关帝庙对联

全国各地具有代表性的关帝庙对联2015-02-08关羽，是我国历史上的一员名将，三国时为蜀汉政权的建立曾立下了汗马功劳。

关羽生前的爵位为：“汉寿亭侯”，位列四级三等。

论级别，侯之前还有公、王、帝；论等次，亭侯之前还有乡侯、县侯。

所以，历史上的关羽作为刘备手下的大将，也曾叱咤风云过，但比之同时代的帝王公候们，关羽就只能算是个小人物了。

严格地说，关羽算不上举足轻重的历史人物。

但是，由他而衍生出的关公文化，千百年来在人们的精神思想领域，产生了重大的影响，其生命力之强，涵盖面之广，委实罕见。

本文打算从笔者搜集到的百余副关庙、关陵、关林、牌坊、戏台、春秋阁、关岳庙、三义庙对联中撷取一部分，来谈一谈丰富多彩的关公文化。

一、至高无上关羽崇拜作为一种文化现象，在我国历史上是绝无仅有的。

中华几千年的文明史中，风云人物可谓无数。

不过，随时光的流逝，他们的影响逐渐地被淡化，甚至被后人遗忘。

然而，惟有关羽，不仅超越了同时代人，而且也超越了自古以来所有的名将、名臣，升华成大地上一位华光普照，亿万人顶礼膜拜的神灵。

芸芸众生尊崇得不敢直呼其名，时至今日，人们仍习惯地称他为“关公”或“关老爷”。

一般来说，人们头脑中的关公形象并不是历史上的关羽，而是《三国演义》中的关羽，他高于历史实际，更加完美：浩然正气，忠义照人，威武不屈，富贵不淫，铁骨铮铮。

所以千百年来信受世人尊崇。

湖南湘潭关圣殿联云：大义秉春秋，辅汉精忠悬日月威灵存宇宙，干霄正气壮山河联语歌颂关羽生前遵循《春秋》之大义。

辅佐刘皇叔的蜀汉政权，耿耿丹心就像那天上的艳阳日月；死后威武神灵存在于宇宙之中，浩然正气上千云霄，下壮山河。

浙江杭州关帝庙清嘉庆时进士、侍讲学士胡敬联云：圣至于神，荐馨历千载而遥，如日月行天，江河行地湖开自汉，崇祀两峰相对，有武穆在北，忠肃在南前面一联说的还是关羽昭日月，气壮山河；而这一副对联则进一步称颂神圣的关羽，把他比作在天上运行的艳阳日月，在地下奔流的长江大河。

湖北新洲仓子埠武庙有国军陆军第十军军长徐源泉题联：知我者其唯春秋乎，威震华夏，气慑权奸，忠义迥无俦，大力克延刘汉柞生民来未若夫子也，天上日星，地下河岳，顺承欣有自，英灵应撼武湖潮这一副对联更进一步赞美关羽就是天上光芒万丈的太阳恒星，地下气势磅薄的大河高山，至高无上，永垂不朽。

二、义参天地关羽的义大致有以下三个方面的内容：一是兄弟同生死、共患难的情义。

为了兄弟之义，任何利益，包括金钱、权势、地位、美女、妻子，甚至生命，都可以舍弃。

正因为如此，曹操的金钱、地位、美女笼络不住关羽，一旦知道刘备去向，关羽便挂印封金，不远千里去投奔他。

二是知恩图报，有恩必报的信义。

关羽降顺曹操，是以“三约”为前提的，并非贪生怕死。

后来投奔刘备是有言在先，来去明白，并非无义。

曹操对关羽再好，再怎样恩礼相待，但是“新恩虽厚，旧义难忘”，先后有别，恩义分明，因此，关羽一一要拜辞曹操。

有恩必报，斩颜良，诛文丑不足以报，所以又有华容道的“义释曹操。

”三是救困扶危，除暴安良的侠义。

关羽年轻时杀了本乡本土倚势欺人的豪霸，才逃难在外浪迹江湖的。

湖北新洲关庙清乾隆时进士、编修李钧简题联云：张为弟，刘为兄，弟兄们同胆同肝，异姓联成亲骨肉魏之仇，吴之恨，仇恨里有仁有义，单刀劈就汉江山上联反映了关羽与刘备、张飞结为异姓兄弟的情景：次日，于桃园中备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救国扶危；上报国家，下安黎庶；不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。

皇天后土，实鉴此心。

背义忘恩，天人共戮!”下联反映了关羽华容道义释曹操的表现。

福建浦城关帝庙朱缄三题联云：至诚之动，孚及豚鱼，虽阿瞒莫敢不服大义所归，坚如金石，惟使君乃得而臣关羽被迫投降曹操时，提出“土山三约”：降汉不降曹；奉养二位嫂子；但知刘皇叔去向，千里径寻。

