《孙真人枕上记》
沈既济《枕中记》全文注释、分析
枕中记沈既济沈既济（约750—约797），吴兴德清（今属浙江）人，一说苏州吴县（今江苏苏州）人。
唐小说家、史学家。
唐德宗时受到宰相杨炎赏识，建中元年（780）授左拾遗、史馆修撰。
次年杨炎被贬赐死，他也被贬为处州司户参军。
后复入朝，官礼部员外郎。
沈既济博通典籍，工于史笔，曾撰《建中实录》十卷、《选举志》，今佚。
所作小说今存《枕中记》、《任氏传》二篇，都是唐传奇中的杰作。
开元七年，道士有吕翁者，得神仙术，行邯郸道中，息邸舍①，摄帽弛带隐②囊而坐，俄见旅中少年，乃卢生也。
衣短褐③，乘青驹，将适④于田，亦止于邸中，与翁共席而坐，言笑殊畅。
久之，卢生顾其衣装敝亵⑤，乃长叹息曰：“大丈夫生世不谐⑥，困⑦如是也！”翁曰：“观子形体，无苦无恙，谈谐方适⑧，而叹其困者，何也？”生曰：“吾此苟生耳，何适之谓？”翁曰：“此不谓适，而何谓适？”答曰：“士之生世，当建功树名，出将入相，列鼎而食⑨，选声而听，使族益昌而家益肥⑩，然后可以言适乎。
吾尝志于学，富于游艺⑪，自惟当年青紫⑫可拾。
今已适壮，犹勤畎⑬亩，非困而何？”言讫，而目昏思寐。
时主人方蒸黍。
翁乃探囊中枕以授之，曰：“子枕吾枕，当令子荣适⑭如志。
”其枕青甆，而窍其两端，生俛首⑮就之，见其窍渐大，明朗。
乃举身而入，遂至其家。
数月，娶清河崔氏女，女容甚丽，生资⑯愈厚。
生大悦，由是衣装服驭⑰，日益鲜盛。
明年，举进士，登第，释褐秘校⑱，转渭南尉⑳，俄迁监察御史，转起居舍人知制诰㉑，三载，出典㉒同州，迁陕牧，生性好土功㉓，自陕西凿河八十里，以济不通，邦人利之，刻石纪德，移节㉔卞州，领河南道采访使，征为京兆尹。
是岁，神武皇帝㉕方事戎狄，恢宏土宇㉖，会吐蕃悉抹逻及烛龙莽布支攻陷瓜沙，而节度使王君毚新被杀，河湟㉗震动。
帝思将帅之才，遂除㉘生御史中丞、河西节度使。
大破戎虏，斩首七千级，开地九百里，筑三大城以遮要害，边人立石于居延山以颂之。
归朝册勋，恩礼极盛，转吏部侍郎，迁户部尚书兼御史大夫，时望清重，群情翕习㉙。
山东东阿药王山
“思维菩萨”民间称摸摸爷，相传只要摸他的哪个部位，再按摸自己的对应不误，就成消除自己那个部位的疾病。
上午9点30时许，参团的外地游客在导游的带领下已陆续分批来到药王庙拜谒。
。
“祈福祈寿求平安，请到东阿药王山”在主持人的引导下游客向药王殿诸药王虔诚的鞠躬致礼。
西侧鼓楼，楼内大鼓，直径2m，厚0.7m，用两张上等牛皮制作。
晨钟暮鼓。钟楼门额：振聋，对联：撞钟声悠远,心诚意深长。鼓楼门额：警聩，对联：击鼓享安定,祈福保平安。
钟楼一侧的寺墙上书“普度众生” 。佛教、道教慈悲为怀，施宏法力，救助溺海中营营扰扰大众登上彼岸。
另一侧的寺墙上书“寿人济世” 。医者悲天悯人，用“地道”中药品，救助世间患病受苦之人。
药王庙院落内除钟楼鼓楼外，建有财神殿、观音殿和养心殿。。
药王殿，雄踞药王山最高处，殿上挂有“寿人济世”横匾和清代名臣纪晓岚书“药王殿”竖扁。
药王殿前有两副对联“聚仙山名药医人济世，练丹田元气益寿延年”；“医药平衡若仁心，天地和谐为正道”。
药王殿门前两侧山墙上挂有孙思邈孙真人的“枕上记”和“养生铭”。
第三道山门，上有刘墉题“药王庙”匾。对联：“晨钟暮鼓惊醒天下迷途客，名医良药庇佑世间受苦人”。
东侧旁门上刻“正心”，楹联：“人到心须敬，药至病方除”。
西旁门上刻“诚意”，楹联：“诚意佛乃见，尊道医无为”。
进入药王庙，前院的照壁是一块汉白玉雕刻，雕刻有表面贴金的福、禄、寿三星神像。
东侧钟楼，楼内悬挂大钟，高1.5m，口径1.2m，总重2400公斤，被称为“鲁西第一钟”。
东侧分别为汤液鼻祖伊尹、神医扁鹊和外科之祖华佗
西侧为伤寒大家成元已、道医陶弘景和医圣张仲景
观音殿外的东西面各立“福运天来”和“梦想成真”佛缘石，上面挂满善男信女的“祈福祈寿求平安”带。
《枕中记》原文注释赏析译文
《枕中记》原文注释赏析译文摘要：《枕中记》原文|注释|赏析|译文《枕中记》一《枕中记》原文|注释|赏析|译文《枕中记》一卷，唐·沈既济作。
载于《文苑英华》卷八百三十三，又载于《太平广记》卷八十二，篇名题作《吕翁》，注云出自《异闻集》。
按，《异闻集》著录于《新唐书·艺文志》，十卷，是一部唐人小枕中记说总集，所收作品主要是单篇流行的传奇，“以传记所载唐朝奇怪事，类为一书”(《郡斋读书志》卷十三)，唐末屯田员外郎陈翰编纂。
本篇作者沈既济(750?—800?)，苏州吴(今江苏吴县)人，经学该博，杨炎荐其有良史才，召拜左拾遗史馆修撰，德宗贞元间，炎得罪，既济亦贬户州司户参军，后复入朝，位礼部员外郎，卒。
有《建中实录》十卷行世，人称其能。
乔力开元十九年，[1]道者吕翁经邯郸道上，邸舍中设榻施席，担囊而坐。
俄有邑中少年卢生，衣短裘，[2]乘青驹，将适于田，亦止邸中。
