡陶宅村）人，原 籍安徽休宁。初名兆森，字若木、石牧、号吾堂，晚号石翁、老牧。康熙进士。 53岁中举，后中进士。雍正元年(1723年)起，历任庶堂、翰林院编修、福建督 学、右中允、左中允等，后被革职。在任期间，雍正时，曾参加重修《明史》， 革职后曾应聘纂修江浙两省通志，任《江南通志》总裁。
• 著作有《吾堂集》、《香屑集》等。为学尊程朱。他喜爱戏曲，著有杂剧《四 才子》（包括《郁轮袍》、《梦扬州》、《饮中仙》、《蓝桥驿》四剧，每种 4折，各自独立，取材于《太平广记》。通过王维、杜牧、张旭和裴航的故事 揭露科举制度的黑暗，当时传唱甚广）、传奇《忠孝福》，合称《庵堂乐府》。 编有杂剧康熙五十五年（1716）刊《四才子奇书》（包括《郁轮袍》、《梦扬 州》、《饮中仙》、《蓝桥驿》四剧），传奇有《忠孝福》。撰著有《痦堂 集》、《香屑集》及古今体诗900余首。
第五部分
清代 黄之雋
概述 ▍summary
• 白鹇翎毛华丽、体色洁白，因为啼声喑哑，所以称为“哑瑞”；在中国文化中 自古即是名贵的观赏鸟。《禽经》记载“似山鸡而色白，行止闲暇”，因此宋 代李昉所畜养的五种珍禽中，白鹇即被称为“闲客”。唐代李白曾作诗“赠黄 山胡公求白鹇”；清朝更把白鹇作为为五品官服的图案。
• 白鹇还是清朝五品官员朝服补子的图案。朝服有补，顶戴分为朝冠和吉服冠两 种，文官五品白鹇补，朝冠顶饰小蓝宝石，上衔水晶石，吉服冠用水晶石顶。 官员平时办公穿的常服图案又有不同，文官一律用鸟类来区别等级高低。
正文 ▍text
• 岂若我修容逞媚，人眤为奴，朋淫无检，旦昼羣居。学佳 人之插羽，发娇响于天衢。晚归一餐，洋洋饱馀。彼虽文 采满肤，礼仪满躯。今日之困，比吾不如。鹇闻之，仰天 而无声，抢地而不鸣。昔者，鸱衔腐以嚇凤，鸠决榆而笑 鹏。
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作者简介
• 黄之隽 （1668－1748年）江南华亭（今上海市奉贤区青村乡陶宅村）人，原 籍安徽休宁。初名兆森，字若木、石牧、号吾堂，晚号石翁、老牧。康熙进士。 53岁中举，后中进士。雍正元年(1723年)起，历任庶堂、翰林院编修、福建督 学、右中允、左中允等，后被革职。在任期间，雍正时，曾参加重修《明史》， 革职后曾应聘纂修江浙两省通志，任《江南通志》总裁。
• 著作有《吾堂集》、《香屑集》等。为学尊程朱。他喜爱戏曲，著有杂剧《四 才子》（包括《郁轮袍》、《梦扬州》、《饮中仙》、《蓝桥驿》四剧，每种 4折，各自独立，取材于《太平广记》。通过王维、杜牧、张旭和裴航的故事 揭露科举制度的黑暗，当时传唱甚广）、传奇《忠孝福》，合称《庵堂乐府》。 编有杂剧康熙五十五年（1716）刊《四才子奇书》（包括《郁轮袍》、《梦扬 州》、《饮中仙》、《蓝桥驿》四剧），传奇有《忠孝福》。撰著有《痦堂 集》、《香屑集》及古今体诗900余首。
纳凉赋第二段赏析【清代】邵齐焘骈体文
散盈樓之暑氣，驅塞戶之炎氛。乍煩襟之一滌， 信涉目而多欣。原夫目移西陸，風轉南薰。
…………………………………………………ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ…
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薰风自南来，殿阁生微凉。选自《旧唐书•柳公权传》。薰风：和风，指初夏时的东南风。殿阁： 帝王受朝理事的房屋。初夏和煦的东南风吹来，使殿阁生出淡淡的凉意。柳公权学习王羲之书法 时，遍阅了近代笔法，其笔体刚劲矫健，自成一家。一个夏日，文宗与学士联句，说：“人皆苦 炎热，我爱夏日长。”柳公权续说：“薰风自南来，殿阁生微凉。”当时丁、袁五学士都赞叹不 已，唯独文宗讽刺了柳公权两句：“辞清意足，不可多得。”于是让他将此题于殿壁，字方圆五 寸，文宗看后赞叹说：“钟、王复生，无以加焉!”由此可见柳公权当时的书法已达到了极深的造 诣。
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作者简介
• 邵齐焘(1718～1769年)，字荀慈，号叔山，江苏常熟人。生于清圣 祖康熙57年，卒于高宗乾隆三十四年，年52岁。幼异敏，读书晓大 义。乾隆七年（公元1742年）进士，改翰林院庶吉士。散馆，授编 修。居词馆10年，纂修书局者再。尝献《东巡颂》，时称为班、扬 之亚。性夷旷，年未40，即罢官归。自颜其堂曰“道山禄隐。”主 讲常州龙城书院，黄景仁、洪亮吉皆从受学。齐焘善为骈体文，意 欲矫陈维崧、吴绮、章藻功三家之失，故所作以气格排奡、色泽斑 驳为宗。著有《玉芝堂诗文集》9卷，《清史列传》行于世。
THANK YOU！
• 晋代崔豹的《古今注·舆服》记：“五明扇，舜所作也。既受尧禅，广开视听，求人以自辅，故作五明扇 焉。”也就是说舜为广开视听求贤自辅，曾制作五明扇。但到了魏晋主要为皇帝所用，是跟扇风纳凉没 有任何关系的礼仪用品。大约至隋唐时期，人们开始逐渐推行“手摇法”扇子扇风凉快了。最早的扇子 是长方形，至隋唐两代盛行羽扇，出现少量折扇。宋以后逐渐盛产折扇，当然，于扇上题字也逐渐成为 主流。但百姓们用的纳凉品还是最普通的棕榈编制及竹木等扇，还有个应景的名字——“凉友”。
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薰风自南来，殿阁生微凉。选自《旧唐书•柳公权传》。薰风：和风，指初夏时的东南风。殿阁： 帝王受朝理事的房屋。初夏和煦的东南风吹来，使殿阁生出淡淡的凉意。柳公权学习王羲之书法 时，遍阅了近代笔法，其笔体刚劲矫健，自成一家。一个夏日，文宗与学士联句，说：“人皆苦 炎热，我爱夏日长。”柳公权续说：“薰风自南来，殿阁生微凉。”当时丁、袁五学士都赞叹不 已，唯独文宗讽刺了柳公权两句：“辞清意足，不可多得。”于是让他将此题于殿壁，字方圆五 寸，文宗看后赞叹说：“钟、王复生，无以加焉!”由此可见柳公权当时的书法已达到了极深的造 诣。
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作者简介
• 邵齐焘(1718～1769年)，字荀慈，号叔山，江苏常熟人。生于清圣 祖康熙57年，卒于高宗乾隆三十四年，年52岁。幼异敏，读书晓大 义。乾隆七年（公元1742年）进士，改翰林院庶吉士。散馆，授编 修。居词馆10年，纂修书局者再。尝献《东巡颂》，时称为班、扬 之亚。性夷旷，年未40，即罢官归。自颜其堂曰“道山禄隐。”主 讲常州龙城书院，黄景仁、洪亮吉皆从受学。齐焘善为骈体文，意 欲矫陈维崧、吴绮、章藻功三家之失，故所作以气格排奡、色泽斑 驳为宗。著有《玉芝堂诗文集》9卷，《清史列传》行于世。
THANK YOU！
• 晋代崔豹的《古今注·舆服》记：“五明扇，舜所作也。既受尧禅，广开视听，求人以自辅，故作五明扇 焉。”也就是说舜为广开视听求贤自辅，曾制作五明扇。但到了魏晋主要为皇帝所用，是跟扇风纳凉没 有任何关系的礼仪用品。大约至隋唐时期，人们开始逐渐推行“手摇法”扇子扇风凉快了。最早的扇子 是长方形，至隋唐两代盛行羽扇，出现少量折扇。宋以后逐渐盛产折扇，当然，于扇上题字也逐渐成为 主流。但百姓们用的纳凉品还是最普通的棕榈编制及竹木等扇，还有个应景的名字——“凉友”。
采莲赋第十四段赏析【清代】李雯骈体文
作品赏析
