湖南特点的区域特色文化和民间艺术资料调查

湖南特点的区域特色文化和民间艺术资料调查湖南特点的区域特色文化和民间艺术资料调查作者：蒋礼时间：2012年2月9日经管学院工程管理11级2班一．活动内容在放寒假期间我参加了长沙市的几项民间艺术以及特色文化调查活动，在调查期间让我真切感受到耕耘的艰辛，收获的喜悦，在实践期间我主要做了以下的工作。

1.调查了湖南地区具有哪些特色文化。

2.调查湖南地区民间艺术资料。

3.了解湖南地区特色文化与民间艺术在人民群众中的普及度。

二．调查资料（一）湖南地区特色文化湖湘文化“淳朴重义”，“勇敢尚武”，“惟楚有才”，“经世致用”，“自强不息”。

“淳朴”，即敦厚雄浑、未加修饰、不受拘束的生猛活脱之性。

“重义”，即强烈的正义感和向群性。

“勇敢尚武”，即临难不惧、视死如归的精神。

二者融贯，构成了湖湘文化独特的强力特色，具有鲜明的英雄主义色彩。

也就是钱基博先生所说的：“湖南人所以为湖南，而异军突起以适风土者，一言以蔽之曰强有力而已。

”“经世致用”，即重视实践的务实精神，是实践理性与“天下兴亡，匹夫有责”的参与意识的集中体现，这一普遍性范畴一旦与英雄主义相结合，就成为—种“当今天下，舍我其谁”的“敢为天下先”的豪迈气概，给湖湘文化提供了明确的奋斗目标。

“自强不息”是“天行健”的宇宙精神的基本形态，而在湖湘文化中，则将它列为“人极”的范畴，视为文化的“极则”。

这就赋予了湖湘文化独特的哲学依据。

正是由于这点，湖湘文化具有了“独立不羁，遁世不闷”的特殊品格。

具体表现在：1.湖湘文化的政治意识极为强烈。

从宋代湖湘学派创立时起便已形成的经世致用的学风在湖南士人中代代相传，它强调理论联系实际，尤其注重解决现实中的实际问题。

故此也就造就成了湖湘文化中的政治意识极为强烈的现象。

2.湖湘文化中的爱国主义传统尤为突出。

最早在湖湘大地奏响爱国主义乐章的是屈原。

继为贾谊。

湖南省本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。

3．湖湘文化中蕴藏着一种博采众家的开放精神与敢为天下先的独立创新精神。

"海纳百川，有容乃大"。

湖湘文化在长期的历史发展中，之所以能够成为一种独具特色的区域文化，就在于它具有博采众家的开放精神。

湖湘文化是中华文化的多样性结构中的—个独具特色的组成部分。

近百年来，随着湖湘人物在历史舞台上的出色表演，湖湘文化已受到世人的广泛瞩目与确认。

根据湖南考古发掘和先秦文献中许多史实记载的惊人暗合，湖湘文化不仅源自千年，而且缘于炎黄文化和前炎帝神农文化。

《周易·系辞》将炎黄文化的基本精神高度概括为“自强不息”、“厚德载物”，以喻兼有天和大地的品格。

这个概括不仅体现为先贤的哲学理念，更主要的是体现在炎黄文化传统中持续作用着的基本精神，这就是勇于征服洪荒的艰苦创业精神，勤于科技发明的开拓创新精神，乐于为民造福的牺牲奉献精神，包容互补的民族大团结精神。

在率先发明栽培稻的湖南先民文化传统中，还蕴含着一种惯于发扬主观能动性，敢为天下先的性格特征。

这些性格和精神，一脉传承迄今，成为湖湘文化的价值取向和思维方式的基础，形成了国家民族利益高于个人利益的集体主义价值观、突出的爱国主义传统指向以及个人对国家盛衰、民族兴亡的强烈责任感和使命感。

这种价值取向也造成了湖湘文化的思维方式，即博采内外众家、广为交融、优化思维主体的开放方式。

随着历史长河的前移，逐渐形成的以屈原为代表的南楚文化与以孔子为代表的儒家文化不断冲突融会，中原文化的“文雅”与群苗文化的“蛮野”这两大基因的结合，就构成了湖湘文化独特的“倔强”、“刚坚”、“峻激”的风格。