与翁接席，言笑殊畅。
久之，卢生顾其衣装敝亵，乃叹曰：“大丈夫生世不谐，而困如是乎?”翁曰：“观子肤极腧，[3]体胖无恙，谈谐方适，而叹其困者何也?”生曰：“吾此苟生耳，何适之为?”翁曰：“此而不适，于何为适?”生曰：“当建功树名，出将入相，列鼎而食，[4]选声而听，使族益茂而家用肥，然后可以言其适。
吾志于学，而游于艺，[5]自惟当年朱紫可拾。
今已过壮室，犹勤田亩，非困而何?”言讫，目昏思寐。
是时主人蒸黄粱为馔，翁乃探囊中枕以授之曰：“子枕此，当令子荣适如志。
”其枕瓷，而窍其两端。
生俯首就之，寐中，见其窍大而明，若可处。
举身而入，遂至其家。
娶清河崔氏女，女容甚丽，而产甚殷，由是衣裘服御，日以华侈。
明年，举进士，登甲科;解褐，[6]授校书郎。
应制举，授渭南县尉。
迁监察御史，起居舍人，知制诰。
[7]三年即真，[8]出典同州，寻转陕州。
生好土功，自陕西开河八十里，以济不通。
邦人赖之，立碑颂德。
迁汴州，岭南道采访史，入京为京兆尹。
是时神武皇帝方事夷狄，[9]会吐蕃新诺罗、龙莽布攻陷瓜沙，[10]节度使王君㚟新被败死，河湟震恐。
孙真人海上方(唐 孙思邈)
乍寒乍熱卻淹延，反覆猶如鬼祟纏，道上喜蛛尋數個，將來系在脈門邊。
咽喉
咽喉急閉莫因循，快取蘆都草的根，好酒煎來三四滾，竹筒灌入妙通神。
雙蛾
牛膝生根取汁擂，男左女右鼻中吹，不怕雙蛾來勢急，酒調一服自然回。
痢
七個烏梅七個棗，七個栗殼七寸草，更加燈心共酒煎，赤白痢疾登時好。
月水不通
婦人月水不能通，鼠糞燒灰立見功，熱酒調時逢扁鵲，只消一服顯神通。
內瘴
眼睛內瘴淚漣漣，且莫將心苦自煎，但取鯉魚用膽腦，和調相拌貼安然。
骨頭疼
骨頭打碎最艱難，尋破山鞋莫等閑，火裡燒灰油和貼，管教哭臉變歡顏。
湯火燒
湯火澆燒不可當，肉皮潰爛痛非常，雞清好酒來淋洗，信是神仙海上方。
咽喉
咽喉閉塞不能言，幸有硼砂可保全，搗和鹽梅如棗大，口中噙化即時寬。
胡臭
身邊胡臭不能堪，授汝良方用小便，夜靜頻頻承熱洗，子孫後世免流傳。
重刻《海上方》序
《孫真人海上方》，洞有舊石刻，第以碑小方多，字畫傷於瑣屑，不便檢閱，且舛訛太甚，乃令生員謝沾細加訂正，礱石大書。舊有木刻，病証列於目錄，詩首止列號數，讀者須尋病於前，而求方於後，尤為不便，茲將病証即列詩首，似亦省目。其他風藥論及九轉靈丹
隆慶六年歲在壬申三月之吉秦王守中識
暑月傷熱
途中大暑最堪憐，急取車輪土五錢，盞內澄清湯服盡，身輕體健即安然。
產後無乳
婦人乳汁不行時，萵苣三枚研作泥，好酒調開通口服，任他石女也淋漓。
產後咽乾
產後咽喉又苦乾，更兼咳嗽不能安，豬脂胡粉同交和，熟水調開服自痊。
陰中腫
婦人忽患陰中腫，蔥白研膏入乳香，貼敷逾時休洗去，原來海上有奇方。
陰瘡
婦人陰內忽生瘡，痛癢無時不可當，尋取鯽魚將膽抹，不逾時刻便清涼。
易经与自然科学
神疲心易役，气弱病相侵。
若要无诸病，常当节五辛。
邱处机《颐身集》：“两手掩耳，即 以第二指压中指上，用第二指弹脑后 两骨做响声，谓之鸣天鼓（可去风池 邪气）”。②即叩齿。《杂病源流犀 烛· 口齿唇舌病源流》：“《养性书》 曰：……叩中央齿，名鸣天鼓。” 寅： 指地方时3：00~5：00。 漱玉津：1、口微微合上，将舌头伸出 牙齿外，由上面开始，向左慢慢转动， 一共12圈，然后将口水吞下去。之后 再由上面开始，反方向做12圈。2、口 微微合上，这次舌头不在牙齿外边， 而在口腔里，围绕上下颚转动。左转 12圈后吞口水，然后再反方向做一次。 吞口水时尽量想象将口水带到下丹田。 五辛：又叫五荤。《本草纲目· 菜部》 “蒜”：“五荤即五辛，为其辛臭昏神 伐性也。炼形家以小蒜、大蒜、韭、 芸薹、胡荽为五荤；道家以韭、薤、 蒜、芸薹、胡荽为五荤；佛家以大蒜、 小蒜、兴渠、慈葱、茖葱为五荤，兴
天文观察的关系》，《东南文化》 1991/3、4
2、李士澂：《……》，《自然杂志》
1989/11
2、《易经》与天文学
六十甲子甲骨
天干：甲、乙、丙、丁、戊、
己、庚、辛、壬、癸
地支：子、丑、寅、卯、辰、
巳、午、未、申、酉、戌、亥
蛊：元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日。 巽· 九五：贞吉，悔亡，无不利，无初有终，先 庚三日，后庚三日，吉。 泰· 六五：帝乙归妹以祉，元吉。
3、《易经》与物理学
美籍华裔科学家杨振宁博士，在荣获诺贝尔物理
《枕中记(又名邯郸记)》原文及译文
《枕中记（又名：邯郸记）》· 原文及译文?枕中记（又名：黄粱梦、邯郸记、邯郸梦）【唐】沈既济著《枕中记》是唐代传奇小说，作者是沈既济。
之后一再被人续写改编，元朝马致远作《邯郸道省悟黄粱梦》，明朝汤显祖改编《邯郸记》，清代蒲松龄作《续黄粱》。
