民间文学_课件
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民间文学课件3
卢姓客商 田摆渡
奉公守节
《“卢沟桥”》
2.物产传说
关于各民族、各地方土特产品或手 工制品的产生或由来的传说。这类 传说往往从不同侧面展示出某地自 然资源及人工技艺承传的历史线索。
《青稞》阿初
山神 蛇王 娄若
《狗不理包子》
3.风俗传说
关于各民族、各地方风尚习俗来 历的传说。这类传说有较强的民 族性和地方性特色。 《年》《过春节》《元宵灯节》 《龙抬头》《三月三节》 《清明节》《端午节》《过半年》 《乞巧节》《吃月饼》《重阳节》
2.分类 P195
嘲讽笑话
《金老鼠》 《借牛》
幽默笑话
《端公跳神》
《瞌睡法》
《秀才作文章》
诙谐笑话
《贼喊捉贼》 《坐上首》 《两亲家》
3.特征 P197
短小精悍,结构紧凑:突兀而起,俏
皮结尾,戛然而止,意味深长 夸张手法的普遍运用《死后不赊》 富于喜剧性 《莫砍虎皮》
寓言形象可塑性大,寓意灵活。 两个注意事项 P201
构思巧妙,比喻确切,情节自然,
形象(故事)和理论(寓意)相结合,
语言生动。
寓言的民族特色P201
第四节 民间童话
1.概念
民间童话是一种运用奇异的 想象和幻想,以夸张拟人化的手法 创作的幻想性较强的民间故事。
2.内容与分类 P205
动物故事以动物为主人公,解释
二.传奇性
夸张以至“超人间”的情节 作为转变契机,以此产生引人 入胜的强烈效果。
“好奇”
故事发展往往以偶然、巧合、
P178
三.可信性
反映生活本质,表达人民的意
志和愿望。真实地记录和反
映了民众的历史情感,是艺术 的真实。 P180
奉公守节
《“卢沟桥”》
2.物产传说
关于各民族、各地方土特产品或手 工制品的产生或由来的传说。这类 传说往往从不同侧面展示出某地自 然资源及人工技艺承传的历史线索。
《青稞》阿初
山神 蛇王 娄若
《狗不理包子》
3.风俗传说
关于各民族、各地方风尚习俗来 历的传说。这类传说有较强的民 族性和地方性特色。 《年》《过春节》《元宵灯节》 《龙抬头》《三月三节》 《清明节》《端午节》《过半年》 《乞巧节》《吃月饼》《重阳节》
2.分类 P195
嘲讽笑话
《金老鼠》 《借牛》
幽默笑话
《端公跳神》
《瞌睡法》
《秀才作文章》
诙谐笑话
《贼喊捉贼》 《坐上首》 《两亲家》
3.特征 P197
短小精悍,结构紧凑:突兀而起,俏
皮结尾,戛然而止,意味深长 夸张手法的普遍运用《死后不赊》 富于喜剧性 《莫砍虎皮》
寓言形象可塑性大,寓意灵活。 两个注意事项 P201
构思巧妙,比喻确切,情节自然,
形象(故事)和理论(寓意)相结合,
语言生动。
寓言的民族特色P201
第四节 民间童话
1.概念
民间童话是一种运用奇异的 想象和幻想,以夸张拟人化的手法 创作的幻想性较强的民间故事。
2.内容与分类 P205
动物故事以动物为主人公,解释
二.传奇性
夸张以至“超人间”的情节 作为转变契机,以此产生引人 入胜的强烈效果。
“好奇”
故事发展往往以偶然、巧合、
P178
三.可信性
反映生活本质,表达人民的意
志和愿望。真实地记录和反
映了民众的历史情感,是艺术 的真实。 P180
非物质文化遗产的介绍PPT课件
49
德拉迈茨的鼓乐面具舞（2005）
不丹，著名的南卓尔叩灵寺院所在的 德拉迈茨村，位于东不丹的蒙戈尔区。每 年不丹历的五月和十月，德拉迈茨有两次 大的节庆活动，纪念佛教领袖帕马萨哈瓦。 其时，德拉迈茨村的村民，以及附近村庄 和地区的人都聚集于此，从德拉迈茨舞者 那里获得祝福。
50
国家级（中国）：
5
国外情况：
日本：“大火烧出的法律” 以立法作为保护非物质文化遗产的基础；
1949年1月24日，世界上现存最古老的木 构建筑法隆寺金堂烧成灰烬，金堂飞鸟时 代的壁画顷刻消失。1950年7月6日，京都 鹿苑寺金阁被烧毁，另有3件国宝被烧毁。
1950年颁布《文化财保护法》，第一 次提出了“无形文化财”概念，与“有形 文化财”相对称。
16大类一民族语言二民间文学口头文学神话传说故事歌谣史诗长诗谚语谜语其他三民间美术绘画雕塑工艺建筑其他四民间音乐民歌器乐舞蹈音乐戏曲音乐曲艺音乐其他五民间舞蹈生活习俗舞蹈岁时节令习俗舞蹈人生礼仪舞蹈宗教信仰舞蹈生产习俗舞蹈其他六戏曲曲牌体制的戏曲剧种板腔体制的戏曲剧种曲牌板腔综合体制的戏曲剧种少数民族的戏曲剧种民间小戏剧种傩及祭祀仪式性的戏曲剧种傀儡戏曲剧种其他七曲艺说书唱曲谐谑鼓词快板莲花落数来宝相声其他八民间杂技杂技魔术马戏乔妆戏滑稽其他九民间手工技艺工具和机械制作农畜产品加工烧造织染缝纫金属工艺编织扎制髹漆造纸印刷和装帧其他十生产商贸习俗农业林业渔业狩猎饲养和牧畜业商贸副业其他十一消费习俗服饰饮食居住交通其他十二人生礼俗妊娠分娩诞生命名满月百日周岁寿诞礼葬礼其他十三岁时节令汉族节日少数民族节日其他十四民间信仰原始信仰俗神信仰祖先信仰庙会巫术与禁忌其他十五民间知识医药卫生物候天象灾害数理知识测量纪事营造其他十六游艺传统体育与竞技室内游戏庭院游戏智能游戏助兴游戏博弈游戏赛力竞技技巧竞赛杂耍艺竞技其他级别
德拉迈茨的鼓乐面具舞（2005）
不丹，著名的南卓尔叩灵寺院所在的 德拉迈茨村，位于东不丹的蒙戈尔区。每 年不丹历的五月和十月，德拉迈茨有两次 大的节庆活动，纪念佛教领袖帕马萨哈瓦。 其时，德拉迈茨村的村民，以及附近村庄 和地区的人都聚集于此，从德拉迈茨舞者 那里获得祝福。
50
国家级（中国）：
5
国外情况：
日本：“大火烧出的法律” 以立法作为保护非物质文化遗产的基础；
1949年1月24日，世界上现存最古老的木 构建筑法隆寺金堂烧成灰烬，金堂飞鸟时 代的壁画顷刻消失。1950年7月6日，京都 鹿苑寺金阁被烧毁，另有3件国宝被烧毁。
1950年颁布《文化财保护法》，第一 次提出了“无形文化财”概念，与“有形 文化财”相对称。
