《月照不幸人》中人之幸与不幸
卡夫卡的240句名言，越是虚构的故事，细节处越要真实
卡夫卡的240句名言，越是虚构的故事，细节处越要真实卡夫卡国籍：奥地利卡夫卡作品：《变形记》《城堡》《误入世界》《午夜的沉默》《卡夫卡随笔》《审判》《饥饿艺术家》《卡夫卡日记》《卡夫卡致密伦娜情书》《卡夫卡谈话录》卡夫卡简介：弗兰兹·卡夫卡，奥地利小说家。
出生犹太商人家庭，18岁入布拉格大学学习文学和法律，1904年开始写作，主要作品为4部短篇小说集和3部长篇小说。
可惜生前大多未发表，3部长篇也均未写完。
卡夫卡是欧洲著名的表现主义作家。
他生活在奥匈帝国行将崩溃的时代，又深受尼采、柏格森哲学影响，对政治事件也一直抱旁观态度，故其作品大都用变形荒诞的形象和象征直觉的手法，表现被充满敌意的社会环境所包围的孤立、绝望的个人。
文笔明净而想像奇诡，常采用寓言体，背后的寓意言人人殊，文笔明净而想像奇诡，常采用寓言体，背后的寓意言人人殊，暂无（或永无）定论，令二十世纪各个写作流派纷纷追认其为先驱。
卡夫卡的名言:1.The meaning of life is that it stops. 生命之所以有意义是因为它会停止。
2.心脏是一座有两间卧室的房子，一间住着痛苦，另一间住着欢乐，人不能笑得太响,否则笑声会吵醒隔壁房间的痛苦。
《箴言录》3.I am free and that is why I am lost. 我是自由的，那就是我迷失的原因。
4.目的虽有，却无路可循；我们称之为路的，无非是踌躇。
《误入世界》5.努力想得到什么东西，其实只要沉着镇静、实事求是，就可以轻易地、神不知鬼不觉地达到目的。
而如果过于使劲，闹得太凶，太幼稚，太没有经验，就哭啊，抓啊，拉啊，像一个小孩扯桌布，结果却是一无所获，只不过把桌上的好东西都扯到地上，永远也得不到了《城堡》6.我们唯一能够逃避的就是逃避本身。
7.书必须是用来凿破人们心中冰封海洋的一把斧子。
8.你活着的时候应付不了生活，就应该用一只手挡开点儿笼罩着你的命运的绝望，同时，用另一只手记下你在废墟中看到的一切。
高中高三诗歌鉴赏专项训练及详细答案(精选)
高中高三诗歌鉴赏专项训练及详细答案(精选)一、高中诗词鉴赏1．阅读下面这首唐诗完成下面小题燕子来舟中作杜甫湖南为客动经春，燕子衔泥两度新。
旧入故园尝识主，如今社日远看人。
可怜处处巢居室，何异飘飘托此身。
暂语船樯还起去，穿花贴水益沾巾。
【注释】本诗是诗人晚年客居湖南时的作品，于公元770年(唐代宗大历五年)写于从岳州前往潭州途中。
此时作者滞留湘，以舟为家。
（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A. 开篇点明诗人的真实处境，并以燕子衔泥筑巢来形象地描绘春天的景象，引出所对象燕子。
B. 诗的颔联运用拟人修辞，用燕子的疑惑深刻地表达了自己孤独的心情与长期漂泊的无奈。
C. 最后两句，前十一字是写燕子，深情而无奈；后三字转而写诗人自己凄楚悲怆，感人肺腑。
D. 本诗所咏之燕与刘禹锡《乌衣巷》中的燕子都是历史的见证，见证了昔日繁华的衰落、世事的沧桑。
（2）有人认为，本诗颈联的内容是以燕子的口吻表达的，你是否同意这种解读?请结合诗句说明你的理由。
【答案】（1）D（2）示例：①同意。
颈联想象着燕子触景生情，联想到自己居无定所、天涯飘荡的境况，对诗人流浪他乡、江湖飘荡的处境表示深切的同情。
燕子的同情，从侧面深深地写出了诗人生活的凄惨。
②不同意。
颈联描绘的是燕子居无定所、天涯飘荡的境况，表现了诗人对燕子的悲悯情怀，同时也是对诗人自己漂泊处境的怜惜和感慨。
（本题为探究题，允许考生进行个性化的解读，言之成理即可。
）【解析】【分析】（1）D项，“都是历史的见证，见证了昔日繁华的衰落、世事的沧桑”错误。
两诗中的燕子形象不同：杜诗中间两联是对燕子形象的描绘和倾诉，诗人想象着所见即是旧日筑巢于自己屋室的燕子，说自己四处漂泊居无定所，和燕子到处筑巢别无两样；尾联写燕子弃我而去，留下的只有空虚、惆怅和寂寞而不禁老泪横流。
居无定所、天涯飘荡的燕子是诗人自己漂泊处境的真实写照。
刘诗中飞入寻常百姓家的燕子，则是历史的见证，见证了昔日繁华的衰落、世事的沧桑。
2023年演出经纪人之演出经纪实务考试题库
2023年演出经纪人之演出经纪实务考试题库单选题（共50题）1、桑巴舞起源于（）。
A.美国B.奥地利C.非洲D.英国【答案】 C2、外国投资者依法在中国自由贸易试验区以外的其他区域投资设立演出场所经营单位，由（）负责审批。
A.由自由贸易试验区所在地市级文化和旅游行政部门B.由自由贸易试验区所在地省级文化和旅游行政部门C.中国演出行业协会D.文化和旅游部【答案】 D3、以下说法正确的是（）A.《小白菜》是山西民歌，讲述一个从小丧母的孤苦女童的悲惨命运。
B.《凤阳花鼓》是流传于江西的一种民间歌舞。
C.《茉莉花》是民间小调，以江苏流传最广。
D.《小河淌水》是云南弥渡的小曲，描绘月夜下小河静静流淌的诗情画意及青年男女之间的真挚爱情。
【答案】 C4、对以下舞蹈家描述正确的是（）A.邓肯在西方现代艺术史上，被誉为和毕加索、斯特拉文斯基齐名的圣雄B.肖恩所创造的舞蹈技巧已成为美国现代舞三大训练体系之一C.利蒙被誉为“美国现代舞之父”D.玛莎·葛兰姆在西方现代艺术史上，被誉为和毕加索、斯特拉文斯基齐名的圣雄【答案】 D5、最能代表雨果的思想艺术风格的作品是（）。
A.《巴黎圣母院》B.《悲惨世界》C.《九三年》D.《梅高尼德》【答案】 B6、经纪人的综合素质要求不包括（）A.具有较强的政治敏感性B.恪守职业道德C.健康的心理素质D.具有较强的市场运作能力【答案】 D7、亨德尔的《弥赛亚》是（）体裁。
