四川大学哲学研究生中国哲学考试真题
四川大学哲学研究生中国哲学考试真题
四川大学哲学研究生中国哲学考试真题中国哲学是古代中国思想文化的重要组成部分。
近年来，由于人们对中国传统文化的热衷，中国哲学也得到了广泛建设和研究。
为了选拔优秀的研究生，四川大学哲学系对中国哲学进行了考试，以下是其中一套真题。
希望对即将参加考试的同学有所帮助。
题目一：中国哲学概述请简要说明中国哲学的起源与发展，并列举至少三位中国哲学家及其代表作品。
中国哲学作为独特的文化系统，有着悠久的历史。
其起源可以追溯到先秦时期，其中包括了儒家、道家、墨家、法家和名家等不同学派的形成与发展。
随着时间的推移，中国哲学逐渐融合了佛教和道教的思想，形成了独具特色的思想体系。
以下是三位中国哲学家及其代表作品的介绍：1. 孔子（前551年-前479年）他是儒家学派的创始人，被尊称为“至圣先师”。
代表作品《论语》是他的弟子们对他言传身教的记录，其中阐述了他的道德观念与政治理念。
2. 老子（约前6世纪）他是道家学派的创始人，代表作品《道德经》是其对道家思想的阐释。
他主张人们应该与自然一起生活，追求无为而治的境界，达到自然与人的和谐。
3. 庄子（前369年-前286年）他是道家学派的重要代表，代表作品《庄子》是他对道家思想的深入研究。
他通过寓言和对话的形式，探讨了存在主义、自由意志等问题，并提出了著名的“蝴蝶梦”和“大泽乌鸦”的故事。
题目二：中国哲学与现代社会请分析中国哲学对现代社会的影响，并举例说明。
中国哲学作为古代智慧的结晶，对现代社会产生了深远的影响。
其中包括了思想观念、道德价值观和社会伦理等方面的影响。
首先，中国哲学对现代社会的价值观念产生了重要影响。
例如儒家思想的强调人际关系、孝道和社会秩序的观念，有助于构建和谐社会。
道家思想的无为而治和追求自然之道的观念，对于现代社会的节奏压力和环境问题有启示意义。
佛教的观念如慈悲、菩提心等，对现代社会的善良、宽容和包容性产生了深远的影响。
其次，中国哲学对现代社会的道德观念产生了重要影响。
最新四川大学哲学研究生中国哲学考试真题
注意：中哲题目考卷上都是繁体字的2011 年攻读硕士学位研究生考试试题一、簡答題每題5 分說出以下各語的出處，并簡述其含義1所謂誠其意者，勿自欺也。
2落馬首，穿牛鼻，是謂人。
3物則不通，神妙萬物。
4心之官則思5萬物並作，吾以觀復。
6善如米，性如禾7一即一切，一切即一8忠恕違道不遠9物各自生而無所出焉10人道莫不有辨二、分析題每题25 分對材料中包含的哲學思想給予相應的分析與評論1論語總章七一：子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
2朱子语类卷一六：灵底是心，实的是性。
灵便是那知觉底。
如向父母则有那孝出来，向君则有那忠出来，这便是性。
如知道事亲要孝，事君要忠，这便是心三、论述题50 分从《易系辞下》“天地之大德曰生”一语说起。
2010 年中国哲学一、名词解释每题4 分1居仁由义2学问思辨3即物穷理5 万法唯识二、简答每题10 分说出以下各语的出处，并简要分析其含义1 興于詩，立於禮，成于樂2 窮則變，變則通，通則久3誠者，非自成而已也，所以成物也4無，名天地之始：有，名萬物之母。
三、分析題每題30 分1分析一下材料的哲學思想天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣！古之所谓道术者，果恶乎在？曰："无乎不在。
"曰："神何由降？明何由出？""圣有所生，王有所成，皆原于一。
"。
其在于《诗》、《书》、《礼》、《乐》者，邹鲁之士、缙绅先生多能明之。
《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
其数散于天下而设于中国者，百家之学时或称而道之。
天下大乱，贤圣不明，道德不一。
天下多得一察焉以自好。
譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。
犹百家众技也，皆有所长，时有所用。
虽然，不该不遍，一曲之士也。
是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。
哲学系考研试题及答案
哲学系考研试题及答案一、单项选择题（每题2分，共20分）1. 柏拉图认为“理念”是真实的，而感官世界是不真实的。