唐代传奇《枕中记》的故事大意是:唐开元七年(公元719年)，卢生郁郁不得志，骑着青驹穿着短衣进京赶考，结果功名不就，垂头丧气。
一天，旅途中经过邯郸，在客店里遇见了得神仙术的道士吕翁(明代剧作家汤显祖创作的《邯郸记》，将吕翁改为八仙之一的吕洞宾)，卢生自叹贫困，道士吕翁便拿出一个瓷枕头让他枕上。
卢生倚枕而卧，一入梦乡便娶了美丽温柔出身清河崔氏的妻子，中了进士，升为陕州牧、京兆尹，最后荣升为户部尚书兼御史大夫、中书令，封为燕国公。
他的5个孩子也高官厚禄，嫁娶高门。
卢生儿孙满堂，享尽荣华富贵。
80岁时，生病久治不愈，终于死亡。
断气时，卢生一惊而醒，转身坐起，左右一看，一切如故，吕翁仍坐在旁边，店主人蒸的黄粱饭(小米饭)还没熟哩!即黄粱梦(黄粱一梦)的由来也是来于此了。
《枕中记》【原文】开元七年，道士有吕翁者，得神仙术，行邯郸道中，息邸舍，摄帽弛带，隐囊而坐。
俄见旅中少年，乃卢生也。
衣短褐，乘青驹，将适于田，亦止于邸中，与翁共席而坐，言笑殊畅。
久之，卢生顾其衣装敝亵，乃长叹息日：“大丈夫生世不谐，困如是也!”翁曰：“观子形体，无苦无恙，谈谐方适，而叹其困者，何也?”生日：“吾此苟生耳。
何适之谓?”翁日：“此不谓适，而何谓适?”答日：“士之生世，当建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，使族益昌而家益肥，然后可以言适乎。
吾尝志于学，寓于游艺，自惟当年，青紫可拾。
今已适壮，犹勤畎亩，非困而何?”言讫，而目昏思寐。
时主人方蒸黍，翁乃探囊中枕以授之，阴：“子枕吾枕，当令子荣适如志。
”其枕青瓷，而窍其两端。
生俯首就之，见其窍渐大，明朗。
乃举身而入，遂至其家。
数月，娶清河崔氏女。
《孙真人枕上记》（孙思邈）
《孙真人枕上记》（孙思邈）
《孙真人枕上记》(孙思邈)
侵(1)晨一碗粥，晚饭莫教足。
撞动景阳钟(2)，叩齿三十六：大寒与大热，且莫贪色欲。
醉饱莫行房，五脏皆翻覆。
欲火艾(3)慢烧，身争独自宿。
坐卧莫当风，频于暖处浴。
食饱行百步，常以手摩腹。
莫食无鳞鱼，诸般禽兽肉。
自死禽与兽，食之多命促。
土木为形象(4)，求之有恩福。
父精母生肉，那忍分南北?惜命惜身人，久白光如玉。
(注释)
(1)侵：接近之意。
(2)景阳钟：是说在南齐武帝以宫深不闻端门鼓漏声，置钟于景阳楼上。
宫人闻钟声，早起装饰，后人称之为景阳钟。
(3)艾：指艾绒，比喻节欲。
(4)土木为形象：形体像土木一样自然。
比喻人的本来面目，不加修饰，即顺应自然。
(按语)
本段原文主要论述了饮食养生与房事养生，“晚饭莫教足”、“食饱行百步，常以手摩腹”等属于饮食养生;而“醉饱莫行房”、“身争独自宿”、“大寒与大热，且莫贪色欲”则属房事养生。
此外，“坐卧莫当风”又属起居养生。
以上这些论述，都是养生的宝贵经验，对保持身体健康很有意义。
秘方歌诀
秘方歌诀耳疼耳中疼痛似刀剜，出血流脓久不干，鸠屎夜明吹入耳，除脓消肿便安然。
牙疼一撮黑豆数枝葱，熟艾川椒共有功，半碗水煎勤自漱，牙疼立止显神通。
赤鼻肺风赤鼻最难医，幸有良方好受持，但用硫矾为细末，和调茄汁最相宜。
重舌小儿重舌最难熬，锈锁将来火内烧，打落屑儿为细末，水调吃下即时消。
阴脱子肠不收脱肛阴脱两般忧，寻取鲫鱼只用头，火上烧干为细末，半搽半服自然收。
脱肛脱肛不止久难安，真个仙方遇有缘，寻取蜘蛛烧得烂，抹于肛上应时痊。
乍寒乍热乍寒乍热却淹延，反复犹如鬼祟缠，道上喜蛛寻数个，将来系在脉门边。
咽喉咽喉急闭莫因循，缓存芦都草的根，好酒煎来三四滚，竹筒灌入妙通神。
双蛾牛膝生根取汁擂，男左女右鼻中吹，不怕双蛾来势急，酒调一服自然回。
痢七个乌梅七个枣，七个栗壳七寸草，更加灯心共酒煎，赤白痢疾登时好。
月水不通妇人月水不能通，鼠粪烧灰立见功，热酒调时逢扁鹊，只消一服显神通。
乳少妇人乳少听吾言，只用穿山甲五钱，研碎米泔连夜饮，乳流恰似井中泉。
乳疮奶疮肿痛叫声连，焦炒芝麻细细研，灯盏油调涂上面，除脓消肿即时痊。
产多麝香肉桂及红花，冰水为丸共一家，牛膝煎汤来送下，断胎绝产定无差。
来溺小便不禁有何难，寻取天台乌药研，饭后服时宜米饮，日须两次每三钱。
骨鲠骨鲠难医苦叫天，金樱根用醋来煎。
入喉切莫沾牙上，骨出令人体自便。
胎前发疟胎前发疟苦难言，寒热交攻最可怜，急取夜明三钱整，空心茶服自安然。
血崩妇人崩漏血何多，管仲还同米炒和，每服两钱酒醋下，应知此证自消磨。
牙疳走马牙疳齿动摇，枣中包信火中烧，更将黄柏同为末，患处捻些立便消。
妇人五心热五心发热欲如何，赤芍药同水薄荷，等分研细白汤下，自尔清凉转见多。
口疮满口生疮痛可怜，干姜急取共黄连，口中细嚼流涎出，从此疮灾永不缠。
小儿吐泻小儿吐泻怎能安，滑石硫黄一处研，每服一钱饮调下，方知妙药属神仙。
头风痛头风头痛太阳间，芎芷石膏三味全，细末三钱茶送下，当时吃了效无前。