A.清唱剧B.歌剧C.交响乐D.室内乐【答案】 A8、以下舞蹈作品由贾作光编导的有（）A.独舞《长鼓舞》B.集体舞《奔腾》C.独舞《盅碗舞》D.独舞《水》【答案】 C9、对演出经营行为的许可说法中，不正确的是（）A.演出过程中，演出举办单位不得中止或者停止演出，演员不得退出演出B.演员不得以假唱欺骗观众，演出举办单位不得组织演员假唱C.募捐义演的演出收入，除必要的成本开支外，必须全部交付受捐单位D.演出举办单位不得以政府或者政府部门的名义举办营业性演出【答案】 A10、文艺表演团体、演出经纪机构、演出场所经营单位等演出经营主体举办营业性演出，应当向（）提出申请A.省级文化主管部门B.文化和旅游部行政部门C.中国演出行业协会D.省级演出行业协会【答案】 B11、经纪人谈判技能不包括（）A.了解有关法律法规B.了解供需方的信用背景C.签订条款完善的经纪合同D.以公平公正为原则【答案】 D12、文艺表演团体（）进入经营A.允许外资B.不允许外资C.允许外资合资经营D.允许外商独资经营【答案】 B13、组台演出包括综艺晚会、演唱会等形式、其工作内容描述不正确的是（）。
《月照不幸人》中人之幸与不幸
《月照不幸人》中人之幸与不幸1.杰米《月照不幸人》被公认为奥尼尔为已故哥哥谱写的一曲挽歌，读来令人唏嘘感伤。
男主人公杰米是一位以奥尼尔的哥哥为原型塑造的悲剧艺术家形象。
他长期以酗酒、吸毒、嫖妓来麻痹自己。
整日活在虚幻的世界里，逃避现实，甚至希望有一天能在睡梦中不知不觉地死去。
杰米无疑是不幸的，但从以下三个方面来讲，他又是幸运的。
他遇到了乔茜并赢得了她的理解、宽恕和爱，也第一次对女人有了真正意义上的理解。
之前，他对女人和性的认识是很有问题的。
他把女人要么看成是母亲，要么看成是妓女。
对于母亲，他爱之深恨之切，视母亲的去世为对自己的背叛。
母亲的辞世成为了他解不开的心结，他整日沉浸在无尽的忧伤中不可自拔。
后来的放纵和堕落也是出于对母亲抛下他孤身一人的报复。
对于妓女，第一次接触是在护送母亲的灵柩回乡的列车上，出于无法排解心中的郁闷和悲伤，他选择了与一位金发妓女厮混。
只是一种交易式的各取所需，也是出于对母亲抛弃自己的报复，更是对痛苦悲愤情绪的一种发泄。
遇到乔茜以后，他对女人的看法发生了根本性的变化。
乔茜身上不仅散发着母性光辉，也具有迷人的魅力，但他无法按照对待妓女那样粗暴的方式去对待乔茜，他最终明确了自己对她的心意，那是爱，因为爱她所以不愿玷污她。
他坚持摧毁了乔茜嫁给他的愿望，因他深知这是将伤害降到最低的方式。
他并非乔茜的良人，已丧失爱人和接受爱的能力。
他也深知自己之前生活的荒唐而堕落，以这样残破的自己来娶乔茜，对她是不公平也是不负责任的行为。
他不愿在这样的夜晚玷污她，因乔茜在他心目中是纯洁美好的。
所以他对乔茜说：“我愿今晚是不同的”。
这句话道出了在他的心目中乔茜和妓女是截然不同的，他不愿像对待妓女一样对待她。
他心里清楚与其任乔茜嫁给自己过着不幸的生活，不如趁早告知实情，也是对她的一种保护。
他以一吻作别，深情诉说自己将永远爱乔茜。
他敢于忏悔，然后鼓起勇气寻求谅解和救赎，最后直面荒谬，获得了解脱。
他本来沉醉于酒精和女色中，本可以此为借口错过与乔茜的约会，虽迟到了两个半小时但他最终出现了，且鼓起勇气像乔茜敞开心扉，在倾诉完自己对母亲所犯下的罪过后，他获得了母亲般的乔茜的谅解和安慰，心中郁积的愤怒和悲伤奇迹般消失了，终于获得了内心的平静和安宁。
高中高一诗歌鉴赏专项练习含详细答案
高中高一诗歌鉴赏专项练习含详细答案一、高中诗词鉴赏1．阅读下面这首宋诗，完成小题。
太白岭王安石太白巃嵷①东南驰，众岭环合青纷披。
烟云厚薄皆可爱，树石疏密自相宜。
阳春已归鸟语乐，溪水不动鱼行迟。
生民何由得处所，与兹鱼鸟相谐熙。
【注】①巃嵷（lóng sǒng）：山势高峻的样子。
（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A. 首联化静为动，形象地写出了太白岭山势的高耸绵延和山色的青翠纷披。
B. 颔联借厚薄变幻的烟云和疏密相间的树石，表达了诗人跌宕起伏的心情。
C. 诗人认为太白岭这样景色宜人的地方，正是人与自然和谐相处的理想处所。
D. 本诗前六句写景，后两句抒情，体现了诗人开阔的胸襟和关注百姓的情怀。
（2）本是颈联的景物描写别具特色，请赏析其精妙之处。
【答案】（1）B（2）①动静结合。
“鸟语乐”是动景，“溪水不动”是静景，写出太白岭宜人的美景，表达诗人愉悦的心情。
②视听结合。
“鸟语乐”诉诸听觉，“溪水不动”“鱼行迟”诉诸视觉，描绘太白岭动人的美景，表达诗人的喜爱之情。
③衬托。
用“鸟语乐”的欢闹反衬太白岭的宁静，用“溪水不动”“鱼行迟”衬托太白岭的清幽，表达诗人的欣悦之情。
④拟人。
“鸟语乐”和“鱼行迟”，把人的心情与行为赋予鸟和鱼，具体可感，表达诗人喜悦的心情。
【解析】【分析】（1）B项“表达了诗人跌宕起伏的心情”错，诗句“烟云厚薄皆可爱，树石疏密自相宜”的意思是烟云不管厚还是薄都很可爱，树与石的疏与密自是很合宜，表达的是一种物我相谐，诗人心情平静舒适的情感。
故选B项。
（2）颈联“阳春已归鸟语乐，溪水不动鱼行迟”的意思为：明媚的春天已到来，鸟儿欢快地说着话，溪水也不愿流动，鱼儿也贪恋这美好行动变迟缓了。
从景物描写的表达技巧方面可从以下几方面作答：①动静结合。
“鸟语乐”是动景，“溪水不动”是静景，写出太白岭宜人的美景，表达诗人愉悦的心情。
②视听结合。
“鸟语乐”诉诸听觉，“溪水不动”“鱼行迟”诉诸视觉，描绘太白岭动人的美景，表达诗人的喜爱之情。
《月照不幸人》的角度分析小结
《月照不幸人》的角度分析一、国内【长期以来，对奥尼尔的研究涉及到表现主义手法、悲剧思想、思维特质、悲剧意识、人生哲学、道家思想对他的影响，以及作品中的妇女形象等等各个方面。
