第七讲 老子的智慧与家庭的和谐
老子智慧与现代家庭的和谐
老子智慧与现代家庭的和谐家庭中男性要有男人的责任与道德。
当代有好多的女性择偶的重要条件之一，就是嫁的男人要有责任心。
确实，有责任心的男人让女人放心，有个依靠感，没有责任心的老公让人觉得没有安全感。
那么男人们，来学一下老子关于理想人格的论说吧！老子说：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
”（第8章）这是“七善”。
如果丈夫学一点“七善”，知其雄，还怕家庭不和谐吗？现在把老子的智慧运用到家庭上来：一是，“居善地”。
这条智慧多好啊！男人要善于选择你的安居之处，比如你最好的地方就是你的家，而不是那些舞厅、赌场，还有那些不三不四的地方，那些地方你不要留恋。
另外，在家里你也要善于选择你的位子啊，你要善于居于谦让的地位，不要争处高处，要像水一样甘于处在下方。
你让你老婆一步，天地不是很宽广吗？二是，“心善渊”。
这条智慧多深啊！男人要拒绝浅陋，要对平庸说不，你要善于让你的心智变得深沉，深沉得就像深渊，不可测量。
有深渊一样的心胸、心智、心灵，你和你的老婆还担心家庭不和谐，财富不增加，子女不成才，老人不幸福吗？三是，“与善仁”。
这条智慧多高啊！有的本子作“与善人”、“与善信”。
这是说，与人交往要真诚仁爱。
或说，常常对善人施予。
或说，施予他人善仁像大公无私的天。
男人要真诚仁爱地对待你的家庭，你把自己的爱多施予一点给你的家庭吧，你的妻子，你的孩子，你的家人吧！四是，“言善信”。
这条智慧多透啊！男人说出来的话要算数，要守信用。
你要对你的爱情承诺负责，你要对自己的虚情假意、伪言谎话说NO，这样你的妻子、家人才会信任你。
五是，“政善治”。
王弼本“政”作“正”，“正”、“政”同。
这条智慧多美啊！老子本来讲，为政善于治理。
我们也可以移用到家政的治理方面，老公善于出主意，想点子，善于理财，善于处理家务、善于处理家庭纠葛，把一个家庭治理得既有坚实的经济基础，又有和谐的家庭情感，生活得美美满满、和和气气，这是多美好的事情！六是，“事善能”。
老子的智慧
老子的智慧一、无为而治无为：绝不是讲不做事，无为的目的是为了无不为，正如不争是为了更好的去争一样。
无为：要求人们的思想及行为顺应自然、符合自然，但又决不能消极的听从自然，要在符合自然规律的情形下行动，才能在花费劲气较少、遇到挫折较小的情形下，达到自己的目的。
“不管”是治理的最高境域，但掌控不等于失控。
治理是一个由治理到职员自我治理的过程。
是由管到不管的过程。
二、不争，天下莫能与之争不自我炫耀，因此目光明亮；不自以为是，因此声名显要；不自吹自擂，因此功勋卓著；不自高自大，因此飞黄腾达；正是因为不与人相争，因此天下没有人能与他相争。
“脆弱胜坚强”不争并不是舍弃，而是说要以不争反立于不败之地。
具体说来，确实是在做任何事往常，要通过平复的摸索，将心态放平，再去实施，如此才能成功。
治理者要有宽敞的胸襟，不要在情况上过分计较，在处理问题时做到不以个人为中心，那就做到了不争，因为不计较，别人即使计较也就与你无关了。
经营企业跟做人一样，要学会不争，争是下等功夫，让是上等功夫，不要跟合作伙伴争，专门多情况不是一时一事的，而是要放长远来看。
三、不进寸而退尺以退为进，绝不可主动进攻。
治理者要明白得审时度势，以退为进。
在实力不足的时候，临时妥协退让是为了以后的进展进步。
在企业竞争中，我们要学会退让，当我们让的时候，仇敌也会变成朋友，当我们争的时候，朋友也会变成敌人。
四、唯不盈，故能敝而新成一杯水瓶，不要让他盈满溢出，只有不盈满，才能在衰蔽中获得新生。
事物进展壮大，进展过快，达到满盈的程度，就必定会逐步走向衰弱，要操纵进展速度，留有足够的空间镇定创新，使之脱胎换骨，连续进展。
企业只能在以下三种情形下才可降价1、技术进步，使得整体成本下降；2、整体实力提升到能击败竞争者，能操纵好行销成本的程度后，以成本进行竞争；3、产品更新换代，配合消费者预期而降价。
自然界的变化是寒尽署来，署尽寒来，交替不止。
企业也是如此，一时的鼎盛可能差不多有了衰退的痕迹，假如不能“蔽而新成”及时除旧布新，衰退的生活就确实不远了。
老子智慧和谐不争的道
摘要：老子充满了和谐文化理念，其中对哲学、政治、应世都有精辟的见解，老子对现实生活中利己、功利、欢乐、物欲、无为、有为、不争等都有丰厚深邃、高远超越的境界。
老子的和谐文化思想是指导人们驱除烦恼、洞察世事的人生真谛。
超脱世俗功名利禄羁绊，使迷失的本来、障迷的自性获得真知真觉的大智慧。
《道德经》充满了和谐文化理念，其中对哲学、政治、应世都有精辟的见解，老子对现实生活中利己、功利、欢乐、物欲、无为、有为、不争等都有丰厚深邃、高远超越的境界。
老子的和谐文化思想是指导人们驱除烦恼、洞察世事的人生真谛。
超脱世俗功名利禄羁绊，使迷失的本来、障迷的自性获得真知真觉的大智慧。
本文以老子的微妙玄通，完善自我；以德报怨，常善救人；圣人不积，不争之德的教导，完善个人道德，实现自我与人与世的和谐。
微妙玄通完善自我老子教导：“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。
”老子对士的要求和看法希望，非常具体精到，老子用微妙玄通来阐述士的品质。
“微”是非常精微细小，要把小事做好，“图难于其易，为大于其细。
天下难事必做于易，天下大事必做于细”。