（二）湖南地区民间艺术●1.侗戏在湖南、贵州、广西三省的毗连地区，居住着我国的少数民族——侗族。

当地活跃着一种深受侗族人民喜爱的少数民族戏剧形式——侗戏。

侗戏有着鲜明的特点。

侗戏一般分场不分幕，剧中时空转换频繁，都依靠演员上下场来体现，场次分得细，一出戏通常有几十场。

剧本一般是以剧中主要人物的名字来命名，如《珠朗娘美》、《刘美》等。

在改编汉族故事的时候，剧名也做这样的处理。

如汉族戏曲《二度梅》，侗戏便改成《陈杏元》，《白兔记》则叫《刘知远》。

侗戏剧中人物很多，剧本篇幅长，每出整本戏，几天才能演完。

侗戏的剧本一般以二人对唱为主，道白很少。

这是因为侗戏剧本多由侗族琵琶歌改编，而琵琶歌本身就具有故事长、人物多、情节不连贯的特点。

因此侗戏中有明显的说唱艺术的痕迹。

另外，侗戏的唱词在韵律方面有其独特的要求。

每段唱词不仅要求尾韵统一，而且严格规定要压腰韵、连环韵。

侗族人平时说话很讲音韵，侗话中的音又比汉话多。

音多压韵比较容易，韵多则音乐性强，加上有趣的比喻，剧本显得流畅、生动活泼。

这便形成了侗戏唱词音韵结构的特点。

侗戏音乐是在侗族民歌琵琶歌、叙事歌、大歌和山歌和基础上，吸收汉族戏曲剧种音乐逐渐发展而成的。

根据唱腔的结构和形式，可分为“戏腔”、“歌腔”两大类。

戏腔，以平调为主，包括其变化而成的各种腔调，还包括引进侗戏中的汉族戏曲唱腔和民间曲调。

歌腔则是由侗族民歌演变而成的唱腔。

侗族民歌非常丰富多彩，有琵琶歌、山歌、牛腿琴歌、笛子歌等。

这些民歌都不同程度地融入侗戏的唱腔音乐之中。

在实际运用中，根据剧情的发展需要，也有将“戏腔”、“歌腔”综合运用的。

侗戏的戏腔和歌腔都是用大嗓演唱，词句的长短，侗语的音韵变化，影响着腔句长短和旋律的变化。

侗戏的唱腔，多用侗语演唱，有的地方也用地方方言——汉语演唱。

侗戏的乐队包括管弦乐和打击乐两个部分。

管弦乐器包括二胡、牛腿琴、侗琵琶、月琴、低胡和扬琴、竹笛、芦笙。

打击乐器则有：小鼓、小锣、小钹等，但一般不用于唱腔，只用于开台和人物的上、下场。

侗戏的表演具有朴实无华的特点。

其表演技艺，主要来自三个方面。

一是侗族歌舞；二是从劳动和生活中提炼出来表演程式；三是通过戏曲地方大戏剧种的演技演变过来的程式。

●2.长沙花鼓戏长沙花鼓戏形成并流行于旧长沙府的十二属县——长沙、善化（今望城）、湘阴、浏阳、醴陵、湘乡、宁乡、益阳、安化、茶陵、攸县等地，以长沙官话为统一的舞台语言，是湖南花鼓戏中流传较广、影响较大的一个剧种。

长沙花鼓戏来源于民间歌舞说唱艺术。

清代中期以前，长沙一带盛行“地花鼓”、“花灯”和“竹马灯”。

清代中叶以来，花鼓戏逐渐流传开来。

旧时各地名称不同，宁乡一带称之为“打花鼓”，浏阳各乡称为“花鼓灯”和“竹马灯”，长沙望城一带和醴陵地区称其“采茶戏”，本世纪40年代，有人称之为“楚剧”。

乡间则统称为花鼓班子，以班主命名，诸如得胜班、土坝班、大兴班等。

在表现形式上，长沙花鼓戏剧目大多以载歌载舞、短小精悍见长，特别是那些生活气息浓郁，轻松活泼的喜剧和嘻笑怒骂、泼辣热闹的闹剧很受观众的欢迎。

剧本语言生动，从民谣、民歌、俗语、歇后语中提炼对白和唱词，有时甚至就以极其朴素的生活语言入戏，通俗易懂，皆大欢喜。

表演上既承袭了民间歌舞中的扇舞、手巾舞、矮子步、打花棍、打酒杯等表现手法，又从劳动生活中提炼了一些表现力极强，特色鲜明的表演程式，如犁田、使牛、推车、砍柴、绣花、喂鸡、纺纱等，惟妙惟肖，美不胜收。

●3.长沙湘绣长沙的湘绣、菊花石、铜官釉下彩陶器等手工艺的驰名中外，它们都是勤劳智慧的湖南人民在漫长的人类文明历史的发展过程中，精心创造的具有湖湘文化特色的工艺。

