八年级语文大道之行也[人教版]
大道之行也
大道之行也发布时间：2022-09-30T07:07:10.837Z 来源：《中小学教育》2022年11期作者：李怀梅[导读] 《大道之行也》是人教版初中语文教材八年级下册第六单元第四篇课文，属于文言文单元。
李怀梅西安思源中学 710038【教材依据】《大道之行也》是人教版初中语文教材八年级下册第六单元第四篇课文，属于文言文单元。
本文共三层四句107字，文章短小精悍，语句琅琅上口，易于诵读。
《大道之行也》是文言文《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
本单元的总体要求是由表及里的探究学习，通过字面文义的自主学习，要探究文中的“微言大义”和“言外之意”，这是本单元的难点和突破点。
《大道之行也》构想了一个理想社会，反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往，可以引导学生，探究大同的内涵，达到文义的升华。
依据教学大纲要求，结合教材自身特点，我把品味“大同”与“天下为公”的文化意蕴作为教学设计的重难点。
【指导思想】《大道之行》是一篇简短但富含哲理的文言文，教学中以诵读、集体讨论为主。
首先针对学生的实际水平在朗读上加以指导，然后让学生分组讨论，能在合作中理解全文。
首先是让学生明确本文的写作背景。
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中“大同”社会的基本特征。
原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，从中可以看到孔子是生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。
其次这是一篇名文，半个多世纪以前的中学生差不多都能背诵，今天的中学生也应如此。
必须读得烂熟，才能较好地领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。
所以应该让学生首先听读，然后再明确了朗读节奏后期读，最后用自己喜欢的方式来读，理解完课文后，能抓住重点词背诵出来。
其次，学生已经进入初二年级了，对一些文言文的基本知识能掌握到，而且也懂得了一些学习文言文的方法，所以可以让他们分组讨论，合作解决问题，从而理解课文。
八年级语文 《大道之行也》原文和译文
《大道之行也》原文和译文
原文：大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。
男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
翻译：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事)，(人人)讲求诚信，崇尚和睦。
因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子要有职业，女子要及时婚配。
(人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(而要去收贮它)，却不是为了独自享用;(也)憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。
这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，(家家户户)都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
第1页共1页。
人教版(新课程标准)语文大道之行也
这篇文章的教学对象是初二学生，他们经过一年的文言文学习，积累了一定的字词，也初步掌握学习文言文的方法，能够准确流畅的朗读文章，能够结合注释、工具书整体感知课文大意。但常出现翻译不准确、文义理解偏差等问题。且学生存在文言文学习兴趣不高、积极性不够等问题。所以教学要在着力保证实现教学目标的同时，增加趣味性，多联系现实生活，充分调动学生积极性。
1、由图片中人们安居乐业的生活图景联想到《桃花源记》，听导入，初步理解“大同”为理想社会。
2、结合课下注释1自学解题。
1、创设情境，联系旧知，在学习之初就为学生对理想社会的愿景形象直观化，激发学生的想象与学习兴趣。
2、体现学生学习主体地位。
二、结合课后“研讨与练习”及以往学习文言文的经验你认为本课的学习目标应是什么？
1、根据提示当堂成诵。
2、小组竞技。
3、默写重点语句。
1、小组竞技，培养集体意识，调动学习兴趣。
2、提高课堂实效。
3、重视落实积累。
八、作 业 布 置
质量监测A组题。
默写全文。
课下完成作业。
作业量适中，起到巩固落实的作用。
七、板书设计
24、大道之行也
礼记
根本特征
人人互爱
大道之行也基本特征：人人乐业。
货尽其用，人尽其力。
总括全文
大道之行也
科目：语文
教学对象：八年级学生
课时：1
一、教学内容分析
《大道之行也》是人教版初中语文八年级上册第五单元中的第四课。本单元收录了四篇文言文和一篇诗歌，大多讲述了一种博大的情怀、积极向上的情操。这篇文章是本单元的自读课文，是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的思想。文章紧扣“大同”社会的基本特征，表达作者追求的是安定、和平、幸福、平等的生活。因为作者是生活在变乱纷乘的春秋末期，所以对人类美好的社会生活充满了向往，迫切希望出现一个太平盛世。这就是作者描画的“大同”社会。通过学习，有助于培养学生分析文言文的能力，让学生感受古人大胆追求理想的精神和智慧，培养学生的社会责任感。
初中语文人教版八年级上第五单元24大道之行也(《礼记》)
24.大道之行也学习目标——积累一些重要的词语。
