余华《活着》名著解读

《活着》作者余华
作者档案：20世纪80年代，余华凭借短篇小说《十八岁出门远行》在文坛一举成名。

之后创作的具有代表性的长篇小说《在细雨中呼喊》、《活着》、《许三观卖血记》，标志着余华的创作逐步走向了成熟。

经过十年积蓄，2005年创作的《兄弟》在文坛引起了强大的“余华旋风”。

2013年出版最新长篇小说《第七天》。

其中《活着》曾入选为“九十年代最具有影响的十部作品”之一。

该文本如此博得人们青睐，在于其丰富的思想内涵、深刻的人生哲理。

一、解读余华《活着》的生命意义
《活着》是一部关注人生苦难及苦难中生命个体生存意义和态度的作品。

小说主人公富贵经历了坎坷的一生。

他的亲人一个又一个的离他而去，他以平淡的语调叙述了一个又一个亲人们的悲惨命运。

看似无所谓，实则内心承载着巨大的痛楚。

他在承受了亲人们远去后的悲伤中隐忍的生活着，并且还可以真切地回忆起亲人们的死亡过程，表现了一种面对苦难生活，面对死亡的顽强而执着的生活态度。

一.活着就要学会承受。

余华长篇小说《活着》中的所谓“活着”，实际上是在苦难中挣扎，是痛苦地生存，没有轰轰烈烈只有平平淡淡的承受一生中的不易。

突发的、毫无预见的灾难与苦痛只能学会承受。

活着不仅要学会承受生命旅程中的愉快与幸福。

也要学会承受艰难与苦难。

小说主人公福贵的生命实际上也就是说对于世界的残酷，人生的悲剧完全理解、认识了以后，以一种不惊不喜的平常态度、宁静心情来对待生活。

二.活着就要学会隐忍。

主人公富贵在抗战爆发后，输光了所有田地，沦落到社会的最底层。

父亲在痛骂儿子一顿后，变卖了家产，还清了儿子的赌债，但也因此丧失了活下去的信念，掉入粪缸死了。

不久，母亲重病，福贵在为母亲进城请医的半路上被国民党军队抓了壮丁。

两年后回到家中时，得知母亲早已病故。

医生为了救县长的女人，儿子有庆在献血时因超量抽血而丧失生命。

女儿凤霞虽然脑筋不好使，但是勤劳、心底善良，嫁给了城里搬运工的二喜，生活平淡而踏实，但不久却死于难产。

不久富贵的妻子家珍也离开他。

女婿二喜时常到家里帮忙干活，日子还算清闲，只是好景不长，二喜在工作时意外死亡。

而与他最后唯一能相依为命的外孙苦根却因吃豆子太多被活活撑死。

富贵在经过命运一次次的打击后仍旧活着。

也许他并不像很多伟人那样为社会创造过奇迹，也不曾像有钱人那样活得逍遥，但就像作者余华所说的那样，人是为了活着本身而活着。

而不是为了活着之的任何事物而活着。

活着就是对生命的尊重。

活着本身就已经包含了隐忍的生活态度。

小说全文都被死亡的气息覆盖，让人不禁感受到生存的异常艰难。

而主人公福贵都是忍受、都是承担。

从一开始福贵下田种地，到最后一人一牛地犁地，福贵无论什么时候都是用自己的双手来养活自己，用劳动来默默地承担苦难，这种隐忍的生活态度本身就是伟大而令人崇尚的。

三.活着就要学会坚持。

富贵的一生是在经受一次又一次生活的打击中度过的，活着有时比死亡更加令人可怕。

但是他熬过去了，哪怕年老时仅剩一头耕田的牛与他相伴，可是他仍旧活着，生命原本就是如此的倔强。

富贵用他坚持的信念延续着自己的生命，或许有的人认为他活得有些卑微，然而，生命的价值其实并不需要有太多的辉煌去铸造，能坚持的度过每一个挫折，坚持熬过每一个磨难已经很伟大。

试想，现在有些许的年轻人竟然仅仅因为一次考试的失败、一次事业的不顺就早早结束自己的生命，不显得更加的可悲富贵用他的坚
持告诉众人活着比什么都来得可贵。

每一个生命都是有价值的，只有活着才有奋斗的理由。

二、解读余华《活着》的思想内涵
作者在作品中感叹生命脆弱、命运无常的同时，很好地诠释了活着的本质与面对苦难应持有的态度。

为人类该如何面对人生苦难，靠什么“活着”，怎样“活着”的普遍问题从思想上给予了正确引导。

一.活着的本质：忍受苦难，坚韧不屈
苦难是余华小说的一大主题，他笔下有很多人物承载着太多苦难。

《在细雨中呼喊》的孙光林在亲情严重缺席的孤苦、无助中艰难地成长。

《许三观卖血记》里许三观为了家人和生活数十次卖血。

《兄弟》中宋钢父母、继母和爷爷相继去世，为了生活他不得不离开心爱的妻子与骗子周游背井离乡忍辱负重，身患重病时妻子和兄弟情感的背叛更是雪上加霜。

而《活着》里的福贵所承受的苦难更是达到了极致：家道中落父亲从粪缸上掉下摔死，母亲重病不治而亡，儿子有庆为县长夫人献血抽血过多而死，女儿凤霞产后大出血死亡，妻子家珍生病而死，女婿二喜被水泥板夹死，就连唯一的亲人外孙苦根也因吃太多豆子被撑死。