• 王昌龄的《采莲曲》：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉（荷花的古称）向脸两边开，乱入池中看不见，闻歌始 觉有人来。”这首诗巧妙的把自然界的美景映衬出采莲人的美，对“采莲时唱采莲歌”的风情作了逼真 描绘，清新活泼，声情摇曳。晚唐诗人皇甫松《采莲子》诗：“船动湖光滟滟秋，贪看年少信船流。无 端隔水抛莲子，遥被人知半日羞。”对这个情窦初开的采莲少女娇羞心态作了逼真刻画。这亦是采莲时 节少男少女谈情说爱的风情写照。采莲时所唱的采莲歌，大都是以莲比兴的情歌。因为莲和它的地下茎 有诸多生态特征如“莲开并蒂，藕贯七心”，“藕断丝连”等，此外“莲”、“芙蓉”等名称又关顾着 表示爱情的特定用语，故而这些特定用语还成了这类情歌中的“阙中联”、“句中眼”。可以说这是以 莲比兴情歌中的一个特色。以汉魏六朝乐府中的诸多以莲比兴的情歌为例：“欢欲见莲（怜）时，移湖 安屋里；芙蓉（夫容）绕床去，眠睡抱莲（怜）子。”（《杨畔儿》）。“青荷盖绿水，芙蓉披红鲜； 下有立立根藕，上有立立目莲。”（《青阳度》）。这是取莲的生态特征和芙蓉（夫容），“莲” （怜）、“藕”（偶）谐音，极其生动地抒发了青年男女的真挚爱情。这样的佳作举不胜举。如：“千 味红芙蓉，照灼绿水边；余花任郎摘，慎莫罢侬莲。”（《读书歌》）。“我念欢的的，子行由豫情； 雾露隐芙蓉，见莲不分明。”（《子夜歌》）。“盛夏非游节，百虑相缠绵；汛舟芙蓉湖，散思莲子 间。”（《子夜歌》）。这些例子无不体现了采莲情歌的特定风格。正是因为江南湖乡景色迷人，又加 上青年男女“采莲时唱采莲歌”诸多风情，故而在采莲季节，古人还有泛舟游赏的习俗。五代诗人李珣 的《南乡子（两首）》描绘了一幅泛舟游赏的风俗画：“乘彩舫，过莲塘，棹歌惊飞睡鸳鸯。带香游女 偎伴笑，争窈窕，竟折田荷遮晚照。”“登画舸，泛青波，采莲时唱采莲歌。栏棹声齐罗袖敛，池光飐， 惊起沙鸥八九点。”正是因为李白在泛舟游赏时有切身感受，才能对采莲女娇羞情态作了逼真刻画： “耶溪采莲女，见客棹歌回，笑入荷花去，伴羞不出来。”（《越女词》）。此外，江南古代采莲时， 或掐下绿荷盖在头上遮阳，或披身作裳的风情也是饶有趣味的。屈原《离骚》有“制芰荷以为衣兮”的 诗句，虽说抒发的是浪漫情怀，但无不是这种风情的再现。“竞折团荷遮晚照”，也是这种风情的写照。
七疗其四翰墨之娱第五段赏析【清代】张潮七体赋骈体文
七体赋 骈体文
七疗其四翰墨之娱 第五段
清代 张 潮
作品赏析
• 翰墨，义同“笔墨”，原指文辞。 • 三国魏曹丕《典论·论文》：“古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍。”后世亦泛指文章、书
法和中国画。 • 《宋史·米芾传》：“特妙于翰墨，沈著飞翥，得王献之笔意。” • 清 袁赋诚《睢阳尚书袁氏家谱》：“九世枢（袁可立子），复工书画，精鉴赏，遇古翰墨器
又或集字成诗，倚声制曲，溢简盈牋，连篇累牍。叙喜则花鸟 助其欢娱，言愁则鬼神资其痛哭。奋其长调，固双字而莫删。
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顺治六年（1649年）张潮中进士。从此走上仕途，始家道中兴，历官刑部郎中、按察使司佥事充 任山东提学，时在九年（1652）。不幸仅数月即丁母忧，“自此见世途崄巇，绝意仕进”，侨居 扬州，一心经营家业。在其四十五岁即顺治七年（1650）时，张潮出生。张潮成长在“田宅风水、 奴婢器什、书籍文物”1一应俱全的优裕环境里，因着父亲严格的家教，没有沾染官宦富贵人家子 弟常见的纨绔习气。自幼“颖异绝伦，好读书，博通经史百家言，弱冠补诸生，以文名大江南 北”。只可惜累试不第，“以赀为翰林郎，不仕，杜门著书”，先后自著诗文、词曲、笔记、杂 著数十卷，辑成《檀几丛书》（康熙三十四年刊）、《昭代丛书》（康熙三十六年刊）等中大型 王羲之、顾恺之、张旭、怀素、颜真卿、苏轼、黄庭坚、赵孟頫、董其昌、
王铎、邓石如、沈曾植、徐悲鸿、齐白石、黄宾虹、沈尹默、于右任、李志敏、林散之、启功、 舒同等。 • 传统的书画艺术的重要功能是能够让人的心“静”下来。书画创作是一个“修心过程”，强调 心平气和，调息凝神，排除杂念，正所谓养心莫如静心。西汉文学家扬雄说：“书，心画也。” 唐孙过庭说“人书俱老”，都提出了书画艺术之于人的功能性意义：书画作为养生的载体，可 以有效地调节人的精、气、神，达到平衡与最佳状态，因而书画艺术具有多种生理与心理治疗 的功能。比如篆书使人舒畅，隶书使人恬静，楷书使人平和，行书使人潇洒，草书使人亢奋。 传统的花鸟“五君子”题材，画梅可散去肝郁积闷，画兰令人心旷神怡，画竹可排除胸中怒气， 画菊可助人不畏艰难，画松则可令人胸襟广阔。而传统的山水画则是一次佳构山水的心灵之旅， 在青山绿水与鸟语花香的笔墨世界中，使人忘却世间的纷繁俗虑，心灵得到净化。
李贺小传原文及翻译
李贺小传原文及翻译李贺小传原文及翻译京兆杜牧为李长吉集序，状长吉之奇甚尽，世传之。
长吉姊嫁王氏者，语长吉之事尤备。
长吉细瘦，通眉，长指爪，能苦吟疾书。
最先为昌黎韩愈所知。
所与游者，王参元、杨敬之、权璩、崔植辈为密，每旦日出与诸公游，未尝得题然后为诗，如他人思量牵合，以及程限为意。
恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。
及暮归．太夫人使婢受囊出之，见所书多．辄曰：“是儿要当呕出心乃已尔。
”上灯，与食。
长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中。
非大醉及吊丧日率如此，过亦不复省。
王、杨辈时复来探取写去。
长吉往往独骑往还京、洛，所至或时有著，随弃之，故沈子明家所余四卷而已。
长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一板，书若太古篆或霹雳石文者，云当召长吉。
长吉了不能读，欻下榻叩头，言：“阿弥老且病，贺不愿去。
”绯衣人笑曰：“帝成白玉楼，立召君为记。
天上差乐，不苦也。
”长吉独泣，边人尽见之。
少之，长吉气绝。
常所居窗中，勃勃有烟气，闻行车嘒管之声。
太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍许时，长吉竟死。
王氏姊非能造作谓长吉者，实所见如此。
呜呼，天苍苍而高也，上果有帝耶？帝果有苑囿、宫室、观阁之玩耶？苟信然，则天之高邈，帝之尊严，亦宜有人物文采愈此世者，何独眷眷于长吉而使其不寿耶？噫，又岂世所谓才而奇者，不独地上少，即天上亦不多耶？长吉生二十七年，位不过奉礼太常，时人亦多排摈毁斥之，又岂才而奇者，帝独重之，而人反不重耶？又岂人见会胜帝耶？翻译：京兆杜牧给李贺的诗集作序，描绘李长吉的奇特之处很是详尽，世上流传李贺的这些事迹。
李长吉的嫁入王家的姐姐说起长吉的事来尤其完备。
李长吉身材纤瘦，双眉几乎相连，手指很长，能苦吟诗，能快速书写。
最先他被昌黎人韩愈所了解。
与长吉一起交游的人，以王参元、杨敬之、权璩、崔植这些人最为密切。
长吉每天早上出去与他们一同出游，从不曾先确立题目然后再写诗，如同他人那样凑合成篇，把符合作诗的规范放在心里。
哀伟朋赋第十四段赏析【明代】汤显祖骈体文
• 翻过庾岭小梅关，便入广东省的南雄县境。汤显祖从南雄乘船顺浈水南下，在韶关曲江县城的芙蓉驿站住下。曲江县 城东南的曹溪之畔便是南华寺，受刘应秋之托，汤显祖要到这看六祖惠能留下的衣钵是否还存在。结束南华寺的游访， 行船顺北江南下，过英德、进入飞来峡，一路多滩多玑。这种滩和玑的命名多以石头形状。有子篙滩、凭头滩、泻洒 滩、翻风燕滩、浪石滩等滩玑和浈阳峡、大庙峡、中宿峡（一名峡山）等峡谷。这时汤显祖的还没有从遭贬的阴影中 完全挣脱出来，行船在这深山峡谷飘流，他感到自己象只南飞的离群孤鸟。前头就要经过“弹子矶”， “弹子”是专
作品赏析
• 万历十九年（1591年）九月，抚河瑶湖的岸边站着前来送行的人群。秋风和人们的心情都充满着凉意。前来送行的人 不仅有家中的老幼和亲戚，还有帅机，姜耀先和周宗镐等一些少年时代结社的朋友。和帅机握别时，“相看憔悴”， 情绪低落；而周宗镐的心情是最难过。周是个落魄的穷秀才，年已六十岁的人了，多次乡试落榜，始终没有中到举人。 他也曾学了些骑射兵法，想从军界找条出路，但他去北京投谭纶时，谭纶只用了他的策略而不用他的人，结果把眼睛 都气瞎了，据说后来是用了他的妾的乳汁才医好。他曾把兵书交给饶仑，准备外出流浪，但饶仑已于去年在临川病逝， 连兵书也丢失了。现在只有他一个人，孤苦伶仃。眼下汤显祖又要到边远的地方去，他预料自己也活不长久了，临别 时他紧紧握着汤显祖的手，噙着泪花哽咽地说：“我和你这次可算是长别了！”听了他的话，汤显祖心里十分难过， 此去蛮烟瘴雨之地也是凶多吉少的，何时再会确是渺茫无期，此时除了嘱咐周宗镐多保重身体外，便再也找不到恰当 的话语来安慰他了。
