五行学说 ppt课件
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中医学基础五行学说PPT课件
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3、说明脏腑之间生理联系
以五行之间的生克制化， 阐释机体肝、心、脾、肺、肾 五个系统之间的相互联系，相 互制约的关系，进一步确立了 人体是一个完整的有机体的基 本观念。
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（1）以五行相生说明五脏相互资 生的关系
肝（木）生心（火）――肝藏血以济 （滋养、帮助）心：肝的疏泄可助心行血
夏
辛 白 收 燥 西 秋金肺 大 鼻 皮 悲
肠
咸 黑 藏 寒 北 冬水肾 膀 耳 骨 恐
胱
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三．五行学说的基本内容
五行学说是以相生和相克来说明 事物之间在正常情况下的相互联系、 相互协调的关系。
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（一）五行相生：是指这一事物对另一 事物具有促进、助长和资生的作用。
如：木可以燃烧生火，所以说木生 火......等等。
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•五行学说的基本内容： 1、五行的特性 2、事物的五行属性推演和归 类 3、五行的生克乘侮关系
第4页/共47页
（二）五行各自的特性
1）木曰曲直——凡具有生长、升发、柔和、 条达舒畅等特点的事物或现象均属木。 2）火曰炎上——凡具有向上、温热、光明 等特点的事物或现象均属火。 3）土爰稼穑——凡具有化生、受纳、承载、 生化等特点的事物或现象均属土。
过弱
过强
木
乘土 侮金
“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己 所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。”---《素问》
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四、五行学说在中医学中的运 用
第24页/共47页
具体运用从以下三方面论述：
▪ 说明五脏的生理功能及相 互关系
▪ 说明五脏的病变的相互影 响
▪ 用于疾病的诊断和治疗
3、说明脏腑之间生理联系
以五行之间的生克制化， 阐释机体肝、心、脾、肺、肾 五个系统之间的相互联系，相 互制约的关系，进一步确立了 人体是一个完整的有机体的基 本观念。
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（1）以五行相生说明五脏相互资 生的关系
肝（木）生心（火）――肝藏血以济 （滋养、帮助）心：肝的疏泄可助心行血
夏
辛 白 收 燥 西 秋金肺 大 鼻 皮 悲
肠
咸 黑 藏 寒 北 冬水肾 膀 耳 骨 恐
胱
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三．五行学说的基本内容
五行学说是以相生和相克来说明 事物之间在正常情况下的相互联系、 相互协调的关系。
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（一）五行相生：是指这一事物对另一 事物具有促进、助长和资生的作用。
如：木可以燃烧生火，所以说木生 火......等等。
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•五行学说的基本内容： 1、五行的特性 2、事物的五行属性推演和归 类 3、五行的生克乘侮关系
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（二）五行各自的特性
1）木曰曲直——凡具有生长、升发、柔和、 条达舒畅等特点的事物或现象均属木。 2）火曰炎上——凡具有向上、温热、光明 等特点的事物或现象均属火。 3）土爰稼穑——凡具有化生、受纳、承载、 生化等特点的事物或现象均属土。
过弱
过强
木
乘土 侮金
“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己 所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。”---《素问》
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四、五行学说在中医学中的运 用
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具体运用从以下三方面论述：
▪ 说明五脏的生理功能及相 互关系
▪ 说明五脏的病变的相互影 响
▪ 用于疾病的诊断和治疗
中医五行学说 ppt课件
克制，后者是与五行相克次序发生相反方向的克制现象。 相乘与相侮的联系：在发生相乘时，也可同时发生相侮；
发生相侮时，也可同时发生相乘。（如木之过强，过弱） 《素问·五运行大论》说：“气有余，则制己所胜而侮所