老子从哲学的高度概括，任何事物都是从易到难，从细微到宏大的过程，不要光重视结果，还要重视过程。
“妙”是美好，思想道德完善，无所挑剔。
“玄”是深邃、幽远、深奥。
“通”是世事洞明通达，了解人情事理，与人谐和能和光同尘。
“深不可识”使人们很难了解品质和道德的完美。
“豫兮若冬涉川”，做事前做好充分准备，要有先见之明，像冬天过河履冰，考虑周到不生意外，要有周密的调查，了解实情，不盲目行动，以免心中没底，造成不必要的损失。
“犹兮若畏四邻”，日常生活的细节处处注意严格要求，人们的生活道德是由日常生活细节组成的，不但要规范，更不要惹动别人的反感和訾议。
因为人是社会的一员，社会各界都有不同的标准，免得引起误解。
《老子》的人生智慧
《老子》的人生智慧引言概述：《老子》是中国古代哲学家老子所著的一部重要著作，其中包含了丰富的人生智慧。
本文将从五个大点阐述《老子》的人生智慧，包括顺应自然、无为而治、保持谦虚、追求简朴和守持平衡。
通过对这些智慧的详细阐述，我们可以从中吸收启示，指导我们的人生。
正文内容：1. 顺应自然1.1 了解自然规律：《老子》强调人应该了解自然的运行规律，明白人与自然的相互关系。
人应该顺应自然，而不是逆自然而行。
1.2 尊重自然：《老子》提倡人们尊重自然，与自然和谐共处。
人应该学会欣赏自然之美，保护环境，避免过度开辟和污染。
2. 无为而治2.1 放下功利心：《老子》认为人们应该放下功利心，不要过于追求权力和物质财富。
惟独心无所求，才干达到真正的宁静和自由。
2.2 尊重自然发展：《老子》主张无为而治，即顺应自然的发展，不做强行干预。
惟独让事物自然发展，才干达到最好的结果。
3. 保持谦虚3.1 谦逊待人：《老子》强调人们应该保持谦虚，不要自大自傲。
与他人相处时，要尊重对方，不要妄自尊大。
3.2 学习谦虚：《老子》认为人们应该虚心学习，不断进取。
惟独保持谦虚，才干不断提高自己，获得更多的智慧。
4. 追求简朴4.1 淡泊名利：《老子》主张人们应该淡泊名利，不要过于追求物质的享受和社会地位的提升。
惟独追求内心的安宁和平静，才干真正获得幸福。
4.2 简化生活：《老子》认为人们应该追求简朴的生活方式，不要过度追求奢华和浪费。
惟独简化生活，才干减少物质压力，享受真正的自由。
5. 守持平衡5.1 平衡人生：《老子》认为人们应该守持平衡，不偏不倚。
在面对各种难点和挑战时，要保持内心的平静和稳定，不被外界所动摇。
5.2 平衡工作与生活：《老子》主张人们要平衡工作与生活，不要过度追求事业成功而忽视家庭和个人的需求。
惟独平衡发展，才干获得全面的幸福。
总结：综上所述，《老子》的人生智慧包括顺应自然、无为而治、保持谦虚、追求简朴和守持平衡。
老子《老子智慧与家庭和谐》
孔子智慧： 孔子智慧：
孔子曰：一个“ 孔子曰：一个“孝”字，将一个人的品高下昭然揭示。 将一个人的品高下昭然揭示。
一个人如果坏透了，无恶不作，但知道孝敬父母，我们仍将他当人看。 一个人如果名声好得不得了，对谁都好，偏偏对父母不好；事业有成，偏偏 忘了根本，那么这样的人不值得交住，应该把他（她）驱逐出“人”概念，让他 （她）在痛失所爱时知道什么是悔恨。 孔子说：侍奉父母，对他们的过错应委婉地劝阻。如果见他们不愿意听从， 仍然应该恭敬地侍奉他们，不得冒犯。虽然心里忧愁，但也不能怨恨。
老子Байду номын сангаас慧： 老子智慧：
智慧1：负阴而抱阳，冲气以为和； 智慧 ：负阴而抱阳，冲气以为和； 智慧2：安其家，守其雌； 智慧 ：安其家，守其雌； 智慧3：安其家，守其雄； 智慧 ：安其家，守其雄； 智慧4：不欲以静，家庭安定。 智慧 ：不欲以静，家庭安定。
老子七善： 老子七善：
居善地 与善仁 政善治 动善时 心善渊 言善信 事善能
培训师： 培训师：李印芳
培训师赠言： 培训师赠言：
付出必有回报， 付出必有回报， 努力就有收获。 努力就有收获。 只要功夫深铁杵磨成针！ 只要功夫深铁杵磨成针！
《老子智慧与家庭和谐》 老子智慧与家庭和谐》
你心目中的和谐家庭是什么样的？ 你心目中的和谐家庭是什么样的？ 对于每个已婚的人，特别是男士， 对于每个已婚的人，特别是男士，对于自己 家庭的经营与管理， 家庭的经营与管理，每个人都有自己的一套 方法，您是用什么方法使自己的家庭达到和 方法， 谐美满的。 谐美满的。 对于处理好家庭关系， 对于处理好家庭关系，你觉得什么最让你困 扰呢？ 扰呢？
每个人都渴望自己的家庭甜 温馨、和谐、美满， 蜜、温馨、和谐、美满，那怎样 才能拥有这样一个美好家庭呢？ 才能拥有这样一个美好家庭呢？ 让我们带着对幸福的渴望开 始我们今天的学习。 始我们今天的学习。
《老子》的智慧
《老子》的智慧引言概述：《老子》是中国古代哲学家老子所著的一部重要著作，被誉为中国道家学派的经典之一。
它包含了丰富的智慧和深刻的思考，对于人们的生活和处世哲学有着重要的指导意义。
本文将从四个方面详细阐述《老子》的智慧。
一、无为而治的智慧：1.1 无为而治的概念：《老子》中提出了“无为而治”的思想，即通过不做过多干预和控制，而让事物自然发展。
这种智慧强调顺应自然，不强求改变。
1.2 尊重自然规律：《老子》认为，自然界有其自身的规律和运行方式，人们应该尊重并遵循这些规律，而不是过度干预和破坏。
1.3 和谐共生：无为而治的智慧鼓励人们与自然和谐共生，通过平衡和保护环境，实现人与自然的和谐发展。
二、返璞归真的智慧：2.1 简朴生活：《老子》主张返璞归真，追求简朴的生活方式。