降曹后，曹操待之甚厚，三日小宴，五日大宴；上马一提金，下马一提银；及美女十人以侍之；既赠战袍，又赠锦囊贮髯；见其马瘦，立即以赤兔马相赠；先封为偏将军，诛颜良解白马之围后，立即封为汉寿亭侯。

关羽深知“丞相之恩，深如沧海”。

但这一切都难以动其心，他把金银财宝高官厚禄看得如同敞屣一样。

他时刻不忘日后同哥哥的团聚。

他视嫂如事兄，每三日问安一次，甘縻二夫人不说“叔叔自便”的话，他不敢退回。

大小事从不自专，请示过嫂之后方敢施行。

他把曹操赠的战袍穿于衣底，上用旧袍罩之，因为“某穿之如见兄面，不敢以丞相之新赐而忘兄长之旧赐”。

曹操赠马以结其心，他深加拜谢，因为“吾知此马日行千里，今幸得之，若知兄长下落，虽有千里可一日而见面也”。

张辽前往试探，他说：“感谢丞相待我甚厚，只是吾身在此，心在兄处”。

还说若哥哥弃世，“愿从于地下”。

后来确知刘备在河北袁绍处，便挂印封金，千里独行，要同兄团聚。

他的所作所为，连曹都受到感动，表示佩服，对部下说：“事主不忘其本，乃天下之义士也!”后又号召部下：“不忘故主，来去明白，真丈夫也，汝等皆当效之。

”三、赤胆忠心关羽的忠，往往与义并存；忠义虽然并存，但志是主导方面。

关羽的忠，主要有以下几件事：在许田射猎时想刺杀曹操为国除害；徐州兵败，以“降汉不降曹”作策略暂居许昌，虽受曹操厚恩，并无久留之意，得知刘备下落后即护嫂寻兄，虽要过关斩将也在所不辞；荆州兵败被俘，孙权慕德劝降，《三国志·关羽传》说他大骂道：“碧眼小儿，紫髯鼠辈!吾与刘皇叔桃园结义，誓扶汉室，岂与汝叛汉之贼为伍耶!”最后遇害。

江苏宜兴关帝庙有联云：生蒲州，辅豫州，保荆州，鼎峙西南，掌底江山归统驭主玄德，友翼德，仇孟德，威震华夏，眼中汉贼最分明联语反映关羽心目中曹操“名为汉相，实为汉贼”，故而在许田射猎时便想刺杀曹操为国除害；忠心耿耿镇守荆州十年，保卫蜀汉江山鼎峙于西南。

湖北当阳玉泉寺显烈祠(唐贞元年间建)联云：赤面秉赤心，骑赤兔追风，驰驱时无忘赤帝青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处不愧青天联语反映关羽“身在曹营心在汉”，得知刘备消息后，即挂印封金，保护着两位嫂嫂，千里走单骑，过五关斩六将，径往河北投奔刘备，一路礼敬二位皇嫂，每晚常在灯下凭几看书。

湖北麻城关庙清代秀才刘雁书联云：单刀犯吴国，阴谋夫子，只知扶汉室尺土皆刘家，旧物使君，何谓借荆州刘备取西川后，东吴诸葛瑾持刘备允诺归还荆州的长沙、零陵，桂阳三郡的书信到荆州见关羽索还三郡，关羽变色说：“吾与吾兄桃园结义，誓共匡扶汉室。

荆州本大汉疆土，岂得妄以尺寸与人?将在外，君命有所不受。

虽吾兄有书来，我却只不还。

”湖北荆州古城关帝庙有联云：荆州形胜即中原，得之则进取易，失之则退守难，天意苍茫，莫怪公犹立马壮武大名垂宇宙，生不为曹氏臣，死不作孙家妾，人心维系，遂令我欲登龙下联大力赞扬关羽一心一意忠于蜀汉，生前不甘于归顺曹操，宁死也不肯投降孙权.四、勇武绝伦武功绝伦逸群，天下无敌，这是关羽崇拜的另一项重要内容，也是其魅力所在。

