关于张晓风的散文读后感
读了一个月的《张晓风散文》我发现她的文章很有韵味，可以让人思考许久。她写的散文还让人读了后会感到十分的温柔，让人明白的事很多，以下是小编为您整理的张晓风散文读后感，欢迎阅读。
篇一：张晓风散文读后感
读了一个月的《张晓风散文》我发现她的文章很有韵味，可以让人思考许久。她写的散文还让人读了后会感到十分的温柔，让人明白的事很多，它不会有惊心动魄的描述，却在娓娓到来中让人感到温暖，还在温暖中有一种韵味。
有一篇作文《高山何所有》也是张晓文写的散文，这篇文章她没有用太多的语言来表示这一片孩子们可怜，而是用了一个感人的故事来表示出对山区孩子们的同情心。
这个故事没有什么离奇的故事，而写的故事有一种勾人魂的魅力。这是一个真实而又悲剧的故事，她写了几个山区的孩子长大了做了很多的努力，也做了很多的好事，可是他们还是被人瞧不起，人家都讨厌他们这些‘乡巴佬’。后来他们到了他们发过誓的高山上面，他们本想把钱赚够了来报答他们的家园，可他们做了那么多的努力，工作还是没有找到，他们到了大山上感觉自己是多么的渺小和无助呀！可他们又有什么办法呢？这个故事不像大多数的故事一样有一个圆满而又美好的结局。
啊！为什么山区的孩子就不能有好的环境吗？每一个读过这篇文章的人都会这么想，而这篇文章的‘嚼劲’也十分的足，总让人对这个文章爱不释手，这就是张晓风写的文章的特点，总是可以让作者回味无穷。
张晓风这个作家写的作品中还绝对隐藏了一个对人生的哲理。可是总是藏的很深，找出来不容易，耐人寻味，这也是她的作品的一个特点。
张晓风的散文就像勾人魂魄的人一样勾着我们的心灵，让我们去不断思考，去发掘！
篇二：《张晓风散文》读后感
说实话我对散文集这种书从来没有产生过兴趣——我偏爱小说带来的新鲜刺激，散文我也没接触过多少。
应老师的要求，我和妈妈去购买了一本《张晓风散文集》。得到书后，迫不及待地翻开了第一页，这一看便不可收拾。
第一次看她的文章《到山中去》就深深地被折服了。
她对景物，心理等的描写真是无微不至且恰到好处，普通人难以做到她那样的语句优美，仿佛感同身受的愉快。我就从《到山中去》这篇文章中闻到了她所述的“山之气息”。
那种草木的清香一如她的文字般令人心醉神迷。
现在的文字越来越浮夸了，总能看见许多新词新用法——时代在进步。但在这样躁动的中国文坛里，已难以看到张晓风这样的古典气息，一种浪漫。或许是她超乎常人的细腻与深度才能写出如此美的文章。
而不是用好词好句建筑起的风花雪月，看似优美，毫无意义。只是为了卖弄自己的那一点点的文采。这样不是在污辱文字吗？！所以这就是我喜欢她的一点，她不会让我觉得她故弄玄虚。
看完整本书后我感触颇深，我从内心里敬佩她。
她很感性，她懂得观察与思考，配合她精准的描写……这一切一切都是我要学习的。作为一名初中生，我的意境还远远不够。
然而在看完她的文章，她的故事后，我才懂得这一点。
夜晚，临睡前，端起一本书，关掉了爱听的流行音乐。那个白衣飘飘的年代，那种在现代化城市里感受不到的质朴，从她字里行间里对情，爱，树，山，人的叙述中体现。浮躁而疲惫的心竟在看书时变得清爽畅快，这想来也是奇怪的事情。
真的不知怎样形容，她教会了我，太多太多。她的悲凉与温暖我都能感受，或许这就是她的魅力所在，给我一抹触摸不到的清新。
我置身在泉水中被典雅熏陶着，这里有无限的可能，天马行空。
唯有一个“美”字能形容这座宁静的心灵花园，被细雨滋润，同时又被阳光包围，灿烂而悲伤地开满了文字的花朵。一切的不可能，在笔尖的旋转下都是顺理成章的。
我会一直追随着，抵达彼岸。
篇三：《张晓风散文》读后感
散文集，是由一篇篇短小精悍、富有深刻哲理和道理的小故事汇编而成的一本课外阅读书籍。虽然散文是由普通文字组成的，但透过这些普通文字，我们可以感受到作者生活中的一些感悟，给读者以有益的人生启示。
《张晓风散文集》是我读过的第一本散文集，这部散文集精选了作者张晓风近九十篇散文，我读后感到，每一篇散文的文风都很朴实，故事情节也不过是平常的一些琐事，但却很生动精彩，能让读者产生共鸣，从而进一步了解散文的中心思想和作者想要表达的内容，让人流连忘返，久久不肯放下。
《包子》和《一山昙华》是《张晓风散文集》中我认为含义较深的文章，主要描写的是在当今社会上仍然存在一些不好的现象。《包子》一文通过儿子对母亲的不尊敬、不孝敬，刻画出儿子任由母亲自身自灭的一种态度。文中儿子西装笔挺，骑着威风的摩托车；而老母亲却住在黑如蚁穴的房子中，手捧着一把小炭篮与之相依为命，形成了鲜明的对比。母亲是生
我养我的人，我们的成长进步，都倾注着母亲的关心和关爱，当我们长大成人，我们的母亲就老了，就走不动了，这个时候我们就应该承担起照顾母亲的责任，因为我们不能忘记母爱的伟大，不管我们身在何处都要尽一份儿女对母亲的孝心，尽一切努力关心和照顾好母亲，让母亲过好幸福的晚年生活。
《一山昙华》讲述了作者因与丈夫一同去夏威夷游玩，错过了观赏满山遍野、香气扑鼻的昙花，只看见凋谢的花朵；于是幻想出了一山昙花争相开放的景色。透过这篇散文，我的理解是，有些东西我们在得到的同时也会失去另一些东西。作者没有因为错过了观赏昙花是最佳时间而灰心丧气，而是从心里幻想出一幅美景，从而也得到了心灵的满足。上帝把你的一扇窗子关闭了，一定会为你打开一扇门。王羲之的兰亭序集我没买到，但买到了《张晓风散文集》，类似的事情还有很多……我们淡忘了眼睛目睹的美景，却记住了迟来的景色，这才是拥有。
今天，我仅仅是摘选了两篇篇幅较短的散文，其实，《张晓风散文集》中还有许多故事可以讲述，还有很多哲理需要感悟，还有太多精彩等待发现……
篇四：张晓风散文读后感
今天上午，我懒洋洋的躺在床上，无事做，随手拿起张晓风散文来，第一篇便是我爱上他的理由，几行字映入眼帘，“一笔简单的雨荷花可给出多少形象之外的美善，一片亭亭青叶支撑了多少世纪的傲骨。”荷花与傲骨？多么恰然的配合，于是马上翻到下一页，去细细品味张晓风的画晴。俗话说：好天气＝好心情。《画晴》就是这样，雨后的天晴竟然让作者比喻成：“心理上就觉得似乎捡回了一批失落的财宝。”这时，济南窗外是一片阴郁，刚刚闷闷的心情突然有阳光射入的感觉，快乐也在周围饶来饶去的我继续翻看，几乎熔入了《画晴》的世界，仿佛也享受到勃勃的生机，大自然造物的神齐。有生命和无生命的东西都那么可爱。于是，我想，晴天能给人带来什么，尤其是雨后的晴天，一缕阳光斜射进屋子，清风送来雨后的芬芳，窗外小鸟叽叽喳喳的叫着，天空澄着一股透彻的蓝。我享受着生命的生机勃勃，不能把自己憋在屋子里呀。于是，我们踏去了门，我们一起去找“晴”。张晓风就是这么一个人，凡事随意而行，虽然显得调和，但也无所谓，我也是这么一个人，总是被突发奇想搅乱了生活的章法。