——了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同"社会的基本特征。
——整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
——比较《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中的“大同"社会。
名师讲析【文学常识与背景知识】1．作者简介《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其他典籍是中国古代一部重要的典章制度书籍，其成书年代及作者历来说法不一。
据《汉书·文艺志》说是七十子后学者所记的，由汉人戴圣传述，故又称《小戴礼记》，以区别于戴德所传的《大戴礼记》。
2．背景资料本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡宾(参加国君在年终举行的祭典。
蜡，读zhà )，事毕，出游于观(读guān，宫门外两旁的楼台)之上，喟然而叹。
仲尼之叹，盖叹鲁也(意思是鲁国已经丧失了古礼)。
言偃(即子游，孔子的学生)在侧，日：“君子何叹?”孔子日：“大道之行也，与三代之英(夏、商、周三代的英贤)，丘未之逮也(因出生晚，未能赶上)，而有志焉。
”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。
【课文分析】1．文章主题文章通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的思想。
2．文章结构3．对话文本(1)课文内容应该如何理解?课文可分三层：“大道之行也……讲信修睦。
”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。
“大道”，可以理解为治理社会的最高准则。
这一句是总提，以下三句是分述。
“天下为公”，这是说政权(也可以把社会财富包括进来)属于社会的全体成员，而不属于任何个人。
“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。
八年级语文上册 第24课《大道之行也》教案设计 (新版)新人教版
大道之行也教学目的1．背诵课文，积累与本课词语。
2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
教学重难点背诵课文，积累与本课词语。
课时：1课时教学内容与步骤情景激趣《大道之行也》选自《礼记·礼运》。
《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。
它阐述的思想，包括了社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。
《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。
到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，成为士人必读之书。
《大道之行也》，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
其人认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个“大同”社会。
但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的。
探究生趣第一步，泛读课文。
指导学生阅读时，要求结合注释，梳理文意，将课下重要注释简化后移到课文相关位置处。
用（一，二，……标出段落层次），用（1，2，……标出段内层次），批注自己的阅读感受，列出不懂之处。
在阅读过程中校正读音，积累词语：大道：古代指政治上的最高理想。
治理社会的最高准则。
选贤与(jǔ)能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
与，通“举”，推举，选举。
讲信修睦(mù)：讲求诚信，培养和睦(气氛)。
信：诚信。
修：培养。
亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。
不独子其子：第一个子，名词的意动用法，以……为子；第二个子，孩子终：终老，终其天年。
有所养：得到供养的地方。
所，……的地方。
矜(guān)、寡、孤、独、废疾者：矜，通“鳏”，老而无妻的人。
寡，老而无夫的人。
孤，幼而无父的人。
独，老而无子的人。
废疾者，残疾人。
男有分(fèn)：男子有职务。
分，职分，指职业、职守，职务。
女有归：意思是女子有归宿。
归，指女子出嫁。
货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己：意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
《大道之行也》示范教学课件【部编新人教版八年级语文下册(统编教材)】
古义：味美。 今义：意义。
古义：达到极点。 今义：到。
古义：老而无子。 今义：一个，唯独。
其
不独亲其亲（ ）不独亲其亲（ ）
副词，单，只
独
亲
自我研学
故人不独亲其亲（ ）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所（ ）
幼而无父。
老而无子。
职分，职守。
女子出嫁。
有残疾而不能做事。
父母。
用作动词，以……为子。
子女。
能够善终。
大道之行
整体感知
在大道施行的时候，天下是公共的。选择推举品德高尚、有才干的人（出来给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能够善终，壮年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残疾的人都能够得到供养，男子有职分，女子有归宿。