耳聋耳聋终日不闻言，细辛为末蜡熔丸，入耳绵包如鼠粪，始信却灾似解悬。
《搜神记》全文及译文（卷10-卷12）
《搜神记》全文及译文（卷10-卷12）《搜神记》全文及译文（卷10—卷12）搜神记卷十邓皇后梦登天【原文】汉和熹邓皇后，尝梦登梯以扪天，体荡荡正清滑，有若钟乳①状。
乃仰嗡饮之。
以讯诸占梦。
言：“尧梦攀天而上，汤梦及天砥之，斯皆圣王之前占也。
吉不可言。
”【注释】①钟乳：古钟面隆起的饰物。
在钟带间，其状似乳，故称。
【译文】汉和熹邓皇后曾经梦见自己登着梯子去摸天，那天体平坦宽广，非常清凉滑爽，有点像钟乳石的样子。
她就仰头吸进那清新的空气。
她向占梦的人讯问梦的吉凶，占梦的说：“尧曾经梦见自己抓着天向上爬，汤曾经梦见自己碰到了天而舔它，这都是当圣王的预兆。
您的梦吉利得没话说了。
”孕而梦月日入怀【原文】孙坚孙坚夫人吴氏，孕而梦月入怀。
已而生策。
及权在孕，又梦日入怀。
以告坚曰：“妾昔怀策，梦月入怀；今又梦日，何也？”坚曰：“日月者，阴阳之精，极贵之象，吾子孙其兴乎。
”【译文】孙坚的夫人吴氏，怀孕后梦见月亮进入怀里，后来生下孙策。
到了怀孙权，又梦见太阳进入怀里。
她把这件事告诉孙坚，说：“我过去怀孙策，梦见月亮进入怀里；如今又梦见太阳进入怀里，是怎么回事？”孙坚说：“月亮太阳，是阴阳二气的精华，是非常高贵的象征。
我们的子孙将要兴旺发达了吧。
”梦取梁上穗【原文】汉蔡茂字子礼，河内怀人也。
初在广汉，梦坐大殿，极上有禾三穗。
茂取之，得其中穗，辄复失之。
以问主簿郭贺。
贺曰：“大殿者，官府之形象也。
极而有禾，人臣之上禄也。
取中穗，是中台之象也。
于字，‘禾’‘失’为‘秩’，虽曰失之，乃所以禄也。
兖职中阙，君其补之。
”旬月，而茂征焉。
【译文】汉代蔡茂，字子礼，是河内怀邑人。
他起先在广汉时，梦见自己坐在一间大屋子里，屋梁上有一株三个穗的禾苗。
蔡茂去取它，得到正中的一个穗，接着又丢失了。
他拿这个梦去询问主簿郭贺，郭贺说：“大屋子，是官府的象征；屋梁上有禾苗，是表示大臣的最高俸禄；取得正中的一个穗，是任中台的征象。
从字来看，‘禾’字‘失’字合起来是‘秩’字，虽说有‘失’字，还是表示俸禄官职的意思。
万寿仙书
万寿仙书幸运草wrh简介《万寿仙书》，据原序，为明代罗洪先秘传的气功专著，或系伪托，后经曹若水增辑而成。
现据清道光十二年壬辰刻本整理。
罗洪先，字达夫，江西吉水人。
嘉靖八年举进士第一，授修撰。
十八年召拜春坊左赞善，次年因上疏请皇太子受贺事获罪，遂被除名。
自此益致力于王阳明之学，考图观史，强身练武。
上自天文地志、礼乐典章、战阵攻守，下至阴阳、算术靡不精研。
又深得《易》大传“寂然不动”，周子“无欲故静”之旨，其著作多阐述养生之道．见于著录者除本书外，尚有《卫生真诀》两卷。
此书分为三卷，卷一载有“性命说”、“孙真人枕上记”、“养生铭”、“白玉蟾真人秘诀”、“许真君垂世八宝”、“唐子西古砚铭”、“修养妙法”、“寡志宝训”、“饮食宝训”等各代养生名言和方法，此外还载有五脏导引法及六字气诀。
卷二载有“八段锦坐功图诀”、“四时导引图诀”以及“按摩导引诀”等历代有名的导引方法。
卷三载有四十九方和五禽戏，四十九方中，每方均有名称、功图、主治、功法、方药、歌诀等内容，对五禽戏锻炼方法的记载颇为完整。
全书图文并茂，法方俱备，是一部颇有价值的气功专著。
特别是其所载的四十九个气功处方，均有明确的主治范围，涉及三十余种病，像这种病症之后列有具体功法，并辅以配合药物的气功专著并不多见，对于今天辨症施功以及气功与药物配合应用以提高临床疗效，均有一定的参考价值。
但是由于历史条件所限，书中仍有一些修道成仙之说，主要表现在对功法的命名中，大多采用古代仙人的名称，还望读者在阅读时加以辨别，取其精华，弃其糟粕。
在点校过程中，以清道光十二年壬辰刻本，天爵堂刻本以及《卫生真诀》作为参校本，对于书中明显的错字、漏字予以改正和增补；对于文义欠通疑有脱误者存疑待考，并予以标注。
因原书的目次比较混乱，与书中内容不一致，今均作了调整。
尽管如此，仍可能有错漏之处，尚望读者指正。
太上老君洗心救苦诀福生于清俭，德生于卑退；道生于安静，命生于和畅；患生于多欲，祸生于多贪；过生于轻慢，罪生于不仁。
孙真人海上方原文译文
孙真人海上方原文译文
孙真人海上方，一般指的是唐代医学家孙思邈所著《千金翼方》中的一部分内容，其中“海上方”是指流传于民间、效果显著且实用的验方。
由于您没有给出具体的原文段落，我无法为您提供精确的译文。
但以下是一个广为流传的孙真人海上方举例及译文：
原文：
"疗一切风疾诸疮痒痛，当以此药主之：荆芥穗一两，白蒺藜三分，甘草一分，上三味㕮咀，以水二升煮取一升，分为三服，日三。
"
译文：