“我只想消磨一个极好的太阳天，只想到乡村里去看看五谷六畜怎样欣赏这个日子。”在雨后的晴天，来到一个空旷的广场，在那黄绿不均的草地上延续我们的梦，我陶醉许久，定神一望，不禁一笑，这儿没有什么奇花异草，也没有任何仕女云集，但究竟是为什么能这样吸引人呢？也许我们爱的，享受的就是这份宁静，恬淡和收敛。小草上的露珠，野花的香，大石的光滑，我们的闲境，羡慕小草，只因我们不能和着风摆动，草儿们一起摆动，就成了海，羡慕那云，只因我没有云样的笔，去勾勒我的蓝天，晓风遇到了一群孩子，当地的孩子们的话引出了《画晴》：
“她有点奇怪，不是吗？”
“我们这里从来没有人来远足的。”
“我知道，”有一个较老成的孩子说，“他们有的人喜欢到这里来画图的。”
“可是，我没有看见她的纸和她的水彩呀！”
“她一定画好了，藏起来了。”
我静静地想，可不是吗，我们的生活也几乎是被描绘出来的，而我们就是那持笔的画家，快乐时，就给天空抹上快乐而又透彻的蓝，又用云的丝柔给予装饰，高楼大厦也是挺拔的，孩子们脸上也有如花一般美丽的笑容，伤心时，你用一塌糊涂的灰附着着画面，仿佛天都要为你的悲伤而动容，我们都是画家。而张晓风则用文字将“晴”描绘。
也许我们真的很眷恋广阔的草场，那里可以放飞我们的心灵，想起城市的街道，想起两侧壁立的大厦，还有那一线天空，真的仿佛置身于死阴的幽谷。咦？你把画藏起来了，那就把心底的晴天献给我们吧！！！
篇五：张晓风散文读后感
今晚7点半，CBA京粤半决赛第四场的比赛将正在北京队主场五棵松图书馆演出，虽然广东东莞银号队上一场绝境回击挽回一城，但期考分却仍是1比2落伍，北京队仍然握有赛点。锻炼课由助教伊戈尔掌管，易建联、朱芳雨、王仕鹏和拜纳姆4名老队员没有加入锻炼，而是留正在酒吧间歇息调动，教皇官杜锋也留正在了酒吧间钻研录像。广东队高低正在今天午后4点多钟到达北京，依照北京范围给出的场馆锻炼工夫方案，广东队今天的锻炼课被调度正在黄昏6点到7点，合计一度时辰。裁判员切莫毁掉一场大战围观北京队正在今天回到了本人的主场，教皇官闵鹿蕾将上一场的得胜归纳于自己都太想赢了，队过程心马布里则示意，球队会正在今晚就广东队的变阵编成回应。两队主力濒临，使得往年的粤京大战分外难看，他们真正需求的是偏偏心比赛，假如是靠裁判员帮助才摧毁对于方，那没有只是对于负者的没有公，也是对于胜者的没有尊重。广东队将半决赛拖入第四场，粤京两队逆来顺受、见招拆招，正是旗鼓相当，有愧C BA顶级强队的等级，也令这场半决赛变化本赛季最不值一看的对于决。
南都新闻记者汪雅云去岁CBA季后赛疆辽战时，黑哨事情惊动通国，本赛季也涌现过屡次俊俏画面。今晚广东队客场誓师，毫无疑难将遭逢更严重应战，无路可退的他们仍需求维持放开打的心态，竭尽全力去拼死亡天。篮协没有断正在说要污染裁判员人马，进步裁判员程度，假如最初连这样巨大的对于决都再有裁判员抢镜，那才真是严严实实地扇了本人一度耳光。看似紧张的气氛，并非注明广东队正在赢下上一场后就有所抓紧，现实上一切人都分明，上一场祭出后卫双援兵的奇招制胜，多少是有运气因素。
去到北京也必需得拼，杜锋没有断正在强调维持拼对于手的心态，竞赛确定是愈加艰难的，咱们没有能保持，要有信心，有信心了才有能够创举奇观。到了今晚生怕就没有会再随便打乱北京队阵脚了，假如想把半决赛从新带到东莞，他们依托的没有能是这个伏兵，而是编队的施展。但是正在从飞机场过去的路上，广东队乘坐的大巴碰上了重大交通堵塞，正在路上足足堵了近2个时辰，待到球员们到达五棵松场馆时，已是6点24分，因为运用场馆的工夫没有答应延伸和改观，留给广东队的锻炼工夫最初只要半时辰，只能机构一些容易的投篮和抓紧习题。。就好比两个武林高手明明能够用真功力令对于方心悦诚服，最初却有3个拿暗箭的旁人突施暗箭，得益者若还是个正经之人，怎能没有为这胜之没有武的后果主张
耻辱和恼火？
出色的竞赛之余，场外却涌现了没有融洽一幕半决赛第二场后，北京传媒没有忘数落广东的主场哨；而正在前晚，东莞听众群体喊了6次黑哨，斗争裁判员偏偏向北京队。正在争议判罚下，两队都拿到了应得的成功，但要用这种形式去证实各自的壮大，关于单方来说都是没有想看到的。
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《驱动力》读后感_读后感_模板 读《驱动力》有感 原创：Empyrean 自下而上 前段时间看了逻辑思维公众号日推书《驱动力》的简介后，觉得有点意思，便拿来拜读了。 全书内容不多，总共200多页，语言比较朴实，容易理解，很快便能读完。该书被称为当今有关人类积极性理论的巅峰之作，作者丹尼尔·平克，TED大会演讲人，被誉为全球50位最具影响力商业思想家之一。 书中核心内容可分为三部分：第一、传统调动人积极性的驱动模式是什么？存在的问题？第二、提出最新的驱动力模式——驱动力3.0;第三、如何实现驱动力3.0; 一、传统驱动模式及存在的问题 人类社会的第一个驱动系统为驱动力1.0,即为人行为的第一种驱动力：它是一种生物性的驱动力，出于人生存的本能，如吃饭、喝水、繁衍等需要而做出的行为；随着社会的发展，它已不是激发人们工作积极性的主要动力。 驱动力2.0,即人行为的第二种驱动：它围绕着外部奖励和惩罚机制构建，也就是说一件事做好了得到奖励，做得不好受到惩罚。好比要让一头驴干活，就要在他表现好时给个胡萝卜，表现差时用大棒打它，这样驴就乖乖干活了。这种驱动就是我们如今日常生活中最常见的，至今仍在社会中发挥主要作用。 如今毫无技术含量的机械性劳动已经越来越少，千篇一律的机械劳动可以外包或者自动化，但涉及创造、艺术、情感等非机械性工作则不能如此。对于非重复性需要创新的脑力劳动，这种奖励可能比较危险。并提出”胡萝卜大棒模式”存在以下7个方面致命弱点：1.使内在动机消失；2.使成绩下降；3.扼杀创造力；4.抑制善行；5.鼓励欺诈、走捷径及不道德行为； 6.让人上瘾； 7.滋生短视思维。 二、提出最新的驱动力模式——驱动力3.0 驱动力2.0无法继续满足社会的发展需求，出现不兼容性问题，急需升级。在此基础上提出第三种驱动系统——驱动力3.0.即所谓的自驱，它来自于内在动机，因为内心的兴趣和使命感做事情，这种动机是最有创造力也是最持久的。以驱动力3.0作为动力的人更少关注某一活动带来的外部奖励，而更多的关注这项活动本身的内在满足感。 因此，人类所有行为驱动力可分为以下三种： 驱动力1.0:以吃饭、喝水等满足基本生存需要的生物性驱动。 驱动力2.0:把外界反馈作为动力，做好有奖励，做不好有惩罚的驱动。 驱动力3.0:把内心的兴趣以及自身使命感作为动力的驱动。 三、如何实现驱动力3.0 要实现驱动力3.0,需要一些特定的环境和条件。激发内在驱动力的三个基本要素：自主、专精、目的。 1.自主 要达到”自主”这一内在需求，需要在做什么（What）、什么时候做（When）、和谁做（Who）、怎样做（How）上能够自主，即构成自主4大基本要素。自主的感觉能够对个体行为的表现水准和态度施加强大的影响力。传统驱动方式认为如果给人自由，他会不负责，逃避，钻漏洞。自主的内在驱动力认为人是会愿意为自己喜欢的任何事情去负责的。 2.专精 驱动力2.0需要服从，而驱动力3.0需要投入。只有投入才能带来专精，把某件事做得