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予为收教其子仲儿，壮慧而死。益自伤，慨然有长游不返之志， 或讽止之，则曰：重华、祖龙皆客死，何必我！
木芙蓉赋原文概述赏析第二部分【清代】陈梦雷骈体文
素質輕盈，暫出廣寒之府。清輝掩映，初離白玉之宫。氣凝芳 而欲吐，態偏約而未豐。迨夫淡抹將成，芳心漸启。拈朱粉以 添姿，裁鲛鮹而稱体。近沾羅袂，飄蘭麝之紛紛。遠挹麗華， 燦紅粧之濟濟。
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国学 骈体文
木芙蓉赋
第二部分
清代 陈梦雷
概述 ▍summary
• 木芙蓉又名芙蓉花、拒霜花、木莲、地芙蓉、华木，原产中国。其喜温暖、湿润环境，不耐寒，忌干旱， 耐水湿。对土壤要求不高，瘠薄土地亦可生长。为锦葵科、木槿属落叶灌木或小乔木。花于枝端叶腋间 单生。花、叶均可入药，有清热解毒，消肿排脓，凉血止血之效。木芙蓉还是成都市市花，其花语为纤 细之美，贞操，纯洁。木芙蓉开的花一日三变，故又名“三变花”，其花晚秋始开，霜侵露凌却丰姿艳 丽，占尽深秋风情，因而又名“拒霜花”。 木芙蓉的花朵朝开暮闭，清晨初开时，花朵洁白，午后慢慢 转为粉红色，到傍晚花朵快闭合时，颜色呈深红色，故有“三醉芙蓉”之美称。
正文 ▍text
• 素質輕盈，暫出廣寒之府。清輝掩映，初離白玉之宫。氣 凝芳而欲吐，態偏約而未豐。迨夫淡抹將成，芳心漸启。 拈朱粉以添姿，裁鲛鮹而稱体。近沾羅袂，飄蘭麝之紛紛。 遠挹麗華，燦紅粧之濟濟。
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作者简介
• 陈梦雷 （1650-1741年）字则震，号省斋，号天一道人，晚年又号松鹤老人。清·闽县（今福 州市）人。清顺治七年(1650年)生。陈梦雷资质聪敏，少有才名。12岁中秀才，19岁中举人， 康熙九年（1670年）成进士。选庶吉士，散馆后授编修。康熙二十一年（1682年），经刑部 尚书徐乾学救援，陈梦雷免死，改戍奉天（今辽宁省）尚阳堡。到戍所后，陈病倒；家中父、 母先后去世；妻子也在流放地亡故。陈梦雷万分悲痛，但仍手不释卷，刻苦读书和著述。在奉 天17年，一面教书，一面著述，先后编撰《周易浅述》、《盛京通志》、《承德县志》、《海 城县志》、《盖平县志》等。
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木芙蓉赋
第二部分
清代 陈梦雷
概述 ▍summary
• 木芙蓉又名芙蓉花、拒霜花、木莲、地芙蓉、华木，原产中国。其喜温暖、湿润环境，不耐寒，忌干旱， 耐水湿。对土壤要求不高，瘠薄土地亦可生长。为锦葵科、木槿属落叶灌木或小乔木。花于枝端叶腋间 单生。花、叶均可入药，有清热解毒，消肿排脓，凉血止血之效。木芙蓉还是成都市市花，其花语为纤 细之美，贞操，纯洁。木芙蓉开的花一日三变，故又名“三变花”，其花晚秋始开，霜侵露凌却丰姿艳 丽，占尽深秋风情，因而又名“拒霜花”。 木芙蓉的花朵朝开暮闭，清晨初开时，花朵洁白，午后慢慢 转为粉红色，到傍晚花朵快闭合时，颜色呈深红色，故有“三醉芙蓉”之美称。
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• 素質輕盈，暫出廣寒之府。清輝掩映，初離白玉之宫。氣 凝芳而欲吐，態偏約而未豐。迨夫淡抹將成，芳心漸启。 拈朱粉以添姿，裁鲛鮹而稱体。近沾羅袂，飄蘭麝之紛紛。 遠挹麗華，燦紅粧之濟濟。
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作者简介
• 陈梦雷 （1650-1741年）字则震，号省斋，号天一道人，晚年又号松鹤老人。清·闽县（今福 州市）人。清顺治七年(1650年)生。陈梦雷资质聪敏，少有才名。12岁中秀才，19岁中举人， 康熙九年（1670年）成进士。选庶吉士，散馆后授编修。康熙二十一年（1682年），经刑部 尚书徐乾学救援，陈梦雷免死，改戍奉天（今辽宁省）尚阳堡。到戍所后，陈病倒；家中父、 母先后去世；妻子也在流放地亡故。陈梦雷万分悲痛，但仍手不释卷，刻苦读书和著述。在奉 天17年，一面教书，一面著述，先后编撰《周易浅述》、《盛京通志》、《承德县志》、《海 城县志》、《盖平县志》等。
铁砚赋第十四段赏析【明代】贝琼骈体文
国学 骈体文
铁砚赋
第十四段
明代 贝 琼
作品赏析
• 铁砚是金属砚度之一种。西汉时始以铁铸砚，故称铁砚。 • 铁砚在宋朝以前比较时兴，后来就逐渐被石砚代替了。 • 铁砚磨穿，把铁铸的砚台都磨穿了。比喻读书用功，有恒心。出自宋·陆游
《寒夜读书》诗。明 王玉峰《焚香记·看榜》：“乌纱白发人争羡，须知铁砚 磨穿。” • 元·王实甫《西厢记》第一本第一折“[混江龙]向《诗》《书》经传，蠹鱼似不 出费钻研。将棘围守暖，把铁砚磨穿。” • 元 范康《竹叶舟》第一折：“坐破寒毡，磨穿铁砚。自夸经史如流，拾他青 紫，唾手不须忧。” • 晋 王嘉 《拾遗记·晋时事》：“﹝ 晋武帝 ﹞即於御前赐青铁砚。此铁是 于阗 国 所出，献而铸为砚也。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第一折：“将棘围守 暖，把铁砚磨穿。” 胡怀琛 《宝剑篇》：“曷去化铁砚，静默而宁康。”参 见“ 磨穿铁砚 ”。
作品赏析
• 《徐氏笔精》中载：“洪崖先生欲归河内，舍人刘守璋赠以扬雄铁 砚。以铁为砚始自扬雄。”晋时仍有铁砚的制作，前秦王嘉《拾遗 记》中载：“张华造《博物志》成，晋武帝赠青铁砚，此铁于阗国 所贡，铸铁为砚也。”五代时青州铁砚名扬一时，其砚有柄可执， 发墨颇佳。
• 《新五代史》卷二十九〈晋臣传·桑维翰〉 桑维翰字国侨，河南人也。为人丑怪，身短而面长，常临鉴以自奇 曰：「七尺之身，不如一尺之面。」慨然有志于公辅。初举进士， 主司恶其姓，以「桑」「丧」同音。人有劝其不必举进士见志。又铸铁砚以示人曰 ：「砚弊则改而佗仕。」卒以进士及第。晋高祖辟为河阳节度掌书 记，其后常以自从。
董生成名于下帷，李侯卒业于磨鍼。季子引锥而佩印，买臣负 薪而腰金。长卿题柱而遂显，终童持节而重临。
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荷赋第三段赏析【明代】徐渭骈体文
立阶楹以踟蹰，挹三尺之清水，实五石之泥淤。葩烨烨 其盈把，芳霏霏以满除。
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莲花，简称莲，别名有：荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏、水芝、灵草……等等甚多。在我国的文化故 事中很早就已出现了莲花的形象。《诗经》中就有这样的诗句：“比泽之陂，有薄与荷”、“比 泽之陂，有薄菡萏”、“山有扶苏，隰有荷华”。《楚辞·离骚》中也有这样的诗句：“芙蓉始发 杂芰荷，紫茎屏风文绿波”。这些都说明了中国人们与莲花的渊源。
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荷赋
第三段
明代 徐 渭
作品赏析
• 《群芳谱》曰：“凡物先华而后实，独此华实齐生。百节疏通，万 窍玲珑，亭亭物华，出淤泥而不染，花中之君子也。”后有周敦颐 的《爱莲说பைடு நூலகம்，把莲和各种类型的人物联系起来，“菊，花之隐逸 者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”可以看出莲花 在人们心中的美好君子形象。
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作者简介