16大类一民族语言二民间文学口头文学神话传说故事歌谣史诗长诗谚语谜语其他三民间美术绘画雕塑工艺建筑其他四民间音乐民歌器乐舞蹈音乐戏曲音乐曲艺音乐其他五民间舞蹈生活习俗舞蹈岁时节令习俗舞蹈人生礼仪舞蹈宗教信仰舞蹈生产习俗舞蹈其他六戏曲曲牌体制的戏曲剧种板腔体制的戏曲剧种曲牌板腔综合体制的戏曲剧种少数民族的戏曲剧种民间小戏剧种傩及祭祀仪式性的戏曲剧种傀儡戏曲剧种其他七曲艺说书唱曲谐谑鼓词快板莲花落数来宝相声其他八民间杂技杂技魔术马戏乔妆戏滑稽其他九民间手工技艺工具和机械制作农畜产品加工烧造织染缝纫金属工艺编织扎制髹漆造纸印刷和装帧其他十生产商贸习俗农业林业渔业狩猎饲养和牧畜业商贸副业其他十一消费习俗服饰饮食居住交通其他十二人生礼俗妊娠分娩诞生命名满月百日周岁寿诞礼葬礼其他十三岁时节令汉族节日少数民族节日其他十四民间信仰原始信仰俗神信仰祖先信仰庙会巫术与禁忌其他十五民间知识医药卫生物候天象灾害数理知识测量纪事营造其他十六游艺传统体育与竞技室内游戏庭院游戏智能游戏助兴游戏博弈游戏赛力竞技技巧竞赛杂耍艺竞技其他级别
【新教材】人教版《中国民俗文化》PPT完美课件1
其具体任务是制作乐 谱，收集歌词和训练音乐 人才。后来，人们将乐府 机关采集的诗篇称为乐府， 或称乐府诗、乐府歌辞， 于是“乐府”便成为了诗 体名称。
《诗经》是中国最早的 诗歌总集。它全面地向人 们展示了中国周代时期的 社会生活，真实地反映了 中国奴隶社会从兴盛到衰 败时期的历史面貌，是中 国现实主义文学的光辉起 点，开创了中国诗歌的优 秀传统，对后世文学产生 了不可磨灭的影响。
英雄神话
英雄神话表达了人类反抗 自然的愿望，原始人类已经 不再对自然界产生极端的恐 惧，有了一定的信心，开始 以身边对人们做出重要贡献 的人物为素材，夸大想象， 塑造出具有超人力量的英雄 形象。如“夸父追日”、 “大禹治水”等。
3、其它神话
凯尔特神话
凯尔特神话是罗马统治 时期诞生的，有关英雄与 反抗故事的一类神话，如 “亚瑟王”由于凯尔特神 话在很长一段时间里都是 口耳相传的，因此流失了 很多精彩的故事， 着实为 一件憾事。
体现了中华民族的忧患意识。
体现中华民族的厚生爱民意识，和对众生 的爱护和尊重的文化精神。
体现了先民们对艰苦环境的反抗和不屈不 挠的精神。
1、《干将莫邪》中“山中客” 是一位怎样的人物？
传
“山中客”在文中虽然是个配角，
说
但同样能表现出他的勇敢。对于“山
二
中客”，文中没有明确地说明，但从
则
故事情节，我们依稀可以看清，这位
神话是产生于人类远古时代的幻想性
神 口头散文作品，人类童年时期的产物，是
民间文学的源头之一。远古时代生产力水
话 平低下，人们为争取生存，渴望认识自然、
支配自然，由此产生了神话。神话的产生
揭示了民间文学从一开始就与人民的生活
和历史有着密切的联系，证明了劳动人民
《诗经》是中国最早的 诗歌总集。它全面地向人 们展示了中国周代时期的 社会生活，真实地反映了 中国奴隶社会从兴盛到衰 败时期的历史面貌，是中 国现实主义文学的光辉起 点，开创了中国诗歌的优 秀传统，对后世文学产生 了不可磨灭的影响。
英雄神话
英雄神话表达了人类反抗 自然的愿望，原始人类已经 不再对自然界产生极端的恐 惧，有了一定的信心，开始 以身边对人们做出重要贡献 的人物为素材，夸大想象， 塑造出具有超人力量的英雄 形象。如“夸父追日”、 “大禹治水”等。
3、其它神话
凯尔特神话
凯尔特神话是罗马统治 时期诞生的，有关英雄与 反抗故事的一类神话，如 “亚瑟王”由于凯尔特神 话在很长一段时间里都是 口耳相传的，因此流失了 很多精彩的故事， 着实为 一件憾事。
体现了中华民族的忧患意识。
体现中华民族的厚生爱民意识，和对众生 的爱护和尊重的文化精神。
体现了先民们对艰苦环境的反抗和不屈不 挠的精神。
1、《干将莫邪》中“山中客” 是一位怎样的人物？
传
“山中客”在文中虽然是个配角，
说
但同样能表现出他的勇敢。对于“山
二
中客”，文中没有明确地说明，但从
则
故事情节，我们依稀可以看清，这位
神话是产生于人类远古时代的幻想性
神 口头散文作品，人类童年时期的产物，是
民间文学的源头之一。远古时代生产力水
话 平低下，人们为争取生存，渴望认识自然、
支配自然，由此产生了神话。神话的产生
揭示了民间文学从一开始就与人民的生活
和历史有着密切的联系，证明了劳动人民
民间文学课件word文档版(1)
绪论一、关注民间传统文化的必要性。
民间传统文化包括非物质遗产和物质文化遗产。
物质文化遗产是指那些有实体存留下来的文化遗产。
非物质文化遗产是指各社区、各族群或个体世代相承的、尤其是口传心授的各种文化表达、民俗生活、本土知识和传统技能以及与之相关的文化空间。
（一）长期以来，对于传统的漠视，使我们吃了不少苦头，这样促使人们开始重新审视和辨析中国的民族传统文化遗产。
（二）中国的民族文化受到外来文化的强势冲击，越来越多的年轻人忽视了中国传统文化美德，面对这种趋向单一的文化模式，有必要挖掘和发扬中国历来的优秀传统文化。
（三）世界对民族文化传统的关注和珍爱，从外部影响到我们对于民族传统文化的重视态度。
（四）从文化功能的角度看，弘扬中国民族传统文化，可以增强凝聚力。
二、民间文学的定义民间文学是广大民众集体创作、口头流传的文学作品。
首先，民间文学是一种文学作品，是一种有特色的文艺现象。
（1）民间文学是一种单纯朴素的文学样式，这主要是由于它用口头方式反映大众的生活和思想感情，表现大众的审美观念和艺术情趣。
情歌：想你想你真想你，请个画匠来画你。
把你画在眼珠上，看到哪里都有你。
民谣：说你行你就行，不行也行；说你不行你就不行，行也不行。
（2）民间文学是一种表演性的文学样式。
其次，民间文学是民众的创作，体现为集体创作、口头流传的艺术形式。
欣赏刘三姐山歌《只有山歌敬亲人》三、民间文学的分类（一）民间散文作品。
包括神话、传说、生活故事、寓言、童话、笑话等。
（二）民间韵文作品。
包括民歌、民谣、民间长诗、谚语、谜语、绕口令等。
（三）民间曲艺和民间戏曲。
包括评书、鼓词、弹词、快板、相声、快书、民间小戏等。