张晓风散文之一句好话
张晓风散文之一句好话 小时候过年，大人总要我们说吉祥话，但碌碌半生，竟有一天我也要教自己的孩子说吉祥话了，才蓦然警觉这世间好话是真有的，令人思之不尽，但却不是"升官""发财""添丁"这一类的，好话是什么呢？冬夜的晚上，从爆白果的馨香里，我有一句没一句的想起来了。 1 你们爱吃肥肉？还是瘦肉？ 讲故事的是个年轻的女佣人名叫阿密，那一年我八岁，听善忘的她一遍遍重复讲这个她自己觉得非常好听的故事，不免烦腻，故事是这样的： 有个人啦，欠人家钱，一直欠，欠到过年都没有还哩，因为没有钱还嘛。后来那个债主不高兴了，他不甘心，所以到了吃年夜饭的时候，就偷偷跑到欠钱的家里，躲在门口偷听，想知道他是真没有钱还是假没有钱，听到开饭了，那欠钱的说： "今年过年，我们来大吃一顿，你们小孩子爱吃肥肉？还是瘦肉？" （顺便插一句嘴，这是个老故事，那年头的肥肉瘦肉都是无上美味。） 那债主站在门外，听得清清楚楚，气得要死，心里想，你欠我钱，害我过年不方便，你们自己原来还有肥肉瘦肉拣着吃哩！他一气，就冲进屋里，要当面给他好看，等到跑到桌上一看，哪里有肉，只有一碗萝卜一碗蕃薯，欠钱的人站起来说，"没有办法，过年嘛，萝卜就算是肥肉，蕃薯就算是瘦肉，小孩子嘛！" 原来他们的肥肉就是白白的萝卜，瘦肉就是红红的蕃薯。他们是真穷啊，债主心软了，钱也不要了，跑回家去过年了。 许多年过去了，这个故事每到吃年夜饭时总会自动回到我的耳畔，分明已是一个不合时宜的老故事，但那个穷父亲的话多么好啊，难关要过，礼仪要守，钱却没有，但只要相恤相存，菜根也自有肥腴厚味吧！ 在生命宴席极寒俭的时候，在关隘极窄极难过的时候，我仍要打起精神自己说： "喂，你爱吃肥肉？还是瘦肉？" 2 我喜欢跟你用同一个时间。 他去欧洲开会，然后转美国，前后两个月才回家，我去机场接他，提醒他说："把你的表拔回来吧，现在要用台湾时间了。"
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能量的神鞭。而从爱国救亡运动中，傻二也在不断地成长，他最终认识到神鞭救不了中国，于是练成了神，做了最完美的转变。这篇小说中的天津人的卫嘴子性格让作者描绘的淋漓尽致，想必，读过这本书后，即便是从来没有来过天津的人也会对天津人的性格有一个大致的了解。尤其是死崔的落井下石、戴奎一的借梯子下楼顾全颜面落荒而逃;索天响的虚啦吧唧，有名无实等等都给人留下了深刻的印象。在 读的过程中，这些人物的语言描写十分丰富，动作描写细致，人物表现出的形象鲜活，跃然纸上。 三寸金莲是冯骥才先生的代表作品。如果从这部小说的来龙去脉看，作者对古代妇女缠足的研究是极为专一和破费功夫的，这就叫做功底。实际上，作者研究三寸金莲，既是对历史的一种贡献，也是对文化的一种纪念。如今三寸金莲随着历史的变革已经退出了历史的舞台，而今人能够以小说的行驶去了解那段三寸金莲的历史，就更加容易趣味性的去感知、接受、评价那段历史。特别是三寸金莲给古代的妇女造成了深深地痛苦，这种痛苦深深地烙在了大少奶奶香莲的心上，她自己生逢那样一个时代，没有能力去改变现状，但是她对于缠足的痛苦和可怕是畏惧的，是痛恨的，是逃避的。正是这一心结，她不愿再把自己经受的痛苦传给女儿，于是在女儿缠足的前日她默默地将女儿托付他人远走他乡，最后世事弄人，自己竟然和亲生女儿在台上比足，但是心里却有了着落。这实际上表现的是现代文明与古代文明的冲突，落后文化与自由精神的博弈，历史的车轮滚滚前进，谁也不能
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周国平散文集读后感(20201209171357)
周国平散文集读后感 以下是小编为大家搜集整理的，欢迎借鉴与阅读! 周国平散文集读后感今年年初，我偶得一本《周国平散文集》，于是在茶余饭后、闲时睡前多了一件有意义的事情读周国平。不必从第一页依次看起，随意翻到哪一页读来，就顿觉心平气静、脑清神宁。周国平就像一位你人生的导师，用他那富有文采和哲思的文笔给予你灵魂的抚慰，心灵的启迪。 哲学是周国平的专长，尼采、蒙田、拜伦、卡夫卡、爱默生、苏东坡、卢梭、袁中郎、昆德拉、艾略特、苏格拉底、托尔斯泰、罗曼罗兰……这些历史上著名的先哲圣贤仿佛都是周的好友，相聚在他的家中，谈古道今，谈笑风生。他的散文大都关乎哲学，有的内容尽管讨论的不是哲学问题，但也饱含哲理，将哲学沉淀为文章的底色。其中讨论最多的是诸如知识与智慧、生命与死亡、人生与自我、苦难与幸福之类的哲学命题。在《未经省察的人生没有价值》中，周说：“哲学的本义是爱智慧，爱智慧甚于爱一切，包括甚于爱生命。”在他看来，哲学不是枯燥乏味的若干范畴和教条，而是关乎人的根本、探讨人生的永恒问题、并散发着永恒魅力的诗。在他的笔下，些小琐事能折射出宏大的人生主题，触目皆是的野花小草能生发出宇宙的浩瀚无垠。他探索人生之谜、追问生命的价值，关怀当前人们的精神境遇和精神状况。在当今这个日趋实利、物欲横流的时代，他的这种济世品质和人文情怀显得弥足珍贵。