• 徐渭（1521—1593年），汉族，绍兴府山阴（今浙江绍兴）人。初字文清， 后改字文长，号青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、天池渔隐、金垒、 金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬、田丹水、田水月（一作水田 月 ）。明代著名文学家、书画家、戏曲家、军事家。
• 曾担任胡宗宪幕僚，助其擒徐海、诱汪直。胡宗宪被下狱后，徐渭在忧惧发狂 之下自杀九次却不死。后因杀继妻被下狱论死，被囚七年后，得张元忭等好友 救免。此后南游金陵，北走上谷，纵观边塞阨塞，常慷慨悲歌。晚年贫病交加， 藏书数千卷也被变卖殆尽，他自称“南腔北调人”，于万历二十一年（1593年） 去世，年七十三 。
• 《荷赋》采用与荷对答，此荷乃瓮中之荷，它对自己处境即“遭时 之不偶，为观者所侮弄”表示疑问，徐渭则答之，认为不应因为所 处之广狭而感到光荣与否，而应“映清流而莫增其澄，处污泥而愈 见其洁”。假如内心是不染于污泥的，那么就不应有广狭之别， “纵遭时有偶与不偶，和託身有屑与不屑?”这无疑是一种托物言志 的手法。
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莲花，简称莲，别名有：荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏、水芝、灵草……等等甚多。在我国的文化故 事中很早就已出现了莲花的形象。《诗经》中就有这样的诗句：“比泽之陂，有薄与荷”、“比 泽之陂，有薄菡萏”、“山有扶苏，隰有荷华”。《楚辞·离骚》中也有这样的诗句：“芙蓉始发 杂芰荷，紫茎屏风文绿波”。这些都说明了中国人们与莲花的渊源。
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荷赋
第三段
明代 徐 渭
作品赏析
• 《群芳谱》曰：“凡物先华而后实，独此华实齐生。百节疏通，万 窍玲珑，亭亭物华，出淤泥而不染，花中之君子也。”后有周敦颐 的《爱莲说பைடு நூலகம்，把莲和各种类型的人物联系起来，“菊，花之隐逸 者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”可以看出莲花 在人们心中的美好君子形象。
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作者简介
• 徐渭（1521—1593年），汉族，绍兴府山阴（今浙江绍兴）人。初字文清， 后改字文长，号青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、天池渔隐、金垒、 金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬、田丹水、田水月（一作水田 月 ）。明代著名文学家、书画家、戏曲家、军事家。
• 曾担任胡宗宪幕僚，助其擒徐海、诱汪直。胡宗宪被下狱后，徐渭在忧惧发狂 之下自杀九次却不死。后因杀继妻被下狱论死，被囚七年后，得张元忭等好友 救免。此后南游金陵，北走上谷，纵观边塞阨塞，常慷慨悲歌。晚年贫病交加， 藏书数千卷也被变卖殆尽，他自称“南腔北调人”，于万历二十一年（1593年） 去世，年七十三 。
• 《荷赋》采用与荷对答，此荷乃瓮中之荷，它对自己处境即“遭时 之不偶，为观者所侮弄”表示疑问，徐渭则答之，认为不应因为所 处之广狭而感到光荣与否，而应“映清流而莫增其澄，处污泥而愈 见其洁”。假如内心是不染于污泥的，那么就不应有广狭之别， “纵遭时有偶与不偶，和託身有屑与不屑?”这无疑是一种托物言志 的手法。
金鉴录赋第十四段赏析【明代】贝琼骈体文
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金鑑錄赋
第十四段
明代 贝 琼
作品赏析
• 《新唐书·张九龄传》：“﹝ 玄宗 ﹞千秋节，公、王并献宝鑑，九 龄 上事鑑十章，号《千秋金鑑录》，以伸讽諭。”后以“金鑑”指 对人进行讽谕的文章和书籍。宋 陆游《丞相率文武百僚请建重明节 表》：“周行抃蹈，各陈金鉴之书。”清 钱谦益《天启元年浙江乡 试程录·第一问》：“其在今日，所以进金鑑而箴丹扆者，亦必有道 矣。”
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作者简介
• 贝琼(1314～1379年）初名阙，字廷臣，一字廷琚、仲琚， 又字廷珍，别号清江。约生于元成宗大德初，卒于明太祖 洪武十二年，年八十余岁。贝琼从杨维桢学诗，取其长而 去其短；其诗论推崇盛唐而不取法宋代熙宁、元丰诸家。 文章冲融和雅，诗风温厚之中自然高秀，足以领袖一时。 著有《中星考》、《清江贝先生集》、《清二世。数四七而遘武 兮，洗日月于方翳。
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《新唐书礼乐志》说：“明皇尝以马百匹盛饰，分左右，施三重榻舞，倾杯数十曲，壮士举榻， 马不动，乐工少年姿秀者十数人，衣黄衫文玉带立左右。每千秋使引戏马，五坊使引象犀，入节， 舞于勤政楼下。其日，闲场拜舞。宫人数百衣锦绣，出帷中，击雷鼓，奏小破阵乐。岁以为常。” 《新唐书 张九龄传》说：“初千秋 节，王公并献宝鉴，九龄上事鉴十章，号《千秋金鉴录》。” 《新唐书明皇本纪》说：“开元十八年八月丁亥，上御花萼楼以千秋节，百官贺，赐四品以上金 镜、珠囊、缣彩，五品以下衣帛有差。”在开元二十四年的时候，为了过千秋节，宫中还特定了 宴庆场所。
• 宋 范仲淹《谢许守旧官表》：“金鑑临御，多士骏奔。”宋 范仲 淹《四民诗·士》：“黜陟金鑑下，昭昭媸与妍。”宋 梅尧臣《晚 过天汉桥堤上行》诗：“海月开金鑑，河冰卧玉虬。”
疗鹤赋第十六段赏析【明代】汤显祖骈体文
• 汤显祖有多方面的成就，而以戏曲创作为最。其戏剧作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯 郸记》合称“临川四梦”，其中《还魂记》（即《牡丹亭》）是他的代表作。这些剧作不但为中国人民 所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。其专著《宜黄县戏神 清源师庙记》也是中国戏曲史上论述戏剧表演的一篇重要文献，对导演学起了拓荒开路的作用。他还是 一位杰出的诗人。诗作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》一卷、《问棘邮草》二卷。
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作者简介
• 汤显祖（1550年9月24日—1616年7月29日），江西临川人，字义仍，号海若、若士、清远道人，，中 国明代戏曲家、文学家。祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山（今抚州市）。
• 出身书香门第，早有才名，不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。万历十一年 （1583年）中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。明万历十九年（1591年） 目睹当时官僚腐败愤而上《论辅臣科臣疏》，触怒了皇帝而被贬为徐闻典史，后调任浙江遂昌知县，一 任五年，政绩斐然，却因压制豪强、触怒权贵而招致上司的非议和地方势力的反对，终于万历二十六年 （1598年）愤而弃官归里。家居期间，一方面希望有“起报知遇”之日，一方面却又指望“朝廷有威风 之臣，郡邑无饿虎之吏，吟咏升平，每年添一卷诗足矣”。后逐渐打消仕进之念，潜心于戏剧及诗词创 作。
滳涂露以凉年，耿微霜而夜半。单只谁俦，逍遥无患。 听远唳于层霄，耸素心于遥汉。