不胜；其不及，则己所不胜，侮而乘之，己所胜，轻而侮 之。”
20
五行相乘、相侮与母子相及
3、母子相 及
水：有寒凉、滋润、下行的特性
6
事物属性的五行归类
取象比类法：又称直接归类法。 “取象”，即是从事物 的形象（形态、作用、性质）中找出能反映本质的特有征 象；“比类”，即是以五行各自的抽象属性（特性）为基 准，与某种事物所特有的征象相比较，以确定其五行归属。
如事物或现象的某一特征与木的特性相类似，则将其归属 于木。
14
五行制化示意
五行制化图中，木以（＋）生 火， 则火得生为（＋＋）；火 以（＋＋） 生土，则土得生应 为（＋＋＋），但 木以（＋） 克土，土被克则还有（＋ ＋）； 土以（＋＋）生金，金得生则 应为（＋＋＋），但火以（＋＋）克 金，则金被克还有（＋）；金以（＋） 生水，水得生则为（＋＋），但土以 （＋＋）克水，则水实为（０）；同 时金以（＋）克木，则木原（＋）之 亢盛因被克而复得平也为（０）。至 此，五行中的每一行都发生了变化， 但变化的结果在五行系统的整体是 （０），即稳定不变。
俱虚（如心肝血虚）； ③子亢→损母→子盛母衰→“子盗母气”。
22
五行学说在中医学中的应用
（一）说明五脏的生理功能与相互关系 1、将五脏归属于五行，以五行的特性来说明
五脏的生理功能特点。
23
2、以五行相生说明五脏之间的 资生关系：
木生火： 肝藏血以济心，肝之疏泄以助心行血；
火生土： 心阳温煦脾土，助脾运化；
发生相侮时，也可同时发生相乘。（如木之过强，过弱） 《素问·五运行大论》说：“气有余，则制己所胜而侮所
不胜；其不及，则己所不胜，侮而乘之，己所胜，轻而侮 之。”
20
五行相乘、相侮与母子相及
3、母子相 及
水：有寒凉、滋润、下行的特性
6
事物属性的五行归类
取象比类法：又称直接归类法。 “取象”，即是从事物 的形象（形态、作用、性质）中找出能反映本质的特有征 象；“比类”，即是以五行各自的抽象属性（特性）为基 准，与某种事物所特有的征象相比较，以确定其五行归属。
如事物或现象的某一特征与木的特性相类似，则将其归属 于木。
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五行制化示意
五行制化图中，木以（＋）生 火， 则火得生为（＋＋）；火 以（＋＋） 生土，则土得生应 为（＋＋＋），但 木以（＋） 克土，土被克则还有（＋ ＋）； 土以（＋＋）生金，金得生则 应为（＋＋＋），但火以（＋＋）克 金，则金被克还有（＋）；金以（＋） 生水，水得生则为（＋＋），但土以 （＋＋）克水，则水实为（０）；同 时金以（＋）克木，则木原（＋）之 亢盛因被克而复得平也为（０）。至 此，五行中的每一行都发生了变化， 但变化的结果在五行系统的整体是 （０），即稳定不变。
俱虚（如心肝血虚）； ③子亢→损母→子盛母衰→“子盗母气”。
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五行学说在中医学中的应用
（一）说明五脏的生理功能与相互关系 1、将五脏归属于五行，以五行的特性来说明
五脏的生理功能特点。
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2、以五行相生说明五脏之间的 资生关系：
木生火： 肝藏血以济心，肝之疏泄以助心行血；
火生土： 心阳温煦脾土，助脾运化；
中医学的哲学基础--五行学说 ppt课件
进行五行属性的归类； 3、归类的方法 主要是“取象比类”和“推演络绎 ”。 把自然界千变万化的事物归结为五行系统 意 把人体的各种组织和功能归结为以五脏为中 义 心的五个生理病理系统
说明人体与自然界的统一性
ppt课件
8
事物属性的五行归类
ppt课件
9
五行学说的基本内容简表
相生—相互资生 相克—相互制约
次序：原因有“太过”和“乘不及”。例：
相
木乘
乘
原因：不及： 木乘
土乘
土
水 乘火
太过：
木乘
乘金
土
（正常水平）（低于正常水平）（过于亢进）（正常水平）
同：次序相同
相克与相乘 异：相克表示生理现象，
相乘表示病理现象
ppt课件
15
含义：是指五行中一行对其所不胜的反向制约和克
制。又称“反克”。
次序：与相克相反。
木曰曲直：向上向外生长、舒展、升发、条达、舒畅； 火曰炎上：温暖、炎热、上升、光明、昌茂、盛； 土爰稼穑：生化、承载、受纳； 金曰从革：沉降、肃杀、收敛、清洁、发声； 水曰润下：滋润、下行、寒凉、闭藏。
ppt课件
7
三、事物或现象的五行归类：
1、归类的标准 以五行特性为依据； 2、归类的对象 以人和自然的事物或现象为对象
胜气复气出现的原因： 胜气的出现是由于五行中一行太过（包括绝对亢盛和
相对亢盛） 复气的出现是由于胜气的出现，“有胜则复” 五行的胜复又称“子复母仇”，通过胜复调节机制， 五行系统在局部出现不平衡的情况下，自行调节以维持 其整体的平衡。
ppt课件
14
（三）五行相乘与相侮：
含义：是指五行中一行对其所胜一行的过度制约 或克制。又称“倍克”。此次序与相克相同 。
说明人体与自然界的统一性
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8
事物属性的五行归类
ppt课件
9
五行学说的基本内容简表
相生—相互资生 相克—相互制约
次序：原因有“太过”和“乘不及”。例：
相
木乘
乘