谈论死亡是大部分人都避讳的问题，而他对死亡的探讨情有独钟，因为思考死对于生命是有价值的。《思考死：有意义的徒劳》是这本书中我最喜欢的一篇文章，很少有人像他这样对死亡思考的如此透彻，如此全面，如此真诚。文中在质疑了接受死亡的种种理由之后，他得出结论：“一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是人生的边界勘察了一番，看到人生的全景和限度。”进而能让人“以超脱的态度对待人生的一切遭际” ，“在必要的时候甘于退让和获得平静。”显然，作者并不是在这里悲观消极，而是为我们短暂的生命描摹出最后的底限，从而使我们更加珍惜和热爱我们的生命。 幸福是个人追求的一个重要目标。对于幸福的体会可谓仁者见仁智者见智。周国平对于幸福的理解可以说是深刻而又睿智的。在《幸福是灵魂的事》中，作者阐述道：“幸福不是一种纯粹客观的状态” ，“幸福似乎主要是一种内心快乐的状态”，“是灵魂的愉悦” 。外在的财富和遭遇仅是条件，如果不转化为内在的体验和心情，便不成其为幸福。那么一个人怎样才能获得幸福呢?以作者自己为例，“我对幸福的看法日趋朴实了。在我看来，一个人若能做自己喜欢做的事，并且靠这养活自己，又能和自己喜欢的人在一起，并且使他（她）们也感到快乐，即可称幸福。”（《论幸福》）这种幸福的标准是多么平实而温暖，以上几个条件他应该都具备了，可以猜想他是一个幸福的人。然而，在这个科技发展迅猛，物质极大
张晓风散文读后感
张晓风散文读后感 【第1篇】 自从阅读《张晓风散文》之后，我对散文有了另一番见解。 以前读散文感觉都是比较肤浅的小故事，只有看见有意思感兴趣的才会仔细品味一番，所以不常读散文。而张晓风的散文却显得截然不同。 读张晓风的散文会让我身不由己，有一种幸福而无以言表的感觉。她的散文语言深奥，却优美如画，细细赏读会有身临其境之感。生动的内容，朴实的语言，深刻的道理，不需要华丽的辞藻，不需要灿烂的背景，依然扣人心弦般地带我们走进故事中，让我刻骨铭心，久久难忘。 我最喜欢张晓风散文《春俎》里的《山月》这篇文章。这是一篇描写并赞美山月的文章，虽然短小，但是精炼，所谓“浓缩才是精华”。认真品味、细细品读后就能够了解其揭示的深层含义，她用很简单的词句把山月的美藏在一字一句之中，一直围绕着“山月”二字，把山月那种寂寞、伟大、平凡、无情、孤傲的美描写得淋漓尽致，仿佛自己是山月一
般冷漠却又很伟大。 在我们眼里，看似平凡，看似渺小的事物，在她的笔下却能栩栩如生，让我们学会放低眼界，观察事物，学会用放大镜看待事物，学会用笔写出精彩文章。 张晓风的每篇散文我都很喜欢，读后的感觉就是意犹未尽。我学会了很多写作方法和技巧，我还从中收集了很多好的句子和词语，相信会让我的文章更生动有趣。 用心读张晓风的书，会让人了解到这世上不同人与不同物不同方面的心态，以及天地人合的真谛！其实写作并不难，难的是要我笔写我心！张晓风就是这样！ 这就是我 读完《张晓风散文》的感想，虽然没有大师般的水准，但至少是我用心写出的读后感。 【第2篇】 读了张晓风散文集，我感触颇多。文章淡有淡味，浓有浓情。有时广阔如人生，有时细小如牛毛。文章涉及很多。 若说淡，一般都是谈一些文学方面的。若说浓，那大都是谈人与人的故事。看张晓风的散文，我总觉得，是在和人谈话。但有些散文，语言里饱含着情感，浓的化不开。看
冯骥才散文读后感800字
冯骥才散文读后感800字 读冯骥才的《花的勇气》这篇文章之后，我对人生有了新的感悟：生命中最重要的是勇敢地面对一切风风雨雨，无论你遇到什么挫折，只要有勇气，就会有希望。 回想作者初次看到的只是绿色连着绿色的维也纳，显得非常单调。“没有花的绿地是寂寞的!下次再来，非躲开四月不可!”作者为眼前看到的景色而感到失望。同行的小吕听到这番话，把他带到一片非常开阔的草地上，让他扒开草好好看看，此时作者又非常吃惊，因为他看到的是青草下面藏着密密的小花，它们纯洁、娇孝鲜亮，只比青草矮几厘米，好象只要一使劲，就会齐刷刷地冒出来。 看到这里，我已经被触动了。因为这些花儿不是为外面的风吹雨打而胆怯，而是被草压在下面。但是终有一天顽强的花儿会冲出草丛，特别引人注目。 时间过得飞快，作者马上就要离开维也纳去意大利了，但还未看到这些花儿从草丛中冒出来，此时作者又感到非常遗憾。没想到，就在作者走的那天，外面蒙蒙细雨把车窗遮得像拉了一道纱帘。隔着车窗，看不清外面，但窗外的颜色明显变了：一片绿色的维也纳此刻变得五彩缤纷，白色、黄色、紫色，在车窗上流动。作者下了车，看到了一片花的原野，这正是前几天那片千万朵花儿藏身的草地。这景色与前几天的相比，简直是改天换地。此刻作者心中感慨万千。
小小的花儿居然有如此的气魄，使作者心头怦然一震，让他明白了生命的意义是勇气。 花都有这样的勇气，何况是人呢?。 春天不是有远方来到眼前，不是由天外来到人间;它原是深藏在万物生命中的，它是从生命深处爆发出来的，我是生的欲望，生的能源与生的激情。 春天一直在我心里。压抑久了，需要召唤出来。 我至今不喜欢谈自己往日的苦楚与磨砺。相反，我却从中领悟到苦字的分量。苦，原是生活中的蜜。人生的一切收获都压在这沉甸甸的苦字下面。 想起那句：以苦为乐。 强者之力主要是创造力。只有在匪夷所思的承受中才会感到自己属于强者。 当我第一天午休后跨出宿舍楼，我问凄凉地问自己：难道今后的1000天我都要这样度过吗?事实是，我承受下来了。生命中有过这样的体验，就是在失去希望和理想后，仍能生存，不是一种独一无二不可复制的本色吗。就像袁朗告诉吴哲的那样。 有人说夏，极尽华丽之美。而我从中感受到的，却是夏的苦涩与艰辛，甚至还有一点悲壮。 夏，高考辉煌的日子。而我如此平静。确如作家所言，有一点悲壮。
周国平散文读后感：孤独
周国平散文读后感：孤独 我曾以为这就是孤独：一个孩子双手插在裤袋里，在一群喧嚣的人当中沉默地走过，眼里透着迷茫和淡淡的忧伤。但当我看到《孤独》的第一句话时，我就意识到我错了。 周国平说：“孤独源于爱，无爱的人不会孤独。”原来孤独也是有伟大的来源的，它并不是狭隘地指性格孤僻。孤独的更高境界是因为精神上的超群卓绝。 孤独确实是很可怕的。当你一个人穿越茫茫人海看到别人三五成群谈笑风生却找不到一个陪你一同走下去的人时；当你呐喊出自己的心声却无人理解甚至被当作异类时；当你躺在伸手不见五指静得可怕屋子里，黑暗如潮水般向你涌来时。你会感到孤独这看似虚无缥缈的东西一点点蚕食着你的心灵，让你心灵的那种空洞之感一点一点被放大，让你深陷于孤独之中无法自拔。 这时候，大多数人就无法忍受了——他们寻求方便的排遣方法，去会朋友，聊天，打牌，看电视，在沸腾的交往中辨认自我。于是他们成为了这世上千千万万的庸人。 但也有一些人，靠内心的力量战胜了孤独——或者说，让孤独成为自己宝贵的精神财富。他们在孤独中沉思人