提到关羽的勇武，从古及今，有口皆碑。

温酒斩华雄，诛颜良文丑，过五关斩六将，无人不知，无人不晓。

曹操曾说：关某威震华夏，未逢对手，”襄樊之战，降于禁，斩庞德，致使曹操惧怕，想迁都以避其锋。

关羽死后，英魂不散，玉泉山显圣，制死吕蒙，首级还惊倒曹操。

关羽的勇武不仅表现在武功的绝伦逸群方面，还表现在他神情气势所具有的威慑力量上。

赤壁之战时周瑜请刘备临江赴会，暗藏刀斧手，准备为东吴除去这个“大患”。

但由于有关羽保驾，周瑜才智尽失，吓得不敢下手。

鲁肃为讨还荆州，在临江设宴欲杀关羽，不料“关云长单刀赴会”，二人叙礼毕，鲁肃“举杯相劝，不敢仰视”。

别时云长借口酒醉，“右手提刀，左手按住鲁肃手”，吓得鲁肃“魂不附体”，如同呆子一样。

关羽兵围樊城时，守将“吕常却欲来迎，后面众军，见云长神威凛凛，不战而走。

”关羽的勇武绝伦，不仅表现在各种临敌场面中，也表现在日常生活中。

无人不知的“刮骨疗毒”从一个侧面更形象地展现出他无所不在的勇武精神。

湖北武汉武昌卓刀泉方涛联云：气挟风雷，身现大勇，桃园叙结义志垂日月，手挥阔刀，花山涌卓泉陈寿在关羽本传中说：“关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。

”关羽的同时代人，曹操的谋士程昱称他“万人之敌”，刘奕称他“勇冠三军”，周瑜称他“熊虎之将”。

可见关羽的神威大勇并非虚假。

某地关庙联：匹马斩颜良，河北英雄齐丧胆单刀会鲁肃，江南名士俱低头上联浓缩了《三国演义》中如下情节：“公奋然上马，倒提青龙刀，跑下土山，将盔取下放于鞍前，凤目圆睁，蚕眉直竖，来到阵前，河北军见了，如波开浪裂，分作两边，放开一条大路，公飞奔前来，颜良正在麾盖下，云长手起一刀斩颜良于马下。

中军众将，心胆皆碎，抛旗弃鼓而走。

云长忽地下马，割了颜良头，栓于马项之下，飞身上马，提刀出阵，似入无人之境。

”下联浓缩了关云长单刀赴会，威镇江南众将的内容。

湖北通城关帝庙戏台吴寿平联云：关心事，借优孟传出，卧蚕眉锁住江山，丹凤眼撑开世界，虽操雄魏北，权驻东吴，想公镇守荆州，视若辈几如儿戏帝道昌，从忠义得来，赤兔马遍寻故主，青龙刀贯斩奸臣，况谊重桃园，功成汉室，迄今威灵海岛，仰斯人谁不胆寒关羽镇守荆州北拒曹操，东防孙权，不把敌人放在眼里。

关平劝关羽不要冒险赴鲁肃之宴会时，关羽说，“吾于千枪万刃之中，矢石交攻之际，匹马纵横，如入无人之境；岂忧江东群鼠乎!”关羽领兵攻打樊城北门，立马扬鞭，指着曹军说：“汝等鼠辈，不早来降，更待何时?”五、三教皈依关羽于汉献帝建安二十四年(219年)死后不久，民间就有了“关公显圣”的传说。

370多年后，天台山名僧智(左上山下豆右页)至当阳，以亲见关公“月夜显圣”于隋文帝开皇十二年(592早)修建玉泉寺，关羽从此走上神坛。

唐高宗仪凤年间(676—678年)，禅宗北派之祖神秀任玉泉寺主持，“安享关公为本寺伽蓝”。

隋唐间是佛教最为隆盛时期，流派迭起。

天台宗始祖智(左上山下豆右页)与禅宗北派始祖神秀都曾任当阳玉泉寺主持，都面临着宏扬本派佛法的问题。

当阳是关羽的受难地，关羽在当地民众中影响甚巨，累有显示灵验之说，因此，智(左上山下豆右页)和神秀争相让关羽皈依佛法，成为伽蓝之神。

云南昆明关帝庙王孚远联云：度一切众生于梦幻后存千秋大义在天壤间此联描述关羽作为佛教的神灵，普度众生脱离如梦如幻的尘世。

到了宋代，特别是真宗、徽宗时期，道教又特别地兴旺发达起来，宋徽宗崇道抑佛，自封为“教主道君皇帝”。

道教徒因此大为得宠。

道教不甘心关羽为佛家弟子，因此制造了关羽在其出生地解州显灵大战蚩尤的传说，让皇帝封之为“崇宁真君”，从而使关羽归属为道教尊神，并提高了自己的地位。

《三国志演义》是士大夫创作的一部历史小说，获得了士大夫们的喜爱和认同。

宋代足理学建立时期。

明代又是理学最昌盛的时代。

明代由于朱元璋、朱棣的提倡，理学成为官方的统治哲学，取得至尊无上的显赫地位，因此，理学至明代才正式施行，理学又称为“儒教”，是具有中国民族形式的宗教。