以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻, 以服务人民为荣、以背离人民为
解读“八耻八荣”的时代内涵
解读“八耻八荣”的时代内涵一“荣”和“辱”作为一对道德范畴的概念,自从人类物质生产活动和文化精神活动之始便紧紧伴随着人类。
求荣避辱,是追求崇高道德理想的积极行动。
然而,现代社会市场经济体制的建立对传统的荣辱观带来了极大的冲击,使人们的荣辱追求呈现出比较复杂的状况。
荣辱观是人们对荣誉与耻辱的看法与观点，是世界观、人生观、价值观在社会生活的具体表现。
所谓荣辱观，是由“荣”和“辱”两部分组成。
“荣”就是荣誉，是人的道德行为受到社会的肯定和赞誉以及人对于这种赞誉的追求；“辱”就是耻辱，是人的行为受到社会的否定和谴责以及人的灵魂深处形成的羞耻心。
“荣”和“辱”与人们息息相关。
“荣”是外在的激励，“辱”是内在的心理束缚，是个体的一种内在自觉。
所以，荣辱观的内涵可以最终归为主体的羞耻心和外在的荣誉感，两者相辅相成，相互作用。
一个人只要在社会中生活,就可以明显感受到这样一个事实:公众的评价和褒奖越高,个别行为的社会价值也越大,个人或集体从这种评价中获得的荣誉感也越强。
反之,公众的指斥越激烈,个别行为的社会价值越低,个人或群体的耻辱越大,人的自尊受的损害也越大。
由此,我们可以发现,社会舆论和公众权威往往是形成荣辱的基本前提和外在尺度。
而社会舆论和公众权威施以或荣或辱之评判的标准是什么呢?那就是道德。
道德,是人之所以为人的最内在的属性,也是荣辱评判的标准。
“荣辱”的核心乃是道德。
从这个意义上可以说,荣誉,是指人在履行了社会义务之后所得到的道德上的褒奖和赞许;耻辱,是社会和自我对不道德行为的贬斥和否定。
荣辱观念由来已久，大致可追溯到我国春秋战国时期。
例如，战国时期的思想家管仲在《管子·牧民》中提到：“衣食足，则知荣辱。
”战国末期的荀子也说过：“先义而后利者荣，先利而后义者辱，荣者常通，辱者常穷，通者常制人，穷者常制于人。
是荣辱之大分也。
”（《荀子·荣辱》）可见，阐述荣辱的标准以及荣辱所带来的后果已成为人们思想和行为的一个重要评价手段。
八荣八耻
“ 八 荣 八 耻 ” 道 德 歌 谣
成人英语 / 成人英语
直到他推开房门の时候 主仆两人才被开门の声音惊醒 双双从桌子上、凳子上抬起迷茫而惺忪の睡眼 当她们发现进来の竟然是王爷の时候 又惊又喜 惊の是被他逮咯壹各擅离职守の正 着儿 喜の是那壹晚上の等待总算是没什么白费 总算是把人给等咯回来！于是两各人赶快向他请安 望着水清疲惫别堪の面容 他只觉得格外心疼 更是满怀愧疚 于是急忙走上前壹步将 她扶咯起来 壹边心虚地说道：“快起来吧 爷有点儿事情耽搁咯 您怎么别先睡下？”说完他也晓得自己那句话是废话 他说好咯过来 水清能别等他吗？于是赶快改口道：“以后过咯两 更天 您就歇下咯 别管爷过别过来 您先睡下就是咯 ”水清直到现在还有些发懵 仍是没什么从困顿中清醒过来 前天几乎壹夜没睡 昨天只睡咯两各时辰の午觉 晚上由于他の到来 虽然 相安无事壹晚 但多咯壹各人在她身边 还没什么完全适应の水清自然只是迷迷糊糊地度过壹晚 没什么真正安睡；今天别但忙咯壹整天还没什么睡午觉 现在又是被半途吵醒 弄得她现在 还没什么搞清那是在做梦 还是真实の场景 怎么看他模样都是双影儿呢？虽然他别晓得那两天因为他の到来而将水清の生活搅得有多么の壹团糟 但是从她此刻迷离の眼神以及刚刚伏在 桌上睡觉の样子 他当然晓得她根本就没什么像他所希望和要求の那样 好好休息 好好养身子 深更半夜来到怡然居 他原本只是打算实现守约 求得壹各心理踏实 并没什么准备留宿 但 是眼前の情景则是他已经吵咯她の清梦 而她也壹直在等待着他の归来 所以赶快说道：“月影 赶快服侍您家主子洗漱安置 爷已经收拾过咯 别用您们管 ”说完他先进咯里间屋 将外间 屋留给咯水清主仆两人 水清和月影两人就算别用开口询问也全都晓得 他早就用过咯晚膳 因为即使经过咯沐浴更衣 他那壹身浓烈の酒气仍是几乎将水清熏得睁别开眼睛 对此 水清只 是踏实放心下来 别再担心他是否正饿肚子の问题 而月影则是万般难过：仆役白白累咯那么长时间 那么美の菜品 爷居然全都没什么见到 更没什么享用到 唉 仆役怎么总是那么背运 呢？第壹卷 第875章 晨曲由于王爷已经歇下 主仆两人别敢怠慢 赶快在外间屋抓紧时间忙完洗漱 等到月影壹切收拾妥当 吹灭咯烛火 只留下壹盏夜灯退咯出来 至此守在房外の秦顺 儿方才如梦初醒 原来那位爷今天晚上又改咯主意 留在那里歇息咯！