治疗各种因风邪导致的皮肤瘙痒疼痛等症状，可以主要使用这个药方：取荆芥穗一两，白蒺藜三分，甘草一分，将这三种药材切碎后，用二升水煎煮至剩下一升药汁，然后将药汁分成三次服用，每日三次。
请注意，以上仅为示例，并非孙真人海上方的全部内容，若需要具体某段原文的译文，请提供原文内容。
古代医书中有长寿古方
古代医书中有长寿古方古代医书中有长寿古方我国古代医书里记载了很多简单易学的养生方，我特别向大家推荐3个“长寿古方”。
q\$s(, 百拇医药富人吃人参，穷人吃黄精q\$s(, 百拇医药在古代养生学家眼中，黄精是延年益寿的好东西。
《神仙芝草经》中就记述：“黄精宽中益气，使五脏调良，肌肉充盛，骨髓坚强，多年不老，颜色鲜明、发白更黑，齿落更生。
”q\$s(, 百拇医药黄精在农村用得很多，五六月份山上经常挖得到。
与其他药材的“苦涩”相比，黄精口感糯甜，最简单的服用方法是切片当零食吃或者泡茶喝。
如果要补肺，可以用黄精加冰糖炖着吃，冰糖本身凉润，配在一起最能补肺；要补肾的话，就加上能治疗肝肾阴亏的枸杞子一起炖着吃；要健脾养胃的话，就和山药一起炖鸡，放点陈皮，糯而不粘，味道很好。
黄精在药店里可以买到，注意不要买生的，要买制过的。
q\$s(, 百拇医药常喝“降气汤”，可以畅气血q\$s(, 百拇医药陆游得享85岁高寿，且晚年耳聪目明、身轻体健，据说与他常年喝“降气汤”有关。
制作方法是香附子、姜黄、甘草同末(研磨成粉)，沸汤煎，晨起空腹服三钱。
其中，香附子能疏肝解郁、理气止痛；姜黄辛辣走窜，兼以活血；甘草调和致中，能让所有的药和谐共处。
三者能行气机、畅气血。
q\$s(, 百拇医药“降气汤”能通过疏通气血、解郁理气，达到延年益寿的效果。
不过，胃不好和肝脏有病的人要慎用此方。
q\$s(, 百拇医药常按足三里，胜吃老母鸡q\$s(, 百拇医药在我们的膝盖下面有一个抗衰老、助长寿的要穴，叫足三里穴。
民间一直有“常按足三里，胜吃老母鸡”的说法。
q\$s(, 百拇医药腿弯曲，用右手掌心盖住膝盖骨，五指并拢朝下，中指指腹所触部位即是“足三里穴”。
用大拇指按此穴几分钟，就会有酸胀、发热的感觉。
如果您实在找不准穴位，也不用着急。
中医有“离穴不离经”之说，意思就是加大面积，把这一区域都按摩到，同样会起到作用。
q\$s(, 百拇医药建议大家每天早、晚各揉按足三里5~10分钟，可以增加免疫力，调理脾胃，补中益气。
《枕中记又名邯郸记》原文及译文
《枕中记（又名：邯郸记）》·原文及译文枕中记（又名：黄粱梦、邯郸记、邯郸梦）【唐】沈既济着《枕中记》是唐代传奇小说，作者是沈既济。
之后一再被人续写改编，元朝马致远作《邯郸道省悟黄粱梦》，明朝汤显祖改编《邯郸记》，清代蒲松龄作《续黄粱》。
唐代传奇《枕中记》的故事大意是:唐开元七年(公元719年)，卢生郁郁不得志，骑着青驹穿着短衣进京赶考，结果功名不就，垂头丧气。
一天，旅途中经过邯郸，在客店里遇见了得神仙术的道士吕翁(明代剧作家汤显祖创作的《邯郸记》，将吕翁改为八仙之一的吕洞宾)，卢生自叹贫困，道士吕翁便拿出一个瓷枕头让他枕上。
卢生倚枕而卧，一入梦乡便娶了美丽温柔出身清河崔氏的妻子，中了进士，升为陕州牧、京兆尹，最后荣升为户部尚书兼御史大夫、中书令，封为燕国公。
他的5个孩子也高官厚禄，嫁娶高门。
卢生儿孙满堂，享尽荣华富贵。
80岁时，生病久治不愈，终于死亡。
断气时，卢生一惊而醒，转身坐起，左右一看，一切如故，吕翁仍坐在旁边，店主人蒸的黄粱饭(小米饭)还没熟哩!即黄粱梦(黄粱一梦)的由来也是来于此了。
《枕中记》【原文】开元七年，道士有吕翁者，得神仙术，行邯郸道中，息邸舍，摄帽弛带，隐囊而坐。
俄见旅中少年，乃卢生也。
衣短褐，乘青驹，将适于田，亦止于邸中，与翁共席而坐，言笑殊畅。
久之，卢生顾其衣装敝亵，乃长叹息日：“大丈夫生世不谐，困如是也!”翁曰：“观子形体，无苦无恙，谈谐方适，而叹其困者，何也”生日：“吾此苟生耳。
何适之谓”翁日：“此不谓适，而何谓适”答日：“士之生世，当建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，使族益昌而家益肥，然后可以言适乎。
吾尝志于学，寓于游艺，自惟当年，青紫可拾。
今已适壮，犹勤畎亩，非困而何”言讫，而目昏思寐。
时主人方蒸黍，翁乃探囊中枕以授之，阴：“子枕吾枕，当令子荣适如志。
”其枕青瓷，而窍其两端。
生俯首就之，见其窍渐大，明朗。
乃举身而入，遂至其家。
数月，娶清河崔氏女。
对比叙事手法和思想立意，看《南柯太守传》与《枕中记》的异同
对比叙事手法和思想立意，看《南柯太守传》与《枕中记》的异同引言：我国的叙事文学自古便有记梦、叙梦的传统，先秦的《左传》和西汉的《史记》中都记录了大量梦境，六朝时期的《搜神记》则专门用第十卷记录和梦有关的故事。