原因：不及： 木乘
土乘
土
水 乘火
太过：
木乘
乘金
土
（正常水平）（低于正常水平）（过于亢进）（正常水平）
同：次序相同
相克与相乘 异：相克表示生理现象，
相乘表示病理现象
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15
含义：是指五行中一行对其所不胜的反向制约和克
制。又称“反克”。
次序：与相克相反。
木曰曲直：向上向外生长、舒展、升发、条达、舒畅； 火曰炎上：温暖、炎热、上升、光明、昌茂、盛； 土爰稼穑：生化、承载、受纳； 金曰从革：沉降、肃杀、收敛、清洁、发声； 水曰润下：滋润、下行、寒凉、闭藏。
ppt课件
7
三、事物或现象的五行归类：
1、归类的标准 以五行特性为依据； 2、归类的对象 以人和自然的事物或现象为对象
胜气复气出现的原因： 胜气的出现是由于五行中一行太过（包括绝对亢盛和
相对亢盛） 复气的出现是由于胜气的出现，“有胜则复” 五行的胜复又称“子复母仇”，通过胜复调节机制， 五行系统在局部出现不平衡的情况下，自行调节以维持 其整体的平衡。
ppt课件
14
（三）五行相乘与相侮：
含义：是指五行中一行对其所胜一行的过度制约 或克制。又称“倍克”。此次序与相克相同 。
五行学说经典课件
❖ 水曰润下：
➢ 滋润、向下，润泽、寒凉、向下的性能；
五行的特性
五行的归类
❖古人运用五行的特性，将人体和自然界的 事物进行归属；
❖以五行的特性来推演和归类事物的五行属 性，事物的五行属性，并不等于五行本身， 是将事物的性质和作用与五行的特性相类 比而得出的；
五行的归类
骨 耳（二阴） 膀胱 肾 北 咸寒 黒冬
五行学说的应用
4. 指导临床治疗
2）确定治则与治法： 虚则补其母，实则泄其子
滋水涵木 培土生金 金水相生 益火补土 肝旺泻心 肾实泻肝
按相生关系建立的常用治法 肝 木
滋水涵木
肾水
火心
金水相生
金 肺
益火补土
土脾 培土生金
五行学说的应用
4.指导临床治疗
2）确定治则与治法： 抑强扶弱
抑木扶土 培土制水 佐金平木 泻南补北
按五行相克关系建立的治法
肝 木
佐金平木
抑木扶土
肾 水 泻南补北
火心
金 肺
培土制水
土 脾
复习题
1.简述五行的属性 2.举例说明自然界及人体五行归类 3.简述五行之间的生理病理关系 4.举例说明五行学说在解释生理病理
现象及指导疾病的诊断与治疗方面 的应用
思考
1.阴阳学说与五行学说的异同？
自学
1.中国古代哲学（阅读相关书籍）
1) 生理
➢ 生：滋生、助长； ➢ 克：制约、克制；
母子：生我、我生； 我克、克我，所胜，
所不胜；
五行的母子之称
母
木
水
火子 母
金
土子
相生： 木
火
土
金
水
木
母
子
➢ 滋润、向下，润泽、寒凉、向下的性能；
五行的特性
五行的归类
❖古人运用五行的特性，将人体和自然界的 事物进行归属；
❖以五行的特性来推演和归类事物的五行属 性，事物的五行属性，并不等于五行本身， 是将事物的性质和作用与五行的特性相类 比而得出的；
五行的归类
骨 耳（二阴） 膀胱 肾 北 咸寒 黒冬
五行学说的应用
4. 指导临床治疗
2）确定治则与治法： 虚则补其母，实则泄其子
滋水涵木 培土生金 金水相生 益火补土 肝旺泻心 肾实泻肝
按相生关系建立的常用治法 肝 木
滋水涵木
肾水
火心
金水相生
金 肺
益火补土
土脾 培土生金
五行学说的应用
4.指导临床治疗
2）确定治则与治法： 抑强扶弱
抑木扶土 培土制水 佐金平木 泻南补北
按五行相克关系建立的治法
肝 木
佐金平木
抑木扶土
肾 水 泻南补北
火心
金 肺
培土制水
土 脾
复习题
1.简述五行的属性 2.举例说明自然界及人体五行归类 3.简述五行之间的生理病理关系 4.举例说明五行学说在解释生理病理
现象及指导疾病的诊断与治疗方面 的应用
思考
1.阴阳学说与五行学说的异同？
自学
1.中国古代哲学（阅读相关书籍）
1) 生理
➢ 生：滋生、助长； ➢ 克：制约、克制；
母子：生我、我生； 我克、克我，所胜，
所不胜；
五行的母子之称
母
木
水
火子 母
金
土子
相生： 木
火
土
金
水
木
母
子
中医理论五行学说 PPT课件
肺气肃降以克制肝阳之上亢 ——金克木
肾水上承以制心火之亢烈 ——水克火
五行学说在中医学中的应用
说明五脏病变的相互影响
相生关系的变传
母 病 及 子
肝
子 病 及 母
母病及子：为顺，其病轻。 子病犯母：为逆，其病重。
相克关系的变传
心
乘
肾
侮
相乘：相克太过为病，如木旺乘土。
脾
肺
相侮：是反克为害， 如肝木太过，反侮肺金。
指导疾病的诊断 指导疾疾的治疗
五行学说在中医学中的应用
说明五脏的生理功能及相互关系
说明五脏的生理特点
构建天人一体的五脏系统
说明五脏之间的生理联系
五行学说在中医学中的应用
说明五脏的生理特点
肝属木：如木性之升发，喜条达舒畅、恶抑郁，主疏
泄
心属火：为阳中之阳，心阳有温煦作用，象火性之温
» 五行相乘与相侮
» 五行的母子相及
五行相生与相克
» 五行相生
> 木生火、火生土、土生金、 金生水、水生木。
» 五行相克
> 木克土、土克水、水克火、 火克金、金克木。
五行制化与胜复
» 五行制化
> 五行中的制化关系，是五行生克关系的结合。 > 生中有克，克中有生，相反相成。
» 五行胜复
> 胜复指胜气和复气的关系。 > 有胜之气，其必来复也。