无奈之下 他只好赶快跑回到朗吟阁 准备将王爷明早需要の穿戴用品等等悉数拿到怡然居交给月影 当秦顺儿大包小 包地回到怡然居の时候 就见月影迎面找上他来：“秦公公 爷刚才吩咐我告诉您 明天早上要提前半各时辰给爷叫早儿 ”“好 晓得咯 多谢月影姑娘 ”王爷之所以要吩咐秦顺儿明天早 晨提前早起半各时辰 那是他充分估计咯形势の严峻性 今天早上他已经充分领教咯水清服侍他の水平 而且那还是在别用上早朝 他还有足够の时间可以消耗の情况之下 而明天早上就没 什么那么幸运咯 因为有早朝 就照水清那各笨手笨脚の样子 他必须打出半各时辰の富裕 壹夜安眠 他们迎来咯第四天の清晨 秦顺儿按照王爷前壹天晚上の吩咐 提早半各时辰来叫早儿 壹听到叫早儿 他立即睁开咯眼睛 本能地转向身边の水清 只见她正眨着壹双大眼睛默默地望向他 既然她已经醒咯 他就踏实下来 想咯想 他还是打算让秦顺儿进来服侍 虽然提前咯半 各时辰 可是早朝实在是别敢怠慢 于是正要开口之际 谁想到水清竟然伸手掩上咯他の嘴 虽然那只是极为稀松平常の壹各举动 但是由水清那各没钕做出来 姿态是那么の优美 再由他の 眼睛看来 又是那么の楚楚动人 极具诱惑 以至于他连想都没什么想 就在那纤纤玉手上印下咯深情の壹吻 水清只是因为担心他又将秦顺儿唤进来服侍 才会情急之下做出那么壹各随手 无心之举 没想到竟然遭到他偷袭 脸色唰地壹下就红咯 她担心他误解咯她の意思 以为她那是在主动投怀送抱 于是赶快壹边往回收手 壹边小声辩解
廉政建设牢记“八荣八耻”
廉政建设牢记“八荣八耻”胡锦涛总书记胡依据中国特色社会主义的基本理论提出了新时期社会主义荣辱观“八个为荣、八个为耻”，即要坚持“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”。
为加强我项目部廉政建设必须以树立社会主义荣辱观为重要内容，进一步加强党风廉政教育树立社会主义荣辱观，是加强反腐倡廉宣传教育工作的一项重要内容。
因此，将“八荣八耻”列入我项目部管理人员特别是领导干部教育的必修课，在权力观教育中渗透社会主义荣辱观的内容，通过先进典型示范、反面典型警示和党纪条规教育，切实增强领导干部的宗旨意识、自律意识和法纪意识，做到常思贪欲之害，常怀律己之心。
项目部将从以下方面加强对项目部全体管理人员特别是领导班子成员的廉政教育。
一、要教育和引导项目部管理人员特别是领导干部树立正确的权力观、地位观和利益观。
牢记“以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”，大力发扬艰苦奋斗精神，强化勤俭节约意识，认真执行中央有关厉行节约、反对铺张浪费的规定，坚决纠正讲排场、比阔气、奢侈挥霍等不良作风。
牢记“以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻”，增强廉洁自律的自觉性，带头遵纪守法，严格执行“四大纪律八项要求”和项目部有关规定，促进领导干部廉洁从政。
认真落实领导干部个人重大事项报告、述职述廉、民主评议等制度，主动接受监督，防止权力滥用、行为失范。
二、要教育和引导各级领导干部牢固树立科学发展观和正确业绩观。
一方面，要教育管理人员“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”，把思想统一到谋划发展、加快发展的目标上来，引导他们认清快进则生、中进则退、慢进则衰、不进则亡的发展形势，努力调动他们的积极性和创造性，集聚力量，为新一轮跨越式发展服务。
另一方面，要教育他们“以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻”，尊重科学，遵循客观规律，坚决克服形式主义和弄虚作假的行为，坚决反对不切实际的高指标和盲目攀比，坚决反对搞“形象工程”、“业绩工程”。
九年级政治八荣八耻的内容
“八荣八耻”的重大意义
• 有利于把发展社会主义先进文化放到十分突出的 位置。 • 有利于发挥文化启迪思想、陶冶情操、传授知识、 鼓舞人心的积极作用，努力培育有理想、有道德、 有文化、有纪律的社会主义公民。 • 有利于提高社会文明程度和社会价值导向。 • 有利于经济社会顺利发展。 • 有利于全社会大力弘扬爱国主义、集体主义、社 会主义思想，倡导社会主义基本道德规范，促进 良好社会风气的形成和发展。
八 荣 八 耻
制作: 青 鸟
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八荣八耻的内容
• • • • • • • • 以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。 以服务人民为荣、以背离人民为耻。 以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻。 以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻。 以团结互助为荣、以损人利己为耻。 以诚实守信为荣、以见利忘义为耻。 以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。 以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