遗憾的是，这一点却长期被人们忽视，为弥补这一缺憾，本文从奥尼尔晚期的四部现实主义力作一《送冰的人来了》、《进入黑夜的漫长旅程》、《休伊》和《月照不幸人》入手来分析其晚期剧作的XX特点；以期激起对奥尼尔剧作的赏析与研究兴趣，更好的领会与挖掘其剧作的价值。
】1、知网（18页）·乔茜：夹缝中求生存、女性生存的悲剧、超越传统的天使女性形象·对母爱追求的双重性·荒谬人生·痛苦的根源和解脱的途径·亲情·女性在男权社会中的角色差异、女性悲歌·局限与超越并存·【硕】文学伦理学解读·【硕】奥尼尔后期文学解读·【硕】晚期剧作中女性人物刻画的成就·【硕】奥尼尔的女性观研究·后期剧作的悲剧主题·“母性情结”·生态马克思主义·情欲之爱到母性之光·【硕】社会性别理论视角·存在主义视角解读晚期作品：对存在意义的追寻·荒诞主题·【硕】现代悲喜剧角度·【硕】晚期作品现实主义戏剧的现代主义特征研究·【硕】悲剧意识探源·【硕】伦理思想研究·美国严肃戏剧的奠基人·悲剧宿命观下的自由思想·晚期戏剧中酒的功能·俄狄浦斯情节·宗教因素·套盾型形象的自闭意识·从精神分析视角分析。
形象·女性角色的身体叙事·月亮意象的分析（小论文）·生态女性主义意识研究·神秘主义思想·斯特林堡对奥尼尔戏剧的研究·奥尼尔悲剧的互文性解读·现象心理学·双重人格与悲剧性·对母爱追求的双重性·道德自我·创伤主题：创伤理论视角下。
月照不幸人_中的亲情
论《月照不幸人》中的亲情李红梅（西华大学外国语学院，成都610039）*摘要：《月照不幸人》是尤金·奥尼尔的最后一部剧作，也是献给哥哥小詹姆士·奥尼尔的一曲爱的挽歌。
该剧是关于亲情的：父子、父女、姐弟以及母子，乔茜集所有这些女性角色于一身，尤以其母亲替身的身份为重。
剧本通过对几组亲情关系的描摹展现并强调了奥尼尔后期剧作对友谊、爱和宽恕等的歌颂，从而肯定人生。
关键词：《月照不幸人》；亲情；月亮；死亡；忏悔；爱doi：10．3969/j．issn．1000－5757．2010．10．039中图分类号：I106．3文献标志码：A文章编号：1000-5757（2010）10-0039-041引言《月照不幸人》是尤金·奥尼尔的最后一部剧作，作品融合了奥尼尔早、中、晚期剧作的典型人物、主题和意象，将一个百老汇赌徒对母亲的依恋和愧疚之情描摹得淋漓尽致；同时，作为辅线，乔茜和父亲费尔·霍根相依为命的父女情感人至深，恰与费尔和三个儿子相互抵牾的父子关系形成对照。
剧情讲述的是百老汇顽主杰米·蒂龙在母亲死后回乡办理遗产过户手续，其农场的佃户菲尔·霍根及其女儿乔茜担心杰米将农场卖掉，故此乔茜与杰米相约月夜，以期勾引杰米，保住农场。
杰米如约而至，但只是将乔茜视为母亲的替身，在向她忏悔后平静地走向了死亡。
从某种意义上来说，杰米像是《送冰人来了》中那个寄身二流酒馆推销死亡的希基，是那个看透了人生、独自痛苦的拉里，是那个忏悔后跳下防火梯的帕里特。
这其中，杰米的“恋母情结”不言而喻。
剧中还涉及了父子关系和父女关系。
凡此种种都是奥尼尔剧作中反复探讨的话题———通过展现家庭成员之间的疏离/亲密、拯救/背弃、孤独/归属、爱/恨等情感矛盾，他试图揭示友情、理解和宽容的不朽价值，进而肯定人生。
2父、子《月照不幸人》中涉及两对父子关系，分别是杰米及其父亲，费尔·霍根及其三个儿子。
奥尼尔女性人物的共性与溯源———试析《月照不幸人》和《长日入夜行》中女性人物
奥尼尔女性人物的共性与溯源收稿日期：2016-10-18作者简介：张小丽（1976-），女（汉族），山西闻喜人，本科，讲师，研究方向：英美文学。
1941年完成的《长日入夜行》是尤金·奥尼尔带有自传色彩的代表作，这部作品描绘了一个美国家庭从早晨到深夜的生活场景，对四个家庭成员一天的活动进行了深入的刻画，揭示了现代社会中人的悲剧性存在。
这部剧为奥尼尔赢得了第四个普利策奖。
剧中描写一日内泰伦一家在家庭成员之间抱怨、挖苦、争吵、倾诉又和解的经历，奥尼尔塑造的母亲玛丽是剧中备受关注且最复杂的人物。
剧中的玛丽克己奉献，努力迎合有关“贤妻良母”的规定和要求，可是她不但没有得到应有的幸福和快乐，相反，为此付出了惨痛的代价，最后只能在疯癫中逃避。
作为奥尼尔《长日入夜行》（1941）的续篇，《月照不幸人》（1943）承接了“社会性别角色重负下的女性经历”这一话题。
不同的是，《月照不幸人》为我们提供了一个新的视角：在《长日入夜行》中，不堪重负的玛丽以吗啡和疯癫对“贤妻良母”的角色要求进行了消极抵抗；而《月照不幸人》的女主人公乔茜却接受并扮演了这个角色。
乔茜极力将自己伪装成一个与“贤妻良母”形象截然相反的“荡妇”形象。
摘下“荡妇”的面具后又为吉米扮演了一个“圣母”的角色。
但是不论乔茜扮演的是一个“荡妇”还是一个“圣母”，都是一种无奈。
这种无奈真实地再现了女性在男权社会中的一种生存状态。
似乎这两部剧中的女主人公有着截然相反的性格与身份，但两者之间其实存在着紧密的联系与共性。
安·霍尔（Ann C.Hall ）在自己的作品《奥尼尔、品特及谢泼德剧作中的女性》中以“贞女”、“娟妇”和“救星”来定义奥尼尔、品特和谢泼德这三位著名英美剧作家作品中的妇女形象。
霍尔认为《月照不幸人》中的体现出奥尼尔对于女性自我牺牲精神的赞美。
不管是在哪部剧中奥尼尔的女性人物都是敢于离经叛道，反抗旧传统，追求自我的，这反映了奥尼尔否定传统、蔑视一切现存的道德准则的思想。
《榆树下的欲望》中奥尼尔的宗教思想解读
《榆树下的欲望》中奥尼尔的宗教思想解读论文关键词：清教精神宗教救赎自然本能情欲命定说论文摘要：作为一名杰出的剧作家,奥尼尔从不满足仅仅停留在事件层面的分析,而是努力寻找存在于事件背后的形而上的根源。
他一直致力于挖掘当代社会的病根——上帝的死亡、物质主义和科学的失败,并且苦苦探讨疗救的方式。
在他创作的不同时期,疗救的方式是不同的,在他的中期创作阶段,奥尼尔选择了宗教,《榆树下的欲望》就是这样一部作品。