四、民间文学的价值第一章民间文学的基本性质以及与作家文学的关系一、民间文学在内容方面的特性——直接人民性（一）民间文学主要表现民众思想感情和愿望。
《毛诗·大序》中说：“诗者，志之所志也。
在心为志，发言为诗。
情动于中而形于言。
非物质文化遗产的介绍PPT课件
48
斯贝克托姆--高棉皮影戏（2005）
柬埔寨“斯贝克—托姆”高棉皮影戏台上 的傀儡约两米高，由透孔皮革制成。远在 吴哥时期之前，“斯贝克—托姆”皮影戏 与皇家舞剧、化装舞剧都被认为是神圣的。 祭神的表演只在一些特殊时刻举行，一年 表演三到四次，例如：高棉新年、国王生 日或敬奉名人。在上个世纪吴哥王朝衰败 后，皮影戏也随之被削弱，但它已经演化 为一种保留着仪式规范的典礼性艺术形式。
1616大类大类一民族语言一民族语言二民间文学二民间文学口头文学口头文学神话神话传说传说故事故事歌谣歌谣史诗史诗长诗长诗谚语谚语谜语谜语其他其他三民间美术绘画雕塑工艺建筑其他四民间音乐民歌器乐舞蹈音乐戏曲音乐曲艺音乐其他1212五民间舞蹈五民间舞蹈生活习俗舞蹈生活习俗舞蹈岁时节令习俗舞蹈岁时节令习俗舞蹈人生礼仪舞蹈人生礼仪舞蹈宗教信仰舞蹈宗教信仰舞蹈生产习俗舞蹈生产习俗舞蹈其他其他六戏曲六戏曲曲牌体制的戏曲剧种曲牌体制的戏曲剧种板腔体制的戏曲剧种板腔体制的戏曲剧种曲牌板腔综合体制的戏曲剧种曲牌板腔综合体制的戏曲剧种少数民族的戏曲剧种少数民族的戏曲剧种民间小戏剧种民间小戏剧种傩及祭祀仪式性的戏曲剧种傩及祭祀仪式性的戏曲剧种傀儡戏曲剧种傀儡戏曲剧种其他其他1313七曲艺七曲艺说书说书唱曲唱曲谐谑谐谑鼓词鼓词快板快板莲花落莲花落数来宝数来宝相声相声其他其他八民间杂技杂技魔术马戏乔妆戏滑稽其他1414九民间手工技艺九民间手工技艺工具和机械制作工具和机械制作农畜产品加工农畜产品加工织染缝纫织染缝纫金属工艺金属工艺编织扎制编织扎制髹漆造纸印刷和装帧髹漆造纸印刷和装帧其他其他十生产商贸习俗农业林业渔业狩猎饲养和牧畜业商贸副业其他1515十一消费习俗十一消费习俗服饰服饰饮食饮食居住居住交通交通其他其他十二人生礼俗十二人生礼俗妊娠妊娠分娩分娩诞生命名诞生命名满月百日周岁满月百日周岁寿诞礼寿诞礼葬礼葬礼其他其他十三岁时节令汉族节日少数民族节日其他十四民间信仰原始信仰俗神信仰祖先信仰庙会巫术与禁忌其他1616十五十五民间知识民间知识医药卫生医药卫生物候天象物候天象灾害灾害数理知识数理知识测量纪事测量纪事营造营造其他其他十六游艺传统体育与竞技室内游戏庭院游戏智能游戏助兴游戏博弈游戏赛力竞技技巧竞赛杂耍艺竞技其他1717级别
斯贝克托姆--高棉皮影戏（2005）
柬埔寨“斯贝克—托姆”高棉皮影戏台上 的傀儡约两米高，由透孔皮革制成。远在 吴哥时期之前，“斯贝克—托姆”皮影戏 与皇家舞剧、化装舞剧都被认为是神圣的。 祭神的表演只在一些特殊时刻举行，一年 表演三到四次，例如：高棉新年、国王生 日或敬奉名人。在上个世纪吴哥王朝衰败 后，皮影戏也随之被削弱，但它已经演化 为一种保留着仪式规范的典礼性艺术形式。
1616大类大类一民族语言一民族语言二民间文学二民间文学口头文学口头文学神话神话传说传说故事故事歌谣歌谣史诗史诗长诗长诗谚语谚语谜语谜语其他其他三民间美术绘画雕塑工艺建筑其他四民间音乐民歌器乐舞蹈音乐戏曲音乐曲艺音乐其他1212五民间舞蹈五民间舞蹈生活习俗舞蹈生活习俗舞蹈岁时节令习俗舞蹈岁时节令习俗舞蹈人生礼仪舞蹈人生礼仪舞蹈宗教信仰舞蹈宗教信仰舞蹈生产习俗舞蹈生产习俗舞蹈其他其他六戏曲六戏曲曲牌体制的戏曲剧种曲牌体制的戏曲剧种板腔体制的戏曲剧种板腔体制的戏曲剧种曲牌板腔综合体制的戏曲剧种曲牌板腔综合体制的戏曲剧种少数民族的戏曲剧种少数民族的戏曲剧种民间小戏剧种民间小戏剧种傩及祭祀仪式性的戏曲剧种傩及祭祀仪式性的戏曲剧种傀儡戏曲剧种傀儡戏曲剧种其他其他1313七曲艺七曲艺说书说书唱曲唱曲谐谑谐谑鼓词鼓词快板快板莲花落莲花落数来宝数来宝相声相声其他其他八民间杂技杂技魔术马戏乔妆戏滑稽其他1414九民间手工技艺九民间手工技艺工具和机械制作工具和机械制作农畜产品加工农畜产品加工织染缝纫织染缝纫金属工艺金属工艺编织扎制编织扎制髹漆造纸印刷和装帧髹漆造纸印刷和装帧其他其他十生产商贸习俗农业林业渔业狩猎饲养和牧畜业商贸副业其他1515十一消费习俗十一消费习俗服饰服饰饮食饮食居住居住交通交通其他其他十二人生礼俗十二人生礼俗妊娠妊娠分娩分娩诞生命名诞生命名满月百日周岁满月百日周岁寿诞礼寿诞礼葬礼葬礼其他其他十三岁时节令汉族节日少数民族节日其他十四民间信仰原始信仰俗神信仰祖先信仰庙会巫术与禁忌其他1616十五十五民间知识民间知识医药卫生医药卫生物候天象物候天象灾害灾害数理知识数理知识测量纪事测量纪事营造营造其他其他十六游艺传统体育与竞技室内游戏庭院游戏智能游戏助兴游戏博弈游戏赛力竞技技巧竞赛杂耍艺竞技其他1717级别
民间文学7PPT课件
幻想的“距离”：
“从前”（童话常见的开头）：故事被 从现在、从日常生活中分离出来。
“童话一般以男主人公或女主人公的胜 利结尾，并且保证‘从此以后他们过着幸 福的生活。’这也同样造成了距离，将故 事带到了结尾。罗马尼亚民俗学家米哈 依·波普提出，童话的开头将儿童从现实引 进非现实之中，而童话的结尾则把他们从 非现实带回现实之中。”——阿瑟·阿萨·伯杰
定型（程式化特点） 单纯式故事 复合式故事： “三迭式” “连缀式”
3、情节构思的类同性（二项对立的美学原则）
25
故事的类型化 母题或情节单元( motif )
“一个母题是一个故事中最小的，能够持 续存在于传统中的成分。要如此它就必须 具有某种不寻常的和动人的力量。”
——[美]斯蒂·汤普森
26
“情节单元”是英文或法文中“motif” 一词在民间文学里的对应词，指的是故事 中小到不能再分而又叙事完整的一个单元。 这里所谓的“情节”，是指生活中罕见的 人、物、或事。所谓“单元”，就是扼要 而完整地叙述了这罕见的人、物或事。例 如：“有一只生了角的兔子”是一个情节 单元，这是静态的；“那个大力士单手拖 动了一架飞机”也是一个情节单元，这是 动态的。