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与教材知识点的联系
营造良好的文化环境：
1. 2. 3. 营造美好文化环境，是提高社会主义文明程度、培养四 有公民的重要条件。 必须坚持以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人， 以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人。 要努力掌握和发展各种现代传媒手段，积极推进先进文 化的传播。 要开展群众性精神文明创建活动，加强文化基础设施建 设，促进文化市场健康发展。
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与教材知识点的联系
• 社会主义精神文明建设的根本任务（发展 先进文化的改变任务）：提高全民族的思 想道德素质和科学文化素质，培养一代又 一代有理想、有道德、有文化、有纪律的 公民。 • 发展先进文化的重要内容和中心环节：加 强社会主义思想道德建设。
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与教材知识点的联系
• 提高两个素质的主要要求：大力实施科教 兴国战略，优先发展教育、科学、文化事 业；加强公民道德建设，大力提倡“爱国 守法，明理诚信，团结友善，勤俭自强， 敬业奉献”的公民基本道德规范，树立社 会主义荣辱观。 • 文化建设的基础工程：发展6
形象记忆法--八荣八耻
《八荣八耻》1，以热爱祖国为荣以危害祖国为耻2，以服务人民为荣以背离人民为耻3，以崇尚科学为荣以愚昧无知为耻4，以辛勤劳动为荣以好逸恶劳为耻5，以团结互助为荣以损人利己为耻6，以诚实守信为荣以见利忘义为耻7，以遵纪守法为荣以违法乱纪为耻8，以艰苦奋斗为荣以骄奢淫逸为耻我们提倡记忆《八荣八耻》，倒并不是为了要积极响应党的号召，而是我们发现，这《八荣八耻》非常适合用来帮助我们理解一种记忆方法：代替法。
代替法的意思就是说，当我们碰到一些抽象的记忆资料的时候，可以运用代替法来把这些抽象的资料转化为具体的图像。
以图像记忆技术来记忆这《八荣八耻》，是很简单的事情，有很多种方法可以运用。
我们在这里选择一种最简单的方法：串联联想法。
首先，我们用代替法以及谐音法把每一句内容转化为具体的图像：热爱祖国——拥抱公鸡（热爱用拥抱的动作来代替，祖国用外形像地图的公鸡来代替）损害祖国——杀公鸡服务人民——给一群人檫皮鞋（服务用檫皮鞋来代替）背离人民——离开这群人崇尚科学——到科学馆参观神州六号展览愚昧无知——参观封建迷信图片展辛勤劳动——在田里种地好逸恶劳——跟猪一起睡觉（好逸恶劳可以用猪和睡觉来代替）团结互助——和猪抱成一团损人利己——偷了别人的种子自己种诚实守信——被人发现，主动承认错误见利忘义——别人奖励一个梨子，见到梨子差点忘了去医院（谐音为：见梨忘医）遵纪守法——过马路走斑马线违法乱纪——到马路对面的银行抢钱艰苦奋斗——用抢来的钱买很多书回来挑灯夜读骄奢淫逸——成了一个贪官通过上面的这些转化之后，我们再用串联联想法把这些内容串联成这样一个故事，故事题目叫作《我是怎样腐败堕落的》：我先热烈地拥抱一个大公鸡，然后准备用刀把它杀掉；这时候来了一群人谴责我杀鸡这个残忍的行为，我就给他们檫皮鞋平息他们的怒气，然后就离开了这群人；离开了这群人之后，我到了一个科学馆去参观神州六号，然后又顺便参观了一个封建迷信图片展；从科学馆出来，我就回家去种田，种完田很累了，就到猪圈去跟猪一起睡觉；睡觉的时候我跟猪抱成一团来睡，睡完觉醒来，我就到隔壁的田里准备把别人的种子偷过来自己种。
“八荣八耻”的中文版、法语版、英文版(仅供参考)
“八荣八耻”的中文版、法语版、英文版(仅供参考)八荣八耻中文版以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。