这一观点属于：A. 唯物主义B. 唯心主义C. 经验主义D. 怀疑主义答案：B2. 康德在其著作《纯粹理性批判》中提出了“先验”的概念，这表明他主张：A. 知识的来源是经验B. 知识的来源是理性C. 知识的来源是先验的D. 知识的来源是上帝答案：C3. 庄子认为“万物皆齐”，这体现了他的思想是：A. 相对主义B. 绝对主义C. 唯物主义D. 唯心主义答案：A4. 黑格尔的辩证法强调的是：A. 事物的静止不变B. 事物的孤立存在C. 事物的相互联系和发展D. 事物的矛盾统一答案：C5. 马克思主义哲学的核心是：A. 历史唯物主义B. 辩证唯物主义C. 形而上学D. 机械唯物主义答案：B6. 尼采宣称“上帝已死”，这主要反映了他的思想是：A. 无神论B. 虚无主义C. 存在主义D. 唯物主义答案：B7. 斯宾诺莎认为“一切事物都在神中”，这表明他主张：A. 泛神论B. 无神论C. 唯物主义D. 唯心主义答案：A8. 马克思认为“人的本质是一切社会关系的总和”，这体现了他的观点是：A. 唯物主义B. 唯心主义C. 存在主义D. 人本主义答案：A9. 亚里士多德认为“形式”和“质料”共同构成了事物的本质，这表明他主张：A. 唯物主义B. 唯心主义C. 辩证法D. 形而上学答案：A10. 休谟认为“因果关系”是：A. 必然的B. 偶然的C. 人为设定的D. 无法确定的答案：D二、简答题（每题10分，共30分）1. 简述笛卡尔的“我思故我在”思想。
答案：笛卡尔的“我思故我在”是他哲学体系的基石，意指通过怀疑一切，包括自己的存在，最终发现怀疑本身是不可怀疑的，因为怀疑需要一个怀疑者，而这个怀疑者就是“我”。
因此，“我”的存在是确定无疑的。
2. 解释康德的“物自体”和“现象”的区别。
答案：康德区分了“物自体”和“现象”。
四川大学2024硕士研究生招生考试初试试题(哲学合辑)
科目名称：662哲学通论一、名词解释（每题8分，共40分）1.演绎逻辑与归纳逻辑2.佛教的“四圣谛”3.经验真理（或事实真理）与必然真理4.强决定论与自由意志论5.道德相对主义与道德绝对主义二、简答（每题15分，共60分）1.你如何理解形而上学与日常生活的联系？2.简述真理融贯论的基本内容3.简述“消极自由”与“积极自由”的内涵及其联系4.自欺是否可能？为什么？三、论述（每题25分，共50分）1.马克思说“人是一个特殊的个体，并且正是他的特殊性使他成为一个个体，成为一个现实的、单个的社会存在物，同样，他也是总体,观念的总体,被思考和被感知的社会的自为的主体存在J 结合对这段话的体会，谈谈你对人是什么的看法。
2.请你谈谈正义与好社会之间的关系。
（材料：人是一个特殊的个体，并且正是他的特殊性使他成为一个个体，成为一个现实合的、单个的社会存在物，同样，他也是总体，观念的总体，被思考和被感知的社会的自为的主体存在。
正如他在现实中既作为对社会存在的直观和现实的享受而存在，又作为人的生命表现的总体而存在一样。
）科目名称：960哲学史一、名词解释（每题8分，共40分）1三宝（道教）2.正名（孔子）3.太极（朱子）4.努斯（阿那克萨戈拉）5.单子（莱布尼茨）二、简答（每题15分.共60分）1.请简述《周易》的“易”的含义。
2.“横渠四句”广为流传，影响深远，请简述横渠先生（张载）的主要思想内容3.简述托马斯阿奎那的上帝存在证明。
4.请简述并分析黑格尔的扬弃概念的辩证性。
三、论述（每题25分，共50分）1.冯友兰在中国哲学史中划分了子学时代和经学时代，请简述其主要内容，并作简评。
2.结合西方哲学史（古希腊到黑格尔）谈自由和必然的关系。
四川大学 中华文化哲学篇试题——郑军版
1 导论2 小史3 言辩4 体用5 气质6 性理7 充养简答题1、“由是而之焉之谓道”韩文公韩愈说道答：世上本没有路，走的人多了便就成了路。
先有走，后有路。
走的人多了，发现这本来就是路。
博爱叫做仁，合宜于仁德行为叫做义，按照仁义的原则去做的叫做道，内心具备仁义的本性，不需要外力帮助和支持的叫做德。
2、七经答：《诗》﹑《书》﹑《礼》﹑《乐》﹑《易》﹑《春秋》﹑《论语》3、道术与方术道术是完备的无所不包的学问方术是道术的零碎片道士的自身修行称为道术方术指中国古代用自然的变异现象和阴阳五行之说来推测、解释人和国家的吉凶祸福、气数命运的医卜星相、遁甲、堪舆和神仙之术等的总称。