他认为过度追求物质财富和享受只会带来烦恼和困扰，而简朴生活则能带来内心的平静和满足。
2.2 内心修养：《老子》强调内心的修养和精神的提升。
他认为通过修炼自己的心灵，人们可以获得深层次的智慧和内在的力量。
2.3 追求真实：《老子》教导人们要追求真实，摒弃虚伪和伪装。
他认为真实是智慧的基石，只有真实才能使人们获得真正的自由和满足。
三、无欲无求的智慧：3.1 淡泊名利：《老子》提倡淡泊名利，不追求权力和地位，不执着于物质财富的追逐。
他认为欲望的过度追求只会带来痛苦和束缚。
3.2 内心宁静：无欲无求的智慧强调内心的宁静和平静。
通过超越欲望的束缚，人们可以获得内在的自由和平衡。
3.3 追求精神境界：《老子》认为人们应该追求精神境界的提升，而不是追求物质的满足。
只有在精神上的提升才能获得真正的智慧和幸福。
四、道法自然的智慧：4.1 道的概念：《老子》中提出了“道”的概念，认为道是宇宙万物的根源和本质。
人们应该顺应道的运行，追求与道的合一。
4.2 顺应自然：道法自然的智慧强调顺应自然的规律和节奏，与自然和谐共生。
只有顺应自然，人们才能获得真正的智慧和生活的满足。
《老子》的人生智慧
《老子》的人生智慧引言概述：《老子》是中国古代哲学家老子所著的一部重要著作，被誉为道家的经典之作。
它以简洁的语言和深邃的思想，阐述了人生智慧的重要性。
本文将从五个方面探讨《老子》中所蕴含的人生智慧。
一、返璞归真1.1 顺应自然：《老子》强调顺应自然的重要性，认为人应该返璞归真，与自然和谐相处。
只有顺应自然的规律，才能获得真正的幸福和快乐。
1.2 简化生活：《老子》提倡简化生活，追求简单而纯粹的生活方式。
通过摒弃繁杂的欲望和物质追求，人们可以获得内心的宁静和平静。
1.3 保持本真：《老子》强调保持本真的重要性，认为人们应该保持自己最本真的样子，不被外界的诱惑和压力改变。
只有保持本真，才能找到真正的自我。
二、无为而治2.1 谦逊为本：《老子》认为，谦逊是治理世界的关键。
只有谦逊的人才能真正理解自然的道，从而做到无为而治。
2.2 尊重自然：《老子》强调尊重自然，认为人们应该学会倾听大自然的声音，学会与自然和谐相处。
只有尊重自然，才能实现无为而治。
2.3 顺势而为：《老子》主张顺势而为，不要过度干预和操控事物的发展。
只有顺势而为，才能达到事半功倍的效果。
三、慈悲为怀3.1 以德为先：《老子》认为，慈悲是人性的基本特征，是实现和谐社会的关键。
只有以德为先，才能获得他人的尊重和信任。
3.2 包容大度：《老子》倡导包容大度的态度，认为人们应该宽容他人的缺点和错误，不要轻易责备和批评他人。
只有包容大度，才能建立和谐的人际关系。
3.3 乐善好施：《老子》强调乐善好施的重要性，认为人们应该乐于助人，慷慨解囊。
只有乐善好施，才能获得内心的满足和快乐。
四、守静保安4.1 内心宁静：《老子》认为，内心的宁静是人生智慧的基石。
只有保持内心的宁静，才能在喧嚣的世界中找到自己的定位。
4.2 静心养性：《老子》主张静心养性，通过冥想和静心的方式，培养内心的平静和安宁。
4.3 淡泊名利：《老子》强调淡泊名利的重要性，认为人们应该超越物质的追求，追求精神上的满足和成长。
对老子《道德经》中第七章的理解和感悟
对老子《道德经》中第七章的理解和感悟老子《道德经》第七章是一篇非常重要的文章，它阐述了道家思想的核心观点之一——无为而治。
这篇文章通过描述天地万物的存在和运作方式，强调了无为而治的重要性，即不要刻意地干涉事物的自然发展，而是顺应自然，放手让它发展。
以下是我对这篇文章的理解和感悟:
文章中说:“非以其无能私邪？故能成其私。
”这句话意思是说，天地的存在不是为自己而存在的，所以它才能成为永恒的存在。
如果我们想要取得成功，就不能为自己而着想，而是要为他人和社会着想，只有这样才能真正取得成功。
文章中还说:“圣人无常心，以百姓之心为心。
”这句话意思是说，圣人没有自己的心愿和想法，而是顺应百姓的心愿和想法。
只有这样，才能真正地取得成功。
这篇文章提出了无为而治的思想，强调了不要刻意地干涉事物的自然发展，而是顺应自然，放手让它发展。
这种思想对于现代社会也是非常有帮助的。
在现代社会，人们往往为了自己的利益而不择手段，这种做法会导致社会的混乱和不稳定。
而无为而治的思想，则强调了要为他人和社会着想，促进社会的和谐发展。
总之，老子《道德经》第七章是一篇非常重要的文章，它阐述了道家思想的核心观点之一——无为而治。
这篇文章通过描述天地万物的存在和运作方式，强调了无为而治的重要性，即不要刻意地干涉事物的自然发展，而是顺应自然，放手让它发展。
我深深地感受到了这
篇文章所传达的深刻哲理和宝贵思想，它已经成为了我生活中的一盏指路明灯。
道德经中老子对修身齐家治国平天下的原文与解析
道德经中老子对修身齐家治国平天下的原文与解析道德经是中国古代文化宝库中的一颗明珠，被视为道家学派的重要经典之一。
其中，老子对于修身、齐家、治国和平天下的理念和原则给人们带来了深远的启示与思考。
本文将探讨道德经中老子对于修身齐家治国平天下的原文，并对其进行解析。
一、修身篇修身是个人道德修养的首要任务，也是对修身齐家治国平天下的基础。
老子在道德经中提到了许多与修身相关的观点。
1. 原文解析：“谨尔勿媚，高尔若下；量尔顺，勿过以害人；加尔减，若能有馀；执尔复，若能强。
”（第八十一章）这段原文中，老子强调了在修身过程中的几个关键点。