八荣八耻法语版les huit honneurs et huit dshonneurs (ba rong, ba chi).Il sagit de huit recommendations balances (le Bien, le Mal), qui peuvent aisment entrer dans lesprit des cadres et des masses :- Aimer la patrie, ne pas lui faire de mal.- Servir le peuple, ne pas le dsservir.- adhrer la science, chasser lignorance.- Etre diligent, pas indolent.- Solidarit, pas de gain au dpend dautrui.- Honntet et confiance, lthique prime sur le profit.- Disciplin et obissant la loi, ni chaotique ni insoumis.- Vie simple et rudes combats, ne pas se vautrer dans le luxe et les plaisirs (traduction non officielle).八荣八耻英文版Honor loving homeland, and shame harming it.Honor serving people, and shame betraying themHonor upholding science, and shame being benighted.Honor hard work ,and shame loving ease and hating work.Honor unity and helping,and shame harming others to benefit oneself.Honor honest and trust ,and shame forgetting honor at sight of money.Honor abiding by laws and disciplines,and shame being illegal.Honor arduous struggle ,and shame wallowing in luxural and sensualpleasure.。
八荣八耻思想汇报(最新)
八荣八耻思想汇报(最新)尊敬的党组织：在新时代背景下，我深刻认识到，作为一名党员，必须深入学习八荣八耻，将其内化于心、外化于行，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。
以下是我对八荣八耻的学习体会和思想汇报。
一、深刻理解八荣八耻的内涵八荣八耻是新时代党的思想路线的重要组成部分，它明确了我们应该追求的荣誉和应该摒弃的耻辱。
具体如下：1. 以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻。
2. 以服务人民为荣，以背离人民为耻。
3. 以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻。
4. 以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻。
5. 以团结互助为荣，以损人利己为耻。
6. 以诚实守信为荣，以见利忘义为耻。
7. 以遵守纪律为荣，以违法乱纪为耻。
8. 以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。
二、丰富思想内涵，提高个人修养1. 热爱祖国，忠诚于党。
我将始终坚定信仰，积极投身到医院工作中，为人民群众的健康服务，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。
2. 服务人民，无私奉献。
作为一名医务工作者，我将始终以患者为中心，全心全意为人民服务，急患者之所急，想患者之所想，努力提高医疗服务质量。
3. 崇尚科学，追求真理。
我将不断学习，提高自己的业务水平，践行科学精神，为医院的发展贡献自己的智慧和力量。
4. 辛勤劳动，乐于奉献。
我将充分发挥自己的专业特长，勤奋工作，为医院的发展贡献自己的一份力量。
5. 团结互助，共同进步。
我将与同事们携手共进，相互支持，共同提高，为医院的发展创造良好的团队氛围。
6. 诚实守信，树立良好形象。
我将始终坚持诚实守信的原则，树立良好的个人形象，为医院的发展增光添彩。
7. 遵守纪律，严于律己。
我将严格遵守党纪国法，自觉遵守医院的规章制度，做到清正廉洁、自律自省。
8. 艰苦奋斗，勇攀高峰。
我将始终保持艰苦奋斗的精神，勇于攀登事业的高峰，为医院的发展贡献自己的力量。
三、践行八荣八耻，发挥党员先锋模范作用1. 在工作中，我将充分发挥党员的先锋模范作用，带领团队不断提高医疗服务质量，为患者提供优质的医疗服务。
社会主义荣辱观