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王好问，字裕卿，别号西塘，乐亭双庙人。明嘉靖二十九年（1550年）中进士，授职太常博士 （掌管祭祀、礼乐、选试博士之官）。为官廉正，不畏权暴。会元夕，有某大宦官在府第门前张 灯结彩，陈演百戏（各种杂耍），都城男女前来围观，因人多拥挤，有人被践踏致死，多人被蹂 伤，酿成重大伤亡事件。该当事宦官向王好问求情不要奏明皇上，好问不徇情，将此事明奏皇上， 请予惩处。
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• 汤显祖（1550年9月24日—1616年7月29日），江西临川人，字义仍，号海若、若士、清远道人，，中 国明代戏曲家、文学家。祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山（今抚州市）。
• 出身书香门第，早有才名，不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。万历十一年 （1583年）中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。明万历十九年（1591年） 目睹当时官僚腐败愤而上《论辅臣科臣疏》，触怒了皇帝而被贬为徐闻典史，后调任浙江遂昌知县，一 任五年，政绩斐然，却因压制豪强、触怒权贵而招致上司的非议和地方势力的反对，终于万历二十六年 （1598年）愤而弃官归里。家居期间，一方面希望有“起报知遇”之日，一方面却又指望“朝廷有威风 之臣，郡邑无饿虎之吏，吟咏升平，每年添一卷诗足矣”。后逐渐打消仕进之念，潜心于戏剧及诗词创 作。
滳涂露以凉年，耿微霜而夜半。单只谁俦，逍遥无患。 听远唳于层霄，耸素心于遥汉。
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王好问，字裕卿，别号西塘，乐亭双庙人。明嘉靖二十九年（1550年）中进士，授职太常博士 （掌管祭祀、礼乐、选试博士之官）。为官廉正，不畏权暴。会元夕，有某大宦官在府第门前张 灯结彩，陈演百戏（各种杂耍），都城男女前来围观，因人多拥挤，有人被践踏致死，多人被蹂 伤，酿成重大伤亡事件。该当事宦官向王好问求情不要奏明皇上，好问不徇情，将此事明奏皇上， 请予惩处。
甄陶在和赋第十四段赏析【清代】莫晋骈体文
• 宋 梅尧臣 《还吴长文舍人诗卷》诗：“ 有唐 文最盛， 韩 伏 甫 与 白 。 甫 白 无不包，甄陶咸所索。” 金 萧贡 《自感》诗：“形骸付与甄陶外，祸福难 防倚伏前。”
作品赏析
• 扬子法言·先知卷 • 甄陶天下者，其在和乎？刚则甈，柔则坏。〔注〕甈，燥也；坏，湿也。言失和也。夫陶者失刚柔之和则不成器，为
• 汉 扬雄 《法言·先知》：“甄陶天下者，其在和乎！”《文选·何晏＜景福殿赋 ＞》：“甄陶国风。” 李周翰 注：“甄陶，谓烧土为器。言欲政化纯厚，亦 如甄陶乃成。”《旧唐书·孝友传·裴守真》：“甄陶化育，莫匪神功，岂於乐 舞，别申严敬。” 明 归有光 《松江新建行省颂》：“小子不佞，辱荷甄陶。” 清 方苞 《曾孺人杨氏墓表》：“然后知孺人之德，能甄陶子妇而諭其志也。”
政者失宽猛之中则不成治。〔疏〕“甄陶天下者，其在和乎”，何平叔景德殿赋李注引无“者”字。“刚则甈，柔则 坏”，音义：“甈，五计切，破瓦也。坏，芳杯切，未烧瓦也。俗本作‘怌’，字之误也。”按：宋、吴本作“怌”。 景德殿赋注引李聃曰：“埏埴为器曰甄陶。王者亦甄陶其民也。”胡氏克家考异云：“‘聃’当作‘轨’，谓李轨注 法言也。”按：今各本皆无此注。注“甈，燥”至“成治”。按：音义注“甈，燥也”，俗本误作“躁”；“坏，湿 也”，误作“怌，惧也”。世德堂本“坏，湿也”，“湿”作“慢”。司马云：“坏，土疏慢不黏也。言甄者和土刚 柔之齐，太刚则破裂，太柔则疏慢。治天下之道，亦犹是也。”似温公所据本亦作“慢”。说文：“甈，康瓠、破罂 也。”段注云：“康之言，空也；瓠之言，壶也。空壶谓破罂也。罂已破矣，无所用之，空之而已。释器曰：‘康瓠 谓之甈。’甈之言，滞而无用也。法言曰‘甄陶天下者’云云，此引申之义也。”荣按：康之言孔，非谓空虚。器有 罅隙谓之甈。埏埴过燥，则器生罅隙。非有二义也。又说文：“坏，丘一成者也，一曰瓦未烧。”段注云：“今俗谓 土坏，古语也。”按：未烧谓之坏，烧而未成亦谓之坏。太玄干云：“或锡之坏。”范注云：“坏，未成瓦也。” 龙 之潜亢，不获其中矣。〔注〕初九，潜龙勿用；上九，亢龙有悔。是以过中则惕，〔注〕九三居下卦之上，过其中则 夕惕也。不及中则跃，〔注〕九四居上卦之下，不及中故跃渊。其近于中乎！〔注〕二五得中，故有利见之吉。〔疏〕 “龙之潜亢，不获其中矣”者，系辞云：“天下之理得，而易成位乎其中矣。”荀注云：阳位成于五，阴位成于二，五 为上中，二为下中，故易成位乎其中也。然则初为下下，六为上上，极卑极高，去中弥远，故云不获其中也。”“是 以过中则惕，不及中则跃”者，系辞云：“三多凶，四多惧。”惠氏栋周易述云：“六爻以二五为中和，卦二五两爻 又以五爻为主。四不中而近五，故多惧；三过中，故多凶也。”“其近于中乎”者，吴云：“以其惕跃故近中，愈于 潜亢。”惠氏栋易例云：“惕跃近中，犹忠恕近道，进德修业，故近于中。”按：过而能惕则知退，不及而能跃则知 进，斯勉几于中之道也。圣人之道，譬犹日之中矣。〔注〕光被四表。不及则未，〔注〕不及中，未盛明。过则昃。 〔注〕日昃明尽，言昏昧也。〔疏〕“不及则未”者，方言云：“未，未及也。”“过则昃”者，易丰云：“日中则 昃。”昃与昃同。注“光被四表”。按：尧典：“光被四表。”郑注云：“言尧德光耀及四海之外，至于天地，所谓 大人与天地合其德，与日月齐其明。”弘范此注，亦同郑义，不以光被为广被也。
作品赏析
• 扬子法言·先知卷 • 甄陶天下者，其在和乎？刚则甈，柔则坏。〔注〕甈，燥也；坏，湿也。言失和也。夫陶者失刚柔之和则不成器，为
• 汉 扬雄 《法言·先知》：“甄陶天下者，其在和乎！”《文选·何晏＜景福殿赋 ＞》：“甄陶国风。” 李周翰 注：“甄陶，谓烧土为器。言欲政化纯厚，亦 如甄陶乃成。”《旧唐书·孝友传·裴守真》：“甄陶化育，莫匪神功，岂於乐 舞，别申严敬。” 明 归有光 《松江新建行省颂》：“小子不佞，辱荷甄陶。” 清 方苞 《曾孺人杨氏墓表》：“然后知孺人之德，能甄陶子妇而諭其志也。”
政者失宽猛之中则不成治。〔疏〕“甄陶天下者，其在和乎”，何平叔景德殿赋李注引无“者”字。“刚则甈，柔则 坏”，音义：“甈，五计切，破瓦也。坏，芳杯切，未烧瓦也。俗本作‘怌’，字之误也。”按：宋、吴本作“怌”。 景德殿赋注引李聃曰：“埏埴为器曰甄陶。王者亦甄陶其民也。”胡氏克家考异云：“‘聃’当作‘轨’，谓李轨注 法言也。”按：今各本皆无此注。注“甈，燥”至“成治”。按：音义注“甈，燥也”，俗本误作“躁”；“坏，湿 也”，误作“怌，惧也”。世德堂本“坏，湿也”，“湿”作“慢”。司马云：“坏，土疏慢不黏也。言甄者和土刚 柔之齐，太刚则破裂，太柔则疏慢。治天下之道，亦犹是也。”似温公所据本亦作“慢”。说文：“甈，康瓠、破罂 也。”段注云：“康之言，空也；瓠之言，壶也。空壶谓破罂也。罂已破矣，无所用之，空之而已。释器曰：‘康瓠 谓之甈。’甈之言，滞而无用也。法言曰‘甄陶天下者’云云，此引申之义也。”荣按：康之言孔，非谓空虚。器有 罅隙谓之甈。埏埴过燥，则器生罅隙。非有二义也。又说文：“坏，丘一成者也，一曰瓦未烧。”段注云：“今俗谓 土坏，古语也。”按：未烧谓之坏，烧而未成亦谓之坏。太玄干云：“或锡之坏。”范注云：“坏，未成瓦也。” 龙 之潜亢，不获其中矣。〔注〕初九，潜龙勿用；上九，亢龙有悔。是以过中则惕，〔注〕九三居下卦之上，过其中则 夕惕也。不及中则跃，〔注〕九四居上卦之下，不及中故跃渊。其近于中乎！〔注〕二五得中，故有利见之吉。〔疏〕 “龙之潜亢，不获其中矣”者，系辞云：“天下之理得，而易成位乎其中矣。”荀注云：阳位成于五，阴位成于二，五 为上中，二为下中，故易成位乎其中也。然则初为下下，六为上上，极卑极高，去中弥远，故云不获其中也。”“是 以过中则惕，不及中则跃”者，系辞云：“三多凶，四多惧。”惠氏栋周易述云：“六爻以二五为中和，卦二五两爻 又以五爻为主。四不中而近五，故多惧；三过中，故多凶也。”“其近于中乎”者，吴云：“以其惕跃故近中，愈于 潜亢。”惠氏栋易例云：“惕跃近中，犹忠恕近道，进德修业，故近于中。”按：过而能惕则知退，不及而能跃则知 进，斯勉几于中之道也。圣人之道，譬犹日之中矣。〔注〕光被四表。不及则未，〔注〕不及中，未盛明。过则昃。 〔注〕日昃明尽，言昏昧也。〔疏〕“不及则未”者，方言云：“未，未及也。”“过则昃”者，易丰云：“日中则 昃。”昃与昃同。注“光被四表”。按：尧典：“光被四表。”郑注云：“言尧德光耀及四海之外，至于天地，所谓 大人与天地合其德，与日月齐其明。”弘范此注，亦同郑义，不以光被为广被也。