生，寻找自己的人生价值。他们学会与自己交谈，倾听自己内心的声音。他们也许永远孤独，永远无人理解，但他们仍然能从自身的充实中得到一种满足。这些人的灵魂是伟大的。就像作者说：“优秀灵魂的自爱其实源于对人类精神的泛爱。”他们的孤独也源于此，然而这种孤独唤醒和激发了他们的精神创造力。 我不禁想起了歌德，他从三十八岁开始创作《浮士德》，直到临死前才完成，几十年的心灵上的孤独，让他的灵魂已经到达一个新的境界。 我想孤独是有重量的——而且是生命中难以承受之重。但是只有学会忍受孤独，我们才有可能学会深刻，我们的生命才会拥有重量，而不是直到死还是轻飘飘的，找不到方向。 孤独和喧嚣都难以忍受。但如果一定要忍受，请选择孤独吧。人生本来就是浮华一场，我们从无中来，又回到无中去。大约也只有孤独的沉重能让我们感受到生命的真实，孕育出伟大的心灵。（黄沛锦）
读周国平散文有感800
读周国平散文有感800 欢迎来到网，以下是小编为大家搜集整理的，欢迎借鉴与阅读! 读周国平散文有感800(一) “未经省察的人生没有意义。”周国平《安静》 这一句就道破了人生中很多事物的意义与精髓所在。人从出生时的懵懂无知，一路磕磕碰碰地走到现在，若没有自我反省在其中，哪里能够真正的成长起来，没有人一出世就懂得了所有自己立人、做人处事的道理。自我省察是积累，点点滴滴地发展。 时常回头看看，回想自己走过的昨天，“三省吾身”;思考自己心中的追求，什么样的人生是自己所想要的，所满意的，苏格拉底说：“追求好的生活远过于生活。”;寻求一种进步，从过去的“千篇一律”中爬出来，开启自己的下一个新“纪元”;总结曾经的经验，才能让自己逐渐摆脱昨天略带“晦气”的影子，焕发今天的蓬勃朝气……自我省察就是去探索人生的意义，过一个有意义的人生。 但这所说的善于自我省察的人又不同于那种沉浸在过去无法自拔的人，需要边回忆、边思考，要有所想法，要有所侧重。后者只是单纯的终日沉浸在对昨日的苦恼中，颇有厌世、懈怠之意，而自我省察是积极的，是我们每一个人发展自身需要的。
化用一句禅语说，“我们经历的是生活，可又不是生活。”这样的生活应该就不是形而上学所能圈定的了。生活，就是我们每天所经历的日子，但我们经历生活不是每天数着过去的天数，而是品味每天所经历的人和事，回味生活中所遭遇的情与难。同孟子“天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”的道理一样，我们每天所经历的点点滴滴一定也不是为了遭遇而遭遇的，定是有所目的，而有智者善于发现这些点滴背后蕴含的深意来塑造自身。 同时，如同小时候所的那种每个人都有一颗要寻找的魔法石的故事一样，要用心，要专心，还要坚持。省察也是一样的，要想善于运用生活中的“魔法”，就要先持之以恒，要有信念地去寻找发现它。不然，未经省察的人生就没有意义，或者说，你没有发现它的价值。 读周国平散文有感800(二) 最近阅读了周国平先生的守望者的距离一书让我感触颇深，这本书内容饱含哲学思想，人文思想和人生寓言，并充满了人生的智慧和哲学的魅力，融理性与激情一体，笔调清新自然，内含睿智深刻，虽然是上个世纪的作品，今日读来，这些散文作品依然触动人的心弦，因为我们都是热爱生活之人，希望寻求人生的真谛，向往或大的精神境界。 国平说他的孤独“带着如此浓烈的爱意，爱着田野里的花朵、小草、树木和河流。”在本书中，他怀着对生活的
《俗世奇人》读后感700字初中作文5篇
《俗世奇人》读后感700字初中作文5篇 《俗世奇人》是冯骥才写的，它写的是古时候天津的一些奇人妙事，演出各种奇妙、不可想象的事情，都是真人真事。大家对了《俗世奇人》这本书有什么心得感想?以下是小编为大家准备的《俗世奇人》读后感700字，欢迎大家前来参阅。 这世界可称俗，可称奇。“奇”，我认为指的是大自然，是一粒粒原子。“俗”，我认为指的是人，是和人有关的事。 也许很多人认为“人”才是奇迹，我不反对。但读完《俗世奇人》，他们一定也会明白“人俗”、“世奇”。 《俗世奇人》中，每个故事都在将“俗”和“奇”作对比。比如一般小混混和刘道元的不同;一般商家和皮大嘴的不同;一般盗贼和燕子李三的不同……为何冯先生要这样写?不显重复吗? “事”上显“俗”。其实任何事的本质都“俗”——世俗。冯五爷再怎么聪明，还是被偷贼厨子戏耍了;蓝眼再怎么刁尖，还是被险诈的黄三爷坑了……俗世，世俗;俗事，事俗，无论怎么颠倒，读起来却照样通顺。 “俗”中显“奇”。“俗”只是人之事的本质，许多人的事与众不同，一枝独秀，才让人称“奇”。苏七块让人称“奇”，是因为他对规则的严格遵循;泥人张脱“俗”而“奇”，是因为他用自己超群的手艺教训了蛮横的海张五……由天津卫的奇人奇事中可以看出，想要“奇”，都不能少了别的“俗”人，不然“奇”就衬托不出来了。 “奇”而显“理”。“理”即道理，是“奇”的升华。仔细品读《俗世奇人》，我发现每桩“奇”事都在无形中引人思“理”。“见风使舵”的社会现象大家都见过，刘道元通过“活出殡”这件事形象生动地展示了当时的世态，同时也让读者深深体会到了悲凉。道理仅靠说教不免有些空洞，但如果从“奇”中反映出来，就有声有色了。 由此看来，冯先生这样写，并不显得重复，而是为了让我们悟出“事”中之“理”，让我们通过一次次的透悟，成为“俗世奇人”。我们也应该按《俗世奇人》里反映的一条条道理来修养身心，让自己不被世俗迷了眼障了目，不至于成为一个俗世中的庸人。 这个暑假，我读了《给孩子对汉字王国》、《汤姆.索亚历险记》、《百万英镑》……令我印象最深的还得属——《俗世奇人》。
冯骥才散文《珍珠鸟》读后感5篇
冯骥才散文《珍珠鸟》读后感5篇 《珍珠鸟》描绘了在一丛绿意盎然、充满生气的吊篮里的一只鸟笼里，一只红嘴小精灵在快乐地飞来飞去的图景，谱写了一曲人与动物之间的爱的颂歌，同时也间接表达了信赖也是人类社会生活的准则这一寓意。下面是小编整理的读后感，欢迎阅读。 《珍珠鸟》读后感一 读了《珍珠鸟》这篇课文，我的感受颇深! 作者冯骥才通过与小鸟之间的真实亲密接触使的有了灵感，写出了这一文章。在他的笔下，我们看到了一只只可爱又调皮的小鸟，它们是那么的自由，无拘无束。但害怕是它们的天性，可是在这篇文章里，小鸟由开始的害怕而慢慢的转变成了大胆，与作者亲密的接触，让我们能够清楚的看到动物与人之间的那种友谊，给读者留下了深刻的印象。在课文中的一句话点名了中心：信赖，往往创造出美好的境界。的确，信赖确实是人际交往中必不可少的。如果一个人在交往中信赖他人，真诚相待，诚实守信，那么其他的人就会把他当作知心的朋友，也会同样信赖他，友好相处，即使在危难的时候也会给他带来帮助;反之，如果一个人不信赖他人，处处疑神疑鬼，那一定会造成不必要的误会和无谓的争吵。 在文章中还有一个令我记忆犹新的片段：珍珠鸟雏儿在作者伏案写作时，扒在作者的肩上轻轻地进入甜美的梦乡。还砸咂嘴，难道在做梦?这句话的每个字里都充满情趣。我读着，仿佛正亲眼看见这珍