4
一、生活故事
几种生活故事类型 交友道德与家庭伦理故事 奇巧婚姻故事 长工斗地主及民斗官的故事 巧女故事 呆女婿（傻姑爷）故事 傻儿子故事 机智人物故事
5
丁乃通
一个熟悉中国民间故事的人可以发现中 国社会和国民性中有许多方面是其他学科 的专家不太看得到的。例如，一般人通常 认为中国旧社会传统上以男性为中心，但 若和其他国家比较，就可以知道中国称赞 女性聪明的故事特别多。笨妻当然也有， 但仅是在跟巧妇对比时才提到。
笑话的喜剧结构方式：归谬法、学样法、巧计法、 对照法、突转法、误会法、巧合法、重复法、递 进法等等。
“从前”（童话常见的开头）：故事被 从现在、从日常生活中分离出来。
“童话一般以男主人公或女主人公的胜 利结尾，并且保证‘从此以后他们过着幸 福的生活。’这也同样造成了距离，将故 事带到了结尾。罗马尼亚民俗学家米哈 依·波普提出，童话的开头将儿童从现实引 进非现实之中，而童话的结尾则把他们从 非现实带回现实之中。”——阿瑟·阿萨·伯杰
定型（程式化特点） 单纯式故事 复合式故事： “三迭式” “连缀式”
3、情节构思的类同性（二项对立的美学原则）
25
故事的类型化 母题或情节单元( motif )
“一个母题是一个故事中最小的，能够持 续存在于传统中的成分。要如此它就必须 具有某种不寻常的和动人的力量。”
——[美]斯蒂·汤普森
26
“情节单元”是英文或法文中“motif” 一词在民间文学里的对应词，指的是故事 中小到不能再分而又叙事完整的一个单元。 这里所谓的“情节”，是指生活中罕见的 人、物、或事。所谓“单元”，就是扼要 而完整地叙述了这罕见的人、物或事。例 如：“有一只生了角的兔子”是一个情节 单元，这是静态的；“那个大力士单手拖 动了一架飞机”也是一个情节单元，这是 动态的。
4
一、生活故事
几种生活故事类型 交友道德与家庭伦理故事 奇巧婚姻故事 长工斗地主及民斗官的故事 巧女故事 呆女婿（傻姑爷）故事 傻儿子故事 机智人物故事
5
丁乃通
一个熟悉中国民间故事的人可以发现中 国社会和国民性中有许多方面是其他学科 的专家不太看得到的。例如，一般人通常 认为中国旧社会传统上以男性为中心，但 若和其他国家比较，就可以知道中国称赞 女性聪明的故事特别多。笨妻当然也有， 但仅是在跟巧妇对比时才提到。
笑话的喜剧结构方式：归谬法、学样法、巧计法、 对照法、突转法、误会法、巧合法、重复法、递 进法等等。
《民间文学导论》课件
Part
02
民间文学的起源与发展
民间文学的起源
民间文学起源于人类早期的生产劳动 、宗教信仰和原始文化，是人们集体 创作、口头传承的一种文学形式。
民间文学的起源可以追溯到古代神话 、传说、民间故事等，这些作品反映 了人们对自然界、社会现象的理解和 想象。
在漫长的发展过程中，民间文学承载 了不同地域、民族的文化特色和历史 记忆，成为世界文化多样性的重要组 成部分。
民间文学在现代社会的应用
民间文学作为传统文化的重要组 成部分，在现代社会中仍然具有 广泛的应用价值。
民间文学可以作为教育资源，丰 富学生的文化知识，提高学生的 文化素养和审美能力。
民间故事、传说、神话等作品可 以作为文化旅游的重要资源，促 进地方经济的发展。
民间文学中的道德观念、价值取 向等对于现代社会中的道德建设 、文化传承等方面具有积极的影 响。
要意义。
现状
当前，民间文学面临着诸多挑战，如现代化进程的冲击、外来文化的侵蚀、传承人的老 龄化和后继乏人等。同时，由于缺乏有效的保护措施，许多珍贵的民间文学作品濒临失
传。
民间文学传承的方式与途径
传统方式
口传心授、家族传承、师徒传承等。 这些方式在历史上曾经发挥了重要作 用，但在现代社会中逐渐失去了效力 。
P 03
总结
民间故事的情节和人物是 构成其艺术魅力的重要因 素，能够深入人心，引起 共鸣。
人物形象鲜明，个性突出 ，具有典型性和代表性
民间故事的传承与传播
传承
通过口传心授的方式传承，具有 悠久的历史和广泛的群众基础
传播
传播方式多样，包括口头传播、 文字传播、媒体传播等
总结
民间故事的传承与传播是维系民 族文化的重要纽带，对于弘扬民 族文化、传承中华文明具有重要
民间文学歌谣优质课件
❖ 花儿
❖ 甘肃、青海、宁夏部分地域，由回、汉、东乡、撒拉、土、保 安、藏等族民众用汉语歌唱，以爱情为主旳山歌。
❖ “花儿”命名起源：男女情事称为“花事”、“缠花”、“花 案”，女情人称为“花儿”。
根据“花儿”旳发源地，分为三类： ❖ “河湟花儿”（河州花儿）发源于河州地域，即今甘肃省临夏
县，目前遍及临洮、康乐、和政、广和、永靖、夏河等县，有 旳流传到宁夏。四句一首，每句七至十一字，划为三顿，上下 两节相对称。 ❖ “洮岷花儿”，在洮岷地域，即甘肃临潭、岷县、单尼一带。 ❖ “西宁花儿”，发源于西宁地域，即目前青海省旳西宁、湟源、 贵德、乐都、循化一带。 莲花山花儿会。
民众在祈福禳灾,过节贺喜,祭神送葬,迎宾做客等仪式活动
中所唱旳歌谣。就其艺术形式而言，固定套式，不即兴创 作。
(1) 诀术歌
(2)
一种被以为具有法术作用旳民间歌诀，咒语、祛病禳
灾旳歌诀
(2) 节令歌
用在与节令有关旳多种民间节日庆贺和祭祀仪式中旳歌， 常与舞蹈和游艺相结合，多由农事活动决定。
(3) 礼俗歌
想亲亲
茴子白卷心心十八（那个）层，
想亲亲想得我手腕腕软， 妹妹你爱不爱受苦（那个）人
拿起个筷子我端不起个碗。
灯锅锅点灯半炕炕明，
想亲亲想得我心花花花乱， 烧酒盅盅挖米不嫌哥哥你穷
煮饺子下了一锅山药蛋。
庵庵房房土旳炕炕
头一回眊妹妹你不（那个）在， 烂大了个皮袄伙呀么伙盖上
你妈妈劈头打我两锅盖。 雪花花落地化成了（那个）水
艺术手法多采用触景生情旳比兴手法，第一句比兴， 第二句正文。歌中大量地利用本地口语中旳叠词， 如：山谷沟、野鹊鹊、泪蛋蛋、一伙伙人、白格生 生脸脸等。演唱中还加进某些表达语气和称谓旳衬 词，如：啊、来、呀、那、亲亲等。
民间文学的变异性PPT课件