首先，他呼吁个人要真诚待人，不向他人奉承；其次，个人的行为要符合道义，不要过度伤害他人；最后，要保持心态平衡，具备弹性。
2. 原文解析“知者不言，言者不知。
”（第五章）老子在道德经中提到，真正有智慧的人不会张口说出来，而那些动辄夸夸其谈的人则往往缺乏真知灼见。
修身齐家治国平天下的首要是修身，通过培养个人的道德品质，个体才能在社会中健康成长。
二、齐家篇齐家是在修身的基础上，进一步关注家庭和家庭成员之间的和谐相处。
老子也论述了齐家的重要性。
1. 原文解析“故大欲若水，不处下则以万物之便。
”（第八章）老子在这段原文中，以水的形象比喻了家庭的运作。
教导人们，家庭应该保持平静和润泽，只有这样，才能顺应万物。
2. 原文解析“民不畏威，则大威至。
”（第八十一章）这段原文告诫人们，家庭成员之间不应过度使用权力或威胁，否则会引发矛盾和冲突。
齐家强调的是家庭成员之间的和谐相处，通过平等、尊重和宽容来建立一个稳定、和睦的家庭环境。
三、治国篇治国是在修身齐家的基础上，更进一步关注整个国家的管理和治理。
老子在道德经中提出了一些关于治国的原则。
1. 原文解析“道生之，德畜之，物形之，势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
”（第十七章）老子在这段原文中阐述了治国的核心思想，即通过追随道德原则，保持国家和谐稳定。
道德经里的家庭和谐之道
道德经里的家庭和谐之道道德经是中国古代哲学家老子所著的一本经典著作，其中探讨了许多关于人性、社会和生活的问题。
家庭和谐是道德经中一个重要的主题，它强调了家庭成员之间相互尊重、和睦相处的重要性。
本文将从不同的角度探讨道德经中的家庭和谐之道。
道德经提倡家庭成员之间的尊重和理解。
在现代社会中，家庭成员往往因为工作、学习和社交活动等原因忙碌起来，很难抽出时间与家人相处。
然而，道德经告诫人们要重视家庭，要尊重和理解家庭成员的需求和感受。
只有通过相互尊重和理解，家庭成员之间才能建立起真正的亲密关系，从而实现家庭的和谐。
道德经强调了家庭成员之间的平等和公正。
在传统的家庭中，父母往往扮演着支配和决策的角色，而子女则被动地接受。
然而，道德经认为家庭成员之间应该平等相待，不应该有高低贵贱之分。
父母应该尊重子女的意见和选择，而子女也应该尊重父母的决策和权威。
只有通过平等和公正的待遇，家庭才能实现真正的和谐。
道德经强调了家庭成员之间的宽容和谅解。
家庭中难免会发生争吵和冲突，这是人与人之间相处的常态。
然而，道德经告诫人们要学会宽容和谅解，不要把矛盾和冲突放大。
家庭成员之间应该学会换位思考，理解对方的难处和需求，从而化解矛盾，维护家庭的和谐。
道德经还提倡家庭成员之间的共同成长和进步。
家庭应该是一个人们共同学习和成长的地方。
道德经认为，家庭成员之间应该互相启迪，共同进步。
父母应该尊重子女的学习和成长需求，提供良好的教育环境和机会。
而子女也应该尊重父母的智慧和经验，从他们身上汲取知识和智慧。
只有通过共同成长和进步，家庭才能持续地保持和谐。
道德经强调了家庭成员之间的关爱和支持。
在现代社会中，许多人都面临着各种各样的困难和挑战。
然而，家庭应该是一个人们找到温暖和支持的避风港。
道德经告诫人们要关心家庭成员的需求和心理健康，给予他们关爱和支持。
只有通过关爱和支持，家庭才能成为一个温馨和谐的地方。
道德经中的家庭和谐之道无疑是现代社会的一个重要课题。
《老子》的智慧
《老子》的智慧引言概述：《老子》是中国古代哲学经典之一，被誉为道家思想的奠基之作。
它包含着丰富的智慧和深刻的哲理，对于人们的生活和思考具有重要的指导意义。
本文将从五个大点出发，详细阐述《老子》的智慧。
正文内容：1. 虚无缥缈的道：1.1 道的本质：《老子》中提到的道是虚无缥缈的存在，它超越了一切具体的事物和概念，是宇宙万物的根源。
1.2 道的运行规律：道以无为为原则，它不主动干预事物的发展，而是顺应自然的规律，实现万物的和谐。
2. 自然的智慧：2.1 自然的无欲无求：《老子》强调人应当追求无为而治，不要过分追求物质财富和权力地位，而是顺应自然的规律，保持内心的宁静。
2.2 自然的平衡：《老子》认为自然界的一切都是相互依存、相互制衡的，人应当学会保持内外的平衡，与自然和谐相处。
3. 无为而治的智慧：3.1 政治智慧：《老子》认为，国家的治理应当以无为而治为原则，政府不应过度干预社会的发展，而是顺应自然的规律，保持社会的稳定和秩序。
3.2 领导智慧：《老子》提倡领导者应当以谦虚、温和的态度对待下属，不要过度控制和干预，给予他们自由发展的空间，从而激发他们的潜力。
4. 谦逊与无私的智慧：4.1 谦逊智慧：《老子》认为，人应当保持谦逊的态度，不要过于自负和傲慢，才能真正获得智慧和成长。
4.2 无私智慧：《老子》强调人应当以无私的心态对待他人，不追求功利，以和善的态度与他人相处，才能实现真正的智慧。
5. 自我反思的智慧：5.1 自我反省：《老子》提倡人应当时常反思自己的言行和行为，审视自己的内心，找出自己的缺点和不足，从而实现自我完善。
5.2 心灵的宁静：《老子》认为，人应当保持内心的宁静和平静，不被外界的干扰所扰乱，才能实现真正的智慧和成长。
总结：综上所述，《老子》的智慧体现在虚无缥缈的道、自然的智慧、无为而治的智慧、谦逊与无私的智慧以及自我反思的智慧等方面。
这些智慧观念对于人们的生活和思考具有重要的指导意义，可以帮助人们实现内心的宁静和平衡，追求真正的智慧和成长。
《老子》的人生智慧