《活着》名为“活着”，实写死亡的故事。

亲人的相继死亡构成了福贵一生不间断的苦难。

除了福贵母亲和家珍生病死亡之外，其他五位亲人的死都具有偶然性。

作者为何将人的一生都很难遇到的灾难集中在福贵个人身上。

笔者认为一方面福贵的人生越是苦难和悲情越能引发读者对福贵莫大的同情与悲怜，越能使读者的心灵受到强烈震撼。

同时越是将主人公置于异常艰难的苦境中，活着才越具有更深刻的意义;越是艰难地活着，才越能体会到活着的本质。

余华将福贵安置在生和死的抉择中，以此来考验人在尘世中活着的本质与信念。

何为活着作者在《活着》韩文版自序中这样解释：“活着”在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和灾难、无聊和平庸。

面对重重苦难，福贵找到了缓解苦难的有效方法――忍受。

忍受父母的离世，忍受白发人送黑发人的悲痛，忍受妻子的死亡，忍受一个个亲人先他而去留下的悲痛与孤独，以“顺天知命”的生活态度，忍受的方式与苦难和死亡不断进行抗争。

余华曾说福贵是“我见到这个世界上对生命最尊重的一个人，他拥有了比别人多很多死去的理由，可是他还活着。

”这是一种对生命的尊重与敬畏。

不为其他，只为自己活着而活着，这是一种生的使命。

通过《活着》余华想告诉自己和读者“生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝丝孤零零的意味”，“人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着”。

龙二和春生只风光了一阵子，到头来连命都丢了，福贵感叹做人还是平平常常好。

从生到死是生命的轨迹，活着只是生命状态的存在。

只有活着，才有资格去经历，只有活着才有希望。

无论苦难还是死亡，都要直面和忍受，不为其他，只为活着而活着，这是一种生的使命。

尝尽人间酸甜苦辣，感受人生喜怒哀乐，这就是活着。

《活着》是一部关于生命和死亡的斗争史，余华以朴实的语言为读者讲诉了福贵与他那艰难的几近残酷的人生，讲述了绝望的不存在。

从战场上捡了一条命回来，又亲眼目睹龙二被枪毙，福贵认为自己这下可要好好活了。

春生自杀，福贵认识到一个人命再大，要是自己想死，那就怎么也活不了;一个人命再薄，只要想活着，怎么也死不了。

死亡不是在于命，而在于自己的决定。

福贵不断遭遇苦难、失败和死亡的折磨，忍受贫穷、疾病和生离死别带来的痛苦，在生与死之间抉择，为了活着，顽强地挣扎于社会底层。

贫穷、疾病等灾难迫使他一步步熬过来隐忍着坚强不屈地活着，无视命运的暴戾而存在。

活着的意志，是福贵身上唯一不能被剥夺的。

从福贵身上，我们看到了生命的韧
性和力量。

在大苦大难面前，福贵惊人的“忍受”力究竟源于何处他为何有如此坚韧与顽强的生命力小说中写道“当我望着到处都充满绿色的土地时，我就进一步明白庄稼为何长得如此旺盛”，“广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临”。

“广阔的土地”，包容生与死、苦难与幸福的广袤无边的大地孕育着野性、质朴、旺盛的生命力。

与苦难相依为命的福贵何以如此的韧性和顽强，因为他生长在这片广袤的土地上，他生存的力量源自于那如地火般蓬勃不息的自然质朴的生命力。

[3]福贵对苦难的忍受并非孤立无援，而是建立在强大的伦理亲情之上的。

贤惠的妻子，乖巧的儿女，懂事的女婿和可爱的孙子，甚至那头相依为命也叫福贵的老牛，还有曾经一起生活过的朋友，生活中透露出的点点滴滴的温情，家珍临死前嘱托好好活下去，这些都是福贵忍受苦难坚韧不屈巨大的精神动力。

二.活着的态度：直面人生，达观活着
余华小说中的人物有的高昂地活着，有的卑微地活着。

面对人生苦难，许三观以卖血的特有方式化解苦难，福贵始终以忍受的方式应对苦难坚韧地活着，而春生和宋钢则放弃生命最终走向了死亡。

余华说“作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚，这里所说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善与恶一视同仁，用同情的目光看待世界。