作为奥尼尔创作中期的一部代表作品,通过对它的分析,我们可以从一个侧面了解到这个时期奥尼尔的宗教思想。
<榆树下的欲望》是奥尼尔中期创作阶段的一部重要悲剧。
剧本讲的是19世纪中叶发生在美国新英格兰农场的故事,农场主伊弗雷姆·凯勃特是一个典型的清教徒,性格如同他农场上的石头—坚硬、冷酷,一心想着如何赚更多的钱财,好为自己在天堂中预定一个位子。
剧本中故事发生时,他已经76岁了,但仍旧迎娶了他的第三位妻子—爱碧。
他的第一任妻子所生的两个孩子彼得和西蒙早已厌倦了在父亲的高压下无味而艰辛的农场生活,如今家中又来了一位继母,眼看继承财产无望,毅然离家前往西部,去圆他们的黄金梦去了。
老凯勃特与第二任妻子所生的伊本怀着对父亲和爱碧的深深的仇恨留了下来,目的是为母亲复仇,夺回这个在他看来是属于母亲的农场。
爱碧之所以嫁给比自己大40多岁的老凯勃特,目的是为自己找一个家,并且获得农场的所有权。
这样她就与伊本发生了冲突。
在她的诱惑下,她和伊本演了一场欺骗老凯勃特的好戏,以便让她的孩子最终能够从贪婪的老凯勃特手中获得农场的继承权。
但是,事情最终败露,付出真情的伊本为自己的受骗大发雷霆。
然而,爱碧却在诱惑伊本的过程中对他产生了真正的爱情,为了表明自己的真心,爱碧杀死了自己的孩子。
最终,两人冰释前嫌,重新走到了一起,共同承担起杀死婴孩的责任,接受了法律的制裁。
剧本深刻地揭示了在一个金钱占统治地位的社会里,人与人之间关系的冷漠以及人性的扭曲。
同是月下不幸人:女性的生存悲剧——评奥尼尔的《月照不幸人》和老舍的《月牙儿》
同是月下不幸人：女性的生存悲剧——评奥尼尔的《月照不
幸人》和老舍的《月牙儿》
金莉;侯林梅
【期刊名称】《电影评介》
【年(卷),期】2007(000)007
【摘要】同为文学巨匠,西方的尤金·奥尼尔和东方的老舍同时审视当时作为弱势群体的女性的生存悲剧,他们深入生活的底层,笔锋直抵人物内心的深处,真实的揭露了男权社会女性的悲惨命运,故本文作者拟从跨文化的角度来研究两篇作品,就两位大师在文学方面的共同关注来揭示文学的本性和共性.
【总页数】2页(P84-85)
【作者】金莉;侯林梅
【作者单位】河南师范大学外国语学院;河南师范大学外国语学院
【正文语种】中文
【中图分类】G25
【相关文献】
1.奥尼尔女性人物的共性与溯源r——试析《月照不幸人》和《长日入夜行》中女性人物 [J], 张小丽
2.男权社会中的女性悲歌——评《月照不幸人》中的乔茜 [J], 肖启芬
3.尤金·奥尼尔的面具观在《月照不幸人》中的实践 [J], 孙海华
4.尤金·奥尼尔的面具观在《月照不幸人》中的实践 [J], 孙海华
5.奥尼尔《月照不幸人》中的女性形象剖析 [J], 孙银娣
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歌剧《伤逝》选段——《不幸的人生》浅析
引 子 （ １ ６ 小 节 ） 曲 的 Ａ 段 在 ｆ小 调 上 ， 子 开 第 — 乐 引
（ ７ 节 一１ 第 ８ １ ０小 节 ）音 乐 的 旋 律 开 始 过 渡 到 ｆ 小
始 为 六 小 节 ， ｎ ａ ｔ ， 由两 个 下 行 模 进 的 乐 句 引 出 全 曲 ａ ｄ ｎｅ
悲 伤 的 基 调 ， 奏 和 弦 的主 音 落 在 导 音 上 。 缓 １ 伴 曼的 节 拍 ，
会 之 外 而 孤 立 存 在 。 自 身 的软 弱 使 － 君 和 涓 生 无 法 摆 脱 Ｔ － 旧势 力 的重 压 和 生 活 的 贫 困 ， 后 子 君 饮 恨 而 亡 ， 生 带 最 涓 着 心 灵 的 创 伤 去 探 索 新 的人 生 ，他 们 无 所 附 丽 的 爱情 最 终 导 致 了悲剧 性 的结 局 。
激 情 的 同 主 音 Ｆ大调 ， 由弱 渐 强 的旋 律 展 开 ， 性 的 改 变 调 把 子 君 从 小调 中 的 忧 伤 中 转 为 Ｆ大 调 的 宽 广 开 阔 。 表 达 了 － 君 对 爱 情 的 依 依 不舍 和 眷 恋 。 当她 深 情 忧 伤 地 唱着 Ｔ －
“ 了 ， 福 的 回 忆 ， 女 的 痴 情 ， 了 ， 望 的理 想 ， 头 别 幸 少 别 渴 心 的 美 梦 … ” 醒 着 她 不 要 再 相 信 涓 生 的谎 言 ， 用 纯 真 无 唤 她 邪 的 忧 伤 的 心送 走 生 命 里 的快 乐 和 理 想 。 子 君 好 似 已经 能 直 面 她 平 静 美 丽 的忧 伤 ，但 缓 慢 流 畅 的旋 律 让 我 们 却
仿 佛 听 到 子 君 在 无 奈 而 绝 望 地 呼 唤 着 远 去 的 爱 情 。作 曲
正 是 在 合 Ⅱ 男 高 音 宣 叙 调 《 谅 我 吧 ， 君 》 ， 涓 生 昌及 原 子 后 当
《月照不幸人》：直面和超越荒谬人生
爱尔兰父女—— 费尔 ・ 霍根和乔 西 ・ 霍根 。虽然 男主 的， 但她 曾认真地说 过 ：如果我是 他的老婆 ， “ 我一定
哪 ”６ ２ ｉ 人 公 杰 米 ・ 隆 是 以 奥 尼 尔 的 兄 长 小 杰 姆 斯 ・ 尼 尔 要 治好 他 这 种慢 性 自杀 的毛 病 ， 怕 得把 他 宰 了 。 Ｉ“ 蒂 奥
摘 要 ：尤金 ・ 奥尼 尔剧 作《 月照 不幸人》 男女主人 公是二十世 纪上半叶精神上 无所皈依的现代 人的 的
典 型 。 们 在 白 日梦 和 酒精 麻 醉 下过 着荒 谬 的 生活 ， 是 经过 一 番 痛苦 的挣 扎 ， 他 但 最终 能 够 面对 现 实 ， 得 宽 恕 获
和 心 灵 的 平 静 。因 此 ， 面荒 谬 人 生 并 获得 人 与人 之 间 的 同情 、 解 、 直 理 宽恕 是 奥 尼 尔也 在 其 最 后 的 剧 作 中为 迷 惘 的 现 代 人 寻 找 的 超越 荒谬 、 抗 荒谬 的 生 存 之路 。 反