到了唐朝，伴随着传奇小说的发展，更是出现了一批“托讽喻以纾牢愁，谈祸福以寓惩劝”的记梦传奇，如《枕中记》和《南柯太守传》。
在《唐之传奇文》中，鲁迅先生曾将《南柯太守传》与《枕中记》进行比较，并作出这样的评价：其立意与《枕中记》同，而描摹更为尽致……篇末言命仆发穴，以究根源，乃见蚁聚，悉符前梦，则假实证幻，余韵悠然，虽未尽于物情，已非《枕中》之所及矣。
鲁迅从描摹、结构和立意方面作出的评价可谓言简意赅一语中的，不过也因其省略了分析的过程，从而为我们留下了进一步阐释的空间。
鲁迅《中国小说史略》本文即从叙事手法（结构、描写）和思想立意两个方面入手，分析《南柯太守传》与《枕中记》之异同，并指出二者的文学史意义。
一、《枕中记》和《南柯太守传》所叙之事《枕中记》作者为沈既济 (约750 -800年)，其另有传世之作《任氏传》。
《南柯太守传》作者为李公佐（生卒年不详，贞元、元和时人），其另有《谢小娥传》、《庐江冯媪传》与《古岳渎经》三篇传世经典。
沈既济和李公佐都是仕途不顺的晚唐文人，对官场仕途和社会现实都有着极深的体悟，因此《枕中记》和《南柯太守传》虽然叙述的是虚构的梦境，但其所梦之事却指向现实人生的浮沉。
1. 《枕中记》所叙之事《枕中记》讲述的是卢生黄粱一梦的故事。
故事中的卢生是一个怀有建功立业之心但郁郁不得志的少年，于前往田间劳作的途中偶遇道士吕翁。
在交谈的过程中，卢生因穷困而叹息，吕翁便拿出一个枕头给卢生，并有“子枕吾枕，当令子荣适如志”之语。
此时，店主正在正蒸黍。
《枕中记》画本卢生倚枕而卧，枕头两端的孔渐渐变大并透出亮光（卢生的梦境开始了）。
卢生回到了家中，几个月后，娶了清河崔氏女为妻。
第二年，卢生通过进士及第，转渭南尉，不久升迁为监察御史，接着又被提拔为起居舍人。
智慧树中医药与中华传统文化答案2018知到中医药与中华传统文化答案章测试答案
智慧树中医药与中华传统文化答案2018知到中医药与中华传统文化答案章测试答案第一单元章节测试第二单元章节测试第三章单元测试1“五行”是指（）。
A. 木、火、土、金、水B. 水、火、土、气、木C. 地、水、风、火、气D. 风、寒、湿、燥、火2“冬天来了，春天还会远吗？”、“冬去春来”体现出哪种阴阳思想（）。
A. 阴阳依存B. 阴阳对立C. 阴阳互根D. 阴阳消长、转化3关于阴阳思想在地名中反映，下列说法的是（）。
A. 江阴位于长江以北B. 江阴位于长江以南C. 衡阳位于衡山以北D. 以上都不对4以下不是中医对于“肾脏”的认识（）。
A. 肾是综合性功能单位，而非解剖学上的肾脏B. 肾为后天之本，与父母体质无关C. 肾与人体生殖发育功能密切相关D. 肾与人体水液代谢无关5中医关于药物“四气”的说法，的有（）。
A. 中药的“四气”是指闻出来的“香臭腥臊”B. 中药的“四气”是指其“温热寒凉”属性C. 中药的“四气”是通过物理手段测量出来的D. 中药的“四气”是通过观察其作用于人体产生的效果观察总结出的正第四章单元测试1道文化对中医的负面影响表现在（）。
A. 性养生B. 精神养生C. 重视生命D. 服食丹药2以下儒学思想与中医药学无关的事（）。
A. 仁爱B. 忠君C. 中和中庸D. 关爱生命3关于易文化的说法，错误的是（）。
A. 八卦最初是用于占卜B. 易文化思想来源于对自然的观察和思考C. 孔子将八卦两两相重发明了64卦D. 八卦的基本构成单位是阴爻和阳4中医认为七情活动太过会伤心，且常常有一定规律，的有（）。
A. 怒伤肝B. 喜伤肾C. 悲、忧伤肺D. 思伤脾5以下是佛文化特色思想的有（）。
A. “空”是宇宙的真相B. 慈悲C. 轮回D. 阴阳第五章单元测试1关于中医天人观思想的理解，错误的是（）。
A. 天人感应B. 顺应自然C. 适应自然D. 天人同道2《本草纲目》的作者是（）。
A. 明代李时珍B. 宋代李时珍C. 唐代孙思邈D. 明代孙思邈3以下关于中医天人观意义的表述，的有（）。
一枕黄粱,富贵梦碎 《枕中记》赏析
一枕黄粱，富贵梦碎《枕中记》赏析《枕中记》为唐代传奇小说（也叫唐传奇），沈既济作。
之后一再被人续写改编，元朝马致远作《邯郸道省悟黄粱梦》，明朝汤显祖改编为《邯郸记》，清代蒲松龄作《续黄粱》。
唐代传奇《枕中记》的故事大意是：唐开元七年（公元719年），郁郁不得志的卢生，骑着青驹穿着短衣要到田间劳作。
在客店里遇见了得神仙术的道士吕翁（明代剧作家汤显祖创作的《邯郸记》，将吕翁改为八仙之一的吕洞宾），卢生自叹贫困，道士吕翁便拿出一个瓷枕头让他枕上。
卢生敧枕而卧，一入梦乡便娶了美丽温柔出身清河崔氏的妻子，中了进士，升为陕州牧、京兆尹，最后荣升为户部尚书兼御史大夫、中书令，封为燕国公。
他的5个孩子也高官厚禄，嫁娶高门。
卢生儿孙满堂，享尽荣华富贵。
80岁时，生病久治不愈亡故。