文露沈武露布赋第四段赏析【清代】莫晋骈体文
固而存之，欲其重淵淵，發金石之聲。得於內者不可傅，隱隱 有風雲之護。入其國而多文，物之容知其人，悉屬沈潛之數。
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露布，捷书之别名也。诸军破贼，则以帛书建诸竿上，谓之露布。盖自汉已来有其名。所以名露 布者，谓不封检，露而宣布，欲四方速知，亦谓之露版。魏武奏事云：“有警急，辄露版插羽。” 是也。宋时沈璞（一作沈羡之）为盱眙太守，与臧质共拒魏军，不作露布。高宗怪而问之，答曰： “顷闻诸将获贼二三驴马，皆为露布，臣每哂之。近虽仰凭威灵，得摧丑虏，斩擒不多，脱复高 曳长缣，虚张功捷，尤而效之，其罪弥甚。所以敛毫卷帛，解上而已。”然则露版，古今通名也。 隋文帝时，诏太常卿牛宏撰《宣露布仪》。开皇九年，平陈，元帅晋王以驿上露布。兵部请依新 礼，集百官及四方客使于朝堂，内史令称有诏，在位者皆拜。宣露布讫，蹈舞者三，及拜郡县皆 同。自后因循至今不改。近代诸露布，大抵皆张皇国威，广谈帝德，动逾数千字，其能体要不烦 者，鲜云。
作品赏析
• 《魏武奏事》云：有警急辄露板插羽。《文心雕龙》曰：露布者，露版不封， 布诸视听也。自贾洪作此讨曹操，后遂专用于军事。如《世说》：桓温北征， 令袁宏倚马作露布，手不停笔，俄成七纸是也。然既为征讨时所用，则犹是檄 文之类，非专用以奏捷者。故《文心雕龙》又云：露布者，天子亲戎则称恭行 天罚，诸侯御师则称肃将王诛，是本以声罪致讨也。至元魏则以之奏捷，而更 有书帛于竿之例。按《隋礼仪志》及《通典》记元魏攻战克捷，欲天下闻知， 乃书帛建于漆竿上。《北史》：魏高祖南伐，长史韩显宗斩齐将，高祖曰：" 何为不作露布？"对曰："擒斩不多，若复高曳长缣，虚张功捷，其罪弥甚。臣 所以敛毫卷帛，解上而已。"齐神武芒山之捷，命杜弼为露布，即书绢，曾不 起草。此其证也。故《封氏闻见记》云：诸军破贼，则以帛书建诸竿上，兵部 谓不封检而宣布，欲四方速知也。乃《五代史》后唐庄宗擒刘守光，命王缄草 露布，缄书于布，令人曳之，论者反笑其不知故事。而欧公亦遂记之，以著缄 之陋，岂欧公亦不知元魏故事耶？《初学记》引《春秋佐助期》曰：武露布， 文露沉。宋均谓：甘露见其国，布散者人尚武，若文采者，则甘露沉重。此露 布字又别有义。图片欣赏作者简介
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露布，捷书之别名也。诸军破贼，则以帛书建诸竿上，谓之露布。盖自汉已来有其名。所以名露 布者，谓不封检，露而宣布，欲四方速知，亦谓之露版。魏武奏事云：“有警急，辄露版插羽。” 是也。宋时沈璞（一作沈羡之）为盱眙太守，与臧质共拒魏军，不作露布。高宗怪而问之，答曰： “顷闻诸将获贼二三驴马，皆为露布，臣每哂之。近虽仰凭威灵，得摧丑虏，斩擒不多，脱复高 曳长缣，虚张功捷，尤而效之，其罪弥甚。所以敛毫卷帛，解上而已。”然则露版，古今通名也。 隋文帝时，诏太常卿牛宏撰《宣露布仪》。开皇九年，平陈，元帅晋王以驿上露布。兵部请依新 礼，集百官及四方客使于朝堂，内史令称有诏，在位者皆拜。宣露布讫，蹈舞者三，及拜郡县皆 同。自后因循至今不改。近代诸露布，大抵皆张皇国威，广谈帝德，动逾数千字，其能体要不烦 者，鲜云。
作品赏析
• 《魏武奏事》云：有警急辄露板插羽。《文心雕龙》曰：露布者，露版不封， 布诸视听也。自贾洪作此讨曹操，后遂专用于军事。如《世说》：桓温北征， 令袁宏倚马作露布，手不停笔，俄成七纸是也。然既为征讨时所用，则犹是檄 文之类，非专用以奏捷者。故《文心雕龙》又云：露布者，天子亲戎则称恭行 天罚，诸侯御师则称肃将王诛，是本以声罪致讨也。至元魏则以之奏捷，而更 有书帛于竿之例。按《隋礼仪志》及《通典》记元魏攻战克捷，欲天下闻知， 乃书帛建于漆竿上。《北史》：魏高祖南伐，长史韩显宗斩齐将，高祖曰：" 何为不作露布？"对曰："擒斩不多，若复高曳长缣，虚张功捷，其罪弥甚。臣 所以敛毫卷帛，解上而已。"齐神武芒山之捷，命杜弼为露布，即书绢，曾不 起草。此其证也。故《封氏闻见记》云：诸军破贼，则以帛书建诸竿上，兵部 谓不封检而宣布，欲四方速知也。乃《五代史》后唐庄宗擒刘守光，命王缄草 露布，缄书于布，令人曳之，论者反笑其不知故事。而欧公亦遂记之，以著缄 之陋，岂欧公亦不知元魏故事耶？《初学记》引《春秋佐助期》曰：武露布， 文露沉。宋均谓：甘露见其国，布散者人尚武，若文采者，则甘露沉重。此露 布字又别有义。图片欣赏作者简介
狨赋原文概述赏析第一部分【清代】陈子升骈体文
• 【释名】猱。时珍曰：狨毛柔长如绒，可以藉，可以缉，故谓之狨，而猱字亦 从柔也。或云生于西戎，故从戎也。猱古文作，象形。今呼长毛狗为猱，取此 象。
• 【集解】藏器曰：狨生山南山谷中。似猴而大，毛长，黄赤色。人将其皮作鞍 褥。时珍曰：杨亿《谈苑》云：狨出川峡深山中。其状大小类猿，长尾作金色， 俗名金线狨。轻捷善缘木，甚爱其尾。人以药矢射之，中毒即自啮其尾也。宋 时文武三品原於啖食。有物维狨，食猴有術。羣猴遇狨， 惴惴其慄。頫眎而跪，欲走不得。狨隨舉手，捫猴肥否。 相肥拾石，識諸猴首，瘦者麾去，肥不敢走，再三選擇， 取一肥好。
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作者简介
• 陈子升（1614－1692年），字乔生，号中洲。南海 沙贝村人。陈子升是陈子壮之弟，明万历四十二年 （1614年）出生，“善鼓琴，能吴歈，九宫十三调， 曲尽其妙”，岭南琴曲《水东游》即其作品。永历 时以诸生授兵科给事中，在广东九江起兵抗清。事 败后，陈子壮被佟养甲命人锯开身躯，陈子升携母 匿藏深山。入清不仕，晚年贫困，出家于庐山。著 有《中洲草堂诗》23卷、《砚集》1卷等。
• 狨，哺乳动物，猿猴类，体矮小，形似松鼠，黄色丝状软毛，尾长，栖树上。 亦称“金线狨”。《本草》似猴而大，毛黃赤色，生廣南山谷閒。皮作鞍褥。 《埤雅》狨蓋猿狖之屬。輕捷善緣木，大小類猿，長尾，尾作金色。今俗謂之 金線，狨生川峽深山中，人以藥矢射之，取其尾，爲臥 鞍被坐毯。狨甚愛其 尾，中矢毒，卽自齧斷其尾以擲之，惡其爲深患也。狨，一名猱。
THANK YOU！
忍戾強梁，原於啖食。有物维狨，食猴有術。羣猴遇狨，惴惴其慄。頫眎 而跪，欲走不得。狨隨舉手，捫猴肥否。相肥拾石，識諸猴首，瘦者麾去， 肥不敢走，再三選擇，取一肥好。
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• 【集解】藏器曰：狨生山南山谷中。似猴而大，毛长，黄赤色。人将其皮作鞍 褥。时珍曰：杨亿《谈苑》云：狨出川峡深山中。其状大小类猿，长尾作金色， 俗名金线狨。轻捷善缘木，甚爱其尾。人以药矢射之，中毒即自啮其尾也。宋 时文武三品原於啖食。有物维狨，食猴有術。羣猴遇狨， 惴惴其慄。頫眎而跪，欲走不得。狨隨舉手，捫猴肥否。 相肥拾石，識諸猴首，瘦者麾去，肥不敢走，再三選擇， 取一肥好。
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作者简介