收稿 日期 ：０ ５ ０ ２ ２ ０ —１ — １
作 者 简介 ： 胡
７ ６
静 （９ ９ ） 女 ， １ ７ 一 ， 河南 周 口 人 ， 京 审计 学 院 外 语 系助 教 ， 士 。 南 硕
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月 照 不 幸 人 》 直 面 和 超 越 荒 谬 人 生 ：
，不仅是奥尼尔 为其兄小杰姆 斯 － 奥尼 尔 人 来 了 》 １３ ） ， 尼 尔 说 道 ： 在 剧 中 ， 那 么 一 照不幸人》 （９ ９ 时 奥 “ 有
些 时 刻 ， 佛 突 然 把 人 隐 秘 的灵 魂 剥 了 个 精 光 ， 是 谱 写 的 一 曲 “ 歌 ” 更 是 奥 尼 尔 通 过 不 懈 的 努 力 和 仿 不 挽 ， 出于 残 忍 或道 德 上 的优 越 感 ，而是 出 于 把 人 看 作 是 焦 灼 的 寻求 ，为 在 空 虚 的 精 神 世 界 中 苦 苦 挣 扎 的现
奥尼尔 《榆树下的欲望》
Desire Under the Elms
—— Eugene Glastone O’Neill Group 5
• 自然主义 自然主义是文学艺术创作中的一种倾向。作为创作方法， 自然主义一方面排斥浪漫主义的想象、夸张、抒情等主观 因素，另一方面轻视现实主义对现实生活的典型概括，而 追求绝对的客观性，崇尚单纯地描摹自然，着重对现实生 活的表面现象作记录式的写照，并企图以自然规律特别是 生物学规律解释人和人类社会。在文学艺术上，以“按照 事物本来的样子去摹仿”作为出发点的自然主义创作倾向， 是同现实主义创作倾向一样源远流长的。但作为一个比较 自觉的、具有现代含义的文艺流派，自然主义则是19世纪 下半叶至20世纪初在法国兴起，然后波及欧洲一些国家， 并影响到文化和艺术的许多部门。 自然主义是指非经审美形式变形、陌生化的逼真的摹仿和 镜子式的再现，这是亚里士多德戏剧的基本特征 。
• 他对美国戏剧界的模仿风气和商业气息深恶痛绝，于1916 年参加非商业性的普罗文斯顿剧社的创作和演出活动。该 剧社上演了他的许多独幕剧。 • 奥尼尔对美国戏剧的发展有划时代的影响。在19世纪，虽 有几位剧作家的潜心创作、惨淡经营，但美国剧坛的成就 不大，美国戏剧远远不能同美国小说和诗歌相提并论。当 时的剧作家和演员多刻意追求浪漫的情节和华丽的布景， 直到1916年普罗文斯敦剧社上演奥尼尔的独幕剧《东航加 迪夫》以后，在美国剧作家—首先是奥尼尔努力下，美国 戏剧才逐步取得了不比小说和诗歌逊色的成绩，并赢得了 国际性的声誉。
不幸的人们诗歌鉴赏
不幸的人们诗歌鉴赏一、从诗歌主题角度鉴赏。
如果这首诗是描写那些不幸的人们的生活状态，那它可能会像一个纪录片一样，把那些不为人知的苦难展现在读者眼前。
比如说，它可能会描述那些生活在贫困中的人们，每天为了基本的温饱而奔波，住在破旧的房子里，孩子们没有良好的教育机会。
诗中的每一个意象、每一个场景描写都像是一幅画，让我们看到那些不幸者的无奈与挣扎。
这种主题的诗歌就像是社会的一面镜子，它的价值在于唤起人们的同情心和社会责任感，让那些生活在幸福中的人意识到还有很多人在受苦，从而促使社会去做出改变。
二、从诗歌的语言风格鉴赏。
1. 如果语言很质朴。
- 质朴的语言就像是一个老实人在讲述故事。
它没有华丽的辞藻，没有复杂的修辞手法，但是却能以最直接的方式打动人心。
就像“不幸的人们啊，他们在黑暗里哭泣，没有食物，没有温暖的被窝”这样简单的句子，虽然看起来很普通，但是却能让读者迅速地在脑海中勾勒出那些不幸者的画面。
这种质朴的语言就像是一把钝刀子，虽然不锋利，但是一下一下地割在读者的心上，让人感受到那种沉重的悲伤。
2. 如果语言很华丽。
- 华丽的语言就像是一个穿着盛装的舞者。
它可能会用很多的比喻、拟人、排比等修辞手法来描绘不幸的人们。
比如说“不幸的人们，如同被暴风雨摧残的花朵，他们的希望像风中的残烛，摇摇欲坠；他们的梦想似破碎的琉璃，散落在生活的尘埃里”。
这样的描写虽然看起来有点“花里胡哨”，但是却能把那种不幸的感觉渲染得更加浓烈。
它像是在给那些不幸者的苦难加上一层绚丽的滤镜，让读者更加深刻地感受到那种悲伤的美，就像悲剧往往比喜剧更能触动人心一样。
三、从诗歌的情感表达鉴赏。
1. 如果情感表达很含蓄。
- 这就像是一个人在心里默默地哭泣，表面上却还装作坚强。
诗中可能不会直接说“这些不幸的人好可怜啊”，而是通过一些微妙的描写来传达情感。
比如描写一个老人在寒冷的街头，只是默默地看着来来往往的人群，他的眼神里透露出一种孤独和无助。
读者需要去细细品味这些描写背后的情感，一旦体会到了，就会有一种恍然大悟的感觉，就像在寻宝游戏中找到了隐藏的宝藏一样。
古代文学中的幸与不幸命运
古代文学中的幸与不幸命运在古代文学作品中，幸与不幸的命运是一个常见的主题。
作家们通过描绘人物的命运，展示了人生的喜怒哀乐，以及人们对命运的反抗和接受。
在这些作品中，幸与不幸的命运往往与个人的选择、社会环境以及命运之神的作用密不可分。
在古代文学中，幸运的命运往往与个人的努力和智慧有关。
《红楼梦》中的贾宝玉就是一个典型的例子。
尽管他出生在一个富贵的家庭，但他的命运并不完全由出身决定。
贾宝玉具有敏锐的洞察力和卓越的才华，他能够看透人心，与众不同。
正是因为他的聪明才智，他能够在复杂的家族关系中保持独立的思考和判断力。
他的幸运命运不仅体现在他的财富和地位上，更体现在他对人生的深刻思考和对美的追求上。
然而，古代文学中也有许多描写不幸命运的作品。
《西游记》中的孙悟空就是一个典型的例子。
他原本是天庭中的一只石猴，因为顽皮捣蛋被贬下凡间。
孙悟空的命运注定了他要经历许多磨难和困境。