”将福贵放入战争和文革的社会背景中，当时的社会造成福贵的苦难起到了不可估量的作用，但作者并没有过多地控诉当时的社会，而是关注福贵对死亡苦难的态度。

通过福贵的遭遇，作者向我们阐释了人将如何去承受巨大的苦难，以何种态度对待给予自己苦难的世界。

当我们对福贵的不幸人生寄予同情时，更多的却是因他对生命和生活态度而产生崇敬之情。

因此《活着》其实“是一部诗化的生命哲学”。

目睹亲人相继离去，福贵的经历使他对活着与死亡的态度发生了根本转变。

年轻时的福贵因家庭条件好却萎靡地活着――风云突变后为了生活而挣扎地活着――亲人相继离去看透生活艰辛达观地活着。

对死亡的态度也发生了变化：由被动痛苦地接受逐渐转变为淡泊达观的态度。

父亲的死让福贵像是染上了瘟疫浑身无力，整日眼泪汪汪，唉声叹气。

儿女的死使福贵心里就跟结了冰似的一阵阵发麻，白发人送黑发人的悲痛压得福贵欲哭无泪。

对于家人和自己将来的死，福贵用平淡的语气讲述，没有血与泪的控诉，没有撕心裂肺的尖叫，没有绝望的嚎啕。

死亡是沉重悲惨的，而主人公叙述的口吻、态度和方式却是如此淡泊乐观。

《活着》是关于死亡的故事，更是人类超越苦难的生命历程。

福贵所显示出生命的韧性与顽强，最终达到了对苦难的超越和宽容。

从福贵脸上我们看不见一丝沮丧和绝望，他黝黑的脸上在阳光里笑得十分生动，脸上的皱纹欢乐地游动着。

落日霞光里，扛着犁唯一活着的福贵拉着相依为命的老牛、用粗壮的令人感动的嗓音唱着歌慢慢消失在暮色苍茫中。

晚年的福贵孤单而不寂寞，仍以一种恬然的心境乐观地活着，似乎比以往活得更加洒脱与坚强。

此时的福贵已经学会用乐观豁达的眼光来看待生与死、痛苦与欢乐。

对善和恶的一视同仁，以乐观和坚韧的生存态度从苦难中拯救自己，用同情的目光看待给予自己苦难的整个世界，对一切事物理解之后的超然态度。

福贵所持守的面对苦难人生而活着的在世态度绝不只是一个农民的个人生存体验，而是反映了人类普遍生存的意义和人类之所以不朽的永恒品质。

它所表达的是具有人类普遍性的面对悲剧的生存态度。

《活着》使读者的心灵受到强烈震撼。

福贵活着的意志与达观的生活态度将会像风一样传递给每一个人。

每个人的一生，都会经历很多。

当遇到人生惨淡的时侯，我们应该像福贵那样敬爱生命，直面人生，达观活着，以更加从容坚定的步伐走下去。

三、解读余华《活着》中的苦难意识
内容摘要：《活着》讲述了人如何去承受巨大的苦难，讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。

"活着"就是以最简单最平凡的方式，
展示了生命中最深厚最顽强的精神力量。

在余华的小说中，表现出强烈的"苦难意识"，也表现了余华对人类生存的不断追问。

1."死亡""苦难"的表现形式《活着》以短短的篇幅，写了福贵父、母、子、女、妻、婿、孙七个人的非正常死亡。

小说的故事是由一个接一个的死亡连缀而成的。

福贵的父亲死于福贵的赌博嗜好，母亲死于疾病，妻子家珍死于软骨病，儿子有庆因输血给县长太太而死，女儿凤霞死于分娩大出血，女婿二喜被吊车吊起的水泥石板打死，外孙苦根吃豆子撑死。

一系列的死亡故事，使福贵习惯了死亡，却使读者在重复死亡的旋律中难以喘息，叫人在某种无法躲藏的残酷真实面前，在一次又一次几乎制度化的劫难经历中，与世道人心有所领悟。

引导读者进入苦难的世界中，感受其中的滋味。

2."苦难"产生的根源
2.1 人性恶。

福贵年轻时，家境殷实，他放荡不羁。

父亲被他气死，老丈人被他羞辱，怀孕的妻子也被他欺辱，金钱让他丧失人性，疯狂又残暴，最后变得一贫如洗。

自然灾害期间，王四抢夺聋哑人凤霞挖到的地瓜，而队长瓜分、向福贵家要米的情节，表现出了饥饿威胁下的人性中的自私、暴力以及以权谋私。

人性的丑恶被余华进行了无情的放大。

金钱是产生人性恶的根源，可以让福贵对老丈人肆意羞辱，可以使福贵对怀孕的妻子拳打脚踢，可以让龙二设圈套害得他家破人亡；而饥饿是滋生人性恶的土壤，可以让王四欺负一个聋哑人，去抢去夺，更让队长利用职务之便掠夺他人的粮食。