珠鸟雏儿正甜美入睡的情景，眯着眼睛，多么可爱啊! 所以，我们要用真心去对待生活中的每一个人!信赖，往往创造出美好的境界! 《珍珠鸟》读后感二 今天，我读了当代著名作家冯骥才先生写的一篇文章《珍珠鸟》。 文章讲述了一种本来很怕人的鸟珍珠鸟，在我的悉心照料下，变的胆大起来，甚至跳到我的身上睡起了大觉，给我带来了无尽地欢乐。 作者用自己对小鸟的爱心，渐渐地和调皮伶俐而又很怕人的珍珠鸟，慢慢成为了和睦相处的好朋友，让我很感动。其实，动物是有灵性的，只要不去伤害、打扰它们，它们就会主动亲近你，就像作者和珍珠鸟之间发生的感人故事一样。冯骥才正是在珍珠鸟刚来他家时，不去打扰它，而是让它适应不熟悉的环境，才让珍珠鸟一种本来很怕人的鸟，能放开胆子和作者交朋友。 如果每个人都能这样与自然界的小动物和睦共处，那该多好啊!自然界的一切都将是那么和谐!地球将是那么美好! 其实，不管是珍珠鸟，还是其它动物也好，我们人类都要尽力而为地与它们和睦相处!文末有一句话，也是冯骥才先生的至理名言：信赖，往往创造于美好的境界。这是点睛的一笔。是啊!不仅人与自然，人与人，乃至国家与国家都要相互信赖对方，才能和睦相处啊。冰心奶奶就曾评价这篇《珍珠鸟》是冯骥才先生写的最好的文章，短小精练，也曾对末尾那句话发表了自己的看法。 现在，文章末尾的那句话，依然让我记忆深刻，它给我留下了无
周国平散文集读后感
周国平散文集读后感 时光里盛满父爱——读周国平散文集《宝贝，宝贝》王波毫无疑问，周国平的散文集《宝贝，宝贝》是其众多作品中又一部让人读之手难释卷，感动不已的作品，字里行间充盈着的父爱，不断完成着对读者父性抑或是母性的召唤。《宝贝，宝贝》真实地记录了周国平的女儿“啾啾”成长的经历，虽然都是些零碎的细节，读来却并不觉得支离破碎，丝毫没有“流水账”之感。书中那些精彩的描写时常会带给我新生命从诞生到逐渐成长的惊喜。孩子充满神性智慧的天真表达与童稚的声音，还有孩子面对一件事情的天真表现与迥异的思维……无不带给我对生命的感动和思考。我在读《宝贝，宝贝》时刚刚做了父亲。初为人父的紧张和喜悦让我在捧读《宝贝，宝贝》时更多了一份别样的感悟。书里所描述的一些细节，引发了我对自己孩子未来成长的无限遐想，是不是将来我也会像周国平无微不至地爱“啾啾”一样做一个“痴情的父亲”，儿子会不会也像“啾啾”一样有着成长的无限喜悦和些许烦恼，会不会也像“啾啾”一样健康、聪明、可爱，甚至如“啾啾”一般优秀。也许会吧，我清楚地知道每一个孩子的成长经历都是不能复制的。但是，我从《宝贝，宝贝》中获得的一个重要启示是——孩子的成长应该是自由的，但这绝不意味着放任自流，不闻不问，而是需要积极的引导和悉心的照料。爱的方式不是一方高高在上对另一方的简单给予，更不是施舍，而是一种交融，一种心灵的对话与交流，一种精神的互动与契合。简言之，就是要让孩子无时无刻不感受到家庭的温暖、父母的关怀，因为成长不仅仅是孩子一个人的事情，成长需要”阳光、空气和雨露”。《宝贝，宝贝》带给我的另一个启示是记录下孩子成长的那些精彩瞬间，无论对孩子而言还是对父母而言都是一种宝贵的财富，而对所有的父母而言则提供了一个”这一个”的成长样态，他们或可从中获得启发。于是，我也有了记录孩子成长的冲动，尽管我做得并不好，但是我仍从无聊的工作中尽可能地抽出时间做了一些点滴的记录。经验告诉我们，孩子成长中的好多事情如果不及时记录下来，时间久了，就会一点点地淡忘直至淹没在时间的长河里了无痕迹，让我们在将来对其中的细节怎么也回想不起来。从这个意义上讲，对孩子成长经历的记录每一次几乎都是抢救性的。妻子做得比我好，她准备了个本子，试图记录下孩子成长的每一个值得回忆与回味的瞬间。每个孩子都是天生的诗人和思想家，因为在他们身上往往同时交织着神性与人性，他们经常会说出一些让人意想不到叹为神来之笔的话语。啾啾说：“妈妈，你小时候不认识爸爸吧？爸爸也不认识你吧？有一天，你见到了爸爸，说：‘哈，你不是啾啾的爸爸吗？’爸爸也说：‘哈，你不是啾啾的妈妈吗？’你们就认识了。”一段充满童真的话语，却很好地表达了她对爸爸妈妈
《周国平散文集》读后感
《周国平散文集》读后感精选 《周国平散文集》读后感精选 似乎每一个假期，学校都回布置读书的任务。好像是我们这 些学生除了寒暑假之外，就不会有时间看书了似的。当然，假期 所读的书与平时读的完全不在同一档次，毕竟，谁有本事在读完 一本科幻小说或是漫画之后能写出合乎要求的读后感?于是乎，我的同学们只好拿起平时只放在书架上冲样子的名着读了起来。 我却幸运得多了。多亏我的未雨绸缪，厚厚的一本《周国平散文》，让我利用每天中午的时间一点一点蚕食，到放假时只剩下几十页了。我只需趁热打铁，将之读完即可。 周国平这个名字，很多人都觉得陌生。倒是和他一字之差的 周和平老师更有些知名度。周国平先生是一位典型的读书人，着 书立说和翻译外国哲学着作似乎就是他工作的全部。他的书或是 文章，无非两个方面：散文随笔和哲学论着。前者描绘了一个文 人的精神家园，后者反映了他的学术生活。我读到的，自然是他 文人的一面。 周国平的随笔散文，真正映了随和散这两个字。每篇文章都 透着淡然，好像是从心中自然而然地流淌出来一般。他的文章更 多地关注自己而不是家国大事，好像就一直停留在修身、齐家、 治国、平天下的修身境界。 这看似不够伟大，用套话说就是缺少社会责任感。不过如果
以他所制定的修身圆满的标准来衡量，天下之大，那些正行治国 之事的伟人们又有几个是做到了修身、甚至尝试过修身呢?官吏腐 败问题是哪一个国家都不可避免要面临的问题。可如果我们恪守 修身齐家治国平天下的方略，循序渐进的话，哪里还会有贪官污 吏得势的道理? 每个人在社会上都有自己的任务和位置。如果不细心叩问自 己的心灵，如何能发现社会早已为自己预留的位置?对于我们，人 生的大半都是未知，都需要探索;可是如果在迈出探索的步伐之前，连自己的目的地都不清楚;或是在行进途中渐渐迷失了方向，那又 有什么资格口称自己是在探索人生呢?前进的步伐一刻也不能停下，了望的目光更是一刻也不能松懈。周国平用他的散文教给我们把 握出世入世的度：即不能不问世事，那是不可能且自私的;也不能 沉浸于俗世，迷失了自我。 如果把攀登人生的高峰类比于登山，那么最佳的状态应该是：肉体在不懈的攀登，步步为营，深陷崇山的掩映之中，灵魂则跳 出山外，以旁观者的清澈目光为前进指明方向，永远不迷失。这 显然是神仙的境界，凡人想要达到无疑是奢谈。 我们只有退而求其次，在每次出发之前先问问自己够不够坚定;定期停下来修整，总结过去并展望未来，看看自己的路线是否 偏移。认识你自己，这是指导精神生活的圣经。 我希望自己能够秉持这圣经，不忘审视自己。学习的范畴， 不只是我们现在体会到的那么浅薄，我希望自己有一天可以明白