他被压在五行山下五百年，直到唐僧出现才得以解脱。
孙悟空的不幸命运并非完全是他个人的过错，而是天命所定。
他的命运之神是如此的强大，以至于他无法逃避。
然而，尽管孙悟空的命运不幸，他却展现出了坚韧不拔的精神和乐观的态度，最终成功实现了自己的目标。
除了个人的选择和命运之神的作用，社会环境也对人的命运产生了深远的影响。
在《红楼梦》中，贾宝玉的命运不仅受到家族的影响，还受到整个封建社会的束缚。
他生活在一个充满虚伪和勾心斗角的环境中，他的命运被家族的利益和传统观念所左右。
尽管贾宝玉具有独立思考和追求美的品质，但他最终无法逃脱封建社会的桎梏，最终身不由己地被迫接受了他的命运。
古代文学作品中的幸与不幸命运不仅仅是对个人命运的描绘，更是对人生意义的思考。
通过描绘人物的命运，作家们展示了人生的喜怒哀乐，以及人们对命运的反抗和接受。
在这些作品中，幸与不幸的命运并不是一个简单的二元对立，而是相互交织、相互影响的。
幸运的命运并不意味着完全的快乐，不幸的命运也并不意味着完全的痛苦。
2023年演出经纪人之演出经纪实务基础试题库和答案要点
2023年演出经纪人之演出经纪实务基础试题库和答案要点单选题（共30题）1、以下不属于音乐的社会功能的是（）A.审美B.认识C.教育D.交流【答案】 D2、以下关于合同解除的说法错误的是（）。
A.当事人协商一致，可以解除合同；当事人可以约定一方解除合同的条件B.合同解除分为协商解除、约定解除和法定解除三种C.无论是约定解除还是法定解除，当事人一方主张解除合同的，应当通知对方D.合同解除后，尚未履行的，终止履行；已经履行的，根据履行情况和合同性质，当事人可以要求恢复原状、采取其他补救措施，并有权要求赔偿损失。
【答案】 B3、以下关于演出市场细分的表述错误的是（）A.在演出行业里，某些产品以语言决定观众细分，比如地方戏曲B.演出市场的宏观细分不能以域为标准C.经营演出项目的企业应研究观众的年龄、收入等跟人口资料相关的内容进行演出市场细分D.现在不购买演出产品的观众也是一类观众细分，演出经营者可以通过对这类人群的调查，开发出适合他们的演出产品【答案】 B4、根据《营业性演出管理条例》规定，以下不属于演出经纪机构的是（）A.个体演出经纪人B.演出票务代理公司C.演出项目营销单位D.演员经纪公司【答案】 A5、（）被称为现代美国戏剧之父。
A.尤金·奥尼尔B.阿瑟·密勒C.邓肯D.福金【答案】 A6、以下哪些属于震荡期的特点（）。
A.演出场次增加B.利润增长C.竞争对手增多D.演出成本不稳定【答案】 D7、演出经纪人按组织形式分类不包括（）。
A.个体经纪人B.合伙经纪人C.法人经纪人D.其他经纪人【答案】 D8、大型群众性活动的承办者应当在活动举办日的（）前提交安全许可申请A.30日B.20日C.60日D.45日【答案】 B9、以下不属于舞台特殊效果设备的是（）。
A.焰火B.雪花机C.电脑灯D.干冰机【答案】 C10、吴祖光的话剧代表作不包括（）。
A.《正气歌》B.《闯江湖》C.《花为媒》D.《风雪夜归人》【答案】 C11、随着世界（）的全球化发展，演出市场也突破了地域局限制，只要有优秀的演出节目，走出国门走向世界已成为可能。
解读李清照：一生不幸何其多
解读李清照：一生不幸何其多解读李清照：一生不幸何其多试问卷帘是何人？昨夜雨疏风骤。
浓睡不消残酒。
试问卷帘人，却道海棠依旧。
知否，知否？应是绿肥红瘦。
（李清照[如梦令]）李清照这一首著名的小词，其中“卷帘人”所指究竟为何人，历来有两种说法：一说是侍女，一说是词人丈夫。
历来谈论到这首词的论者，似乎均一致认为是侍女，只有今人吴小如先生别出心裁，认为是指词人丈夫赵明诚（见其《诗词札丛》，北京出版社1988年，258页）。
我以前也一直认为是侍女，2005年出版的拙著《诗意人间》一书（外语教学与研究出版社2005年，188页）里，我还猜测是“一位略有些迟钝的丫环”。
现在，我要修改这个说法。
依我的最新考察、解读，侍女、词人丈夫两种说法都有问题，我们还可以有第三种理解：词人自己，也就是李清照本人。
我提出这个全新的观点，主要依据有如下几点：其一，唐诗里的卷帘者通常都是诗人或者诗歌故事中的主人公自己，没有指侍女或者诗人爱人的。
指诗人自己的最多，例如：卷帘残月影，高枕远江声。
（杜甫《客夜》）卷帘还照客，倚杖更随人。
（杜甫《十七夜对月》）卷帘唯白水，隐几亦青山。
（杜甫《闷》）闲时驻马望，高处卷帘看。
（刘禹锡《终南秋雪》）卷帘睡初觉，欹枕看未足。
（白居易《东楼竹》）夜深明月卷帘愁，日暮青山望乡泣。
（白居易《长安早春旅怀》）指诗歌故事主人公的比较少，主要见于描写闺情的作品，例如：妆成卷帘坐，愁思懒缝衣。
（孟浩然《盈盈楼上女》）唐诗虽然不同于宋词，但是，其间词语使用的手法，往往一脉相承，有着一致的传统。
其二，现存宋词中，“卷帘人”一共用了七次，除去李清照这一首[如梦令]之外，其他六首均应该理解为指词人自己的。
请看例子：帘外东风吹断梦，卷帘人探春还。
一枝疏影动檐间。
鸳鸯□瓦冷，霜月堕栏干。
（王珪[临江仙]）去年燕子来，帘幕深深处。
香径得泥归，都把琴书污。
今年燕子来，谁听呢喃语。
不见卷帘人，一阵黄昏雨。
（辛弃疾[生查子]）卷帘人出身如燕。
唯有源头活水来——《月照不幸人》的创作源泉微探
唯有源头活水来——《月照不幸人》的创作源泉微探
卞瑞晨
【期刊名称】《电影评介》
【年(卷),期】2007(000)001
【摘要】奥尼尔是美国现代戏剧的奠基人,他的剧作深受各种文化和文艺思潮的影响.他的《月照不幸人》融合了从古希腊到20世纪西方诸多戏剧流派的种种艺术特征.本文试图探索它的创作源泉--奥尼尔对原型的运用,对古希腊悲剧和传统民间故事的借鉴和创造性运用,从而为解读这部伟大的剧作提供一个新的视角.