> 取象比类法：中医学五行学说运用类比方法，将事物的形象
（指事物的性质、作用、形态）与五行属性相类比，物象具有与 某行相类似的特性，便将其归属于某行。
> 推演络绎法：是根据已知的某些事物的五行属性推演至其他
五行学说 ppt课件
至此，五行中的每一行都发生了 变化，但变化的结果在五行系统的整 体是（０），即稳定不变。
0 0
＋
＋ ＋＋
＋＋
五行学说
（二）五行的乘侮、母子相及
——异常情况下的自动调节机制
⒈五行相乘
⑴含义：是指五行中一行对其所胜 的过度制约或克制。
⑵规律：
⑶原因:太过、不及 太过所致相乘:如木旺乘土 不及所致相乘:如土虚木乘
五行学说
相生：
肝藏血以济心——木生火
心之阳以温脾——火生土
脾散精以充肺——土生金
肺肃降以助肾——金生水
肾藏精以养肝——水生木
以五行相生说明五脏间相资生的联系。
五行学说
相克： 肝木条达以疏泄脾土之壅塞—木克土 心之阳热以制肺金之肃降太过—火克金 脾土运化以制约肾水之泛滥—土克水 肺气肃降以克制肝阳之上亢—金克木 肾水上承以制心火之亢烈—水克火
羽咸 黑 藏 寒 北 冬 水 肾 膀 耳 骨 唾 恐 呻 胱
五行学说
五行学说
（一）五行的生克制化
——正常情况下的自动调节机制
（二）五行的乘侮、母子相及
——异常情况下的自动调节机制
五行学说
（一）五行的生克制化
——正常情况下的自动调节机制
⒈五行相生
⑴含义：是指木、火、土、金、 水之间存在着有序的递相资生、 助长和促进的关系。
木曰曲直
引申
生长、升发、条达、舒畅 等性质或作用的等性质或作用的事物。
土爰稼穑
引申
生化、承载、受纳 等性质或作用的事物
金曰从革
引申
沉降、肃杀、收敛 等性质或作用的事物。
水曰润下
引申
滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物。
（二）事物属性的五行归类表
0 0
＋
＋ ＋＋
＋＋
五行学说
（二）五行的乘侮、母子相及
——异常情况下的自动调节机制
⒈五行相乘
⑴含义：是指五行中一行对其所胜 的过度制约或克制。
⑵规律：
⑶原因:太过、不及 太过所致相乘:如木旺乘土 不及所致相乘:如土虚木乘
五行学说
相生：
肝藏血以济心——木生火
心之阳以温脾——火生土
脾散精以充肺——土生金
肺肃降以助肾——金生水
肾藏精以养肝——水生木
以五行相生说明五脏间相资生的联系。
五行学说
相克： 肝木条达以疏泄脾土之壅塞—木克土 心之阳热以制肺金之肃降太过—火克金 脾土运化以制约肾水之泛滥—土克水 肺气肃降以克制肝阳之上亢—金克木 肾水上承以制心火之亢烈—水克火
羽咸 黑 藏 寒 北 冬 水 肾 膀 耳 骨 唾 恐 呻 胱
五行学说
五行学说
（一）五行的生克制化
——正常情况下的自动调节机制
（二）五行的乘侮、母子相及
——异常情况下的自动调节机制
五行学说
（一）五行的生克制化
——正常情况下的自动调节机制
⒈五行相生
⑴含义：是指木、火、土、金、 水之间存在着有序的递相资生、 助长和促进的关系。
木曰曲直
引申
生长、升发、条达、舒畅 等性质或作用的等性质或作用的事物。
土爰稼穑
引申
生化、承载、受纳 等性质或作用的事物
金曰从革
引申
沉降、肃杀、收敛 等性质或作用的事物。
水曰润下
引申
滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物。
（二）事物属性的五行归类表
中医基础理论--五行学说PPT课件
出现不协调时，系统本身具有的一种反馈机制。 以木行亢盛为例：
木（+） 土（-） 水（+） 火（-） 金（+） 木（-）
.
12
五行相乘
五行相乘——是指五行中某一行对所胜一行的过度克制。 五行相乘的次序：（与相克次序相同）
木乘土 土乘水 水乘火 火乘金 金乘木
导致相乘的原因： 1.太过——五行中某一行过度亢盛，对其所胜一行克制太过，使其
所胜——土 所不胜——金
.
10
五行制化
制化——五行制化是五行之间既相互资生，又相互制约，以 维持平衡协调的关系。
五行制化的规律：
木生火，火生土，而木又克土； 火生土，土生金，而火又克金； 土生金，金生水，而土又克水； 金生水，水生木，而金又克木； 水生木，木生火，而水双克火。
五行间生中有克，克中有生，形成既相互生化，双相互 制约的“制化”关系。五行制化，就是五行相生与五行相 克结合的自我调节，通过五行之间的负反馈效应，而使五 行系统整体上维持稳定与协调。
僧沙——肤色苍，两肩广阔， 背部挺直，忠心耿耿，任劳 任怨——木形人
白马——浑身洁白，清洁如洗， 能静能动，能变化其形 ——金形人
.
7
五行学说的基本内容
相生
相ห้องสมุดไป่ตู้与相克 相克
正常关系
五行之间关系
异常关系
制化与胜复
制化 胜复
相乘与相侮 相乘
母子相及
相侮 母病及子 子病及母
.
8
五行相生
相生——五行之间互相滋生和相互促进的关系。 五行相生的次序：
推演络绎法—即根据已知的某些事物的五行属性，推演至其它相 关的事物，以得知这些事物五行属性的方法。
木（+） 土（-） 水（+） 火（-） 金（+） 木（-）
.
12
五行相乘
五行相乘——是指五行中某一行对所胜一行的过度克制。 五行相乘的次序：（与相克次序相同）
木乘土 土乘水 水乘火 火乘金 金乘木
导致相乘的原因： 1.太过——五行中某一行过度亢盛，对其所胜一行克制太过，使其
所胜——土 所不胜——金
.