《老子》的人生智慧引言概述：《老子》是中国古代哲学经典之一，被誉为道家哲学的奠基之作。
它包含了丰富的人生智慧，对于我们理解人生的意义和追求幸福有着重要的指导作用。
本文将从四个方面，即顺应自然、无为而治、谦逊守道、返璞归真，详细阐述《老子》的人生智慧。
一、顺应自然：1.1 人生如水，顺势而下。
《老子》中提到：“水善利万物而不争”，这启示我们应该顺应自然的规律，不要过分争强好胜。
就像水流一样，顺势而下，能够顺利地融入大自然的怀抱。
1.2 保持内心平静，追求内在的宁静。
《老子》强调“无为而无不为”，这意味着我们应该放下功利心，保持内心的平静与宁静。
惟独在内心的宁静中，我们才干真正体验到生命的夸姣。
1.3 与自然和谐共生，获得真正的自由。
《老子》认为人应该与自然和谐共生，追求真正的自由。
惟独与自然相处融洽，我们才干获得内心的平和与满足，实现真正的自由。
二、无为而治：2.1 不要过度干预，顺其自然。
《老子》中提到：“治大国若烹小鲜”，这告诉我们在管理事物时，不要过度干预，而是应顺其自然。
惟独顺应事物的本然规律，才干达到事半功倍的效果。
2.2 尊重他人的自由，不加限制。
《老子》强调“无事强为”，这意味着我们应该尊重他人的自由，不加限制。
惟独赋予他人足够的空间和自由，才干建立和谐的人际关系。
2.3 以柔克刚，保持和平。
《老子》认为“柔弱胜刚强”，这告诉我们在处理冲突时，应以柔克刚，保持和平。
通过柔和的方式解决问题，能够避免冲突的升级，实现和谐共处。
三、谦逊守道：3.1 谦虚使人进步。
《老子》中提到：“大音希声，大象无形”，这告诉我们要保持谦虚的态度。
惟独谦虚，才干不断学习、进步，达到更高的境界。
3.2 守道而行，追求真实自我。
《老子》认为守道是人生的关键。
我们应该追求真正的自我，坚守内心的道德准则，不被外界的诱惑所动摇。
3.3 尊重他人，不自我膨胀。
《老子》中强调“为无为”，这意味着我们应该尊重他人，不自我膨胀。
《老子》的智慧
《老子》的智慧引言概述：《老子》是中国古代哲学经典之一，被誉为道家学派的奠基之作。
本文将探讨《老子》中所蕴含的智慧，以及其对人类生活和社会发展的启示。
一、道的哲学智慧1.1 无为而治的理念：《老子》强调了无为而治的理念，认为过度干预和控制会破坏自然的平衡。
人们应该学会适应自然的变化，遵循自然的规律，以达到和谐与平衡。
1.2 包容万物的思想：《老子》主张“道生一，一生二，二生三，三生万物”，强调万物的相互依存和相互关系。
这一思想告诉我们，要学会包容和接纳不同的事物和观点，以实现和谐共处。
1.3 返璞归真的智慧：《老子》提出了“归根结底”和“无为而无不为”的思想，强调回归本真和自然状态。
这一智慧告诉我们，要追求内心的平静和自我认知，以实现真正的自由和幸福。
二、人性的哲学智慧2.1 慈善与仁爱的价值：《老子》强调了慈善与仁爱的重要性，认为人们应该充满爱心和同情心，关心他人的痛苦和困境。
这一智慧告诉我们，要培养同情心和善良品质，以建立和谐的人际关系和社会环境。
2.2 谦逊与谦虚的美德：《老子》主张谦逊和谦虚，认为人们应该保持谦虚的态度，不自负和傲慢。
这一智慧告诉我们，要学会谦虚和虚心，以实现自我完善和进步。
2.3 自由与无私的境界：《老子》提出了“为无为”的思想，强调无私和自由的境界。
这一智慧告诉我们，要超越私利和欲望的束缚，追求无私和自由的境界，以实现真正的自我解放。
三、治国的哲学智慧3.1 简约与节制的原则：《老子》主张简约和节制，认为过度的权力和贪欲会导致社会的混乱和不平等。
这一智慧告诉我们，要追求简约和节制，以实现社会的稳定和公平。
3.2 以德治国的理念：《老子》提出了以德治国的理念，认为领导者应该以德行来影响和引导人民。
这一智慧告诉我们，要注重领导者的道德修养和榜样作用，以建立和谐和稳定的社会秩序。
3.3 和平与和谐的追求：《老子》强调和平与和谐的重要性，认为战争和争斗只会带来破坏和苦难。
这一智慧告诉我们，要追求和平与和谐，以实现国家的繁荣和人民的幸福。
老子智慧与家庭和谐
我们由爱情进入婚姻，由婚姻进入家庭，应该是很辛苦，很幸福的。
你看，两个人通过结婚成立个家庭，两个人就融为一体，这不是很美满吗？但是现实生活当中并不全部如此，因为我们经常看到，两个人闹了矛盾，分离了，解体了。
那么这一讲，我们就来看一看，怎么运用老子的智慧把家庭搞得和和美美、和和谐谐？我们这一讲讲四点。
老子教你智慧一：负阴而抱阳，冲气以为和同志们谈过恋爱，结过婚的人都知道，刚谈恋爱的时候是诗一样的，是浪漫的，就好像两只小鸟，在空中飞呀飞，飞呀飞，白云从身边飘过，那多么的浪漫，多么的美好！这个时候你的脚没有着地，但是两个人一结合，一结婚，成立了家庭的话，我们大家知道，夫妻双双两个脚开始落地了，着地了，从诗一样的生活进入到普普通通的日常生活。
这个普普通通的日常生活——柴、米、油、盐非常地具体，非常地琐碎，而且还闹人。
这是现实。
那么大家都卸了“妆”，都出现了一个本色的自我，开始一起生活，这是一个方面。
另一个方面，夫妻俩结婚以后，会出现这样的问题。
什么问题呢？就是建立了家庭以后，不再去护理这种爱情了。
那么同志们想一想看，结婚以后你不再去护理你的爱情，你的爱情不要滑坡了吗？你这个爱情不就降温了吗？有时降温降到很厉害，降到零点，那就结冰了，那就出问题了——到最后两个人拜拜，离婚了。
所以，我们说，怎样把一个家庭搞得和谐，搞得和美，老子有大智慧。