平仄相对，简捷凝练。
句式相同，表意相对，顺承自然。
对举男女“待遇”，简明有力。
对比两种态度，加重了推理的意味。
对偶铺排，整饬严谨。
文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征，最后总括定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。
写作特色
合作探究
2.大同社会理念的提出有什么意义？
孔子希望建立一个理想社会，以消除现实社会的黑暗、不合理之处，没有阶级压迫和倾轧，人人平等，物尽其用，人尽其才。 尽管这个理想社会比较遥远，却为后世理想主义者的奋斗绘制了一个明晰的蓝图，无数思想家、改革家为之不懈奋斗，也构成了我们中华民族的精神源头。
5.文中的“大同”社会理想对后世产生了怎样的影响？对我们今天的社会建设有何启示？
八年级语文上册 第24课《大道之行也》说课稿 新人教版
《大道之行也》一．说教材地位：《大道之行也》是初中人教版语文八年级第五单元的一篇文言文。
本单元收录了四篇文言文和一篇诗歌，大多讲述了一种博大的情怀、积极向上的情操。
编者将它安排于此类文章中，同时读者体会其中的不同之处。
这篇文言文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的思想。
表达作者追求的是安定、和平、幸福、平等的生活。
对学生了解儒家经典有很重要的意义。
同时对培养文言文阅读能力也是很好的教材。
二．说教学目标、重点、难点的确立：这篇文章的教学对象是初二学生，他们经过一年的文言文学习，已经掌握和积累了一定得字词，有了学习文言文的基本能力。
这篇文言文虽内容较艰深，但篇幅较小，层次清晰，仅107个字，所以我将用一课时来完成教学任务。
本课时也是检验学生学习文言文能力最好的文本。
学生是学习的主体，每当我们向学生传授新知识的时候，自然要考虑到学生的实际情况，从而有针对性地确定学习的重点、难点及教学对策。
所以本课的学习把培养学生阅读文言文的能力为重点。
1．知识与能力：积累一些重要的词语；把握“大同”社会的基本特征；2.过程与方法：提高朗读和背诵能力，初识吟诵的方法。
联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。
3.情感、态度与价值观：激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
4.说重点：要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
赏析精典的语句。
5说难点：通过知识的迁移来突破学生对“大同”社会这一难点的理解。
联系《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处；联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
三、说教法和学法：这篇文章，在教法上，我主要运用点拨、读书指导和探究相结合的方法。
（点拨，有助学生更好地学习掌握文章内容；读书指导是对朗读所提出的要求；而对于一些开放性题目，运用探究的方法，则有助于培养学生积极思考的学习习惯。
24《大道之行也》八年级上册人教版
四书：《论语》《大学》《孟子》 《中庸》 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《 周易》《春秋》 （简称：诗、书、礼、易、春秋）
《礼记》简介:
情况和各种礼节制度的记述外，还 包括了孔子及其门人言行的一些小 故事。 《礼记》中国古代一部重要的典 章制度书籍，又是一部重要的仁义 道德教科书。其语言简洁生动，具 有一定的文学价值。
4、男有分，女有归。
男的都有职务，女子都能有归宿。
5、货恶其弃于地也，不必藏于己。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上 的行为，却不一定要自己去私藏。 6、力恶其不出于身也，不必为己。 人们都愿意为公众之事竭尽全力， 而不一定为自己谋私利。
7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造 反和害人的事情不会发生。
字词理解
《大道之行也》 大道之行也，
施行
天下为公，
是
选贤与能，
与(jǔ)，通 “举”，选举
讲信修睦。
培养
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮
因此 以……为亲 以……为子 终其天年，养老送终
因此人们不单奉养自己的父母，不单奉 养自己的子女。
有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆
为社会效力 顺理成长 同“鳏”，老
陶 渊 明 ： 世 外 桃 源
“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有 钱同使；无处不保暖，无处不均匀。” ——洪秀全
洪秀全领导了近代史
上最大的农民起义。
马克思
伟大的思想家，他和 思格斯共同创立的马克思 主义学说，提出社会主义 和共产主义伟大的理想的 社会形式。 “各尽所能，按需分配” 是共产主义的社会制度的 基本概念。
民 族 、 民 生 、 民 孙 权 中 山 ——
人教版(部编)八年级下册第22课《礼记二则-大道之行也》教案
（三）实践活动（用时10分钟）
1.分组讨论：学生们将分成若干小组，每组讨论一个与“大同”理念相关的实际问题。
2.实验操作：为了加深理解，我们将进行一个简单的思维训练。通过分析现实生活中的实例，让学生们体会“大同”理念的应用。