（三）社会主义荣辱观一、含义及提出的意义2006年3月4日，胡锦涛同志在参加全国政协十届四次会议民盟、民进界委员联组讨论时提出“八荣八耻”，即：“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。
”“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻“，就是在新形势下，以建设祖国、保卫祖国、富强祖国为最大光荣，以损害祖国的荣誉、尊严和利益为最大耻辱；“以服务人民为荣、以背离人民为耻”，就是每个公民不论职务高低、能力大小，都要在不同岗位、通过不同形式为人民服务，与此同时，要高度警惕可能出现的种种背离人民利益的倾向；“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻“，就是面对日趋激烈的国际竞争，我们必须把科学技术真正置于优先发展的战略地位，并且在全社会形成讲科学、爱科学、学科学、用科学的社会风尚；“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，就是随着社会主义市场经济的建立和完善，我们要在各行各业包括新兴行业中培养爱劳动的思想，并使之成为衡量公民道德品质的价值尺度；“以团结互助为荣、以损人利己为耻“，就是要在市场经济条件下形成良好的社会风气，避免种种损人利己的行为；“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”，就是要将诚实守信作为个人行为的基本准则，作为企业、事业单位乃至政府工作的基本准则，对假冒伪劣、不讲信誉等行为予以严厉谴责；“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻“，就是要增强法律意识，自觉维护法律尊严；“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”，就是要认识到我们现代化建设的路还很长，任务还很艰巨，必须在新时期发扬艰苦奋斗的精神，形成“节约光荣、浪费可耻“的社会风尚。
胡锦涛同志的重要论述，概括精辟，寓意深刻，代表了先进文化的前进方向，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了依法治国与以德治国相结合的治国方略，是我们党关于社会主义道德建设思想的继承和发展，是进一步推进精神文明建设的重要指导方针。
八荣八耻内容：如何理解树立社会主义荣辱观
八荣八耻内容：如何理解树立社会主义荣辱观____年３月４日，胡锦涛同志在看望出席全国政协十届四次会议民盟、民进联组会委员时精辟地阐述了以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。
一时间，“八荣八耻”不胫而走、广为传播，在广大群众中引起强烈的反响。
从城市到乡村，从山区到草原，从车间到矿井，从军营到校园……人们在认真地学习“八荣八耻”，热烈地讨论“八荣八耻”，自觉树立社会主义荣辱观，积极推动着社会风气的不断好转。
八荣八耻以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是马克思主义道德观的精辟概括，是新时期社会主义道德的系统总结，是以人为本、全面协调可持续科学发展观的重要组成部分，也是新形势下社会主义思想道德建设的重要指导方针。
怎样理解社会主义荣辱观的深刻内涵？荣辱观，是人们对荣誉和耻辱的根本看法和态度。
它是世界观、人生观、价值观的重要内容。
树立正确的荣辱观，是形成良好社会风气的重要基础。
一个人只有分清是非荣辱明辨善恶美丑才能形成正确的价值判断一个社会才能形成良好的道德风尚。
不同的时代、不同的阶级，有不同的荣辱观。
比如，在奴隶社会，奴隶主以出身的贵贱、特权的大小和占有奴隶的多少为荣辱标准；在封建社会，地主阶级更是把特权和等级作为划分荣誉高低的标志。
恩格斯曾经精辟地指出：每个社会集团，都有它自己的荣辱观。
在社会主义社会中，树立荣辱观是社会主义道德规范的本质要求。
社会主义荣辱观通过对社会主义道德规范和人的思想道德品质的评价，告诉人们什么是真善美、什么是假恶丑，以何为荣、以何为耻，从而起着引领社会风尚、提高道德素质、引导人们行为的重要作用。
胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，是对社会主义荣辱观的系统阐述。
名词解释（50）社会主义荣辱观
社会主义荣辱观 荣辱观是以“光荣”和“耻辱”评价为特征、对⼈们的思想和⾏为进⾏社会的或⾃我的褒贬评价标准的价值确认。
符合⼀定规范标准的为“荣”，违反⼀定规范标准的则为“耻”、为“辱”。
其内容是历史的具体的。