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五行制化
制化——五行制化是五行之间既相互资生，又相互制约，以 维持平衡协调的关系。
五行制化的规律：
木生火，火生土，而木又克土； 火生土，土生金，而火又克金； 土生金，金生水，而土又克水； 金生水，水生木，而金又克木； 水生木，木生火，而水双克火。
五行间生中有克，克中有生，形成既相互生化，双相互 制约的“制化”关系。五行制化，就是五行相生与五行相 克结合的自我调节，通过五行之间的负反馈效应，而使五 行系统整体上维持稳定与协调。
僧沙——肤色苍，两肩广阔， 背部挺直，忠心耿耿，任劳 任怨——木形人
白马——浑身洁白，清洁如洗， 能静能动，能变化其形 ——金形人
.
7
五行学说的基本内容
相生
相ห้องสมุดไป่ตู้与相克 相克
正常关系
五行之间关系
异常关系
制化与胜复
制化 胜复
相乘与相侮 相乘
母子相及
相侮 母病及子 子病及母
.
8
五行相生
相生——五行之间互相滋生和相互促进的关系。 五行相生的次序：
推演络绎法—即根据已知的某些事物的五行属性，推演至其它相 关的事物，以得知这些事物五行属性的方法。
《五行学说》PPT课件共36页
（四）用于疾病的治疗
1、指导脏腑用药
2、控制疾病传变
“见肝之病，则知肝当传之于脾，
当先实脾。” ——张仲景
“先安未受邪之地”——叶天士
3、确定治则治法
• （1）根据相生规律确定治则治 法
• 虚则补其母
• 滋水涵木－滋肾阴以养肝阴－肾阴
亏损导致肝阴不足 “水不涵木”
• 益火补土－温肾阳以补脾阳－肾阳
相侮示意图
木 金
过度
正常 相侮 亢盛
水平
木侮金
土
木
过度 衰弱
相侮正常
水平
土侮木
生克乘侮之间的联系
以木行为例－正常情况：相生，相克
－异常情况： 木亢盛：木乘土，木侮金 木虚弱：金乘木，土侮木
3、五行的母子相及
－相生异常的变化
母病及子 子病及母
三、五行学说在中医学中的应用
（一）解释五脏的生理功能特点 1、说明五脏的生理功能 2、说明五脏之间的相互关系
《五行学说》PPT课件
6
、
露
凝
无
游
氛
，
天
高
风
景
澈
。
7、翩翩新 来燕，双双入我庐 ，先巢故尚在，相 将还旧居。
8
、
吁
嗟
身
后
名
，
于
我
若
浮
烟
。
9、 陶渊 明（ 约 365年 —427年 ），字 元亮， （又 一说名 潜，字 渊明 ）号五 柳先生 ，私 谥“靖 节”， 东晋 末期南 朝宋初 期诗 人、文 学家、 辞赋 家、散
1
0
、
倚
南窗以寄来自傲，审
容
膝
之
五行学说ppt课件
木 ＋ 水
金 ＋复气
＋胜气
— 火
土 —
五行胜复规律：
五行胜复属五行之间按相克规律的自我调节。
“有胜则复”:五行中一行亢盛（包括绝对亢盛或相 对亢盛），则按相克次序克制，引起其所不胜（即复气） 旺盛，以制约该行的亢盛，使之复归于常。
如木行亢盛为例：木旺克土引起土衰，土衰则制水 不及而致水盛，水盛克火而使火衰，火衰则制金不及而 致金旺，金旺则克木，使木行亢盛得以平复。此处木行 偏亢为胜气，而金行旺盛为复气，金行旺盛是对木行亢 盛的报复。余四行的胜复依此类推。(如上图)
(四)、五行相乘、相侮、
母子相及(病理)
木
1．五行相乘
水
火
五行相乘:是指五行中某一行
五行最早见于《尚书》《尚书·周书·洪范》：“五行，一曰水，二曰火， 三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土 爰稼穑。”此时的五行，已从木、火、土、金、水五种具体物质中抽象出来， 上升为哲学的理性概念,衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属 性。
二、五行学说的基本内容
如事物或现象的某一特征与木的特性相类似，则将 其归属于木。如肝气的疏泄条达之性与木的特性相类， 肝属木。其他类推。
推演络绎法：即根据已知的某些事物的五行归属，推 演归纳其他相关的事物，从而确定这些事物的五行归属。
例如：已知肝属木（大前提），由于肝合胆、主筋、 其华在爪、开窍于目（小前提），因此可推演络绎胆、 筋、爪、目皆属于木。其他类推。
0 0
水
金 ＋
＋ 木
＋＋ 火
土 ＋＋
4．五行胜复(子复母仇)
五行胜复:是指五行中一 行亢盛（即胜气），则引起 其所不胜（即复气）的报复 性制约，从而使五行之间复 归于协调和稳定。
中医基础理论五行学说ppt课件
25
引起相侮的原因 五行中的某一行过于强盛，对原来“克我”一行进行反向克
制。 如：“木亢侮金”
五行中的某一行过于虚弱，受原来“我克”一行的反向克制。 如：“金虚木侮”
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26
五行相乘与相侮的关系
都是不正常的相克现象。
区别：相乘是按五行的相克次序发生过强的克制，相侮是与五行 相克次序发生相反方向的克制现象。
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40
病色与病脉 脏腑病，出现本脏之色、本脏之脉，此为疾病的色脉相符，病情较 轻。
脏腑病，出现色脉相生，表示病情虽重，但病势为顺，预后良好。
脏腑病，出现色脉相克，表示病情严重，病势为逆，预后不良。
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41
病色与反映在面部的分部
本脏之色见于本脏之位，是色脉相 符，表示病情较轻。 心
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20
五行制化调节
制，制约；化，化生。
是指五行系统结构在正常 状态下，通过其相生和相 克的相互作用而产生的一 种调节作用，又称之为 “五行制化”，或隔二隔 三调节。
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21
五行制化
如：以火为例
水克火， 火生土以克水； 使水对火的克制不致过分造成火的偏衰。
木生火 ， 火生土以克水，水生木，木生火； 以保证火不会偏亢。
抑木扶土法、培土制水法 佐金平木法、泻南补北法
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51
抑木扶土法
是通过疏肝健脾以治疗肝气亢逆、脾虚失运病证的一 种方法，又称疏肝健脾法。 适用于肝郁脾虚病证。 临床表现
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52