【总页数】2页(P104-105)
【作者】卞瑞晨
【作者单位】安阳工学院
【正文语种】中文
【中图分类】J9
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枝格之属有时而驰翻译
枝格之属有时而驰翻译枝格之属有时而驰翻译：树枝的格条都有时候很松弛。
出自：《淮南子》原文以一世之度制治天下，譬犹客之乘舟，中流遗其剑，速契其舟桅，暮薄而求之，其不知物类亦甚矣！夫随一隅之迹，而不知因天地以游，惑莫大焉。
虽时有所合，然而不足贵也。
譬若旱岁之土龙，疾疫之刍狗，是时为帝者也。
曹氏之裂布，蛷者贵之，然非夏后氏之璜。
无古无今，无始无终，未有天地而生天地，至深微广大矣。
足以蹍者浅矣，然待所不蹍而后行；智所知者褊矣，然待所不知而后明。
游者以足蹶，以手柿，不得其数，愈蹶愈败，及其能游者，非手足者矣。
鸟飞反乡，兔走归窟，狐死首丘，寒将翔水，各哀其所生。
毋贻盲者镜，毋予躄者履，毋赏越人章甫，非其用也。
椎固有柄，不能自椓，目见百步之外，不能自见其眦。
狗彘不择甂瓯而食，偷肥其体而顾近其死；凤皇高翔千仞之上，故莫之能致。
月照天下，蚀于詹诸；腾蛇游雾，而殆于蝍蛆。
乌力胜日，而服于鵻礼；能有修短也。
莫寿于殇子，而彭祖为夭矣。
短绠不可以汲深，器小不可以盛大，非其任也。
怒出于不怒，为出于不为。
视于无形，则得其所见矣；听干无声，则得其所闻矣。
至味不慊，至言不文，至乐不笑，至音不叫，大匠不斵，大豆不具，大勇不斗，得道而德从之矣。
譬若黄钟之比宫，太簇之比商，无更调焉。
以瓦鉒者全，以金鉒者跋，以玉鉒者发，是故所重者在外，则内为之掘。
逐兽者目不见太山，嗜欲在外，则明所蔽矣。
听有音之音者聋，听无音之音者聪；不聋不聪，与神明通。
卜者操龟，筮者端策，以问于数，安所问之哉！舞者举节，坐者不期而皆如一，所极同也。
日出旸谷，入于虞渊，莫知其动，须臾之间，俛人之颈。
人莫欲学御龙，而皆欲学御马，莫欲学治鬼，而皆欲学治人，急所用也。
解门以为薪，塞井以为臼，人之从事，或时相似。
水火相憎，鏏在其间，五味以和。
骨肉相爱，谗贼问之，而父子相危。
夫所以养而害所养，譬犹削足以适履，杀头而便冠。
昌羊去蚤虱而来岭穷，除小害而致大贼，欲小快而害大利。
墙之坏也，不若无也，然逾屋之覆。
幸与不幸交织于他的一生，愁思化作眼泪便成了诗——秦观
幸与不幸交织于他的一生，愁思化作眼泪便成了诗——秦观幸与不幸交织于他的一生，愁思化作眼泪便成了诗——秦观淮海居士，字少游，号太虚，也就是北宋词人秦观，而在北宋词坛，可以说是人才辈出，诗词作品，也是千古流传。
有晏殊、晏几道、柳永、苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、黄庭坚等等，当然秦观也是众多文人雅士中的一位。
图一为秦观画像回顾秦观一生今日偶然间读得秦观的《鹊桥仙.纤云弄巧》，其中的两句我也十分喜欢，'金风玉露一相逢，便胜却人间无数'，'两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮'。
其中第二句也是流传千古，时至今日也经常被人们引用，用来比拟爱情。
秦观的诗词多为艳诗悲歌，总是梨花带雨，满腹愁思。
今天就让我们回顾秦观的一生，一起忆起他的幸与不幸以及词中的满满愁思。
图二为秦观的《鹊桥仙》成也苏轼败也苏轼，秦观一生之中的幸与不幸秦观一代文人雅士、风流才子，成也苏轼败也苏轼，他的一生可以说是幸与不幸纵横交错。
说到秦观的不幸便是自幼丧父，15岁的时候，他的父亲便离开了他，而他个性豪爽，洒脱不拘泥于小节，从小就喜欢研读学习历史兵书，善于表达，喜好文学，溢于言辞，人生的第一个幸运，便随着遇见苏轼而悄然降临。
当年苏轼从密州到徐州去抗洪，秦观前去拜见，秦观作了一首《别子瞻学士》，'我独不愿万户侯，唯愿一识苏徐州'，言谈举止之间，透露出雍容大度，把对苏轼知遇之恩表达得淋漓尽致。
从此，他的政治生涯便和苏轼紧紧地联系在了一起。
苏轼引荐、步入官场苏轼认为秦观乃是屈宋之才，于是便把秦观引荐给王安石，苏轼希望能通引荐，让秦观走向仕途之路，之后在苏轼的劝说之下，秦观决定发愤努力，刻苦读书，参加科举考试，但前后经历了两次失败，最后在苏轼和王安石的共同劝勉之下，他通过自身的努力终于在第三次考中了进士，步入官场。
秦观一生中平稳安闲的日子秦观的《满庭芳》中有一句，'多少蓬莱旧事，空回首，烟霭纷纷。
斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村'。
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《月照不幸人》中人之幸与不幸
1.杰米
《月照不幸人》被公认为奥尼尔为已故哥哥谱写的一曲挽歌，读来令人唏嘘感伤。
男主人公杰米是一位以奥尼尔的哥哥为原型塑造的悲剧艺术家形象。
他长期以酗酒、吸毒、嫖妓来麻痹自己。
整日活在虚幻的世界里，逃避现实，甚至希望有一天能在睡梦中不知不觉地死去。
杰米无疑是不幸的，但从以下三个方面来讲，他又是幸运的。
他遇到了乔茜并赢得了她的理解、宽恕和爱，也第一次对女人有了真正意义上的理解。
之前，他对女人和性的认识是很有问题的。
他把女人要么看成是母亲，要么看成是妓女。
对于母亲，他爱之深恨之切，视母亲的去世为对自己的背叛。
母亲的辞世成为了他解不开的心结，他整日沉浸在无尽的忧伤中不可自拔。
后来的放纵和堕落也是出于对母亲抛下他孤身一人的报复。
对于妓女，第一次接触是在护送母亲的灵柩回乡的列车上，出于无法排解心中的郁闷和悲伤，他选择了与一位金发妓女厮混。