12 民间文学教程》第二章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲
第四节 传承性
• 一、传承性的含义及表现 • 1.含义：传承性又称“传统性”。在发展过程
中，民间文学一方面在不断变化，一方面又存 在着一系列相对稳定的因素，这些相对稳定的 因素经千百万民众世代传袭下来，逐渐形成了 约定俗成的传统，这种存在于民间文学作品中 的相对稳定特征就叫传承性。
民间文学教程
第二章 民间文学的基本特征
自学考试重点、难点、考点诠释
民间文学教程》第二章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲
1
民间文学的特征四大特征
• 1.集体性 • 2.口头性 • 3.变异性 • 4.传承性。
2 民间文学教程》第二章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲
第一节 集体性
• （P.25－26）（考点）
10 民间文学教程》第二章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲
第三节 变异性
• 二、变异性的形成及其对民间文学的影响（ 考点）
• 1.变异性的形成：①民间文学的变异性特征 是由集体性、口头性特征所带来的。②传承 者心理机制的差异是民间文学变异的内在因 素。但遗忘实际又带来创见性再现。③历史 的发展、时代的变革、自然环境和社会环境 的差异，是促使变异的外在因素。
• （P.26－27）
11 民间文学教程》第二章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲
第三节 变异性
• 二、变异性的形成及其对民间文学的影响（考点）
• 2.变异性对民间文学的影响：具有两重性，一方面 显示了民间文学不断变化的灵活性和适应性，使作 品与人民的生活一道发展，与时代的脉搏一起跳动 ，在不断变化中吸收养分、日臻完善，获得永久的 生命力；另一方面也可能由于遗忘和误传而使作品 中某些精彩部分失去原有光彩，变得残缺不全，甚 至面目全非，造成对民间文学的损害，这又是它的 局限性。（P.28）
第四节 传承性
• 一、传承性的含义及表现 • 1.含义：传承性又称“传统性”。在发展过程
中，民间文学一方面在不断变化，一方面又存 在着一系列相对稳定的因素，这些相对稳定的 因素经千百万民众世代传袭下来，逐渐形成了 约定俗成的传统，这种存在于民间文学作品中 的相对稳定特征就叫传承性。
民间文学教程
第二章 民间文学的基本特征
自学考试重点、难点、考点诠释
民间文学教程》第二章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲
1
民间文学的特征四大特征
• 1.集体性 • 2.口头性 • 3.变异性 • 4.传承性。
2 民间文学教程》第二章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲
第一节 集体性
• （P.25－26）（考点）
10 民间文学教程》第二章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲
第三节 变异性
• 二、变异性的形成及其对民间文学的影响（ 考点）
• 1.变异性的形成：①民间文学的变异性特征 是由集体性、口头性特征所带来的。②传承 者心理机制的差异是民间文学变异的内在因 素。但遗忘实际又带来创见性再现。③历史 的发展、时代的变革、自然环境和社会环境 的差异，是促使变异的外在因素。
• （P.26－27）
11 民间文学教程》第二章 自学考试重点、难点、考点诠释 郭孔生 主讲
第三节 变异性
• 二、变异性的形成及其对民间文学的影响（考点）
• 2.变异性对民间文学的影响：具有两重性，一方面 显示了民间文学不断变化的灵活性和适应性，使作 品与人民的生活一道发展，与时代的脉搏一起跳动 ，在不断变化中吸收养分、日臻完善，获得永久的 生命力；另一方面也可能由于遗忘和误传而使作品 中某些精彩部分失去原有光彩，变得残缺不全，甚 至面目全非，造成对民间文学的损害，这又是它的 局限性。（P.28）
第六章--民间歌谣PPT优秀课件
• 玻璃窗，里外明，你是哥哥的心口上的人。
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第六章 民间歌谣 爬山歌传到山西北部，叫
山曲，形式和爬山歌相似，内 容则多反映山西人民的生活， 如著名的河曲民歌《走西口》 就唱出了山西人民的苦难，而 一些情歌也真的很美，与内蒙 古爬山歌难分伯仲，如： •
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第六章 民间歌谣
生铜杓子炼麻油，小妹妹时华 又风流。 • 白布衫衫白圪生生白，高梁红 裤子绿西瓜鞋。 • 白萝卜卜胳膊水萝卜腿，瓜籽 仁仁舌头花花嘴。 • 远看你袭人迫着你亲，人好心 好爱煞个人。 • 常和妹妹在一搭坐，不觉得天长也 不觉得饿。
4
第六章 民间歌谣
1．吴歌 • 吴歌特点的形成，来自以下
几个方面：一，存在着自成系 统的吴语方言区，这个方言区 以苏州吴县为中心扩及到江淅 许多县份，虽然在整个方言区 里存在着许多语音上的判别， 但它在总体上是一致的，许多 语汇、语调、土音形成了一个 语言上的共同特色。
5
第六章 民间歌谣 1．吴歌
第六章 民间歌谣
第一节、民间歌谣的形式和体制 • 民间歌谣是劳动人民集体的口头诗
歌创作，属于民间文学中以歌唱和吟诵 韵文部分。它具有特殊的节奏、音韵、 章句和曲调等形式特征，并以短小或比 较短小的篇幅和抒情性质，与史诗、民 间叙事诗和民间说唱等其他民间韵文形 式相区别。 • 民间歌谣包括民歌和民谣两个部分， 可以唱的称为民歌，只说不唱的叫民谣。
• 二，这个地区在地理环境上 的大体一致，都具有江南水乡 的特点。