4.审美鉴赏与创造：通过朗读、背诵，体会文言文的音韵美，提高学生的审美鉴赏能力，激发文学创作兴趣。
5.社会责任与担当：探讨文本中的社会责任感，引导学生树立正确的人生观、价值观，增强社会责任感和担当精神。
三、教学难点与重点
1.教学重点
-文言文词汇与句式：《大道之行也》中的重点词汇、成语、典故，以及文言文特有的句式结构，如判断句、省略句、倒装句等，是本节课的核心内容。掌握这些词汇和句式有助于学生更好地理解文本，提高文言文阅读能力。
其次，新课讲授环节，我注重了理论与实践的结合，通过案例分析让学生更好地理解“大同”社会的内涵。然而，我也发现自己在讲解重点难点时，可能过于注重知识点的传授，而忽略了学生的接受程度。在今后的教学中，我需要更加关注学生的反馈，及时整教学方法和节奏。
实践活动和小组讨论环节，学生们表现得积极主动，这让我很欣慰。但在引导讨论过程中，我发现部分学生仍存在思考问题不深入、表达观点不清晰的情况。为了提高学生的思考和分析能力，我考虑在今后的教学中增加一些针对性的训练，如思维导图绘制、辩论赛等。
（二）新课讲授（用时10分钟）
1.理论介绍：首先，我们要了解“大同”社会的基本概念。《礼记》中提出的“大同”是指一个没有私有制、人人平等、和谐共生的社会。这一理念体现了古代先贤对公平正义的追求，对我们理解社会主义核心价值观具有重要启示。
八年级语文下册《大道之行也》课文详细解析(部编本)
《大道之行也》课文详细解析大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
【译文】在大道施行的时候,天下是人们所共有的,选出那些有贤德、有才能的人(给大家办事),讲求诚信,培养和睦（气氛）。
因此人们不只奉养自己的父母,不只抚养自己的父母,不只抚养自己的子女，要使老年人老有所养,中年人能够为社会效力,幼童能够顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人，幼而无父的人,老而无子的人、残疾人都能得到供养,男子有职务,女子有归宿。
（人们）憎恶财货被抛弃在地上的行为,却不一定要自己私藏，人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。
因此，奸邪之谋不会发生,所以（家家户户）大门不用上锁，这就是“大同”社会。
【注释】之：用于主谓之间，不译。
为：是。
与(jǔ)：通“举”。
故：因此。
归：指女子出嫁。
是故：因此。
谋：奸邪之心。
作：兴起。
【段析】①“道之行也”这句话在全文中有何作用? ②从第二层来看，大同社会有哪些基本特征? ③第三层从全文看有何作用? ④如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义? ⑤文中“大道”“大同”各指什么? ⑥“大同”社会的理想在当时社会条件下是根本无法实现的。
那么这种“大同”理想有什么积极意义呢? ⑦“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有哪些相似之处?) “讲信修睦”是说社会成员间应该建立良好的关系，要讲求诚信，消除欺诈。
全文共分三层，以上为第一层：是对“大同”社会的纲领性说明。
“男有分，女有归”是说男人承担起家庭和社会的担子，女人相夫教子，以达到家庭和睦，人人安居乐业。
“货恶其……不必为己”是说社会的财物，都能用到公众事业上，而不被私人无偿占有，没有不劳而获现象；人人都愿意为公众事业竭尽全力，不为个人谋私利。
部编人教版八年级语文下册第22课《礼记》二则-大道之行也
讲信修睦mù 矜 guān
男有分 fèn 货恶其弃于地也
不必为己 wù
wèi
二读标节奏
大道之行也，天下为公，选贤与能，
讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子
其子，使/老有所终，壮有所用，幼有 所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有 所养，男有分，女有归。货/恶其弃于 地也，不必藏于已；力/恶其不出于身 也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗 窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是/谓 大同。
一旦错过了时机以后再学， 即使再刻苦，也很难有所成就。
独学而无友，则孤陋而寡闻
如果学习中缺乏学友之间的交流切磋， 就必然会导致知识狭隘，见识短浅。只有 与朋友共同学习，集思广益、取长补短， 才能弥补自身的缺憾，并获得更多知识。
善问者如攻坚木，先其易者，后其节目。
在学问上善于探讨钻研的 人，应当是先易后难，循序渐 进，像木工砍硬木先从易进斧 的地方下手。
不独子(以……为子 )其子( 子女 )，使老有所 终(善终 )，壮有所用，幼有所长， 矜( 同“鳏”老而无妻 )、寡(老而无夫 )、 孤( 幼而无父 )、独( 老而无子 )、 废疾( 有残废而不能做事 )者( ……的人 )皆 有所养，男有分(职分，职守 )，女有归 ( 女子出嫁 )。
货恶( 憎恨 )其弃( 扔 )于地也，不必藏 ( 私藏 )于己；力恶其不出于身也，不必为 己。是故( 所以 )谋闭而不兴( 兴起 )，盗 窃乱贼( 作乱害人的事 )而不作(兴起 )，故 外户( 门 )而不闭( 关闭 )。是谓大同。
• （1）式：同轼，车前的伏手板，这里用作 动词。 （2）一：真是，实在。 （3）而： 乃。 （4）舅：指公公。古以舅姑称公婆。 （5）苛政：包括苛烦的政令，繁重的赋役 等。 （6）小子：古时长辈对晚辈，或老师 对学生的称呼。（7）识（zhì）：记住。
人教版八年级上册语文第五单元第24课《大道之行也》