培土制水法
是通过温运脾阳，或健脾温肾，以治疗水湿停聚病证的一种方法， 又称健脾温肾利水法。 适用于脾虚不运，或脾肾阳虚，水湿泛滥而致水肿胀满之证。 临床表现
(3.1.1)--五行学说PPT
中
医
滋润、下行的特性。引申为凡具有滋
学
的 哲
润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用
学
基
的事物和现象。
础
第 三 节体 五行学说
三、事物和现象的五行归类
中
医
学 的
依据：五行属性
哲
学
基 础
方法：取象比类法、推演络绎法
河南中医药大学 9
意义：把自然界千变万化的事物归结为五行系统； 将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的 五个生理病理系统； 说明人体的整体性和人体与自然界的统一性。
河南中医药大学
中医基础理论
河南中医药大学
中医基础理论学科
1
河南中医药大学
第一章 中医学的哲学基础
河南中医药大学 刘文礼
2
第 三 节体 五行学说
河南中医药大学 3
一、五行的概念
中
医 学
五行一词最早见于《尚书•洪范
的 哲
● 五行：木、火、土、》金、水五种基本物质及其运动
学 变化。
基
础 朴素含义
天生五材，民并用之，废一不可——《左传》
基 础
等性质或作用的事物
第 三 节体 五行学说
河南中医药大学 5
火曰炎上——炎，焚烧、炎热、光明；上，上升。
中 医
指火具有炎热、上升、光明特性
学 的
引申为凡具有温热、向上等性质或作用
哲
的事物。
学
基
础
河南中医药大学
第 三 节体 五行学说
6
土爰稼穑——爰，曰；稼，种植谷物；穑，收获谷物
中 医
泛指人类种植和收获谷物的农事活动。
医 学
规律：
的
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木曰曲直
曲 — 弯曲； 直—伸直；能屈 能伸。
生长、升发、 舒畅、条达
ppt课件
火曰炎上
炎 热、 光 明、 升 腾。
ppt课件
土爰稼穑
万物土中生，
万物土中灭。
稼
“土载四行”
生化、承载、
受纳
穑
ppt课件
水曰润下
滋润、下行、 寒凉、闭藏
金曰从革
刚柔相济，沉降 收敛、肃杀
ppt课件
五行的特性
土
制和制约。
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3、五行制化
木
五行制化，是指五
行之间既相互资生， 又相互制约。包括生 中寓克，克中寓生。
土生火
生中寓克
相反相成，才能维
水
持事物间的平衡，推
动事物间有序的发展 与变化。
金
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火
克 克中寓生
五行制化图
五行制化的规 律是：五行中某 一行亢盛时，必 然随之有制约， 以防止其亢而为 害。即在相生中 有克制，在克制 中求发展。
象中找出能反映本质的特有征象；“比类”： 即将某种事物所特有的征象与五行各自的特性 相比较，以确定其五行归属。
如东方为日出之方位与木的升发特性相类， 故东方属木。同理，则西方属金。
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东
五方 与五行
北
ppt课件
南 西
推演络绎法：根据已知某些事物的五行属性，推演 归纳其他相关事物，从而确定这些事物的五行归属。
木 水 生火
金
土
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2、五行相克
五行相克，是指 木、火、土、金、 水之间存在着有序 的间相克制、制约 的关系。
相克次序是：木→土 →水→火→金→木。
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所胜与所不胜的关系
“克我”者为我
“所不胜”；“我克”
木
者为我“所胜”。--
《内经》
水
克火
五行相克，实为五行中
的某一行对其所胜行的克 金
从方法论的角度来看，五行已超越了 其物质性的概念，衍化为归纳宇宙万物并 阐释其相互关系的五种基本属性。
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二、五行的特性
五行的特性，是古人对木、火、土、 金、水五种物质的直观观察和朴素认识的 基础上，通过抽象逐渐形成的理性概念， 是划分各种事物五行属性的基本依据。
《尚书·周书·洪范》： “五行…… 水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从 革，土爰稼穑。”
侮
金
克
侮
金
克
侮
金
木 木 木
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5、五行相侮
五行相侮，是指
五行中一行对其所不
木
胜的反向制约和克制。
又称“反克”。
水
五行相侮的次序
侮克
是：木→金→火→
水→土→木。
金
火 土
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五行相乘与相侮的关系
相乘和相侮都是不正常的相克现象。
相乘与相侮的主要区别是：前者是按五行 的相克次序发生过度的克制；后者是与五行相 克次序发生相反方向的克制现象。
木
相乘次序同相克，即 水
木→土→水→火→金。
乘
相克用于说明正常
（生理）情况，相乘用
金
于说明异常（病理）变
化。
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火 土
导致五行相侮的原因
太过—所胜之行过亢，反向制 约其所不胜行。 如“木旺侮 金”。 不及—所不胜行过弱，受其所 胜行的反向制约。 如 “金虚木 侮”。 太过且不及—既有所胜行之过 亢，又有所不胜行的过弱。 如 既有木亢（肝气亢逆），又有金 虚（肺气虚弱），出现“肝火犯 肺”。
中医学的哲学基础
五行学说
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1
第二节 五行学说
五行学说，是研究木、火、土、金、水五行的概 念、特性、生克制化乘侮规律，并用以阐释宇宙万物 的发生、发展、变化及其相互关系的一种古代哲学思 想。
本节主要内容
一、五行的概念 二、五行的特性 三、事物五行属性的归类 四、五行学说的基本内容 五、五行学说在中医学中的应用