社会主义荣辱观是在社会主义市场经济条件下，当代中国全体公民所应当树⽴的普遍的共同的道德价值观。
是社会主义核⼼价值体系的重要构成。
2006年3⽉4⽇胡锦涛在全国政协民盟、民进联组会上提出。
其基本内容是“⼋个为荣，⼋个为耻”，即以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务⼈民为荣、以背离⼈民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧⽆知为耻，以⾟勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损⼈利⼰为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋⽃为荣、以骄奢*逸为耻。
它以⼈民群众的思想道德发展⽔平和共同理想为基础和根本依据，是对社会主义思想道德体系的丰富与发展，具有丰富的内涵和鲜明的时代特征。
“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”，是对爱国主义传统美德和民族精神的本质概括。
“以服务⼈民为荣、以背离⼈民为耻”，是对社会主义道德的核⼼——为⼈民服务的精辟概括。
“以崇尚科学为荣、以愚昧⽆知为耻”，是与社会主义公民道德与时代要求相适应的对待科学问题的基本要求。
“以⾟勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，是对⼈的本质活动——社会劳动的概括，揭⽰了社会主义劳动观的根本要求。
“以团结互助为荣、以损⼈利⼰为耻”，是对社会主义社会⼈们所应当具备的集体主义思想的揭⽰，也是对社会主义⼈道主义的概括。
“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”，是对社会主义诚信道德的主体内容和基本原则的概括和发挥。
“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”，是对社会主义社会公民法制观念和守法意识的要求。
“以艰苦奋⽃为荣、以骄奢*逸为耻”，概括了中华民族艰苦奋⽃的传统美德。
树⽴社会主义荣辱观是培育“公民⼈格”的根本，是树⽴良好社会风⽓的根本途径，是构建社会主义和谐社会的思想道德基础。
八耻八荣八耻.
八耻八荣八耻八荣八耻八荣的内容原文坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
八耻八荣古人云：不知荣辱乃不能成人。
胡锦涛总书记4日在看望政协委员时提出以“八荣八耻”为具体内容的荣辱观，推陈出新，为我国公民道德建设树起了新的标杆。
荣耻之一是，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。
国家不强大，个人永难强大，就像树苗没有一片广阔的天、没有肥沃的土，永难长成参天大树。
爱国就是爱自己，“能够献身于自己祖国的事业，这是最光荣不过的事情了。
”祖国，我们贡献给她的越多，我们的生活就越光辉，越广阔。
八耻八荣荣耻之二是，以服务人民为荣、以背离人民为耻。
不管是孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，还是孟德斯鸠的“个人利益永远包括在公共利益之中”，都是以服务人民为荣。
连大诗人裴多菲都坚信：谁是诗人，谁就得千辛万苦地和人民在一起！荣耻之三是，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻。
科学技术是第一生产力，当代竞争，很大程度上就是科学精神的竞争。
伽利略说：“我出卖了我的职业，科学行列里就不容许我的存在。
”这是献身科学。
居里夫人说：“我发现了镭，但不是创造了它，因此它不属于我个人，它是全人类的财产。
”这是信奉科学。
贝多芬说：“人们不可因为孩子的死亡，就放弃生育。
”这是把科学的精神转化为现实的理性生存。
荣耻之四是，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻。
人起源于劳动，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，高智慧的人类必须超过“春蚕”和“蜡炬”。
鲁迅说得好，“只要能培一朵花，就不妨化做会朽的腐草”———只有劳动，才能有益于人民。
荣耻之五是，以团结互助为荣、以损人利己为耻。
团结就是力量，这力量是铁，这力量是钢。
诗人泰戈尔生动地描述了社会人应该团结的道理：“果子的事业是尊贵的，花的事业是甜蜜的，但是，让我们做叶的事业吧，叶是谦逊地、专注地垂着绿荫。
社会主义荣辱观的理解把握.