人性恶给人类带来了一系列的苦难，人们在利益的驱动下，不择手段地谋求暴利和权力，毫无顾忌地张扬着人性恶，这是人类的悲哀，也更显出作品的现实性。

2.2 奴性意识。

小说中的有庆之死，揭露了现实生活中人们对权力的膜拜和对底层民众生命的漠视。

小说中的医生为抢救县长的老婆，却抽干了福贵的的儿子有庆的鲜血。

"奴性"使医生忘记了自己的天职，成了趋炎附势、草菅人命的刽子手。

余华用这种看似极端的叙述，批判了千百年来蛰伏在中国人身上的这种根深蒂固的"奴性"。

从余华的作品中，我们深深体悟到他对鲁迅文学的精神的传承，其中一点就是对国人的"奴性"的反思和批判。

2.3 时代的"荒唐"。

《活着》中"文革"期间村民大炼钢铁一节，讲述了那个荒唐的时代，如何劳民伤财，给福贵和村民孙老头一家造成的伤害。

为了给"煮钢铁"腾地方，村民孙老头的茅草房被无情的烧毁，弱者的利益再次被牺牲。

时代的荒诞让农民放弃土地投入到了"大跃进"当中，而当三年自然灾害到来时，广大农民却陷入苦难和困顿之中。

2.4 底层的无权无力。

福贵作为中国农民的一份子，始终忍受着贫困的煎熬：妻子有病没钱医治，儿子死于输血，要抱外孙时女儿死于难产，女婿死于事故，外孙因为饥饿吃了过多的豆子胀死。

福贵微小无力，只能接受命运的安排，平静地接受和等待一切的来临。

这看似极端的叙述道出了偶弱势群体悲惨的生存状态。

3."苦难"的超越
3.1 忍耐。

福贵面对接二连三的丧亲之痛并没有血泪的控诉，没有撕心裂肺的尖叫，甚至没有愤怒，似乎一切都是那么的平淡，有的只是他在生活中磨练出来的宽广的忍耐与包容，甚至再大的苦难，福贵也能将它消解于自己的忍耐之中。

小说结尾与福贵相依为伴的老牛，也具有一种象征的意义。

在福贵的内心里，牛的忍耐、坚韧以及任劳任怨，正与自己的心理状态产生了一种契合。

3.2 乐观。

在《活着》中，死亡是福贵一生苦难的最主要的表现形式。

当他的亲人一一离开人世，对他来说，活着本身就意味着一种煎熬，就是对自身生命承载力的摧残。

但纵使这样，福贵依然坚强得活了下来。

在"死亡"这种无比残忍的力量面前，他的超然，他的乐观，是他活下来的希望。

在福贵的思想里，人就应该守着自己的命运，他与他的命运之间互相感激，同时也互相仇恨，谁也无法抛弃和怨恨对方。

自己所拥有的，无论
诞生、死亡、幸福、苦难，都是命运所赐。

所以当福贵的亲人一一死去后，他不曾怨天尤人，而是默默地承受，以乐观的态度坚强地活着。

3.3 亲情。

福贵对苦难的忍受是建立在强大的亲情之上的，作家迟子建说："在沉重、庸常的生活中慰藉着人心的温情，成了支撑人们生活下去的理由。

"在福贵漫长的一生中，亲情的温暖使他感动，亲人的死亡，又让他变得坚强。

亲情是《活着》的主旋律，虽然福贵一次又一次地经历着苦难，但一家三代人之间的浓浓的亲情却始终贯穿其中。

这正是余华《活着》中的核心寓意：亲人、家庭的温情使受苦受难的灵魂得到了救赎，获得了心理平衡，同时也获得了继续承受、继续产生希望和勇气的巨大力量。

3.4 生命意识。

《活着》中的福贵亦终生在苦难的枷锁中穿行。

作为整个社会的底层，那个时代的农民承载着巨大的痛苦。

从二十世纪四十年代到九十年代，长达半个世纪间，福贵一直遭受着种种纷至沓来的苦难的蹂躏。

生命是一个简单的词，但其意义的实现过程却是血泪杂糅，充满艰辛。

对他来说，死，可以轻易地解脱，而生，却意味着一种忍受。

余华替福贵选择了生，就意味着选择了尊重生命、敬畏生命，其表现的苦难意识愈发厚重深沉。

4.总结《活着》看似是对一段苦难人生的回忆，但在这背后表现出我们对苦难的认识和态度。

这种敢于承担个体的命运，对生命不放弃，对活着本身不可动摇的坚持和信念，正是这个社会最为欠缺的，这也正是本文写作的意义。