只是一种交易式的各取所需，也是出于对母亲抛弃自己的报复，更是对痛苦悲愤情绪的一种发泄。
遇到乔茜以后，他对女人的看法发生了根本性的变化。
乔茜身上不仅散发着母性光辉，也具有迷人的魅力，但他无法按照对待妓女那样粗暴的方式去对待乔茜，他最终明确了自己对她的心意，那是爱，因为爱她所以不愿玷污她。
他坚持摧毁了乔茜嫁给他的愿望，因他深知这是将伤害降到最低的方式。
他并非乔茜的良人，已丧失爱人和接受爱的能力。
他也深知自己之前生活的荒唐而堕落，以这样残破的自己来娶乔茜，对她是不公平也是不负责任的行为。
他不愿在这样的夜晚玷污她，因乔茜在他心目中是纯洁美好的。
所以他对乔茜说：“我愿今晚是不同的”。
这句话道出了在他的心目中乔茜和妓女是截然不同的，他不愿像对待妓女一样对待她。
他心里清楚与其任乔茜嫁给自己过着不幸的生活，不如趁早告知实情，也是对她的一种保护。
他以一吻作别，深情诉说自己将永远爱乔茜。
他敢于忏悔，然后鼓起勇气寻求谅解和救赎，最后直面荒谬，获得了解脱。
他本来沉醉于酒精和女色中，本可以此为借口错过与乔茜的约会，虽迟到了两个半小时但他最终出现了，且鼓起勇气像乔茜敞开心扉，在倾诉完自己对母亲所犯下的罪过后，他获得了母亲般的乔茜的谅解和安慰，心中郁积的愤怒和悲伤奇迹般消失了，终于获得了内心的平静和安宁。
杰米曾饱受悲痛折磨，但幸运的是他遇到了乔茜—一位散发着母性光辉的伟大、无私、宽容、平易近人的女人。
更重要的是，他能通过忏悔来寻求救赎最终超越了荒谬的人生。
2.乔茜
传统意义上的天使女性大多美丽、善良、温顺，甚至不惜牺牲个人感情和理想来迎合男性的期待。
乔茜的形象成功摆脱了这一界定，不再是花瓶式的男性附属品，从这种意义上说她是幸运的，她有血有肉，敢做敢为。
“她作为一个女人，块头可大得出奇，近乎畸形—不穿鞋时身高五英尺十一英寸，体重一百八十磅左右”。
此外，她与男性交往的方式也是反传统的。
她说话无所顾忌，狂野泼辣。
即使是对于亲生父亲，也出言不逊，公然叫其“发育不全的矮子”、“吝啬鬼”、“老骗子”等。
她敢于挑战父亲的权威，违背其意愿帮助弟弟迈克逃离家中。
当迈克顶撞他时，她出其不意“一拳打在他的下巴上”。
当迈克出于关心提醒她不要举止放荡不顾名誉，乔茜粗鲁地吼道，“你最好住嘴。
我们正在告别，我才压抑着自己的脾气，你再闹，我就没耐心了啊”。
面对自己心爱之人—杰米时，她也毫不避讳自己的言行举止，照样口无遮拦，言语粗俗，甚至把自己和男人厮混当玩笑话来讲。
当杰米称呼她为“我的爱尔兰的贞洁王后”时，她调笑道“你的吗？我什么时候成为你的了？还有，不要叫我处女，你散播这种谣言会诋毁我的名节的”。
乔茜具备一位完美母亲具备的一切美德—伟大、仁厚、无私奉献。
除了打理家务活，她还任劳任怨地帮助年迈的父亲干繁重的体力活，还无微不至地关心兄弟们的成长。
她心疼兄弟们遭受父亲的体力压榨，违背父亲的意愿，帮助两兄弟摆脱父亲的压迫，使他们一个接一个的逃离了家庭。
她鼓励兄弟们到外面的世界闯一闯，去追寻别样的新生活。
迈克的两个哥哥已离家多年且生活顺遂但对乔茜却没有只言片语的关怀和问候，更别提物质方面的回报了。
乔茜对此毫不在意，没一句怨言，整日忙于琐碎的家务和繁重的体力活，代替兄弟们替父亲挑起养家的重担。
她不计前嫌，帮助最小、最怯懦的弟弟迈克也逃离了父亲的掌控。
她语重心长的催促迈克离开，并劝告道，“再不走的话，魔鬼会像使唤奴隶一样差遣你的”。
至于乔茜与杰米的关系，最令人印象深刻的就是在第三幕的最后，乔茜温柔的抱着那个饱受折磨的男人，轻柔的抚慰他，像对待孩子一样轻言细语。
她允许杰米趴在她胸前哭泣，鼓励他敞开心扉、坦白他的过错。
在乔茜纯洁、无私、闪耀着母性光辉的爱的光芒笼罩下，杰米终于获得了谅解和救赎。
乔茜暂时扮演起杰米母亲的角色，满足他所有的情感需求和精神寄托。
虽然没能嫁给他，但赢得了他的尊重和爱，自己的美好将被他永远铭记在心。
最后，乔茜之幸还在于她面临挫折和苦难时表现出来的勇敢、智慧。
她的魅力不仅体现在她对杰米的无私之爱上，还在于她在得知自己与杰米终究无法走到一起时的洒脱。
她并没有因痛失爱情而悲伤哭泣，而是很快调整好自己的情绪，重新投入到现实生活中去。
由此可见，乔茜身上具有传统意义上的天使女性最缺乏的东西—女性独立意识。
无论遭遇多么悲惨，未来将面临多少苦难，她都能凭借自己顽强的意志、不屈的精神来克服。
乔茜最终摘掉了一直以来带着的面具，摆脱了自己曾扮演过的放荡女或是圣母的角色，恢复了本我，且坚信在这个以男性为主导的世界里仍有希望存在。
她将自己重新投入到忙忙碌碌的日常生活琐事中，恢复了之前生机勃勃、诙谐幽默的状态。
乔茜不可能像哥哥弟弟们一样离开家，家里的农场也不可能束缚住她。
原因在于她已洞悉一切，从痛苦的过去中解放了出来。
综上所述，乔茜是尤金·奥尼尔笔下一位魅力十足的女性，虽然在生活上和爱情上都经历了波折坎坷，但摆脱了传统意义上花瓶式的女性天使形象，有血有肉，自信顽强，有着独立的个性和顽强的意志。
在这个以男性为主导的世界里，凭借自己不屈的精神令男人不敢小觑。
她是自己生活的主人，能坦然面对生活中遭遇的苦痛和磨难，能根据自己的意愿选择自己的人生。
乔茜是不幸的，但与沦为男性附属品的天使女性相比，乔茜又是无比幸运的。
3.结论
大多数评论家从悲剧的角度来对剧中角色进行分析，认为奥尼尔的创作态度是悲观的。
本文作者独具匠心，试图分析剧中男女主人公的幸与不幸，着重强调人物之幸。
杰米曾经迷失过，但通过忏悔主动寻求救赎，最终获得了内心的平静和安宁。
乔茜成功超越了传统意义上花瓶式的天使女性形象，凭借自己顽强的意志、不屈的精神、宽广的心胸，展现了自己独立的女性魅力和人格。
奥尼尔通过本剧，进一步肯定了理解、宽恕、自强等人性美德。
[科]。