老子说了这么一句话，老子说，“反者，道之动”。
这个话好深刻啊！什么叫“反者道之动”？是两层意思，第一层意思，任何一个事物它都有另一面，有两个面，相反相成，这就是“反者道之动”的第一个层次；“反者道之动”的第二个层次是什么呢？就是任何东西它开始向前运动，运动，向前，向前，再向前，但是，到了一定的时候它要回来，回来，回来，再回来。
你看看，道的规律，渐渐远去，慢慢回来，循环往复，这就是道的规律。
“反者道之动”这两个层次的含义，我们把它演绎到我们的现代的婚姻和家庭当中，我们可以得到两层智慧。
老子的智慧与家庭和谐
老子的智慧与家庭和谐初识、恋爱、结婚。
家庭是爱情的后未到至。
安好家：安房子有女人，把家做的服服帖帖的，放心的女人。
好：女人和孩子母亲孩子的欢笑、、、、家：房子，钱（猪）男人、女人都要“知其雄，守其雌”，雌是柔弱，是道。
男为阳，女为阴，阳在前阴在后，阳主外，阴主内，一阴一阳，阴阳调合，交融容合贯通，家合万事通。
男、女之间不研究、不了解、不深知，互不沟通、互不相让、相互争斗，相互欺骗，安有家庭和谐？男人、女人如何“知其雄，守其雌”，知道什么是刚强，要安守于柔弱，阴阳合，家庭才幸福。
“知其雄，守其雌”，沿伸为“安其家，知其雄”，女人最希望男人有责任心，才有安全感。
老子的七善之论“居善立、心善渊、以善仁、言善信、政善治、事善能、动善时”一善：居善立男人善于选择安居地方：“家”是最好的地方。
男人所处位置：在下位，不要动动不骑在老婆头上，处在谦虚地位，不要老在高处，学会处于下方，让老婆一步，不是很宽广吗？二善：心善渊男人要句句浅漏、句句平庸，善于让你的心灵、智慧深层，象深渊一样深层，有象深渊一样的心胸、心智、心灵，老婆还担心家庭不和谐、财富不增加、子女不成才、老人不幸福吗？三善：以善仁男人在交往当中要仁爱，男人把爱都给家人、老婆、孩子、家里老人。
四善：言善信男人说话要算数，对承诺负责任。
对虚情假意说“不”五善：政善治男人关于治理家政，善于出主意、出点子、理财、善于处理家庭中间矛盾纠纷、把家里治理的服服帖帖的。
家庭搞的和谐，生活美好。
六善：事善能男人培养办事能力，男人能干最重要七善：动善时行动善于抓住时机，在社会上抓住时机，在家庭也要抓住时机，是成功的男人，美好的男人。
老子《道德经》对家庭教育的启示
老子《道德经》对家庭教育的启示我们常说“学以致用”一词，粗浅而论，这个词语的意思是说学习了道理、知识或技术应将它运用于自身修养或生活实践中去。
同样，我们读经教育也是如此，对经典中好的思想要充分的吸收、内化成自己的东西，并以此来指导自己生活的方方面面。
将死经读活，才是真正的读经。
今天，我们就从家庭教育的角度，来尝试看看能否从这部影响世界两千多年的老子《道德经》中解读出一些可以对家庭教育有用的思想。
道可道，非常道: 论及家庭教育之道来说，这个“道”也是一个非常之道，之所以说它非同寻常，因为它的最高境界也是“不可道”的，更多时候不是靠言说而是靠身教的，也即靠父母自身所具有的气场或能量场去潜移默化的传递和影响到孩子，通常来说，充满正能量的父母，其带出的孩子是阳光的、乐观的、积极的、向上的；反之，一对整天负能量的父母，其带出的孩子很可能会是消极的、忧郁的、甚至自暴自弃的。
名可名，非常名: 同样，名字与人相关联后，也因此具有了能量性，它至少赋予了我们“自尊”，名字会伴随我们一生，因此，首先给孩子起名时就应想一些能量性强的名字为好，诸如张三、李四、王麻子名字等庸俗或不和谐的名字最好不要起。
另外，别人若是喊错我们名字、带着不尊重的心态喊我们的名字、甚至给我们乱起外号，我们通常会不舒服，这就是自尊心受到了侵犯，长此以往，难免产生负能量。
因此，不论是在家里还是在公共场合，家长称呼孩子姓名时，都应该顾及孩子的自尊，不能阿猫阿狗的乱喊孩子的名字，最好将姓和名放在一起称呼，称呼时，最好先俯下身子，以示平等。
圣人处无为之事：无为就是不刻意，论及孩子的教育来说，无为就是不要刻意的拔苗助长；无为不是什么都不做，而是要顺其自然，要顺着孩子的天性自然而为。
这就像我们开车要到某一个地方去，车子好比孩子，司机好比父母，要去的地方就是我们的教育目标。
孩子的天性有的像一部跑车，悟性好、脑子快一些；有的可能像一部拖拉机，悟性差，脑子慢一些。
对老子道德经第七章的理解
对老子道德经第七章的理解
老子道德经第七章是关于“天长地久”的道德原则。
在这一章中，老子强调了无为而治的重要性，以及如何通过与大自然合一来实现和谐与平衡。
首先，老子提到了天地之间的无为而无不为。
这意味着天地自然的运行是自然而然的，没有人为的干预。
类似地，人们也应该学会放下自我，不要强迫或过度干涉事物的发展。
这是因为自然界的力量比人类更强大，我们应该与其合作而不是抗拒。
接着，老子强调了无为而无不胜。
这表明通过不采取强烈的行动，而是以柔和、灵活的方式处理事情，我们可以达到更好的结果。
这种无为而胜的境界是通过与道相合来实现的，即顺应自然的变化和规律。
老子认为，通过观察大自然的运行，我们可以学习到很多关于生活和行为的智慧。
此外，老子提到了道在人类社会中的重要性。
他认为，只有在道的引导下，社会才能实现和谐与平衡。
这包括了尊重他人和与他人和睦相处。
老子强调了回归本真的重要性，即回归到无为而治的状态，不要过分追求物质财富和权力。
只有当我们追求内在的道德和精神的提升，才能真正获得长久的幸福和满足。
总结起来，老子道德经第七章传达了一个重要的道德原则：无为而治。