4、先秦诸子十家答：儒、道、阴阳（邹衍）、法（韩非、商鞅）、名（公孙龙、惠施）、墨、纵横（苏秦、张仪）、农（陈相）、杂（吕不韦、刘安）、小说家5、理学的主要内容、特点答：理学即天理之学①本体论问题，即世界的本原问题。
②心性论问题，即人性的来源和心、性、情的关系问题。
③认识论问题，即认识的来源和认识方法问题。
6、宋五子周敦颐程颢程颐张载朱熹7、荀子君子利辩墨子辩必有胜君子利辩是荀子说的，意思是言辩是必要的，要正视言辩墨子说的辩必有胜，表达依赖言辩的态度，一辩了一事辩无胜是庄子观点，人与人不可能完全了解，辩论是无效的8、点拨语发露语点拔语：就是关键的语言。
使你认识到“身与道俱”你就在道理当中道理就在你当中。
点拨语是儒家对语言的使用，道理是第一位而语言是第二位，指点醒悟开发使后之后觉发露语：给你提供线索，引起你思考的语言哲学上来说，我只能从佛学的角度给你解释：点拔语相当于“当头棒喝”，对辩论者发露语相当于“渐悟”范畴对自己而言9、荀子以人心说以学心听以公心辩以仁心说是与人为善忠告而善导以学心问是不耻下问从善如流以公心辩是大公无私不偏不倚10、对塔说相轮的人与直入塔中寻相的人“相轮”为贯串在塔身上的圆环，为塔的表相。
对塔说相轮是两种研究事物的方法，即站在塔外观察塔上的相轮和深入塔内研究相轮身与道俱，道俱于此身11、忘言的沉默超言的沉默忘言之沉默是主动的沉默言者所以在意也，得意而忘言超言之沉默天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉圣人之辩是不拘泥于语言的12、大冶制金《庄子》大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我安逸，用死使我安息。
四川大学哲学研究生中国哲学考试真题
注意：中哲题目考卷上都是繁体字的。
2011年攻读硕士学位研究生考试试题一、簡答題每題5分說出以下各語的出處，并簡述其含義1所謂誠其意者，勿自欺也。
2落馬首，穿牛鼻，是謂人。
3物則不通，神妙萬物。
4心之官則思5萬物並作，吾以觀復。
6善如米，性如禾7一即一切，一切即一8忠恕違道不遠9物各自生而無所出焉10人道莫不有辨二、分析題每题25分對材料中包含的哲學思想給予相應的分析與評論1論語總章七一：子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
2朱子语类卷一六：灵底是心，实的是性。
灵便是那知觉底。
如向父母则有那孝出来，向君则有那忠出来，这便是性。
如知道事亲要孝，事君要忠，这便是心三、论述题50分从《易系辞下》“天地之大德曰生”一语说起。
2010年中国哲学一、名词解释每题4分1居仁由义2学问思辨3即物穷理5万法唯识二、简答每题10分说出以下各语的出处，并简要分析其含义1興于詩，立於禮，成于樂2窮則變，變則通，通則久3誠者，非自成而已也，所以成物也4無，名天地之始：有，名萬物之母。
三、分析題每題30分1分析一下材料的哲學思想天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣！古之所谓道术者，果恶乎在？曰："无乎不在。
"曰∶"神何由降？明何由出？""圣有所生，王有所成，皆原于一。
"。
其在于《诗》、《书》、《礼》、《乐》者，邹鲁之士、缙绅先生多能明之。
《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
其数散于天下而设于中国者，百家之学时或称而道之。
天下大乱，贤圣不明，道德不一。
天下多得一察焉以自好。
譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。
犹百家众技也，皆有所长，时有所用。
虽然，不该不遍，一曲之士也。
是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。
2021川大哲学考研真题
2021川大哲学考研真题2021年川大哲学考研真题2021年川大哲学考研真题是考研生们备战考试的重要参考资料。
作为一门综合性学科，哲学的考试内容广泛且深奥，需要考生具备扎实的基础知识和逻辑思维能力。
本文将围绕2021年川大哲学考研真题展开讨论，探讨其中的考点和解题思路。