冯骥才《时光》《苦夏》阅读练习及答案
冯骥才《时光》阅读练习及答案 时光 冯骥才 （1）今晚突然停电，摸黑点起蜡烛。烛光如同光明的花苞，宁静地浮在漆黑的空间里;室内无风，这光之花苞便分外优雅与美丽;些许的光散布开来，朦胧依稀地勾勒出周边的事物。没有电就没有音乐相伴，但我有比音乐更好的伴侣——思考。 （2）可是对于生活最具悟性的，不是思想者，而是普通大众。比如大众俗语中，把临近年终这几天称做“年根儿”，多么真切和形象!它叫我们顿时发觉，一棵本来是绿意盈盈的岁月之树，已被我们消耗殆尽，只剩下一点点根底。时光竟然这样的紧迫、拮据与深浓……（3）一下子，一年里经历过的种种事物的影像全都重叠地堆在眼前。不管这些事情怎样庞杂与艰辛，无奈与突兀，我更想从中找到自己的足痕。从春天落英缤纷的京都小院到冬日小雨中的雅典德尔菲遗址;从重庆荒芜的红卫兵墓到津南那条神奇的蛤蜊堤;从一个会场到另一个会场，一个活动到另一个活动中，究竟哪一些足迹至今清晰犹在，哪一些足迹杂沓模糊甚至早被时光干干净净一抹而去? （4）我瞪着眼前的重重黑影，使劲看去。就在烛光散布的尽头，忽然看到一双眼睛正直对着我。目光冷峻锐利，逼视而来。这原是我放在那里的一尊木雕的北宋天王像。然而此刻他的目光却变得分外有力。他何以穿过夜的浓雾，穿过漫长的八百年，锐不可当、拷问似的直视着任何敢于朝他瞧上一眼的人?显然，是由于八百年前那位不知
名的民间雕刻工传神的本领、非凡的才气;他还把一种阳刚正气和直逼邪恶的精神注入其中。如今那位无名雕工早已了无踪影，然而他那令人震撼的生命精神却保存下来。 （5）在这里，时光不是分毫不曾消逝么? （6）植物死了，把它的生命留在种子里;诗人离去，把他的生命留在诗句里。 （7）时光对于人，其实就是生命的过程。当生命走到终点，不一定消失得没有痕迹，有时它还会转化为另一种形态存在或再生。母与子的生命的转换，不就在延续着整个人类吗?再造生命，才是最伟大的生命奇迹。而此中，艺术家们应是最幸福的一种。惟有他们能用自己的生命去再造一个新的生命。小说家再造的是代代相传的人物;作曲家再造的是他们那个可以听到的迷人而永在的灵魂。 （8）此刻，我的眸子闪闪发亮，视野开阔，房间里的一切艺术珍品都一点点地呈现。它们不是被烛光照亮，而是被我陡然觉醒的心智召唤出来的。 （9）其实我最清晰和最深刻的足迹，应是书桌下边，水泥的地面上那两个被自己的双足磨成的浅坑。我的时光只有被安顿在这里，它才不会消失，而被我转化成一个个独异又鲜活的生命，以及一行行永不褪色的文字。然而我一年里把多少时光抛入尘嚣，或是支付给种种一闪即逝的虚幻的社会场景，甚至有时属于自己的时光反成了别人的恩赐。检阅一下自己创造的人物吧，掂量他们的寿命有多长。艺术家
周国平散文集读后感
周国平散文集读后感 导读：篇【1】：周国平散文集读后感 在报刊上零星读过周国平的散文，喜欢他的博学和深刻，知道他是一个热爱写作的当代哲学家，著名的尼采研究者。此外还知道他是一个慈爱的父亲，一个至情至性的男人。 在一个美好的日子里收到了一位远方的朋友邮寄来的两本书《周国平散文精逊《周国平人文演讲录》，后一本书比砖头还厚，所以我选择先看第一本。本书按时间顺序选编了周国平1983年至1998年的散文作品，那时他在40岁到55岁之间，从不惑到知天命的年龄。这些文章都是他用心灵的笔写出来的，是其最有代表性的散文。 周国平在《自序》中说：“我给自己(的写作)建立一个标准：一篇文章，即使不发表我也要写；否则就不写。总之，尽量只写自己真正想写、写的时候愉快、写完自己看了喜欢的东西。这样的东西一旦发表出来，也一定会有喜欢它的人，即使发表不出来也没有什么。” 周国平在《每个人都是一个宇宙》中谈到读书时说：“读到精彩处，往往情不自禁地要喊出声来：这是我的思想，这正是我想说的，被他偷去了!有时候真是难以分清，哪是作者的本意，哪是自己的混入和添加。沉睡的感受唤醒了，失落的记忆找回了，朦胧的思绪清晰了。”这正是我读《周国平散文精逊时的感觉。 周国平的散文正如其极力推崇的明代文人袁中郎一样，追求的就是“平淡有味”的境界，娓娓道来，好像是从心中自然而然地流淌出
来一般。他所说的不是道理，只是自己的感觉，而这应该就是“已臻化境”的程度吧。他的文章大多在探讨生命、时间、回忆等深刻的哲学命题，但是哲学在他笔下却如花草一样清新可爱，如同一篇篇生命的游记，因为他已经把对生命的理解融进了自己的体内。 在精神上，周国平是一个很女性的男人，感性，善思。“具有诗人气质的人，往往在智慧上和情感上都早熟，在政治上却一辈子也成熟不了。他始终保持一颗纯朴的童心。他用孩子般天真单纯的眼光来感受世界和人生，不受习惯和成见之囿，于是常常有新鲜的体验和独到的发现。他用孩子般天真单纯的眼光来衡量世俗的事务，在政治场上有时不免显得不通世故，有时不合时宜。”这是周国平一篇文中的句子，我想，他也是在说自己吧。 最佩服周国平文章中的引经据典，古今中外的名人名言信手拈来，尼采、蒙田、拜伦、卡夫卡、爱默生、苏东坡、袁中郎、昆德拉、艾略特、苏格拉底、托尔斯泰、罗曼·罗兰……仿佛都是周国平的好朋友似的，相聚在他的家中，说古道今，谈笑风生。周国平说：“文人最难戒的是卖弄。”这话是否有自嘲的意味？好在他的文章在名人名言的堆砌中并没有失去自己的声音。下面就是他关于爱情、婚姻和家庭的精彩论述： 一个男人真正需要的只是自然和女人。其余的一切，诸如功名之类，都是奢侈品。(《性-爱五题》) 对待女人的最恰当态度是，承认我们不了解女人，永远保持第一
读《俗世奇人》有感心得体会精选5篇