这一原则强调了与大自然合一、以柔和的方式处理事务、尊重他人以及回归本真的重要性。
通过遵循这些原则，我们可以实现和谐、平衡和长久的发展。
老子对家庭序位的理解
老子对家庭序位的理解
首先，老子提倡“无为而治”，强调了在家庭中不要强行干预
他人，而是应该尊重每个家庭成员的独特性和自由意志。
他认为，
家庭中的长幼、夫妻、父子等关系应该是自然而然地形成和维系，
而不是通过强制或权力来实现。
其次，老子强调了“柔弱胜刚强”的思想，认为在家庭中，应
该以柔和、谦逊的态度来对待家庭成员，而不是采取强硬和傲慢的
方式。
他认为，家庭中的关系应该是相互包容、相互理解的，而不
是相互对立和争斗的。
此外，老子还提出了“无为而无不为”的观念，强调了在家庭
中要以无为的态度来处理家庭事务，不要刻意去干预或者改变家庭
成员的行为。
他认为，只有放下执念，顺其自然，才能够实现家庭
的和谐与平衡。
总的来说，老子对家庭序位的理解强调了家庭成员之间的平等、包容和谦逊，主张以柔和、无为的方式来维系家庭关系，强调了个
体在家庭中的自由和独立性。
这些思想对于当代家庭关系的维系和
和谐具有一定的启示意义。
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这第二个方面是：你俩的爱情由初恋--热恋--结婚--家庭，不是越走越远了吗？那你们还需要“返回去”，返回到爱情的根本上去，那就是我们前面讲过的真爱、爱心上去，要像用当初谈恋爱、刚结婚那时的热情、真情再来创造新的爱，这就是返回到维系爱情婚姻的基础、根本。家庭不是爱情的终极处，而是还要回到根本上去滋养、畜养、培养、生养。要寻找爱的新的驱动力，让爱不断更新，不能让它老化、僵化、恶化、腐化。反者道之动，还要返朴归真，这个朴与真，就是爱情婚姻的根底，而不是汽车、别墅、钱财等等，你想爱情的根底坚实了，你的爱情婚姻大树上不就能永远地葱绿，花果飘香了吗？
老子的智慧太美妙了，他的智慧来自自然、动物、人类，老子把这些大概琢磨得又深又透了。你看啊，雄鹰和雌鹰谈了恋爱生了小鹰，就知道“知其雄，守其雌”。比如我是雄鸟，那就知道做了鹰爸爸后，就得出外到远处觅食，还得常常在窝的周围飞翔，侦察保卫着鹰孩子的安全，这是我的责任啊！而雌鹰做了妈妈就知道“守其雌”，守着小鹰在家里喂食。再说那个鹧鸪妈妈太懂得“守其雌”了，母性得让人肃然起敬。她不仅忠实地守着孩子给孩子喂食，而且每到中午阳光直射到鸟窝时，她就张开她的翅膀全身心地遮挡阳光，不让阳光照射到孩子嫩嫩的身体上，一动不动地坚持着，坚持着，直到太阳偏西方后。这真的让人感动啊！
我们前面已经讲过，当下丁克族人不要孩子，这是为什么呀？他们认为，这样的夫妻活着自由快乐。还有生了孩子，女人就会衰老，变得没有魅力，
现在我们来测试一下各位的心理：你们说一个没有孩子的妻子会怎么样呀？你们可以说是不完美，不完满，不完善，但是精通老子智慧的林语堂却这样幽默地说：“在我看来，一个没有孩子的妻子就是情妇。”大家看，孩子对于一个妻子的家庭角色是多么重要啊！那么反过来我们再来问各位：你们说一个有孩子的情妇就是什么呀？你们可以说这不就是荡妇了吗？真不是个东西，还生了孩子！那么林语堂怎样说的呢？林语堂说：“一个有孩子的情妇就是妻子，不管她们的法律地位如何。”林语堂说的当然不一定大家都接受，但是他告诉人们一点智慧，做了妻子的女人生不生孩子，对于女人、婚姻、家庭太重要了！现在的人都知道这首歌：“有妈的孩子像个宝，没妈的孩子像棵草。”但是有时我想，如果倒过来唱，也许也能启发人的：“有孩子的妈妈像个宝，没孩子的老婆也许在一些人的眼里就像棵草。”为什么呀？因为孩子在家庭里，在夫妻之间起的作用很大，很特殊，比如缺少了孩子，家庭就缺少了最有效的调节、调解、调和爱情、婚姻、家庭矛盾的粘合剂，缺少了平衡爱情、婚姻、家庭矛盾的砝码。聪明的女人，你要知道，孩子往往是这种最好的粘合剂、最好的砝码。
说到这里，我的思绪不禁又回过来了，有时真为那些可以做母亲，而不愿意要孩子的女性可惜一番！女性有时体会不出一个母亲有多么的美丽，多么有魅力！对于一个家庭来说又是多么的重要！
现在我们就来说说“家”这个字了。你看这个字为什么是房子下面有头猪啊！这个字在甲骨文中就有了，应该是对远古文化信息的一个“子集”式的反映。文字学家历来有争论，现在还在争论。但是我梳理了一下，想有几点是重要的。一是从深层来说，“家”字包含了远古先人生活中财产、婚姻、生殖、祭祀等问题。从这层次往上移动，那么较深层次的是有关由母系家族到父系家族中的家族问题。再往次深层上移动，那么是作为单元家庭的问题。由此就产生出甲骨文的“家”字，再到我们今天看到的楷书的“家”字。这里的道理不一一细说了。
老子说：“反者，道之动。”（第40章）这是什么意思？可以从两方面来说，一是说，道的运行是相反相成的；二是说，事物的运动发展是向远而去，越来越远，然后返回来，又循环往复地运动，所以说“反”就是道的运动。
爱情婚姻之道也是这样：“反者，道之动。”这里也有两个方面的思考。
这一个方面是：爱情婚姻不能因为家庭的建立而近视地认为完成了，要看到完成中的未完成，这样既看到有完成这一面，又重视未完成的另一面；还要看到已经拥有的爱和尚待创造的爱的两面；还要总结已经经历的爱的历程和琢磨将要经历的历程，等等，这就是要充分注意到“相反相成”的构成与行动，这样就鞭策你们顺着爱情婚姻之道而再前行。
女性的“守雌”这一点是太重要了。我们一个家庭中，女性要焕发出母性之光。为什么老子是那样热情地歌颂女性？就是有一种母性之美在里边。