• 三，它在历史上形成的人民劳 动样式、生活条件，风俗习惯 和由它们形成的人们的心理、 心态的大体一致。
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第六章 民间歌谣
月上 • 约郎约到月上时， • （那了）月上（子）山头弗见渠？ • （咦弗知）奴处山低月上（得）早
中国民间传说ppt课件
托名陶潜《搜神后记》“白水素 女”：田螺姑娘，谢端。
唐皇甫氏《原化记》：田螺姑娘 ，吴堪。
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传承性
传承性，就是说民间文学作品在思想 内容和艺术形式上有一定的传统模式， 在流传、演变时显示出较强的稳定性， 经不同时代、不同地域的人群传播而 仍能保持基本面貌。
牛郎织女传说，白娘子传说。
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5、风俗传说
风俗传说是解释节日习俗、人 生礼俗、游艺民俗来历的传说。
冬至吃饺子 傣族泼水节
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三、中国四大民间传说
我国民间传说众多，其中以牛郎 织女传说、孟姜女传说、梁山伯 与祝英台传说、许仙与白娘子传 说流传最广，也最为老百姓喜爱， 被称作“四大传说”。
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（一）、发展演变《牛郎织女》
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《梁山伯与祝英台》
【唐】《四明图经》： “义妇祝英台与梁山伯同 冢”。
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【晚唐】张读《宣室志》
“英台，上虞祝氏女，伪为男游学，与会稽梁山 伯者同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山 伯访友，方知其女子，怅然如有所失。告其父母 求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄮县令，病 死，葬鄮城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能 进，问知山伯墓，祝登号恸，地忽逢裂陷，祝氏 遂并葬焉。晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。”
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变异性
变异性，是指民间文学在讲述过程 中又是在不断变化的，每一次讲述， 在语言、情节、人物甚至主题上都 会有一些出入。
孟姜女传说：杞梁妻懂礼法→反徭 役、反暴政。
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二、民间传说的种类
按照传说所指向的中心点的不 同，可以分为人物传说、史事 传说、名胜古迹传说、地方风 物传说、风俗传说。
中国民间文学概论(第四版)课件 第2、3章 民间文学的搜集、记录与整理;神话
一、中国古代搜集、 记录与保存民间文学 的历史
（一） 先秦时期 １.神话 神话是兴盛于人类社会早 期的一种文学体裁 （1）在各种文献里， 《山海经》中的神话资料 最为丰富，而且情节原始 而完整
第一节
搜集、记录与保存民间文学的历史概况
2 《楚辞》本是屈原、宋玉等人的诗歌作 品集，其中大部分作品是屈原在南方楚地民间 文学的基础上加以创造性提高的成果。它记载 了战国时代楚国等地方流传的一些神话 3 《穆天子传》又名《周穆王游行记》或 《周王传》，基本事迹应为实有，但在叙述中 加入了许多神话传说。书中也记述了穆王一行 与西方部族的物品交换等交往情况，沿途所见 异域他乡的风俗、地理、奇花异草及珍禽怪兽 等
第二节 搜集、记录和整理民间文学的原则与方法
(２) 善于选取采访时机，处理 好与采访对象的关系，并创造 自然活跃的讲唱环境 (３)尽量采取访谈与记录同步 进行的方法
第二节 搜集、记录和整理民间文学的原则与方法
第一节 搜集、记录与保存民间文学的历史概况
２.歌谣
先秦古籍中的歌谣资料也是比较丰富的，除《诗 经·国风》里有集中的体现，还散见于其他文献
《诗经·国风》是先秦采集民间歌谣的优秀成果，已 成为中国文学宝库中的经典文献，对后世的文学发 展产生了重大影响。它是由当时统治者组织人手大 规模采集而成的
《诗经·国风》可以看做先秦时期以黄河流域为中心 的北方地区民歌的代表，而《楚辞》则在一定程度 上反映着大约三四百年后的长江流域一带的南部楚 地民歌的风貌
第一节 搜集、记录与保存民间文学的历史概况
二、中国现代民间文艺学的历史与搜集、 记录民 间文学的概况
（一） 发源、开创时期（1918-1926） 这一时期的民间文艺学以在北京大学发起的歌谣学运 动为中心 1920年12月，北京大学成立了歌谣研究会，由沈兼士、 周作人任主任。1922年，北大研究所国学门成立后， 歌谣研究会归入该所的国学门。1922年12月17日， 《歌谣》周刊创刊
（一） 先秦时期 １.神话 神话是兴盛于人类社会早 期的一种文学体裁 （1）在各种文献里， 《山海经》中的神话资料 最为丰富，而且情节原始 而完整
第一节
搜集、记录与保存民间文学的历史概况
2 《楚辞》本是屈原、宋玉等人的诗歌作 品集，其中大部分作品是屈原在南方楚地民间 文学的基础上加以创造性提高的成果。它记载 了战国时代楚国等地方流传的一些神话 3 《穆天子传》又名《周穆王游行记》或 《周王传》，基本事迹应为实有，但在叙述中 加入了许多神话传说。书中也记述了穆王一行 与西方部族的物品交换等交往情况，沿途所见 异域他乡的风俗、地理、奇花异草及珍禽怪兽 等
第二节 搜集、记录和整理民间文学的原则与方法