读《俗世奇人》有感心得体会1 生活是平凡的，但不是平淡的。平凡的生活中同样也是波澜起伏，妙趣横生。冯骥才老师的《俗世奇人》说得好，“手艺人靠的是手，手上就必得有绝活。” 《俗世奇人》这本书写了清末民初天津卫的奇人们、发生的奇事。细致地刻画了每一个人物，为我们呈现了当时天津卫这块宝地的混乱，也显出了当时人们各自不同的能耐。也揭示了许多道理。这些是我们生活中所见不到的，作者冯骥才就将它活灵活现地展现在我们眼前。 开篇文章苏七块来说。在我认为苏大夫并不是求财心切。也许，他早就想过破坏这个规矩，让大家认识真正的苏七块。要不然，他不会还给华大夫大洋。而是在，天津卫当时这个混乱的局面中所破逼无奈的，他若坏了这个规矩，以后，他的话别人是不会听的。 还有华大夫这篇文章中。作者将华大夫那种记牙不记人、对自己行业十分尊敬的精神淋漓尽致地表现出来。华大夫虽然记性不好，但他作为一名牙医，他要对每一位病人负责任。他记不住人，不是毛病，因为他不记人，只记牙;治牙的，全把心思都使在牙上，医术还能不高? 《俗世奇人》中的奇人并不是样样精通，但他们却把生活过得有滋有味，受人尊敬，当今社会也是一样，我们不可能成为面面俱到的全才，但必须得有一门精通! 读《俗世奇人》有感心得体会2 今天，我终于把《俗世奇人》读完了。书中的人们都身怀绝技，让我敬佩不已。《俗世奇人》讲的是清末民初时期老天津卫的一些奇人，例如：刻砖刘、泥人张、风筝魏、机器王、刷子李等等。其中令我印象最深的就是刷子李了。 他是河北大街一家营造厂的师傅，专干粉刷一行。他刷浆时必穿一身黑，干完活，身上绝没有一个白点。一年的一天，刷子李带着徒弟干活，干活前，刷子李都要换上一身黑，他干活还有个规矩：每刷一面墙都要抽一袋烟，喝一壶茶。当刷子李刷完最后一面墙，徒弟看见师傅的裤子上竟然有个白点!心想：完了，师傅露馅了。
张晓风散文之初心
张晓风散文之初心 张晓风散文之初心 1、初哉首基肇祖元胎…… 因为书是新的，我翻开来的时候也就特别慎重。书本上的第一页第一行是这样的："初、哉、首、基、肇、祖、元、胎……始也。" 那一年，我十七岁，望着《尔雅》这部书的第一句话而愕然，这书真奇怪啊！把"初"和一堆"初的同义词"并列卷首，仿佛立意要用这一长串"起始"之类的字来作整本书的起始。 也是整个中国文化的起始和基调吧？我有点敬畏起来了。 想起另一部书，《圣经》，也是这样开头的："起初，上帝创造天地。" 真是简明又壮阔的大笔，无一语修饰形容，却是元气淋漓，如洪钟之声，震耳贯心，令人读着读着竟有坐不住的感觉，所谓壮志陡生，有天下之志，就是这种心情吧！寥寥数字，天工已竟，令人想见日之初升，海之初浪，高山始突，峡谷乍降及大地寂然等待小草涌腾出土
的刹那！ 而那一年，我十七，刚入中文系，刚买了这本古代第一部字典《尔雅》，立刻就被第一页第一行迷住了，我有点喜欢起文字学来了，真好，中国人最初的一本字典（想来也是世人的第一本字典），它的第一个字就是"初"。 "初，裁衣之始也。"文字学的书上如此解释。 我又大为惊动，我当时已略有训练，知道每一个中国文字背后都有一幅图画，但这"初"字背后不止一幅画，而是长长的一幅卷轴。想来当年造字之人初造"初"字的时候，也是煞费苦心的神束之笔这件事无形可绘，无状可求，如何才能追踪描摹？ 他想起了某个女子动作，也许是母亲，也许是妻子，那样慎先纺织机上把布取下来，整整齐齐的一匹布，她手握剪刀，当窗而立，她屏息凝神，考虑从哪里下刀，阳光把她微微毛乱的鬓发渲染成一轮光圈。她用神秘而多变的眼光打量着那整匹布，仿佛在主持一项典礼。其实她努力要决定的只不过是究竟该先做一件孩子的小衫好呢？还是先裁自己的一幅裙子？一匹布，一如渐渐沉黑的黄昏，有一整夜的美可以预期——当然，也有可能是恶梦，但因为有可能成为恶梦，美梦就更值得去渴望--而在她思来想去的当际，窗外陆陆续续流溢而过
时光冯骥才阅读答案
时光冯骥才阅读答案 时光今晚突然停电，摸黑点起蜡烛。烛光如同光明的花苞，宁静地浮在漆黑的空间里；室内无风，这光之花苞便分外优雅与美丽；些许的光散布开来，朦胧依稀地勾勒出周边的事物。没有电就没有音乐相伴，但我有比音乐更好的伴侣——思考。可是对于生活最具悟性的，不是思想者，而是普通大众。比如大众俗语中，把临近年终这几天称做“年根儿”，多么真切和形象！它叫我们顿时发觉，一棵本来是绿意盈盈的岁月之树，已被我们消耗殆尽，只剩下一点点根底。时光竟然这样的紧迫、拮据与深浓??一下子，一年里经历过的种种事物的影像全都重叠地堆在眼前。不管这些事情怎样庞杂与艰辛，无奈与突兀，我更想从中找到自己的足痕。从春天落英缤纷的京都小院到冬日小雨中的雅典德尔菲遗址；从重庆荒芜的 * 墓到津南那条神奇的蛤蜊堤；从一个会场到另一个会场，一个活动到另一个活动中，究竟哪一些足迹至今清晰犹在，哪一些足迹杂沓模糊甚至早被时光干干净净一抹而去？我瞪着眼前的重重黑影，使劲看去。就在烛光散布的尽头，忽然看到一双眼睛正直对着我。目光冷峻锐利，逼视而来。这原是我放在那里的一尊木雕的北宋天王像。然而此刻他的目光却变得分外有力。他何以穿过夜的浓雾，穿过漫长的八百年，锐不可当、拷问似的直视着任何敢于朝他瞧上一眼的人？显然，是由于八百年前那位不知名的民间雕工传神的本领、非凡的才气；他还把一种阳刚正气和直逼邪恶的精神注入其中。如今那位无名雕工早已了无踪影，然而他那令人震撼的生命精神却保存下来。在这里，时光不是分毫不曾消逝么？植
物死了，把它的生命留在种子里；诗人离去，把他的生命留在诗句里。时光对于人，其实就是生命的过程。当生命走到终点，不一定消失得没有痕迹，有时它还会转化为另一种形态存在或再生。母与子的生命的转换，不就在延续着整个人类吗？再造生命，才是最伟大的生命奇迹。而此中，艺术家们应是最幸福的一种。惟有他们能用自己的生命去再造一个新的生命。小说家再造的是代代相传的人物；作曲家再造的是他们那个可以听到的迷人而永在的灵魂。此刻，我的眸子闪闪发亮，视野开阔，房间里的一切艺术珍品都一点点地呈现。它们不是被烛光照亮，而是被我陡然觉醒的心智召唤出来的。其实我最清晰和最深刻的足迹，应是书桌下边、水泥的地面上那两个被自己的双足磨成的浅坑。我的时光只有被安顿在这里，它才不会消失，而被我转化成一个个独异又鲜活的生命，以及一行行永不褪色的文字。然而我一年里把多少时光抛入尘嚣，或是支付给种种一闪即逝的虚幻的社会场景，甚至有时属于自己的时光反成了别人的恩赐？检阅一下自己创造的 人物吧，掂量他们的寿命有多长。艺术家的生命是用他艺术的生命计量的。每个艺术家都有可能达到永恒，放弃掉的只能是自己。是不是？迎面那宋代天王瞪着我，等我回答。我无言以对，尴尬到了自感狼狈。忽然，电来了，灯光大亮，事物通明，恍如更换天地。刚才那片幽阔深远的思想世界顿时不在，惟有烛火空自燃烧，显得多余，再看那宋代的天王像，在灯光里仿佛换了一个神气，不再那样咄咄逼人了。我也不用回答他，因为我已经回答自己了。（有删改）4.阅读第七自 然段，另举一个“再造生命”的例子。5.第四至第九段写作者烛光里