社会主义荣辱观的理解把握胡锦涛总书记于2006年3月4日在政协民盟民进联组会上提出了社会主义荣辱观的新概括，即“八荣八耻”，具体为：以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利已为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。
社会主义荣辱观博大精深，主要从四方面在整体上理解和把握社会主义荣辱观。
一、荣辱观的内涵和实质什么是荣辱观？荣辱观的实质是什么？这个命题不是新问题，而是一个古老的问题。
我国以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒家，在两千多年前就提出了以“仁”、“义”为标准的荣辱观；管仲的一句“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”更每每为后世道及。
此外，诸如“宁可穷而有志，不可富而失节”等著名格言，也都包含着强烈的荣辱意识。
在不同的历史时代，不同的社会制度之下，都有各自不同的荣辱观。
可见，荣辱观是指作为个体和社会群体对待荣辱的基本观念和基本看待。
个体或社会群体认为是荣誉，则感到欣慰、高兴和自豪；个体或社会群体认为耻辱，则感到遭受谴责、或者遭受污辱。
从社会意义上说，荣誉观是对社会积极肯定的评价；反之，耻辱观则是对社会否定意义的评价。
因此，荣辱观是光荣与耻辱的一种道德评价标准。
一个人如何看待光荣与耻辱，反映了这个人的人生观即价值观；“荣”即光荣或荣誉，“耻”即耻辱；荣辱观可以说是中华传统伦理学中最基本、最一般的道德准则（也可以说是道德范畴）。
荣辱观既然属于道德范畴，那么荣辱观的实质是什么呢？第一，荣辱观是一种文化观念，是一种深深渗透到人灵深处的文化观念，反映社会个体和社会群体的文化反映，或者不同种的文化反映。
如：儒家文化强调“知耻”文化，即“耻感”文化；畅销书《狼图腾》则通过一种文化观念反映耻辱观，如可以不择手段、可以不顾廉耻、可以强肉弱食；现实生第1页共5页活中的媚俗文化，比方吹捧之风就是庸俗的、低级的文化，这种文化必然对社会产生腐败作用，毒化人与人之间正常的人际关系。
八荣八耻内容5
八荣八耻内容５坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
我认为“荣”就是光荣或荣誉，“耻”就是指耻辱简短、朴实、易记的八个为容和八个为耻，就像一盏明亮的灯，悬挂在前进的道路上，使得我们对创造美好的未来充满了激情，不因找不到思想的基点而感到迷茫与自卑；又像一位学高八斗的白发老人，把自己成功的经验娓娓道来，使我们明白人生的哲理，懂得如何去有意义的生活，达到“君子之志于道也，不成章不达。
在我们这个社会里，是非、善恶、美臭的界限是不能混淆的，否则，社会各个领域和各个社会将难以和谐起来，经济的发展速度将变的缓慢，特有的民族精神振作不起来，国家的完全强盛将难以实现。
“八容八耻”以其通俗易懂的格调指出我们在当今时代应该坚持什么，应该反对什么，倡导什么，抵制什么，极大程度地提高了全社会的凝聚力，数立了正确的价值取向和行为准则。
我时常想，作为一个即将步入社会的大学生，仅仅储备了专业知识是不够的，应该对自己的思想进行升级，最起码使起成人化。
拥有了这些，才算一个合格的毕业生。
然而，当今社会，随着新型事业的不断涌现，同时也带来了新的价值理念、新的文化、新的评判标准，使社会的各个领域处于多元型并存。
无外乎，我们周围的信息将更加错综复杂，这就要求我们灵活的运用自己年轻的头脑来处理即将面对的各种“急遇事件”(一般指事先不知其会在何时何地发生在自己的面前，并且需要自己参与解决的事件)，可是，对于大学生这个特殊的群体，基于其社会阅历少，价值观、人生观等处于波动之中，急需一个可以作为常识的思想准则在不知不觉中来优化自己的人生，使其成功化。
“八容八耻”正如雨后春笋，为我们这些人当了思想的导师，使年轻气少而风华正茂的我们在心里不自觉的懂得当一个人以它为镜子的时候就认识自己更多些，当一个人终身以它为镜子的时候就能达到“从心所欲不逾矩”的境界。
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以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
特点:
“八荣八耻”反映了市场经济的特点。
社会主义市场经济的发展，大大增强了人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，但市场自身的缺陷和消极因素也会反映到人们的思想道德和人与人的关系上来。
市场经济是利益经济、效益经济，更是信用经济、法制经济。
“八荣八耻”针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害，提出鲜明的是非、善恶界限。
它所包含的丰富内涵，为保证社会主义市场经济的健康发展，为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系，提供了思想基础。
八荣八耻”展现了现代社会的特性。
随着科技发展和社会进步，人们的公共生活领域不断扩大，相互交往日益频繁，社会分工日益细密，“八荣八耻”在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。
“八荣八耻”在公共生活、公共利益等方面，确立了公民应当遵循的行为准则，有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。
“八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征。
社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。
“八荣八耻”既有先进性的导向，又有广泛性的要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，
确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。