(２) 善于选取采访时机，处理 好与采访对象的关系，并创造 自然活跃的讲唱环境 (３)尽量采取访谈与记录同步 进行的方法
第二节 搜集、记录和整理民间文学的原则与方法
第一节 搜集、记录与保存民间文学的历史概况
２.歌谣
先秦古籍中的歌谣资料也是比较丰富的，除《诗 经·国风》里有集中的体现，还散见于其他文献
《诗经·国风》是先秦采集民间歌谣的优秀成果，已 成为中国文学宝库中的经典文献，对后世的文学发 展产生了重大影响。它是由当时统治者组织人手大 规模采集而成的
《诗经·国风》可以看做先秦时期以黄河流域为中心 的北方地区民歌的代表，而《楚辞》则在一定程度 上反映着大约三四百年后的长江流域一带的南部楚 地民歌的风貌
第一节 搜集、记录与保存民间文学的历史概况
二、中国现代民间文艺学的历史与搜集、 记录民 间文学的概况
（一） 发源、开创时期（1918-1926） 这一时期的民间文艺学以在北京大学发起的歌谣学运 动为中心 1920年12月，北京大学成立了歌谣研究会，由沈兼士、 周作人任主任。1922年，北大研究所国学门成立后， 歌谣研究会归入该所的国学门。1922年12月17日， 《歌谣》周刊创刊
民间文学(课件)
民间文学课件第一章绪论第一节民间文学的定义与范围一、民间文学的性质民间文学是一个民族在生活语境里集体创作、在漫长历史中传承发展的语言艺术。
它既是该民族生活、思想与感情的自发表露，有关历史、科学、宗教及其他人生知识的总结，审美观念和艺术情趣的表现形式，也是该民族集体持有和享用的一种具有民族传统特色的生活文化。
二、民间文学的范围（一）范围：一个民族集体创造和传承的口头文学，主要体裁有神话、民间史诗、民间传说、民间故事、民间歌谣、民间长诗、民间谚语、民间谜语、俗语、歇后语、民间说唱、民间小戏等。
（二）民间文学与通俗文学的关系：共同点:形式上的通俗易懂不同点：①创作者不同：民间文学是人民大众的集体创作，通俗文学则是个人的创作；②创作流传形式不同：民间文学主要以口语来创作和流传，通俗文学则是书面创作和流传；③内容与思想倾向不同：民间文学是一个民族集体的创作，反映了整个民族或某一个群体的思想或情趣，通俗文学是个人创作，它反映的内容出自个人的生活感受，创作的动机多与商业因素相关，故其思想和艺术水平也良莠不齐。
※民间文学与非民间文学混淆的另一种情况，是将个人取材于民间文学的创作成果，简单地看做是民间文学。
个人对民间文学素材的处理，如果只是在忠实于原作的前提下，进行出土文物式的科学整理，然后在发表出来，仍属于民间文学。
如果是吸取民间文学素材，重新改编和再创作，那就属于作家文学了。
三、非物质文化遗产进入21世纪，中国民间文学事业进入一个新时期。
联合国教科文组织颁布了《保护世界文化及自然遗产公约》※非物质文化遗产包括以下五个方面：①口头文学和语言；②表演艺术；③民俗活动；④传统手工艺；⑤包括民间信仰在内的民间知识和文化空间。
第二章民间文学的基本特征第一节集体性民间文学既属人民群众集体创作而产生，又在流传中不断为人民群众所补充完善。
一、集体性特征的三重含义：1．民间文学在社会成员的互动过程中产生。
2．表演者和观众并没有绝对的区分，而是在不同的时间和场合相互转化3．文本、语境、表演三层面构成完整的民间文学行为※民间文学在产生后被全体社会成员所共同拥有。
《中国民间故事》整本书阅读 课件 五年级上册语文(统编版) 五年级上册语文整本书阅读 (统编版)
27.阅读《重阳节的故事》，以下哪一项不属于重阳节的习俗 ?
A 头插茱萸 B 登高远眺 C 饮菊花酒
√ D 祭奠先祖
《中国民间故事》读思达分享会
五年（1）班“读思达”分享阅读魅力之旅（第一期）
28.《鲁班学艺》中，师傅让鲁班把钝了的斧子、刨子磨快 ，以下哪一项不是师傅这么做的目的?
A 磨炼鲁班的意志
A 牛羊和马匹 B 洨河河水
√ C 太阳和月亮
D 五岳名山
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五年（1）班“读思达”分享阅读魅力之旅（第一期）
15.《黄鹤楼的传说》中，那位衣衫褴褛的客人为什么要为 辛老板画一幅画?
A 因为辛老板夸赞他画技高超。
B 因为辛老板酿的酒全国闻名。
C 因为辛老板每天给他酒喝又不收钱 。
B 消磨鲁班的时间
√
C 考验鲁班学艺的诚心
D 锻炼鲁班的基本功
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五年（1）班“读思达”分享阅读魅力之旅（第一期）
29.从《华佗求学》中可以看出华佗有什么特点?
A 勇敢胆大 B 清廉节俭 C 诚实守信
√ D 好学上进
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五年（1）班“读思达”分享阅读魅力之旅（第一期）
A 这个故事讲述了梁山伯与祝英台之间的凄婉爱情。
B 化蝶的结局象征着梁山伯与祝英台冲破了封建之茧的束缚，自由地飞向幸福彼岸。
C 故事中的祝英台反抗父母，任性妄为，不值得赞扬 。
√
D 这个故事表现了古代人民对自由美好生活的向往，对婚姻自由的追求。
五年（1）班“读思达”分享阅读魅力之旅（第一期）
21.《刘三姐的故事》中，刘三姐因为什么而远近闻名?
我说谜语你来猜：
嫦娥奔月星光灿，牛郎织女鹊桥连， 白蛇传说情未了，山伯英台化蝶翩。
A 头插茱萸 B 登高远眺 C 饮菊花酒
√ D 祭奠先祖
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28.《鲁班学艺》中，师傅让鲁班把钝了的斧子、刨子磨快 ，以下哪一项不是师傅这么做的目的?
A 磨炼鲁班的意志
A 牛羊和马匹 B 洨河河水
√ C 太阳和月亮
D 五岳名山
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15.《黄鹤楼的传说》中，那位衣衫褴褛的客人为什么要为 辛老板画一幅画?