• 陈子升（1614－1692年），字乔生，号中洲。南海 沙贝村人。陈子升是陈子壮之弟，明万历四十二年 （1614年）出生，“善鼓琴，能吴歈，九宫十三调， 曲尽其妙”，岭南琴曲《水东游》即其作品。永历 时以诸生授兵科给事中，在广东九江起兵抗清。事 败后，陈子壮被佟养甲命人锯开身躯，陈子升携母 匿藏深山。入清不仕，晚年贫困，出家于庐山。著 有《中洲草堂诗》23卷、《砚集》1卷等。
• 狨，哺乳动物，猿猴类，体矮小，形似松鼠，黄色丝状软毛，尾长，栖树上。 亦称“金线狨”。《本草》似猴而大，毛黃赤色，生廣南山谷閒。皮作鞍褥。 《埤雅》狨蓋猿狖之屬。輕捷善緣木，大小類猿，長尾，尾作金色。今俗謂之 金線，狨生川峽深山中，人以藥矢射之，取其尾，爲臥 鞍被坐毯。狨甚愛其 尾，中矢毒，卽自齧斷其尾以擲之，惡其爲深患也。狨，一名猱。
THANK YOU！
忍戾強梁，原於啖食。有物维狨，食猴有術。羣猴遇狨，惴惴其慄。頫眎 而跪，欲走不得。狨隨舉手，捫猴肥否。相肥拾石，識諸猴首，瘦者麾去， 肥不敢走，再三選擇，取一肥好。
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蕉阴赋节选【清代】李慈铭骈体文
李慈铭
第一段
• 愔愔院静，沈沈晝长。枕簟都润，帘笼就凉。階厪一弓之 拓，庭无十笏之量。惟江南之佳植，移北地而为良。
第二段 省略 第二段
• 尔其种擅巴苴，名假蕉萃。西方以之称树，南越从而号卉。 缉比布轻，书当纸贵。或製扇以祛炎，或卷醪以引醉。
第三段
• 伟厥用之缤繁，吾独珍其尃翠。一叶初展，清风已生。卓 青玉以峙幹，裁缥绡以披荣。外体甫弛，中心已呈。
THANK YOU！
第四段
• 聶炕相促，卷舒不惊。遂葳蕤以四布，喜庵譪之日成。炎 曦赫张，猗靡委属。旌斿下垂，莲茄倒覆。破碧平铺，漏 金微蹙。
第五段
省略
第六段—第九段 省略
作者简介
• 李慈铭(1830～1894）晚清官员，著名文史学家。初名模，字式侯， 后改今名，字爱伯，号莼客，室名越缦堂，晚年自署越缦老人。会 稽（今浙江绍兴）西郭霞川村人。光绪六年进士，官至山西道监察 御史。数上封事，不避权要。日记三十余年不断，读书心得无不收 录。学识渊博，承乾嘉汉学之余绪，治经学、史学，蔚然可观，被 称为“旧文学的殿军”。 • 李慈铭乃清代旧文学的殿军，除经、史著述之外，刻有《越缦堂文 集》12卷、《湖塘林馆骈体文》 2卷、《白华绛跗阁诗初集》10卷 及《霞川花隐词》、《杏花香雪斋诗二集》、《桃花圣解庵乐府》。
第一段
• 愔愔院静，沈沈晝长。枕簟都润，帘笼就凉。階厪一弓之 拓，庭无十笏之量。惟江南之佳植，移北地而为良。
第二段 省略 第二段
• 尔其种擅巴苴，名假蕉萃。西方以之称树，南越从而号卉。 缉比布轻，书当纸贵。或製扇以祛炎，或卷醪以引醉。
第三段
• 伟厥用之缤繁，吾独珍其尃翠。一叶初展，清风已生。卓 青玉以峙幹，裁缥绡以披荣。外体甫弛，中心已呈。
THANK YOU！
第四段
• 聶炕相促，卷舒不惊。遂葳蕤以四布，喜庵譪之日成。炎 曦赫张，猗靡委属。旌斿下垂，莲茄倒覆。破碧平铺，漏 金微蹙。
第五段
省略
第六段—第九段 省略
作者简介
• 李慈铭(1830～1894）晚清官员，著名文史学家。初名模，字式侯， 后改今名，字爱伯，号莼客，室名越缦堂，晚年自署越缦老人。会 稽（今浙江绍兴）西郭霞川村人。光绪六年进士，官至山西道监察 御史。数上封事，不避权要。日记三十余年不断，读书心得无不收 录。学识渊博，承乾嘉汉学之余绪，治经学、史学，蔚然可观，被 称为“旧文学的殿军”。 • 李慈铭乃清代旧文学的殿军，除经、史著述之外，刻有《越缦堂文 集》12卷、《湖塘林馆骈体文》 2卷、《白华绛跗阁诗初集》10卷 及《霞川花隐词》、《杏花香雪斋诗二集》、《桃花圣解庵乐府》。
辨志赋第十四段赏析【清代】凌廷堪骈体文
国学 骈体文
辨志赋
第十四段
清代 凌廷堪
பைடு நூலகம்
作品赏析
• 凌廷堪困顿一生，得志不得意。他6岁丧父，成孤儿，依赖兄长廷尧经营小本 生意养母。7岁时，寡母王氏鬻簪珥供其人塾读书。12岁时，因穷苦无助，弃 书学贾。虽作佣、经商有年，终因不擅此道，又耻于争利，往往以失败告终。 虽艰于学贾，但不废读书，诗词曲赋诸作，无师自通。年届20余，学贾不成， 弃商重新读书。惟惧过了黄金少年时，学业难成，撰《辨志赋》明志。
冀风云之或会兮，宁草泽之久安。卫霍显而见长兮，建 高勋于塞北。超仅奋而出奇兮，耀英声于西域。
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凌廷堪生活的乾嘉时代正是清朝由盛到衰的急剧转变时期，奸臣弄权，官场腐败，社会危机愈益 严重。凌廷堪对其耳闻目睹的社会现实，深恶痛绝。父母的期望促使他参加了带有出 仕意图的科 举考试，但不应聘、不受职，试高官厚禄如粪土。这个既矛盾又自然的结局，这个颇具陶渊明式 传奇色彩的故事，十分鲜明地反映了凌廷堪孤傲而又高洁的人格，表明了他有一颗正直不苟合的 心。这一点，他自己在《辨志赋》一文中，亦已表明。“宁静致远，淡泊明志”，如明镜高悬， 映照着他的心。也正因为有此思想，有此境界，他在学问上才做出了极为辉煌的成就。
作品赏析
• 自乾隆四十四年（1779年）25岁始，游历扬州，先是应仪 征课税司大使许执中邀，作文案，两年后，适逢两淮巡盐 御使伊龄阿奉旨于扬州设局改曲剧。廷堪受聘人扬州词曲 局，任分校，佐总校黄文旸校古今杂剧传奇之字句违碍者。 廷堪精于南北曲，能分别宫调，与这段经历有关。据其弟 子张其锦撰《凌次仲先生年谱》记载，数年中，凌廷堪交 接往来扬州诸名士达一百余人，其中最知名者有汪端光、 谢溶生、童钰、罗聘、李斗等，而汪中、黄文旸、金兆燕 皆以师长身份授其经史子诸学，又尤以结识才应童子试的 小友阮元称莫逆，为平生最大幸事。
钱塘七述其七君子修身第二段赏析【北宋】晁补之七体赋骈体文
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作者简介
• 晁补之（1053年-1110年），字无咎，号归来子，济州钜野 （今山东巨野）人，北宋时期著名文学家，“苏门四学士” （另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒）之一。
• 晁补之曾任吏部员外郎、礼部郎中。 工书画，能诗词，善 属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅，风 格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽，语言清秀晓畅， 近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡 肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。
风衫尘袂，京洛何求？不如西湖濒，不如北山阿。白蘋緑芰， 紫栢青萝。反裘坐钓，散发行歌。人生安乐，孰知其它？
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熙宁四年（1071年），晁补之从父官杭州，稡钱塘（秦一统全国后便在灵隐山麓设县治称钱唐， 属会稽郡。至隋王朝建立于开皇九年（公元589年）废郡为州，“杭州”之名才有了第一次的出现） 山川风物之丽，著《七述》以谒州通判苏轼。轼先欲有所赋，读之叹曰：吾可以阁笔矣！又称其 文博辩，隽伟绝人，远甚必显于世，由是知名。是年七月，苏东坡来到杭州任通判。在江南绵绵 细雨中，他听到了百姓的哀怨与痛哭。苏东坡只能通过文章来代替老百姓，表达其悲愤之情。 写 下《湖州谢上表》。又被御史台的官员们弹劾，说苏东坡的《湖州谢上表》大放厥词，愚弄朝延， 讽刺朝政。苏东坡被关押进御史台。史称“乌台诗案”。
七体赋 骈体文 钱塘七述其七君子修身爱人，苏轼一生坎坷而悲壮，被贬三次，一次比一次苦，一次 比一次远。但是无论流落何方，他都敢于逆流破浪，为民奔走。