梦中要断气时，卢生一惊而醒，转身坐起，左右一看，一切如故，吕翁仍坐在旁边，店主人蒸的黄粱饭（小米饭）还没熟！黄粱梦（黄粱一梦）即来于此。
卢生做了一场享尽荣华富贵、锦绣人生的短暂好梦。
人生总有欲望，它会让人痛苦。
卢生因自己“衣短褐，乘青驹，将适于田”，又看自己的衣服破烂肮脏，无法实现自己富贵的春秋大梦，就仰天长叹。
他认为：“士之生世，当建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，使族益昌而家益肥。
”这段话的意思是说，士人活在这世上，应当是建功立名，进出（朝廷应该）不是个将就是个相，（家中）用来盛装食物的鼎应该排成列，听的音乐应该可以有选择地听，让家族更加昌盛家庭更加富裕。
这个富贵梦似乎不是谁都能做的，或都能做到的。
内心的纠结、郁闷自然也就来了。
人生做到三大不朽，立德立言立功的人毕竟是少数，从古到今又有几个人人能做到呢？所以，有的人说：我为什么这样幸福，因为我这个人特别简单。
人想得越复杂，幸福指数就越低，时不待我的慨叹就越多、越深。
所以快乐与痛苦，是两种情绪，也是两种思维方式。
同样的境遇，有的人会很快乐，有的人会很痛苦。
我想得到什么，我能得到什么，如果两个方面是匹配的，痛苦就少；差异越大，痛苦也就越深。
易经与中医学
孔子曰：饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。故欲恶者，心之大端也。 （《礼记·礼运》） 子曰：人莫不饮食也，鲜能知味也。 （《中庸》。鲜：很少。 ）
节：亨；苦节，不可贞。
《彖》曰：节，亨，刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。
陶弘景《养性延命录》：春欲得瞑卧早起，夏秋欲得夜卧早起，冬欲得早卧晏起，皆有所益。虽云早起，莫在鸡鸣前，晏起莫在日出后。
“药王”孙思邈《孙真人摄养论》： 正月（指立春、雨水，阳历2月初至3月初，以下以此类推）肾气受病，肺脏气微，宜减咸酸增辛味，助肾补肺，安养胃气。勿冒冰冻，勿极温暖，早起夜卧，以缓形神。勿食生葱，损人津血。勿食生蓼(liǎo)，必为症痼，面起游风。勿食蛰(zhé)藏之物，减折人寿。勿食虎豹狸肉，令人神魂不安。此月四日，宜拔白发，七日宜静念、思真、斋戒，增福，八日宜沐浴，其日忌远行。 二月（指惊蛰、春分）肾气微，肝当正王，宜减酸增辛，助肾补肝，宜静膈去痰水，小泄皮肤微汗，以散玄冬蕴伏之气。勿食黄花菜、陈醋、菹(zū)，发痼疾。勿食大小蒜，令人气壅，关膈不通。勿食葵及鸡子，滞人血气，冱(hù塞)精。勿食兔及狐貉(hé)肉，令人神魂不安。此月八日，宜拔白发，九日忌食一切鱼，仙家大畏。十四日不宜远行。仲春气正，宜节酒，保全真性。
《易经》与养生学
1、养生由己 《易传·系辞下》：天地之大德曰生。 《易传·泰·象》曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 《易传·系辞下》：天地设位，圣人成能。
2、《易传·系辞上》： 《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦 。 《老子·第五十九章》：治人事天莫若啬。
南北朝思想家陶弘景《养性延命录》：久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久行伤筋，久坐伤肉。远思强健伤人，忧恚悲哀伤人，喜乐过差伤人，忿怒不解伤人，汲汲所愿伤人，戚戚所患伤人，寒暖失节伤人。 大乐气飞扬，大愁气不通，用精令人气力乏，多睡令人目盲，多唾令人心烦，贪美食令人泄痢。
《枕中记》
孔圣枕中记真本1原序昔秦始皇无道，登基十有余年，焚书坑儒，以愚黔首。
巡幸至鲁，毁孔子宅，壁间现出一碑。
记云：后世一小儿自称秦始皇，焚吾书、坑吾儒、毁吾墙、破吾宅、覆吾床、颠倒吾衣裳，行至沙坵而亡。
始皇见之大惊，又于床头得一石匣，封固甚牢，剖而视之，藏书三册。
题曰《孔圣枕中秘记》，中载孔老问答一百八十甲子吉凶休咎、耕种早晚、年岁丰凶，过去未来之占有，一切无不应验如神。
爰是重修其宅、□祀其墓、敬奉其书。
而去，后果崩于沙坵。
二世嗣立，李斯、赵高朋比为奸，废胡立婴。
楚汉兵起，高祖先至咸阳。
子婴出降，谋臣张子房收得此书。
后天下平定，子房从赤松子游，辟谷仙去，遗书于后世。
张道陵得之，世藏龙虎山天师府，人不闻知。
迄我清朝咸丰初立，天下混乱。
道人潜发婆心，请命于天师，将此抄录行世，以救劫运。
有缘遇着，无缘错过。
惟冀八方安阜，五谷丰登，人民胤遂，帝道遐昌。
恨伴侣未得真本记，其大略妄逞臆见，字廖句差，混淆颠倒，贻误世人，伊谁之咎？兹特出其真本，附诸剞厥，□之谷黎，校正无讹。
有得之者，宝之、秘之，非人勿云。
时大清（光绪六年）同治二十年姑洗月谷旦云水道人稽首顿首谨志※大清同治只有十三年，同治二十年换算过来也是光绪七年，存疑。