A 因为辛老板夸赞他画技高超。
B 因为辛老板酿的酒全国闻名。
C 因为辛老板每天给他酒喝又不收钱 。
B 消磨鲁班的时间
√
C 考验鲁班学艺的诚心
D 锻炼鲁班的基本功
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五年（1）班“读思达”分享阅读魅力之旅（第一期）
29.从《华佗求学》中可以看出华佗有什么特点?
A 勇敢胆大 B 清廉节俭 C 诚实守信
√ D 好学上进
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五年（1）班“读思达”分享阅读魅力之旅（第一期）
A 这个故事讲述了梁山伯与祝英台之间的凄婉爱情。
B 化蝶的结局象征着梁山伯与祝英台冲破了封建之茧的束缚，自由地飞向幸福彼岸。
C 故事中的祝英台反抗父母，任性妄为，不值得赞扬 。
√
D 这个故事表现了古代人民对自由美好生活的向往，对婚姻自由的追求。
五年（1）班“读思达”分享阅读魅力之旅（第一期）
21.《刘三姐的故事》中，刘三姐因为什么而远近闻名?
我说谜语你来猜：
嫦娥奔月星光灿，牛郎织女鹊桥连， 白蛇传说情未了，山伯英台化蝶翩。
《牛郎织女(二)》课件
这句话说明了 织女是个敢于追求 科酒馆之音》。
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
四、
教学重点：让学生掌握陈述句变反问句的方法。
幸福生活的人，是个勇敢坚强的人。
每年的这一天，成群的喜鹊在天河上 边搭起一座桥，让牛郎、织女在桥上会面。 就因为这件事，每逢那一天，人们很少看 见喜鹊，它们都往天河那儿搭桥去了。还 有人说，那一天夜里，要是在葡萄架下边 静静地听着，还可以听见牛郎、织女在桥 上亲亲密密地说话呢。
织女很喜欢这样的生活。她给小朋友们
讲述故事时，作者采用了排比句的修辞方
法，烘托出织女热爱人间生活的情感。
王母娘娘酒醒后会怎样? 母娘娘醒后先惩办了其她的仙女们， 然后又派天兵天将查找织女的下落，准备 给她厉害的惩办。说明了王母娘娘已下狠 心，预示着织女回来后的凄惨命运。
• 她尤其恨织女，竟敢留在人间不回来，简直是有意破坏她的 门风，损害她的尊严。由此可以体会到王母娘娘是一个死爱面子 而又自私的人，为了挽回自身的面子，不惜破坏自身亲人一生的 幸福，为了显示自身的尊严，狠心地用天河把牛郎织女和他们的 小朋友隔开，这是多么可恶而又自私的人呀!
②仁徘者徊 爱：人来，回有玩移礼动者。敬，人。她——《喜孟子》欢；看门前小溪的水活泼地流过去，她喜欢；听晓风 晚风轻轻地吹过树林，她喜欢。两个孩子听她这么说，就偎在 “篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是“监”，表示它的发音与“监”字相近；
她怀里，叫一声“妈妈”，回过头来又叫一声“爸爸”。她乐
衬托下更显娇艳。美德好比钻石，失去了阳光的照耀就显得黯然失色。美德好比星星，在黑色背景下显得更加耀眼。
她喜欢人间的生活:跟牛郎一块儿干活，她喜欢；逗着兄妹俩 33、母爱是人生的一首歌：责备是低音，呵护是高音，牵挂思念是母爱的主旋律。
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表演性：“活态”文学
2、群体性与传承性 形式的群体性 内容的群体性 河北耿村 “状元杀和尚”故事 法海洞与小青
2、传承与变异
春秋：《左传》： ‚齐侯归，遇杞梁妻 于郊，使吊之。辞曰： ‘殖之有罪，何辱命 焉！若免于罪，犹有 先人之蔽庐在，下妾 不得与郊吊！’齐侯 吊诸于室。‛
战国：《礼记· 檀弓》中，又有记录： 《孟姜女传说》 ‚杞梁死，其妻迎之于路而哭之哀。庄公使人吊之。…‛
（二）研究对象和范围
从 宋 朝 开 始 ， 民 间 修 庙 祭 祀 。
明清：传说加上孟姜女与秦始皇展开斗争的情节
顾颉刚：‚一件故 事虽是微小，但一 样地随顺了文化中 心而迁流，承受了 各地的时势和风俗 而变，凭借了民众 的情感和想象而发 展。‛
二、为什么学习民间文学？
1、当代文化发展的趋势： 现代文明的反思 面向东方
西汉：刘向《列女传》：‚杞梁战死，其妻收丧。 齐侯道吊，避不敢当。哭夫于城，城为之崩，自以 无亲，赴淄而薨。‛ •齐地吊丧中‚歌哭‛风俗 •情节来自民间是‚齐东野人‛ 所创造而为文人所收录
•‚孟姜女，杞梁妻，一 去燕山更不归，造得寒衣 无人送，不免自家送征衣， 长城路，实难行，乳骆山 下雪纷飞，吃酒则为隔饭 病，愿身强健早归 还‛。——敦煌卷子中唐 代小曲
2、民间文学的特点 1）口头性与表演性
民歌： 小妹生的白又白，情哥生得黑又黑。 白字写在黑纸上，你说合色不合色？ 情妹生的好风采，好似莲花带露开 走到山前鸟起舞，走到江边鱼游来。 想你想你真想你，请个画匠来画你， 把你画在妙俏皮 含义丰富 明快生动
红萝卜卜胳膊白萝卜卜腿，果子花脸蛋蛋海纳花花嘴。 吃一回豆荚荚抽一回筋，看一回妹妹揪一回心。
走向民间
原 生 态 歌 舞
影视神话热 传说热
民间曲艺的兴起
民间的魅力 多姿多彩 活泼泼的 民间的力量 民间的核心：自由-自在 向民间回归 对文明的反拨 对自然、人性的回归
2、民间文学的当代价值
1）认识价值 2）审美价值
3）学术价值： “史外文学” 开拓学术视野 关注学术现实
民间是我们生存的土壤
导论 身边的艺术、史外的文学 ——走进民间文学
端午节之争：
一、什么是民间文学？ 1、概念界定：概括地说，民间文学 就是广大民众集体创作、口头流传的 文学作品。 包括范围广泛： 神话、传说、民间故 事、史诗、歌谣、民间说唱等等。
从体裁上讲 分为三大类： 1、民间散文作品，即散说的非韵文的作品。 神话、传说、民间故事、寓言、童话、笑话、歇 后语等 2、民间韵文作品 民歌、民谣、民间长诗、谚语、谜语、绕口令等 3、民间说唱作品：民间曲艺和民间小戏 评书、鼓词、弹词、快板、相声、快书等等