• 被贬黄州，他发现当地因为贫穷有溺婴的恶俗，就组织成立救婴会， 努力救助那些无辜的婴儿。
• 被贬惠州，他见当地水稻种植方式落后，不但令农人身体痛苦不堪， 而且小腿因长期浸泡水下多生“疮烂之疾”。于是他在百姓中推行 新式农具“秧马”，不但解决了农人劳苦问题，而且提高了水稻种 植效率。
七询其二文学之臣第十五段赏析【清代】爱新觉罗玄烨七体赋骈体文
• 康熙帝8岁登基，14岁亲政，在位61年，是中国历史上在位时间最长的皇帝。 少年时就挫败了权臣鳌拜，成年后先后平定三藩、收复台湾（郑氏台湾）、亲 征噶尔丹、保卫雅克萨（驱逐沙俄侵略军），以尼布楚条约确保清王朝在黑龙 江流域的领土控制，创立"多伦会盟"取代战争，联络蒙古各部。
• 康熙帝是中国统一的多民族国家的捍卫者，奠定了清朝兴盛的根基，开创出康 乾盛世的局面，被后世学者尊为“千古一帝”，庙号圣祖，谥号合天弘运文武 睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝，葬于景陵。
七体赋 骈体文 七询其二文学之臣 第十五段
清代 爱新觉罗•玄烨
作品赏析
• 《七询》为清圣祖仁皇帝爱新觉罗·玄烨晚年所作，是明清七体赋创 作复兴的代表作，其框架依循张衡《七辩》一主七客的问答形式， 以体元主人开篇，设近侍之臣、文学之臣、介胄之臣、释氏之流、 道家之流、医术之臣、岩阿一老等七客为人物，各陈妙策以抒主人 之怀。近侍之臣劝其溺志声色、及时行乐，文学之臣劝其辑书修典、 弘扬文治，介胄之臣劝其辟疆拓土、尚武申威，释氏之流劝其广行 佛事、以成极乐，道家之流劝其炼丹养生、清静无为，医术之臣劝 其常守医道、颐养天年，文末借岩阿一老献刍荛之言，深获主人之 心，表达了对诸臣之术的否定，同时也勉励主人心怀天下，一以贯 之。
THANK YOU！
寄闲情于缃素，绚殊采于珠韬。今主人躬上圣勤，下学体太。极超先觉折 中，四府等量百王。乙夜未尝停于览酉山，无所秘其藏。
……………………………………………………… ………………………康熙同喀尔喀与内蒙古的王公们会聚于多伦诺尔，史称“多伦会盟”。 此次会盟标志着喀尔喀三部归顺清朝，康熙后来表示：“昔秦兴土石之工，修筑长城，我朝施恩 于喀尔喀，使之防备朔方，较长城更为坚固” ，又言：“蒙古部落，三皇不治，五帝不服，今已 中外无别矣” ，可见康熙将漠北纳入中国版图，并使之成为北疆的坚实屏障。康熙三十五年 （1696年），康熙又下令编修《理藩院则例》，以巩固对蒙古的统治。康熙三十五年（1696年） 九月，原属准噶尔的哈密统治者额贝都拉内附清朝，康熙五十五年（1716年）以后，清军陆续进 驻巴里坤地区，康熙五十九年（1720年）吐鲁番的额敏和卓内附清朝，从此嘉峪关外上千里土地 收入版图，成为清朝打击准部、进军西域的前哨。
• 康熙帝是中国统一的多民族国家的捍卫者，奠定了清朝兴盛的根基，开创出康 乾盛世的局面，被后世学者尊为“千古一帝”，庙号圣祖，谥号合天弘运文武 睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝，葬于景陵。
七体赋 骈体文 七询其二文学之臣 第十五段
清代 爱新觉罗•玄烨
作品赏析
• 《七询》为清圣祖仁皇帝爱新觉罗·玄烨晚年所作，是明清七体赋创 作复兴的代表作，其框架依循张衡《七辩》一主七客的问答形式， 以体元主人开篇，设近侍之臣、文学之臣、介胄之臣、释氏之流、 道家之流、医术之臣、岩阿一老等七客为人物，各陈妙策以抒主人 之怀。近侍之臣劝其溺志声色、及时行乐，文学之臣劝其辑书修典、 弘扬文治，介胄之臣劝其辟疆拓土、尚武申威，释氏之流劝其广行 佛事、以成极乐，道家之流劝其炼丹养生、清静无为，医术之臣劝 其常守医道、颐养天年，文末借岩阿一老献刍荛之言，深获主人之 心，表达了对诸臣之术的否定，同时也勉励主人心怀天下，一以贯 之。
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寄闲情于缃素，绚殊采于珠韬。今主人躬上圣勤，下学体太。极超先觉折 中，四府等量百王。乙夜未尝停于览酉山，无所秘其藏。
……………………………………………………… ………………………康熙同喀尔喀与内蒙古的王公们会聚于多伦诺尔，史称“多伦会盟”。 此次会盟标志着喀尔喀三部归顺清朝，康熙后来表示：“昔秦兴土石之工，修筑长城，我朝施恩 于喀尔喀，使之防备朔方，较长城更为坚固” ，又言：“蒙古部落，三皇不治，五帝不服，今已 中外无别矣” ，可见康熙将漠北纳入中国版图，并使之成为北疆的坚实屏障。康熙三十五年 （1696年），康熙又下令编修《理藩院则例》，以巩固对蒙古的统治。康熙三十五年（1696年） 九月，原属准噶尔的哈密统治者额贝都拉内附清朝，康熙五十五年（1716年）以后，清军陆续进 驻巴里坤地区，康熙五十九年（1720年）吐鲁番的额敏和卓内附清朝，从此嘉峪关外上千里土地 收入版图，成为清朝打击准部、进军西域的前哨。
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作者简介
• 莫晋：1761—1826年 • 清浙江会稽人，字锡三，一字裴舟，号宝斋。乾隆六十年
进士。嘉庆间历国史馆纂修、侍讲、侍读学士、江苏学政、 左副都御史、仓场侍郎。道光初，以与御史常赓等争议粮 仓制度，左迁内阁学士。曾刻《明儒学案》，著有《來雨 軒存稿》。
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誰道本真尽失，虛能生白益徵，昭質常完。況乃遇右文之盛世， 欣掞藻於天庭。展缃帙於三廳，薇花對紫，啟縹函於四庫。
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“学之染人，甚于丹青”，出自《晋书·列传五十二》 文学诸生皆冠带之流，年盛志美，始涉学庭，讲修典训，此大成之业，立德之基也。夫圣人之道 淡而寡味，故始学者不好也。及至期月，所观弥博，所习弥多，日闻所不闻，日见所不见，然后 心开意朗，敬业乐群，忽然不觉大化之陶己，至道之入神也。故学之染人，甚于丹青。丹青吾见 其久而渝矣，未见久学而渝者也。 就是学习、学问对人潜移默化的教化作用，远远胜于水墨丹青的浸染。
作品赏析
• 《晋书·列传·第五十二章》 • 文学诸生皆冠带之流，年来自志美，始涉学庭，讲修典训，此大成之
业，立德之 基也。夫圣人之道淡而寡味，故始学者不好也。及至期 月，所观弥博，所习弥多， 日闻所不闻，日见所不见，然后心开意 朗，敬业乐群，忽然不觉大化之陶己，至道之入神也。故学之染人， 甚于丹青。丹青吾见其久而渝矣，未见久学而渝者也。
• 夫工人之染，先修其质，后事其色，质修色积，而染工毕矣。学亦 有质，孝悌 忠信是也。君子内正其心，外修其行，行有余力，则以 学文，文质彬彬，然后为德。 夫学者不患才不及，而患志不立，故 曰希骥之马，亦骥之乘，希颜之徒，亦颜之伦 也。又曰契而舍之， 朽木不知；契而不舍，金石可亏。斯非其效乎！
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国学 骈体文
染人甚丹青赋 第十四段
清代 莫晋
作品赏析
• 晋·虞溥 《厉学篇》 • 夫圣人之道淡而寡味，故始学者不好也。及至朞月，所观弥博，所
习弥多，日闻所不闻，日见所不见，然后心开意朗，敬业乐群，忽 然不觉大化之陶己，至道之入神也。故学之染人，甚于丹青。丹青 吾见其久而渝矣，未见久学而渝者也。 • 圣人的学说清淡无味， 所以开始求学的人不喜欢它。 等到过了一 个月， 看到的越来越广博， 学习的越来越深入; 每天听那些所没听 过的道理， 每天看所没看过的书籍; 这样之后才会豁然开朗， 而更 加专心致志地学习， 与同学朋友愉快地探讨问题。 长期下去， 忽 然感到教化不知不觉地陶冶培养了自己， 至大纯正的学说也能心领 神会。 所以说学习对于人的感染教化胜于用丹青颜料绘画。 绘画 我看到有学久了感到满足厌倦的， 未见到长久的学习有感到满足厌 倦的。