相乘与相侮的联系是：两者可以同时发生。 如 《素问·五运行大论》说：“气有余，则制 己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮 而乘之，己所胜，轻而侮之。”
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五行乘侮关系图
木强
气
有 余
金
金克木 （所不胜）
木
土
其
不 及
木弱
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6、五行的母子相及
➢ 母病及子:是指五行中的某一行异常，累及 其子行，导致母子两行皆异常。
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导致五行相乘的原因
太过—所不胜过亢，对 其所胜过度克制。如“木 旺乘土”。 不及—所胜过弱，其所 不胜的克制即显得相对过 强。如“土虚木乘”。 太过且不及—既有所不 胜过亢，又有所胜过弱， 则更易相乘。
乘
木
土
克
乘
木
土
克
乘
木
土
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4、五行相乘
五行相乘，是指五行
中一行对其所胜的过度 克制。又称“倍克”。
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四、五行之间的关系
1、五行相生 五行相生，是指木、 火、土、金、水之间存 在着有序的递相资生、 助长和促进的关系。
相生次序是：木→ 火→土→金→水→木。
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母子关系——《难经》
“生我”者为母， “我生”者为子。
五行相生，实际 上是指五行中的某一 行对其子行的资生、 促进和助长。
木曰曲直：能屈能伸，生长、升发、 舒畅、条达
火曰炎上：炎热、升腾、光明 土爰稼穑：生化、承载、受纳 金曰从革：刚柔相济，沉降、肃杀、
收敛 水曰润下：滋润、下行、寒凉、闭藏
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三、事物五行属性的归类
古人以五行的特性为依据，采用取象比类 法和推演络绎法，对自然界的各种事物和现象
进行五行归类，从而构建了五行系统。 取象比类法：“取象”：即是从事物的外
1．掌握五行的基本概念。 2．掌握五行的特性。 3．事物五行属性归类的方法。 4．熟悉五行学说在中医学中
的应用。
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一、五行的概念
五行，即木、火、土、金、水五种物 质的运动变化。“ 五”，指由宇宙本原 之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、 金、水五种基本物质；“行”，指这五种 物质的运动变化。
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精品资料
你怎么称呼老师？
如果老师最后没有总结一节课的重点的难点，你 是否会认为老师的教学方法需要改进？ 你所经历的课堂，是讲座式还是讨论式？ 教师的教鞭
“不怕太阳晒，也不怕那风雨狂，只怕先生骂我 笨，没有学问无颜见爹娘 ……” “太阳当空照，花儿对我笑，小鸟说早早早……”
学习目的和要求
例如：已知肝属木（大前提），由于肝合胆、主筋、 其华在爪、开窍于目（小前提），因此可推演络绎胆、 筋、爪、目皆属于木。
中医学在“天人相应”思想指导下，以五行为中心， 将自然界空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构 的五脏进行了五行属性的归纳，从而将人体的生命活动 与自然界的事物或现象联系起来，形成了联系人体内外 环境的五行结构系统，用以说明人体以及人与自然环境 的统一（表1-3）。
木曰曲直
曲 — 弯曲； 直—伸直；能屈 能伸。
生长、升发、 舒畅、条达
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火曰炎上
炎 热、 光 明、 升 腾。
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土爰稼穑
万物土中生，
万物土中灭。
稼
“土载四行”
生化、承载、
受纳
穑
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水曰润下
滋润、下行、 寒凉、闭藏
金曰从革
刚柔相济，沉降 收敛、肃杀
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五行的特性
土
制和制约。
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3、五行制化
木
五行制化，是指五
行之间既相互资生， 又相互制约。包括生 中寓克，克中寓生。
土生火
生中寓克
相反相成，才能维
水
持事物间的平衡，推
动事物间有序的发展 与变化。
金
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火
克 克中寓生
五行制化图
五行制化的规 律是：五行中某 一行亢盛时，必 然随之有制约， 以防止其亢而为 害。即在相生中 有克制，在克制 中求发展。
象中找出能反映本质的特有征象；“比类”： 即将某种事物所特有的征象与五行各自的特性 相比较，以确定其五行归属。
如东方为日出之方位与木的升发特性相类， 故东方属木。同理，则西方属金。
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东
五方 与五行
北
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南 西
推演络绎法：根据已知某些事物的五行属性，推演 归纳其他相关事物，从而确定这些事物的五行归属。
木 水 生火
金
土
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2、五行相克
五行相克，是指 木、火、土、金、 水之间存在着有序 的间相克制、制约 的关系。
相克次序是：木→土 →水→火→金→木。
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所胜与所不胜的关系
“克我”者为我