首先，我们来看一道典型的选择题：1. 下列哪位哲学家的思想被称为"存在主义"？A. 亚里士多德B. 笛卡尔C. 康德D. 海德格尔这道题目考察的是对哲学家思想的理解和记忆。
存在主义是20世纪哲学的重要流派，强调个体的自由和责任，海德格尔是存在主义思想的代表人物。
因此，正确答案为D。
接下来，我们来看一道较为复杂的分析题：2. 请分析康德的"先天知识"和"后天知识"的区别，并解释其对认识论的影响。
这道题目考察的是对康德哲学的理解和批判性思维的运用。
康德认为，先天知识是人类天生具备的知识，它不依赖于经验，是人类认识世界的基础。
后天知识则是通过感觉和经验获得的知识。
这两种知识形式对认识论有重要影响。
先天知识使得人类能够有意识地理解和解释世界，而后天知识则为我们提供了具体的经验和观察，帮助我们对世界进行更深入的认识。
康德的这一观点对认识论的发展起到了积极的推动作用。
除了选择题和分析题，川大哲学考研真题还包括论述题。
论述题要求考生对某个哲学问题进行深入思考和阐述。
以下是一道典型的论述题：3. 请以"自由意志与命运"为题，论述你对这一问题的理解和看法。
这道题目要求考生对自由意志和命运的关系进行论述。
自由意志是人类行为的基础，它使得我们能够自主选择和决定。
命运则是一种超越个体意志的力量，它被认为是一种无法改变的宿命。
我认为，自由意志和命运并不是对立的，而是相互作用的。
尽管我们受到一定的外在限制，但我们仍然可以通过自主选择来改变自己的命运。
自由意志使得我们能够超越命运的束缚，追求个人的价值和目标。
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注意：中哲题目考卷上都是繁体字的。
2011年攻读硕士学位研究生考试试题一、簡答題每題5分說出以下各語的出處，并簡述其含義1所謂誠其意者，勿自欺也。
2落馬首，穿牛鼻，是謂人。
3物則不通，神妙萬物。
4心之官則思5萬物並作，吾以觀復。
6善如米，性如禾7一即一切，一切即一8忠恕違道不遠9物各自生而無所出焉10人道莫不有辨二、分析題每题25分對材料中包含的哲學思想給予相應的分析與評論1論語總章七一：子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
2朱子语类卷一六：灵底是心，实的是性。
灵便是那知觉底。
如向父母则有那孝出来，向君则有那忠出来，这便是性。
如知道事亲要孝，事君要忠，这便是心三、论述题50分从《易系辞下》“天地之大德曰生”一语说起。
2010年中国哲学一、名词解释每题4分1居仁由义2学问思辨3即物穷理5万法唯识二、简答每题10分说出以下各语的出处，并简要分析其含义1興于詩，立於禮，成于樂2窮則變，變則通，通則久3誠者，非自成而已也，所以成物也4無，名天地之始：有，名萬物之母。
三、分析題每題30分1分析一下材料的哲學思想天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣！古之所谓道术者，果恶乎在？曰："无乎不在。
"曰∶"神何由降？明何由出？""圣有所生，王有所成，皆原于一。
"。
其在于《诗》、《书》、《礼》、《乐》者，邹鲁之士、缙绅先生多能明之。
《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
其数散于天下而设于中国者，百家之学时或称而道之。
天下大乱，贤圣不明，道德不一。
天下多得一察焉以自好。
譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。
犹百家众技也，皆有所长，时有所用。
虽然，不该不遍，一曲之士也。
是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。
悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。
道术将为天下裂。
《莊子天下》2就以下材料分析王陽明的思想明明德者，立其天地万物一体之体也；亲民者，达其天地万物一体之用也。
故明明德必在于亲民，而亲民乃所以明其明德也。
是故亲吾之父，以及人之父，以及天下人之父，而后吾之仁实与吾之父、人之父与天下人之父而为一体矣。
实与之为一体，而后孝之明德始明矣！亲吾之兄，以及人之兄，以及天下人之兄，而后吾之仁实与吾之兄、人之兄与天下人之兄而为一体矣。
