四世同堂女性人物研究

四世同堂中女性形象占有四分之一以上的比例，这些女性可以被粗略分为三类：在抗战过程中以自己的方式作出反抗的、利用混乱局势企图浑水摸鱼的和随波逐流的。这三种类型都有各自的典型代表，下面主要分析各类的代表人物。

在第一种人物中，韵梅的形象非常具有代表性。她作为一个旧社会遵循三从四德的家庭妇女，在抗战中逐渐展现出的坚韧让人肃然起敬。她在小说开始的第一章出场，被祈老太爷叫去讨论家庭生计安排。小说介绍她时提到她的名字是婚后丈夫给取的，但是大家平时并不太叫她的大名，而称她为“大嫂”或者“小顺的妈”——由称呼就可以看出她被死死地定位到“母亲”的位置上了。

小说的最开始是这样描写她的：“小顺的妈长得不难看，中等身材，圆脸，两只又大又水灵的眼睛。她走路，说话，吃饭，作事，都是快的，可是快得并不发慌。……她是天生的好脾气。”

这段话可以提取出两个信息，第一，韵梅做事是非常利落的，从后文中关于她操持家务的诸多描写就可以看出，她是做家务的好手。祁老太爷过七十五岁大寿时，在全城店铺关门、买不到吃食的情况下，她自己一个人做出了一桌子炒菜面预备招待客人；在家里没有男人时，她独自去排队领粮食，甚至挨了鞭子也不退缩；面对日本人发的共和面，她费尽了心思，给家人作出尚能入口的“面饼”……第二，韵梅的脾气非常好，在热血青年瑞全和老人发生意见冲突的时候，她扮演一个调和的角色；在瑞丰丢了官又被胖橘子甩掉躲回家的时候，她不但没有怨言地照顾他，甚至为了四世同堂的和谐省出钱给他零花。她是一个非常完美的传统母亲形象，多数情况下是沉默的、默默忍耐的，以一种无私的姿态为家庭做着贡献。

纵观全书，韵梅这个人物似乎没有在抗战中发生招弟、尤桐芳那样翻天覆地的改变，但是实际上她的忍耐和温顺在长期的压迫下悄悄地凝结成了一块坚硬的玉石。她仍然温柔，仍然沉默，却也有了不得不强硬起来的时候。当小顺儿被胡同里的日本小孩当作马骑的时候，她动了气，一改平日息事宁人的作风，反而教育小顺子要学会反抗。这并不是一时的冲动，而是每一个有家国观念、有良知的人在国家被侵略、被残暴统治的情况下都会作出的反抗，瑞宣甚至认为韵梅的行为“在本质上说，几乎可与钱先生、钱仲石、刘师傅的反抗归到一类去了”。

对于韵梅来说，这种激烈的反抗占得还是少数。多数情况下，她的反抗以一种非常平和、非常不易察觉的形式表现出来。看到二弟媳卖国求荣穿红戴绿，她并没有丝毫的羡慕，家里要过年，丈夫提出把她唯一心爱的灰鼠袍子拿去当了的时候，她也并没有为自己考虑；在她排队领粮挨了鞭子的时候，她并没有退缩，反而想着下一次领粮的策略；当瑞宣突然被捕的时候，她没有哭天抢地，而是积

极地想着解决办法：“就是不幸丈夫真的死了，她也需尽她所有地一点能力养活儿女，侍奉公婆与祖父。”

对于韵梅这种无声的反抗，瑞宣有这样一段评价：

“她还时常发笑，不是因为有什么可笑的事，而是习惯或自然地为讨别人的喜欢。在这种地方，瑞宣看出她的本质上的良善来。她不只是个平庸的主妇，而是像已活了二三千年，把什么惊现困难都用她的经验与忍耐接受过来，然后微笑着去想应付的方案。瑞宣已不再注意她的外表，而老老实实的拿她当作一个最不可缺少的，妻，主妇，媳妇，母亲。是的，尽管她没有骑着快马，荷着洋枪，象那些东北的女英雄们，在森林或旷野，与敌人血战;也不象乡间的妇女那样因男人去从军，而担任起筑路，耕田，抢救伤兵的工作;可是她也没象胖菊子那样因贪图富贵而逼丈夫去作汉奸，或冠招弟那样用身体去换取美好的吃穿;她老微笑着去操作，不抱怨吃的苦，穿的破，她也是一种战士。”

可以说，韵梅是老舍塑造出的一个传统中国母亲的代表，这种母亲形象是从我们几千年的文化里脱胎而成的，集合了各种传统礼教对一个女性的要求。她没有文化但会做女活，不会打扮但能操持家务，没有睿智的思考但有坚毅的性格，她的智慧体现在她的默默付出与临危不乱上，她是一个家的支柱。

韵梅让我想起了《鼠疫》里里厄的母亲，她们有相同的沉静和谦逊，却有不同的地位和自由。