• 3、怎样实现大同社会？（如果回答“大道之行”——什 么人、怎么做）（提问并让学生翻译） • 天下为公，选贤与能，讲信修睦。 • 译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤 德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚 信，培养和睦。 • 老师小结：只有权利属于人民，由德才兼备的人来代替人 民使用权利，社会风气良好，才是大同社会。 • 4、大同社会实现后的景象是什么样的？ • 谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，故外户而不闭，是谓大同。 • 译文：这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物 和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做 “大同”社会。
大道之行也
• 一、 导入 • 同学们，之前我们学习了陶渊明的《桃花 源记》，桃花源里的人民生活怎么样？ （幸福）。“黄发垂髫，并怡然自乐”。 其实在陶渊明之前已经有人对社会提出了 构想。今天我们就来学习《大道之行也》， 理解一下2000多年前我国古代贤人关于人 类美好社会的构想。
• • • • •
• （四）课堂小结 • 向往美好的社会是人类共同的理想。“大 道之行也”为我们描绘了一幅宏伟的社会 蓝图。在那里，人们幸福的生活着。尽管 这个理想社会在当时不可能成为现实，但 二千多年来它一直是许多进步思想家和社 会改革家心中永不磨灭的梦。让我们齐心 协力，为实现这个美好的梦而加倍努力吧！ • （五）作业设计：背诵、完成书后练习。
第22课《大道之行也》(教学课件)-初中语文人教部编版八年级下册
写法特色
1．层次清楚，有条不紊。 文章首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后再具体阐述“大同”社会的基本特征，最后
总括并定名为“大同”。全Байду номын сангаас具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。 2.多用排偶句式。
文章多采用排偶句式，如“不独亲其亲，不独子其子”“老有所终，壮有所用，幼有所长” 等，使句式整齐，节奏分明；而又变化有致，不拘一格。读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。 3．用对比手法突出“大同”的特征。
从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望 出现一个太平盛世，所以才有这番言论。
预习检查
读一读字音 jǔ
选贤与能
wù 恶其弃于地
ｆèｎ 男有分
guān 矜
ｚｈǎｎｇ 幼有所长
整体感知
准则、特征
导思1：作者认为治理大 同社会的三个准则是什么？ 作者是从哪几个方面来说 明大同社会的特征的？
“是故谋闭……大同”，作者拿现实社会跟理想中的“大同”社会作对比，从而指出现实社 会中诸多黑暗现象，如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，这些在“大同”社会里不复存在，代之而 兴的将是一个和平、安定的局面。
拓展延伸
《礼记》中的成语
【美轮美奂】 语出《礼记•檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老 曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉’。”郑玄注：“心讥其奢也。轮，轮 囷，言高大；奂，言众多。”后来用“美轮美奂”形容房屋高大美 观。
【移风易俗】 《礼记•乐记》：“故乐行而伦清，耳目聪明，血气和 平，移风易俗，天下皆宁。” 指改变旧的、不良的社会风 气和习惯。
文言词语积累
（一）通假字 选贤与能 “与”同“举”，推举 矜、寡、孤、独、废疾者 “矜”同“鳏”，老而无妻
【人教版】八年级语文下册文言文阅读训练专题《大道之行也》含答案
7 大道之行也课内精读阅读下文，回答问题。
大道之行也大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
1．解释下列句中加点的词。
(1)故人不独亲．其亲( )(2)力恶．其不出于身也( )(3)不独子．其子( )(4)男有分，女有归．( )2．下列句中加点的词与例句中加点的词的意思和用法相同的一项是( )例句：货恶其弃于．地也A．故天将降大任于．是人也B．相与步于．中庭C．达于．汉阴D．告之于．帝3．用现代汉语翻译下面的句子。
(1)大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________(2)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________4．联系当前创建和谐社会的实际，谈谈这篇文章的现实意义。
________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________5．选文构想的理想社会具有哪些特点？________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________比较阅读一、阅读下面甲、乙两文，回答问题。
八年级人教版语文《大道之行也》原文及教案
八年级人教版语文《大道之行也》原文及教案《大道之行也》原文原文:大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
(鳏同：矜)翻译:大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。