“所不胜”；“我克”
木
者为我“所胜”。--
《内经》
水
克火
五行相克，实为五行中
的某一行对其所胜行的克 金
从方法论的角度来看，五行已超越了 其物质性的概念，衍化为归纳宇宙万物并 阐释其相互关系的五种基本属性。
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二、五行的特性
五行的特性，是古人对木、火、土、 金、水五种物质的直观观察和朴素认识的 基础上，通过抽象逐渐形成的理性概念， 是划分各种事物五行属性的基本依据。
《尚书·周书·洪范》： “五行…… 水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从 革，土爰稼穑。”
侮
金
克
侮
金
克
侮
金
木 木 木
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5、五行相侮
五行相侮，是指
五行中一行对其所不
木
胜的反向制约和克制。
又称“反克”。
水
五行相侮的次序
侮克
是：木→金→火→
水→土→木。
金
火 土
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五行相乘与相侮的关系
相乘和相侮都是不正常的相克现象。
相乘与相侮的主要区别是：前者是按五行 的相克次序发生过度的克制；后者是与五行相 克次序发生相反方向的克制现象。
木
相乘次序同相克，即 水
木→土→水→火→金。
乘
相克用于说明正常
（生理）情况，相乘用
金
于说明异常（病理）变
化。
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火 土
导致五行相侮的原因
太过—所胜之行过亢，反向制 约其所不胜行。 如“木旺侮 金”。 不及—所不胜行过弱，受其所 胜行的反向制约。 如 “金虚木 侮”。 太过且不及—既有所胜行之过 亢，又有所不胜行的过弱。 如 既有木亢（肝气亢逆），又有金 虚（肺气虚弱），出现“肝火犯 肺”。
中医学的哲学基础
五行学说
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第二节 五行学说
五行学说，是研究木、火、土、金、水五行的概 念、特性、生克制化乘侮规律，并用以阐释宇宙万物 的发生、发展、变化及其相互关系的一种古代哲学思 想。
本节主要内容
一、五行的概念 二、五行的特性 三、事物五行属性的归类 四、五行学说的基本内容 五、五行学说在中医学中的应用
相乘与相侮的联系是：两者可以同时发生。 如 《素问·五运行大论》说：“气有余，则制 己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮 而乘之，己所胜，轻而侮之。”
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五行乘侮关系图
木强
气
有 余
金
金克木 （所不胜）
木
土
其
不 及
木弱
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6、五行的母子相及
➢ 母病及子:是指五行中的某一行异常，累及 其子行，导致母子两行皆异常。
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导致五行相乘的原因
太过—所不胜过亢，对 其所胜过度克制。如“木 旺乘土”。 不及—所胜过弱，其所 不胜的克制即显得相对过 强。如“土虚木乘”。 太过且不及—既有所不 胜过亢，又有所胜过弱， 则更易相乘。
乘
木
土
克
乘
木
土
克
乘
木
土
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4、五行相乘
五行相乘，是指五行
中一行对其所胜的过度 克制。又称“倍克”。
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四、五行之间的关系
1、五行相生 五行相生，是指木、 火、土、金、水之间存 在着有序的递相资生、 助长和促进的关系。
相生次序是：木→ 火→土→金→水→木。
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母子关系——《难经》
“生我”者为母， “我生”者为子。
五行相生，实际 上是指五行中的某一 行对其子行的资生、 促进和助长。
木曰曲直：能屈能伸，生长、升发、 舒畅、条达
火曰炎上：炎热、升腾、光明 土爰稼穑：生化、承载、受纳 金曰从革：刚柔相济，沉降、肃杀、
收敛 水曰润下：滋润、下行、寒凉、闭藏
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三、事物五行属性的归类
古人以五行的特性为依据，采用取象比类 法和推演络绎法，对自然界的各种事物和现象
进行五行归类，从而构建了五行系统。 取象比类法：“取象”：即是从事物的外
1．掌握五行的基本概念。 2．掌握五行的特性。 3．事物五行属性归类的方法。 4．熟悉五行学说在中医学中
的应用。
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一、五行的概念
五行，即木、火、土、金、水五种物 质的运动变化。“ 五”，指由宇宙本原 之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、 金、水五种基本物质；“行”，指这五种 物质的运动变化。
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你怎么称呼老师？
如果老师最后没有总结一节课的重点的难点，你 是否会认为老师的教学方法需要改进？ 你所经历的课堂，是讲座式还是讨论式？ 教师的教鞭
“不怕太阳晒，也不怕那风雨狂，只怕先生骂我 笨，没有学问无颜见爹娘 ……” “太阳当空照，花儿对我笑，小鸟说早早早……”
学习目的和要求
例如：已知肝属木（大前提），由于肝合胆、主筋、 其华在爪、开窍于目（小前提），因此可推演络绎胆、 筋、爪、目皆属于木。
中医学在“天人相应”思想指导下，以五行为中心， 将自然界空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构 的五脏进行了五行属性的归纳，从而将人体的生命活动 与自然界的事物或现象联系起来，形成了联系人体内外 环境的五行结构系统，用以说明人体以及人与自然环境 的统一（表1-3）。