《孔圣枕中记》真本孔圣，鲁曲阜昌平乡阙里人也。
其先世为殷汤之后，周武王克殷，奄有天下。
封微子启于宋，以奉汤祀。
启无子，后仲衍之子稽嗣之。
稽生丁公申，申生缗公共及炀公熙，熙生弗父何，何逊国于弟，厉公方祀弗父何，生宋父周，周生世父胜，胜生正考父，世为宋卿，佐载武宣三公。
考父生孔父嘉，嘉于国为五世亲尽别为公族，遂以孔为氏。
嘉生木金父，木金父生夷，夷生防叔，世有明得。
防叔避华氏祸出奔于鲁，生伯夏，伯更生叔娘在多吧大天娶施氏生九女无子，其亲生一子以足疾。
更娶颜氏征在于尼丘，是夜征在梦避大坡，有使者云：黑帝召见。
遂往见。
帝曰：汝有圣子，若产必于空桑。
觉而有娠。
一日异香满室，有五老人降于押一麟，向征在而伏。
口吐玉尺，上有刻文曰：“小精之于继，衰周而未主。
孙真人枕上记
孙真人枕上记
孙思邈
【期刊名称】《光明中医》
【年(卷),期】2012(27)8
【摘要】侵晨一碗粥，晚饭莫教足。
撞动景阳钟，叩齿三十六。
大寒与大热，且莫贪色欲。
【总页数】1页(P1705-1705)
【关键词】诗歌;文学作品;现代文学;《孙真人枕上记》
【作者】孙思邈
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】I226
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孙真人海上方
重刻《海上方》序 《孙真人海上方》，洞有旧石刻，第以碑小方多，字画伤于琐屑，不便检阅，且舛讹太甚，乃令生员谢沾细加订正，砻石大书。
旧有木刻，病证列于目录，诗首止列号数，读者须寻病于前，而求方于后，尤为不便，兹将病证即列诗首，似亦省目。
其他风药论及九转灵丹诸方，洞前已有楷书大碑，兹不复赘及之。
隆庆六年岁在壬申三月之吉秦王守中识 暑月伤热 途中大暑最堪怜，急取车轮土五钱，盏内澄清汤服尽，身轻体健即安然。
伤寒咳嗽 伤寒咳嗽夜无眠，细碾明矾末一钱，半夏橘皮姜共煮，煎汤调下化粘涎。
鱼脐疮 鱼脐疮毒为难治，火内飞矾地上摊，寒食面糊才粘贴，生肌退肿即时安。
口疮 口疮发作痛难言，香麝铜青一处研，干捻些儿频掺上，不超时刻自安然。
产难 妇人临产十分难，若得良方也不艰，寻取路傍草鞋鼻，烧灰酒下即时安。
妇人口干 妇人口舌并焦干，不治如何得暂安，寻取黄鸡肝一具，烧灰调酒似灵丹。
眼中流泪 迎风冷泪听根原，腊月寻桑不等闲，若得梢头不落叶，煎汤频洗自然安。
小便不快有何难，不用庸医说再三，匾竹水煎连口咽，方知此法不虚传。
大便不快 大便不快听吾言，腹满如山起坐难，用水来研麻子汁，一时吃了自然安。
鼻中出血 鼻中衄血涌如泉，乱发烧灰有甚难，竹管吹将鼻内去，时间恰似遇神仙。
牙疼 牙疼齿痛不堪言，得法犹如遇列仙，大戟烧来疼处咬，名方留下岂虚传。
远年咳嗽 远年咳嗽最难痊，休要求人枉费钱，但用款冬花作末，烧香一吸便安然。
刺毒肿痛 刺毒肿痛叫声连，无血无脓不得眠，研烂松脂为细末，帛封其上免灾愆。
刀伤出血 刀伤出血不能停，下子秋蛾效最灵，研碎烧灰伤处贴，即时定止见安平。
小儿骨痛 小儿骨痛不能言，出血流脓实可怜，寻取水蛇皮一个，烧灰油拌贴疼边。
水泻 曾闻水泻有何方，焦炒车前子最良，细末一钱调米饮，只消七剂即安康。
疮 里外 疮久不痊，令人行动痛如煎，如君会取牛蹄甲，油拌烧灰敷患边。
人身痼冷夜无眠，生用川乌细细研，好醋拌调摊绢上，贴于冷处暖如绵。
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《孙真人枕上记》
*导读：《孙真人枕上记》(孙思邈)侵(1)晨一碗粥，晚饭莫教足。
撞动景阳钟(2)，叩齿三十六：大寒与大热，且莫贪色欲。
醉饱莫行房，五
《孙真人枕上记》(孙思邈)
侵(1)晨一碗粥，晚饭莫教足。
撞动景阳钟(2)，叩齿三十六：大寒与大热，且莫贪色欲。
醉饱莫行房，五脏皆翻覆。
欲火艾(3)慢烧，身争独自宿。
坐卧莫当风，频于暖处浴。
食饱行百步，常以手摩腹。
莫食无鳞鱼，诸般禽兽肉。
自死禽与兽，食之多命促。
土木为形象(4)，求之有恩福。
父精母生肉，那忍分南北?惜命惜身人，久白光如玉。
(注释)
(1)侵：接近之意。
(2)景阳钟：是说在南齐武帝以宫深不闻端门鼓漏声，置钟于景阳楼上。
宫人闻钟声，早起装饰，后人称
之为景阳钟。
(3)艾：指艾绒，比喻节欲。
(4)土木为形象：形体像土木一样自然。
比喻人的本来面目，不加修饰，即顺应自然。
(按语)
本段原文主要论述了饮食养生与房事养生，晚饭莫教足、食饱行百步，常以手摩腹等属于饮食养生;而醉饱莫行房、身争独自宿、大寒与大热，且莫贪色欲则属房事养生。
此外，坐卧莫当风又属起居养生。
以上这些论述，都是养生的宝贵经验，对保持身体健康很有意义。