因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。
使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的.人、残疾人都能得到供养。
男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。
这就是理想社会。
《大道之行也》教案知识目标1.积累一些重要的词语。
2.初步了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，进而感知“大同”社会的基本特征。
教学难点1.联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处?2.联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗?我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
教学方法1.朗读法。
这是一篇的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。
要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。
2.讨论法与点拨法相结合。
关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。
对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。
学生讨论，生生互动;教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。
八年级语文下册第六单元22《《礼记》二则大道之行也教案新人教版(2021年整理)
大道之行也教学目标：知识与技能1．积累一些重要的词语。
2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想,把握“大同"社会的基本特征.3．背诵并默写全文。
过程与方法1．重视诵读,提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。
2．整体感知文意,理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力.3．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。
情感、态度与价值观《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往,学习古人敢于冲破现实羁绊,大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
教学重点：1．要求学生在反复的朗读中,读出韵味,读出文意，最好当堂成诵。
2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。
教学难点：1．联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处?2．联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
教法学法: 朗读法，讨论法，点拨法 ,探究创新法.教学课时：1课时教学过程:第一课时一、导入假如同学们到南京旅游，一定会去中山陵.那里是我国伟大的革命先行者——孙中山先生的长眠之地.在中山陵的大门上，镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字——“天下为公”.这四个字是孙中山先生最喜欢的一句话，也是他题写的最多的一句话.它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想。
其实，这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作——《礼记》。
那么这四个字究竟有什么含义?这什么被孙中山先生奉为一生理想?我们不妨走进这部两千多年前就出现的典籍,共同寻找答案。
（板书课题)二、文章出处选自《礼记·礼运》,《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇.礼运,《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
写作背景本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话,主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。
人教版八年级语文下册(2017部编版)《《礼记》二则》之《大道之行也》教案
2.案例分析：接下来，我们来看课文中“天下为公”的理念。这个理念展示了在理想社会中，公共利益高于一切，人们应该如何选贤与能，实现社会和谐。
6.相关文化知识拓展：介绍与《礼记》相关的历史、文化背景，提高学生的文化素养。
二、核心素养目标
1.提升文言文阅读能力：通过学习《大道之行也》，使学生能够掌握文言文的基本阅读方法，提高对古代文献的理解和分析能力。
2.培养传统文化素养：让学生深入了解《礼记》及儒家思想，传承和弘扬中华优秀传统文化，增强民族自豪感。
3.成果展示：每个小组将向全班展示他们的讨论成果和角色扮演活动的心得体会。
（四）学生小组讨论（用时10分钟）
1.讨论主题：学生将围绕“儒家思想在现代社会中的价值”这一主题展开讨论。他们将被鼓励提出自己的观点和想法，并与其他小组成员进行交流。