实与之为一体，而后悌之明德始明矣！君臣也，夫妇也，朋友也，以至于山川鬼神鸟兽草木也，莫不实有以亲之，以达吾一体之仁，然后吾之明德始无不明，而真能以天地万物为一体矣。
夫是之谓明明德于天下，是之谓家齐国治而天下平，是之谓尽性。
”《大學問》四、簡要論述試論儒家與墨家之異同09年中国哲学史一、名词解释每题4分1、礼有损益2、明德亲民、3、民胞物与4、道之为物5、明心见性二、简答说出以下各语的出处，并简要分析其含义1、祭如在，祭神如神在2、天地之大德曰生3、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教4为学日益，为道日损三、分析每题30分1、就以下材料分析孔子的思想宰我问：三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏，三年不为乐，乐必崩，旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。
子曰：食夫稻，衣夫锦，于女安乎？曰：安。
女安！则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。
今女安，则为之！宰我出。
子曰：予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。
夫三年之丧，天下之通丧也。
予也，有三年之爱于父母乎？2、就以下材料分析大程的思想學者須先識仁。
仁者，渾然與物同體，義、禮、智、信皆仁也。
識得此理，以誠敬存之而已，不須防檢，不須窮索。
若心懈，則有防；心苟不懈，何防之有！理有未得，故須窮索；存久自明，安待窮索！此道與物無對，「大」不足以明之。
天地之用，皆我之用。
孟子言「萬物皆備于我」，須「反身而誠」，乃為大樂。
若反身未誠，則猶是二物有對，以己合彼，終未有之，又安得樂！《訂頑》意思，（橫渠西銘，舊名《訂頑》。
）乃備言此體，以此意存之，更有何事。
「必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長」，未嘗致纖毫之力，此其存之之道。
若存得，便合有得。
蓋良知良能，元不喪失。
以昔日習心未除，卻須存習此心，久則可奪舊習。
此理至約，惟患不能守。
既能體之而樂，亦不患不能守也。
四、简要论述30分儒家哲学的现代价值08年中国哲学史一、名词解释每题4分1、诚明2、仁民爱物3、道统4、自然5、顿悟二、简答说出以下各语的出处，并简要分析其含义1、兴于诗，立於礼，成于乐2、乾道变化，各正性命3、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
4、天下万物生于有，有生于无。
三、分析每题15分1、就以下材料分析孟子思想“人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心－－非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
人之有是四端也，犹其有四体也。
有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。
凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
”2、就以下材料分析荀子思想子路入，子曰：“由！知者若何？仁者若何？”子路对曰：“知者使人知己，仁者使人爱己。
”子曰：“可谓士矣。
”子贡入，子曰：“赐！知者若何？仁者若何？”子贡对曰：“知者知人，仁者爱人。
”子曰：“可谓士君子矣。
”颜渊入，子曰：“回！知者若何？仁者若何？”颜渊对曰：“知者自知，仁者自爱。
”子曰：“可谓明君子矣。
”四、论述每题30分1、简要论述儒家思想及其当代意义2、简论法家思想及其当代意义哲学通论部分2011年哲学通论试题一、解释与阐述凡是合乎理性的东西都是现实的；凡是现实的东西都是合乎理性的。
黑格尔《法哲学原理》1、解释：请解释黑格尔这句名言中“合理的东西”与“现实的东西”这两个概念的基本含义10分2、阐述：你赞同或者不赞同黑格尔这个观点吗？为什么？有根据的阐述你的见解。
20分二、阅读与评价我在好多年前就已经觉察到，我从早年以来，曾经把大量错误的意见当成真的加以接受。
