宋明理学(用)

“因1果）报东应汉”末、年“,长六期道战轮乱回,”儒的学观自念身，局道限教内凸提显因出。修炼养身、 长材料生2二不）：老魏伴等晋随，南社道北会教朝动、时荡佛期不教儒安相学，继面王兴临朝盛佛更发教迭展、，。道“教君的臣严等重外级挑因观战念” 受到合质作疑探。而究儒：家传不统但不儒能学解的释，局反限而性赤裸是裸什的么恐？吓人们。
为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。
---张载
士大夫和知识分子的使命是要 为真理，为学术，为天下担起重担。
一、理学的创立——北宋五子及其思想
1、二程（洛学）：确定了理学的最高范畴 天理；将天理的核心为“仁”，修养的最 高境界为“仁”。
周敦颐
程颐 程颢
朱熹（程朱理学） 心学（陆王心学）
高度，开创了理学，为重建儒学信仰打下理论基础。
2、理学
理论
佛、道
它是以“理”或“天理”为核心，既贯通宇宙自然和人 生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
根本
目的 社会
功能
朱 子 高 于 孔 子 。
眼 珠 子 ， 鼻 孔 子 ，
朱熹
后 生 长 于 先 生 。
眉 先 生 ， 胡 后 生 ，
三、理学的成熟——朱熹的学说 1、地位：
汉代到宋明期间儒家思想的发展概况
前202年 220年
两汉
581年 907年
隋唐
960年---
宋元明
三国两晋南北朝
五代十国
佛、道 挑战
应战 பைடு நூலகம்学
专题一 中国传统文化主流思想的演变
一条主线：挑战与应战 一个任务：重建儒学信仰
列举宋明理学的代表人物，说明宋明 时期儒学的发展。
框架
背景：儒学的困境与儒学复兴运动
天理即“三纲五常”，就是儒
——家《朱的文道公德文伦集》理和等级秩序
材料二 人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则 天理灭，未有天理人欲夹杂者。去其气质之偏， 物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。
——《朱子语类》
宋
明 理发
创立：北宋五子
学 展 成熟：南宋朱熹
发展：陆王心学
影响
材料一：如唐代诗人杜牧所描述，“南朝四百八十寺，多
少一楼、台宋烟明雨理中”学，兴社起会的的背动景荡不安和人生的苦难造成人们
对宗1、教儒的渴学求的。困佛境教—在—传播信过仰程危中机提出了一些切近人们对
自身原、因对：现世的思考和关怀的理念，如宣扬“天堂地狱”、
材料三：儒学传统中，有一个最薄弱的地方特别容易受到
挑为战自理，己论他的上们思：想关最理于路大宇找宙缺到与陷终人在极的于的形过立而多足上点关的，思注而路“过未现多能世地探实关幽际注寻处微”理， 现世问实题际，问而题回的伦避理了、对道终德极与问政题治的的思追路问，。……于是，当 人们社不会断功追能问上这一：思无路法的为起政源权以提及其供合合理法性解依释据。时，它就
高理境的界体验（“与理佛”老是境先界天的存最在大的不）同，强调任日感积月累 格物和、循致序知渐、进诚，意最、终正贯心通、明修理身。、齐家、治国、平天下。
两者区别主要在于：“理”或—（—“《真《知礼”记）·大是学否》 先天存在。
（3）理学的社会政治理论 正君心
材料一 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地 得之而为地，……其张之为三纲，其纪之为五 常……
建立了庞大严密的理学 体系，是理学集大成者，在 儒学地位上仅次于孔孟。
2、观点：
（1）本体论
未理有先天于地气之先，，“毕理竟”也是只是世理界，的有本此理源，便有 此天地；若无此—理—，便理亦学无核天心地，思无想人无物，都
无（该实载质了是！客有理观，唯便心有主气义流，行即，认发育为万世物界。统 一于人的意识之外的精神存—在—物《。朱）子语类》
有些捉襟见肘。……儒门对追问终极问题的回避……给思 想史留下了新的话题。
——葛兆光：《中国思想史》
2、“三教合一”潮流的出现
“三教”指:儒教、佛教、道教。 “三教 合一”不是儒、佛、道合为一体, 而是一 种相互吸纳,相互渗透、相互影响的关系。
“道统”，指儒家传道的脉络和系统。孟子 认3、为儒孔学子复的兴学运说动是—承—接奠尧定、了舜理、学禹、汤、周文王 等唐禹（1代先、）唐代汤韩中圣、愈后作王文期：的、《韩李，武原愈翱并 、道提提出出且 周》了从自 公，儒“兴命 、正家性的起命继 孔式“之的承 、提道源基了 孟出统”地”础的孔 ”所位思高子 关谓想度思于“；理解想道尧孔理的的、子论正传舜之道统授、。。 系统的论影说响：，成称为自北宋己儒继学承复兴了和真理正学创的立孔的孟先声之。道，是 儒学正宗。
（2）北宋大规模的儒学复兴运动。
影响：社会风气大开,理学孕育而生。
二、理学的创立——北宋五子
周敦颐
邵雍
张载
程颢
程颐
1、北宋五子的思想
周敦颐 建将构宇了宙万的事自万物然的结衍构生与规人律的，把精人神与结天构地融万合物的起本来原，和 而为为理一学，的为建“理立”开生辟万了物道的路理论提供依据。
邵雍 重新排列《周易》的六十四卦，试图揭示宇宙规律，进
观书有感 半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊； 问渠哪得清如许， 为有源头活水来。
朱熹
朱熹的这首诗你一定很熟 悉，现在你能站在理学的角度 再欣赏它一次吗？
（2）理学的修养论
一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙了一物道理。
――《朱子语类》
方格法物论致：知格与物实致践知出真知的区别
修世格养间物的万，最事探万究物事，物在；体仁致会知到，各获种得知知识识的；基通础强过上烈探加的究深社对会责
一天，杨时、游 酢（zuò）一起向程 颐请教学问，却不巧 赶上老师正在屋中打 盹儿。于是两人静立 门口，等老师醒来。 一会儿，天飘起鹅毛 大雪，越下越急，杨 时和游酢却还立在雪 中，直到程颐一觉醒 来，才赫然发现门外 的两个雪人！
“理”是世界的本源
天理
核心：仁
儒家思想
天地
人
万物
息息相关
影响：将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的
而解释人类命运。
张载 “ 为所天人气、开谓和”道创“，万、“理性气可物、学”以。心”，理等，在概理解念学自为，中然物表唯界达物质了主中材理义就料学的是的杰，基出万也本代物可宗表运旨，以行和严理精格的解神区最。分 程程高道颢颐德法规则范确修；定养，在理的如人学最“的的高最境三身高 界纲上范是五，畴“为仁常““””理天。。”理”就，是天人理的的核行心为是“准仁则”、，