2.引导与启发：在讨论过程中，我将作为一个引导者，帮助学生发现问题、分析问题并解决问题。我会提出一些开放性的问题来启发他们的思考，如“如何将儒家思想应用到我们的日常生活中？”
在课堂活动方面，小组讨论和角色扮演活动得到了学生们的积极参与，他们表现出浓厚的兴趣。但在实践活动中，我也发现有些学生在讨论时过于依赖课本，缺乏独立思考。为了培养学生的独立思考能力，我打算在下次活动中，鼓励他们从不同角度思考问题，提出自己的观点。
此外，学生在分享讨论成果时，表达能力和逻辑思维方面有待提高。针对这一问题，我计划在课后布置一些写作任务，让学生们通过书面表达来整理自己的思路。同时，在课堂上，பைடு நூலகம்也会更加关注学生的口头表达能力，适时给予指导和建议。
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时现实社会的影Leabharlann ？大概括大同社会的根本特征—— 天下为公，选贤 与能，讲信修睦
道
之
满足生存需要
行 详述大同社会的基本特 满足发展需要
也征
满足精神愉悦的需要
总结全文，折射现实
1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的 “世外桃源” 有没
有相似的地方？
选贤与能 jǔ，通“举”，选拔
矜、寡、孤、独、废疾者 guān，通“鳏”，老而无妻的
人。
男有分 fèn，职分，文中指职业、职守
货恶其弃于地也 wù，厌恶、憎恨 故人不独亲其亲，不独子其子 用作动词，以……为亲，
以……为子。
外户而不闭 用作动词，从外面合上。用门闩插门
诵读课文，理清思路，思考：
1. “大同”社会的根本特征是什么？ 2. 本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基
大道之行也
《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或 《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括 《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学 记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有 关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还 包括了孔子及其门人言行的一些小故事。
《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又 是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至 秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要 史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。
2.孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的 中
国社会，是“大同”社会吗？
3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。
中央电教馆资源中心制作
2004.7
外链 代_发 / 外链 代_发
女急速地用自己紫玫瑰色鳄鱼模样的鼻子忽悠出金红色粗野飞舞的柴刀，只见她细长的暗灰色面包模样的二对翅膀中，飘然射出五十组耍舞着『银玉香妖闪电头』的仙翅枕头针状的花盆，随着女 伤兵罗雯依琦妖女的甩动，仙翅枕头针状的花盆像背带一样在双脚上诡异地敲打出隐隐光网……紧接着女伤兵罗雯依琦妖女又使自己亮黑色面具一样的短发晃动出金红色的键盘味，只见她暗黑色 娃娃一样的胸部中，突然弹出五十簇龟壳状的仙翅枕头壶，随着女伤兵罗雯依琦妖女的颤动，龟壳状的仙翅枕头壶像石怪一样，朝着壮扭公主极像波浪一样的肩膀斜转过来！紧跟着女伤兵罗雯依 琦妖女也飞耍着法宝像台灯般的怪影一样朝壮扭公主斜砸过来壮扭公主悠然圆润光滑、无忧无虑的快乐下巴奇特紧缩闪烁起来……时常露出欢快光彩的眼睛喷出浓绿色的飘飘阴气……特像两排闸 门一样的牙齿透出浓黑色的点点神香……接着旋动圆润光滑、无忧无虑的快乐下巴一叫，露出一副惊人的神色，接着抖动圆圆的极像紫金色铜墩般的脖子，像纯蓝色的千舌沙漠虎般的一旋，仙气 的齐整严密特像两排闸门一样的牙齿突然伸长了一百倍，能装下半个太平洋的背包也立刻膨胀了九十倍。紧接着弹射如飞、快似闪电般的舌头立刻弹出凶浪暗流色的桑花鼠哼味……如同明黄色飘 带一样的围巾喷出暗吵月光声和哈呵声……犹如瓜果成熟般的醉人之香朦朦胧胧窜出天憨光影般的飘舞。最后颤起粗壮的好像桥墩一样的大腿一吼，快速从里面跳出一道亮光，她抓住亮光奇妙地 一摆，一样青虚虚、灰叽叽的法宝¤天虹娃娃笔→便显露出来，只见这个这件神器儿，一边飘荡，一边发出“咝咝”的美音！。忽然间壮扭公主急速地用自己夯锤一般的金刚大脚秀出烟橙色潇洒 跳跃的马尾，只见她憨直贪玩、有着各种古怪想法的圆脑袋中，变态地跳出五十簇甩舞着¤巨力碎天指→的仙翅枕头鞭状的黑熊，随着壮扭公主的摇动，仙翅枕头鞭状的黑熊像卵石一样在双脚上 诡异地敲打出隐隐光网……紧接着壮扭公主又使自己镶着八颗黑宝石的腰带舞出烟橙色的飞船味，只见她反戴着白绿相间的牛头公主帽中，酷酷地飞出五十道旋舞着¤巨力碎天指→的雨丝状的仙 翅枕头号，随着壮扭公主的扭动，雨丝状的仙翅枕头号像香肠一样，朝着女伤兵罗雯依琦妖女瘦弱的肩膀斜掏过去！紧跟着壮扭公主也飞耍着法宝像台灯般的怪影一样朝女伤兵罗雯依琦妖女斜抓 过去随着两条怪异光影的猛烈碰撞，半空顿时出现一道深黑色的闪光，地面变成了粉红色、景物变成了鹅黄色、天空变成了亮白色、四周发出了和谐的巨响。壮扭公主极像波浪一样的肩膀受到震 颤，但精神感觉很爽！再看女