从那时起，我就已经断定，要想在科学上建立一些牢固的，永久的东西作为我的信念，我就必须在我的一生中有一次严肃地把我从前接受到心中的所有意见一齐去掉，重新开始从根本做起。
——笛卡儿《第一哲学沉思集》1、阅读：你怎样理解“想在科学上建立一些牢固的，永久的东西”这个说法？你认为可能吗？为什么？10分2、评价：请评价笛卡尔的“重新开始从根本做起”20分三、理解与阐释如果你信仰上帝,那么怎样才能说服你相信他其实不存在?相反,如果你不信仰上帝,那么又怎样让你相信他的确存在? 罗伯特所罗门《大问题》1、理解：你怎样理解所罗门的这个问题？更确切且的说，你认为理解这个问题的关键在什么地方？15分2、阐释：根据你的理解，请选择其中一个问题来进行具体阐述（即选信仰或不信仰）四、论证50分论正义提示：A界说你所领会的正义概念；B在A的基础上通过对诸如人际关系以及种种社会现象的分析来论证你对正义的理解（如一个正义的人际关系应该怎样？我们社会的哪些方面是正义的？哪些方面是非正义的？等等）2010年哲学通论一、分析与阐扬有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的环境的教育的产物，这种学说忘记了：环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。
马克思1、分析：这种唯物主义学说的认识论的出发点是什么？这种学说的“忘记”会引发出什么样的逻辑后果？15分2、阐扬：你如何理解人与教育的关系？15分二、阐述与证明或反驳怀疑不是信仰的反面，而是信仰的要素。
保罗蒂里希1、阐述：有根据的阐述你所理解的怀疑与信仰2证明或反驳：怀疑是信仰的要素。
三、理解与解释一个所谓哲学原理或原则，即使是真的，只要它仅仅是个原理或原则，它就已经也是假的了；要反驳它因此也很容易。
反驳一个原则就是揭露它的缺陷，但它是由缺陷的，因为它仅只是共相或本原或开端黑格尔1、理解：为什么说仅仅作为“共相”的原则就是这个原则的“缺陷”？20分2、解释：在上述理解的基础上，进一步解释：一个即使是“真”的哲学原则，只要它滞留于其自身，它就“已经也是假的了”。
20分四、论证（50分）论哲学之思的超越性（参考性提示：A、何为“哲学之思”？B、在A的基础上，论证哲学之思的超越性本质：1、哲学之思的超越怀何以可能？2、哲学之思的价值和生命即在于其超越性。
）2009年哲学通论试题一、解释与阐扬旧唯物主义在历史领域背叛了自己，因为它认为在历史领域中起作用的精神动力是最终原因，而不去研究隐藏在这些动力后面的是什么这些动力的动力是什么。
不彻底的地方并不在于承认精神的动力，而在于不从这些动力进一步追溯到它的动因。
……如果要去探究那些隐藏在——自觉地或不自觉地，而且往往是不自觉地——历史人物的动机背后并且构成历史的真正的最后动力的动力，那么问题涉及的，与其说是个别人物、即使是非常杰出的人物的动机，不如说是使广大群众、使整个整个的民族，并且在每一民族中间又是使整个整个阶级行动起来的动机；而且也不是短暂的爆发和转瞬即逝的火光，而是持久的、引起重大历史变迁的行动。
探讨那些作为自觉的动机明显地或不明显地，直接地或以意识形态的形式、甚至以被神圣化的形式反映在行动着的群众及其领袖即所谓伟大人物的头脑中的动因，——这是能够引导我们去探索那些在整个历史中以及个别时期和个别国家的历史中起支配作用的规律的唯一途径。
——恩格斯：《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》1、理解：你怎样理解“旧唯物主义在历史领域内自己背叛了自己”这句话？2、解释：你同意恩格斯的“探讨那些作为自觉的动机明显地或不明显地，直接地或以意识形态的形式、甚至以被神圣化的形式反映在行动着的群众及其领袖即所谓伟大人物的头脑中的动因，——这是能够引导我们去探索那些在整个历史中以及个别时期和个别国家的历史中起支配作用的规律的唯一途径。
”这个观点吗？为什么？二、阅读与评价（10+20＝30分）我在好多年前就已经觉察到，我从早年以来，曾经把大量错误的意见当成真的加以接受。
从那时起，我就已经断定，要想在科学上建立一些牢固的，永久的东西作为我的信念，我就必须在我的一生中有一次严肃地把我从前接受到心中的所有意见一齐去掉，重新开始从根本做起。