湘绣是我国四大名绣之一，起源于湖南民间刺绣，有2000年以上的悠久历史。

湘绣主要以纯丝、硬缎、软缎、透明纱和各种颜色的丝线、绒线绣制而成。

其特点是：构图严谨，色彩鲜明，各种针法富于表现力，通过丰富的色线和千变万化的针法，使绣出的人物、动物、山水、花鸟等具有特殊的艺术效果。

在湘绣中，无论平绣、织绣、网绣、结绣、打子绣、剪绒绣、立体绣、双面绣、乱针绣等等，都注重刻画物象的外形和内质，即使一鳞一爪、一瓣一叶之微也一丝不苟。

湘绣题材广泛，品种繁多，既有收藏价值极高的艺术珍品，又有实用大方的各类日用品，如时装、挂屏、手帕、被面等等；既有壮丽豪放的巨型作品，又有玲珑精巧的小件。

有的富丽堂皇，有的典雅端庄，各具特色，雅俗共赏。

●4.常德丝弦常德丝弦是湖南曲种湖南丝弦的重要分支，因在湖南丝弦中最为发达，影响最大，已然具有了独立曲种的地位。

常德丝弦流传于湖南各地，演唱时用扬琴、琵琶、三弦、胡琴等丝弦乐器伴奏，因而称之为丝弦，还因用常德方言演唱，故称常德丝弦。

2006年5月20日，常德丝弦经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

●5.浏阳菊花石雕湖南民间石雕工艺。

因湖南浏阳县出产一种形如菊花有白色纹理的石料，当地石工以此雕刻各种工艺品，故名。

清代民间石匠即雕琢石砚、笔洗、笔筒等文房用具，后扩大到雕花瓶、茶具、酒具、烟具等日用品，也用于镶嵌家具杂器。

装饰这些日用品多以平刻、浮雕为主。

其它如假山、小动物、石屏等小摆件，则以圆雕、浮雕、线刻、镂雕或几种技法并用的手法。

湖南浏阳菊花石雕已有悠久历史。

菊花石雕是用菊花石雕刻而成的。

菊花石是浏阳河上游，浏阳县永和镇附近的碧波潭中特有的产物。

这种岩石与众石不同，它色泽呈灰色或灰黑色，上面显现着一朵朵天然生成的菊花状白色花纹，其花纹洁白晶莹，花纹奇趣天成。

据地质学家考察，浏阳菊花石是一种以燧石结构为核心的碳酸钙集合体。

其花萼部分是坚硬的硅质燧石，花瓣部分是碳酸钙沿石灰岩裂缝充填而成的放射晶体状集合体。

浏阳菊花石雕工艺由仅有的浮雕和半浮雕，发展到现在的圆雕、镂空雕、透雕；石雕作品由原来的平面苗叶发创立体花卉，由山水花草发展到古今人物、飞禽走兽。

浏阳菊花石雕《梅兰竹菊》花瓶，曾在巴拿马国际博览会上荣获金质奖章。

三．调查结果作为一个拥有五千年不间断文明史的古国，我国拥有十分丰富的非物质文化遗产，这些活态的文化，不仅构成了中华民族深厚的文化底蕴，也承载着中华民族文化渊源的基因。

湖南的非物质文化遗产，在中华民族传统文化中，有着自己特殊的地位、意义和价值。

（一）在这个区域之内，湖南的民间文化也浓缩了中国五千年的文化变迁。

如炎帝、盘瓠的遗迹在湖南犹有保存；楚人的嗟叹、宋人的演唱在我们耳际仍然回荡。

（二）湖南民间文化的原始性、完整性，在其它地区并不多见。

如土家族“社巴日”就保存着古希腊“酒神祭”一般的游傩；苗族的“椎牛”祭祀，就留存着数千年前原始祭典的历史“现场”。

（三）湖南的民间文化见证了一些历史事象的发生而被称为“活化石”。

如土家人的“毛古斯”是不可再造的原始戏剧；苗剧的诞生就活生生地告诉我们，一个艺术样式的新生，它应该具备怎样的历史条件、并经过了一个怎样的历史过程。

（四）湖南由于处在中国中部，高山平原江河湖泊均都具有，它是西南少数民族文化的发祥之地，也是北方和东方汉族流浪者们的栖身之地，其民间文化的丰富性和多样性也不容置疑。

四．总结湖南省具有悠久的历史，民族文化绚丽多彩，源远流长。

在几千年的漫长的历史长河中，湖南各族人民创造了丰富灿烂的民族文化，非物质文化遗产形式多样，形成了独具特色的民族民俗文化，非物质文化遗产类型比较齐全，显示了其多样性、独特性和丰富性，蕴涵了湖南各族人民民族文化的精神，其特点主要表现在:（一）多样性湖南的非物质文化遗产形式多样，包括了民间文学、民间音乐、民间舞蹈、传统戏曲、民间美术与传统手工艺技艺、民间绝技与民间知识、民俗等七大类，在2006年6月公布的第一批国家级非物质文化遗产名录（共计510项）中，湖南省占了28项。