我们经常说“安家乐业”，这个“安”字值得来深层地认识一下。“安”字就和女性有关，中间是个“女”字。你看，古人将房子里面有一个女人作为“安”字，多有思想啊！难道不是吗？你到了年龄想娶媳妇，没有房子不行，有了房子但缺了女人，也不行。那你不就是没有安家吗？后来有了房子、妻子，女人在那个屋子里，是那么地安好、安分，把家里收拾得有条有理，整治得服服帖帖，那么这是一个多好的女人、多好的家，多安全的女人、多安全的家！女性对于一个家来说是多么重要啊！
我把这个字里面的构成家的重要元素概括一下，那么最要紧的可能有三点：其一，就是房子，家就得有个房子啊；其二，就是猪啊，猪表示什么，这是一定财产的代码；其三，还是猪啊，猪还隐含着生殖崇拜啊。你看古代人希望人丁兴旺啊，猪是怎样生小猪的？一窝一窝生的，有的母猪一窝能生二三十个猪崽。我们的先人大概真的好羡慕，好崇拜啊，要是娶个媳妇也是这样生育，那家庭、乃至于一个家族都发达起来了。这里说的是先民对于猪的崇拜，而并不是贬低丑化女性，不是的。先民还对鱼、葫芦等也很崇拜，也就是生殖崇拜，文化背景大不同了，所以今人千万不要误会是对女性的不尊重。不是的。相反，这倒是先民很审美的生殖崇拜理念，于是就把这种心理蕴积在这个字里面了。
不过有的现代人对于这样的阴阳理念可能是不赞成的，以为古人所说的什么“阴阳”全是胡言乱语，其实“阴阳”是我们远祖的大智慧，他们深刻地体会到了自然的社会中的相对立的两种事物，从而判别、区分、联系、会通、驾驭。大家看白天与黑夜相同吗？太阳与月亮相同吗？山和水一样吗？男人与女人一样吗？如此等等，不都是既是对立，而又有联系的两类吗？这是一种大智慧。
可是当代的女性在这方面也有误区。现代女性有的不愿意生孩子，特别是那些白领女性，你看生了孩子多麻烦啊，受生产的痛苦，受喂养的累赘，受孩子成长的烦恼，孩子从小到大有操不完的心，琐碎的事情太多了，自个儿不自由了。还有啊，一生孩子身体发胖了不美了；还有啊，好不容易挣来的那一个公司里、单位里的位子地位，说不定就因为生孩子就没有了，如此等等，所以决定不要孩子。你看多可惜啊！我们如果反过来讲，你有了孩子，你会享受到一个女性独有的幸福，做母亲的那种独有的爱和被爱，你生出来的孩子是个宝，所以叫“宝宝”。那么你可以想一想，你因为有了孩子，你在家庭里的地位也变了，你就是宝宝的“宝宝”了！当然，要不要孩子也是个复杂的问题，多元的选择没有错，人生本来就不会是一个模式里复印出来的。
安其家，守其雌
那么如何达到“冲气以为和”这种境界呢？我们再来听老子的又一种智慧。这就是老子所说的：“知其雄，守其雌。”（第28章）在一个家庭中，妻子有妻子的责任、作用，丈夫有丈夫的责任、作用，想要家庭和谐，要研究“雄”，了解“雄”，深知“雄”，当然也要研究“雌”，了解“雌”，深知“雌”，而且最要紧的还要守住“雌”。为什么呢？因为老子说的“道”就是尚柔的，尚弱的，尚不争的，尚谦退的，尚处下的，所以要“守其雌”。大家还要明白，不仅女人要“知其雄，守其雌”，男人也要“知其雄，守其雌”，关键还要男女都要“守其雌”。这就可以阴阳“冲气以为和”了，如果互相不研究，不了解，不深知，又互不沟通，互不相让，互争互斗，互欺互骗，那么家庭怎能和谐？
再说，老子的智慧还深刻地启示我们：家庭中要看到男女主角的不同，但是又要由不同达到同心同爱，即达到“和”，其中的关键就是老子说的，阴阳之间“冲气以为和”。这“冲气”，就是夫妻之间的交流、沟通、调和、融洽。这是多么高级的道的智慧啊！确实如此，爱情婚姻家庭都需要男女主角两人的真爱的互动，当然作为一个家庭还有老一辈、小一辈之间的更大范围的真情互动，但是关键是夫妻之间的真爱互动，在互动中达到平衡，将一些矛盾、隔阂、困难解决了。这就是夫妇之和，家庭之和，阴阳之和，而且各人可以保持各自的个性、特点，这是不同之和，和而不同。大家想一想，今天离婚率这么高，细细想来就是阴阳不调和的毛病。关于离婚这个问题后面专门来讲。
第七讲 老子的智慧与家庭的和谐
人生由爱情而进入婚姻，又建立家庭，这是一个幸福而又很不容易的过程，于是在建立家庭之后，人们往往有船到码头、车到站的那种想法，认为可以喘口气，其实这以后的路更长，更需要继续创造经营。今天我给大家讲讲如何用老子的智慧来使得家庭和谐。
负阴抱阳，冲气为和
现实生活告诉大家，谈恋爱，是热情洋溢的，是浪漫的，就像飞翔在天上的白云中，充满着幻想。但是婚后的家庭生活，使得你俩得着陆，从空中来到地上；两人都卸掉了妆，回到本色的自我，诗意退去，没有了想象中的那种特别的理想化，面对的是脚踏实地的日常的、琐碎的、恼人的柴米油盐的家庭生活。另一方面，很多人在结婚、建立家庭后，不再精心呵护他们的爱情婚姻，于是爱情怎能不开始滑坡？于是由爱情到婚姻，由婚姻到家庭，互爱的温度渐降，有的慢慢变冷，有的到后来就结冰了，出问题了。那么怎样建立一个和谐的家庭呢？老子的智慧值得体会。
我们再从深层来说这个“好”字。大家知道这个“好”字，一边是一个“女”，一边是一个“子”。这是什么意思呢？我们来看古文字中的“”字，这是多么美好的一幅家庭图画啊！一个是那么幸福的女人，一个是那么可爱的孩子，女人抱着孩子，孩子张开双手，母子尽情地嬉戏，欢笑，谁见了都会说：好！很好！太美好了！这样“的那种欢乐的幸福阳光、那种灿烂的笑声，从几千年的远古一直穿透到今天，只要你读懂了这个字，你会感到原来是那么生动，那么令人审美，让一代代人感动啊！你看在一个家庭中，女人多么重要，孩子多么重要，她们构成了母性之美，家庭之美，和谐之美。